哲學(xué)社會學(xué)與社會哲學(xué)分析
【摘要】哲學(xué)社會學(xué)與社會哲學(xué)作為兩門具有跨學(xué)科性質(zhì)的學(xué)科，它們的發(fā)展才剛剛開始。文章從學(xué)科的學(xué)科類別、學(xué)科概念、理論基礎(chǔ)、研究對象、研究方法等五個方面具體分析哲學(xué)社會學(xué)與社會哲學(xué)的異同,并界定了相關(guān)的一些概念。回答這些問題，將有助于我們澄清相關(guān)學(xué)科知識的模糊之處，并有助于這兩個學(xué)科在未來的定位和發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】哲學(xué)；社會；哲學(xué)社會學(xué)；社會哲學(xué)
第24屆世界哲學(xué)大會將于20xx年8月在北京市召開，本文所要討論的哲學(xué)社會學(xué)與社會哲學(xué)均在該會議的99場分組會議主題之列，時至今日，國內(nèi)學(xué)界對哲學(xué)社會學(xué)與社會哲學(xué)的區(qū)別與聯(lián)系的認(rèn)識仍然不是很清晰，筆者在下文中將嘗試從哲學(xué)社會學(xué)與社會哲學(xué)的學(xué)科類別、學(xué)科概念、理論基礎(chǔ)、研究對象、研究方法這五個方面對與這兩門學(xué)科相關(guān)的問題進行梳理與辨析。在對哲學(xué)社會學(xué)（Sociologyofphilosophy）與社會哲學(xué)（Socialphilosophy）這兩門學(xué)科進行多角度的辨析之前，我們先要探討哲學(xué)與社會之間的關(guān)系。為了合理地界定哲學(xué)這個概念，我們可以按照屬加種差的定義方式說，哲學(xué)是一門特殊的人文學(xué)科，是旨在表達某種價值觀念和價值理想的“人學(xué)”，是以反思的方式對人的生存意義、人的價值及其實現(xiàn)問題的理性把握。[1]馬克思主義認(rèn)為任何一個階段的人類社會都是以當(dāng)時當(dāng)?shù)氐奈镔|(zhì)生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)，圍繞人類的物質(zhì)生產(chǎn)活動，可以形成當(dāng)時社會包括了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的“經(jīng)濟基礎(chǔ)”，而在特定的經(jīng)濟基礎(chǔ)之上又產(chǎn)生了相應(yīng)的“上層建筑”（包括政治、法律、宗教、習(xí)俗、思想文化等），它反映、服務(wù)和反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。哲學(xué)屬于上層建筑。哲學(xué)作為上層建筑也是社會里經(jīng)濟基礎(chǔ)的產(chǎn)物，根植于社會里人類物質(zhì)生產(chǎn)活動的水平和方式�？梢哉f哲學(xué)來源于社會，它是人類思維對于社會狀況的一種反映，不同的社會就會產(chǎn)生不同的哲學(xué)，每一個時代也會有屬于每一個時代的哲學(xué)。若一個社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，那么屬于該社會上層建筑的哲學(xué)也將會隨之改變，以反映、服務(wù)和反作用于新的經(jīng)濟基礎(chǔ)。但哲學(xué)作為上層建筑又具有一定的穩(wěn)定性和獨立性，往往不會隨經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化而立刻變化，有時超前于時代，有時又落后于時代；而在社會不穩(wěn)定的時代里，還會出現(xiàn)不同哲學(xué)流派各抒己見、“百家爭鳴”的局面；但在經(jīng)過一段歷史時期的調(diào)整和穩(wěn)定后，哲學(xué)又總會歸于統(tǒng)一，重新適應(yīng)和反映新確立的'經(jīng)濟基礎(chǔ)�？偠灾�，哲學(xué)源于社會，屬于社會中的“上層建筑”，但又保持有一定的獨立性，對社會有著自己獨特的反作用。目前學(xué)界對哲學(xué)社會學(xué)與社會哲學(xué)之間的相互關(guān)系并沒有較為清晰的表述，由于這兩門學(xué)科在學(xué)科的英文名稱上頗為相似，導(dǎo)致了它們甚至在某些場合被混為一談。筆者認(rèn)為，哲學(xué)社會學(xué)與社會哲學(xué)之間既存在著明顯的區(qū)別又有著緊密的聯(lián)系，下面筆者將試著對它們的區(qū)別與聯(lián)系從以下五個方面進行論述，希望能夠為更好地開展這兩門學(xué)科的研究奠定一定的理論基礎(chǔ)。
1．學(xué)科類別辨析
學(xué)科是一種范式（Paradigm），每一門學(xué)科的創(chuàng)立都是一次將知識進行條理化梳理的過程。一門學(xué)科的建立必須要明確其學(xué)科概念、理論基礎(chǔ)、研究對象與研究方法。根據(jù)中華人民共和國國家質(zhì)量監(jiān)督檢驗檢疫總局與中國國家標(biāo)準(zhǔn)化管理委員會于20xx年發(fā)布的《學(xué)科分類與代碼》[2]，我國的學(xué)科分為四個層次，即學(xué)科門類、一級學(xué)科、二級學(xué)科、三級學(xué)科。一般地，一級學(xué)科可以簡稱為“學(xué)科”，二級學(xué)科可簡稱為“專業(yè)”，三級學(xué)科可簡稱為“研究方向”。通過分析哲學(xué)社會學(xué)與社會哲學(xué)在學(xué)科類別上的差異可以得出以下結(jié)論。哲學(xué)社會學(xué)所屬的一級學(xué)科為社會學(xué)，哲學(xué)社會學(xué)所屬的二級學(xué)科為社會學(xué)其他學(xué)科，而社會哲學(xué)所屬的一級學(xué)科為哲學(xué)，社會哲學(xué)所屬的二級學(xué)科為哲學(xué)其他學(xué)科。由此可知，哲學(xué)社會學(xué)與社會哲學(xué)分屬不同的一級學(xué)科，它們在學(xué)科概念、理論基礎(chǔ)、研究對象、研究方法上均有差異。
2.學(xué)科概念辨析
概念按邏輯可分為內(nèi)涵和外延，給概念下定義即說明其內(nèi)涵。形式邏輯關(guān)于如何給概念下定義有一定的規(guī)則。給一個概念下定義最常用的辦法就是上文所提到的屬加種差的方式。其具體的步驟就是：首先，找出被定義項的屬概念；其次，找出種差；最后，將種差與屬概念結(jié)合成完整的定義。[3]下面筆者就以該方法來對哲學(xué)社會學(xué)與社會哲學(xué)的概念進行定義。通過屬加種差的方式來對“哲學(xué)社會學(xué)”概念做出界定，第一步即找到其屬概念，哲學(xué)社會學(xué)的中心詞為社會學(xué)，那么“社會學(xué)的一條分支學(xué)科”便是哲學(xué)社會學(xué)的屬概念。第二步是找到哲學(xué)社會學(xué)的種差，也就是要找到一條處于哲學(xué)社會學(xué)研究范疇內(nèi)的社會學(xué)分支。哲學(xué)社會學(xué)的研究對象的來源為哲學(xué)活動。通過結(jié)合種差與屬的概念，可將哲學(xué)社會學(xué)的概念做出如下界定：哲學(xué)社會學(xué)是將哲學(xué)作為一種社會現(xiàn)象，運用社會學(xué)的基本理論、方法，研究其在社會中的地位、作用的學(xué)科，同時也研究社會對哲學(xué)發(fā)展的影響，它是社會學(xué)的一門分支學(xué)科。下面筆者繼續(xù)使用屬加種差的方式來對“社會哲學(xué)”概念做出界定，第一步即找到社會哲學(xué)的屬概念，社會哲學(xué)的中心詞為哲學(xué)，哲學(xué)應(yīng)為社會哲學(xué)的屬概念。第二步是找到社會哲學(xué)的種差，社會哲學(xué)的研究對象的來源為社會。通過結(jié)合種差與屬的概念，可將社會哲學(xué)的概念做出如下界定：社會哲學(xué)是一門運用哲學(xué)的基本理論、方法將社會行為與社會結(jié)構(gòu)作為其研究對象的學(xué)科，它是哲學(xué)的一門分支學(xué)科。
3.理論基礎(chǔ)辨析
作為兩門獨立的學(xué)科，哲學(xué)社會學(xué)與社會哲學(xué)都有著相對獨立的理論基礎(chǔ)。社會學(xué)自19世紀(jì)上半葉從哲學(xué)中分離出來之時便被法國哲學(xué)家，社會學(xué)與實證主義的創(chuàng)始人奧古斯特孔德（AugusteComte）認(rèn)為是一門與自然科學(xué)有密切聯(lián)系的有實證主義傳統(tǒng)的學(xué)科。一般認(rèn)為，社會學(xué)是對于人類社會和社會互動進行系統(tǒng)、客觀研究的一門學(xué)科。[4]哲學(xué)通過作為一種社會現(xiàn)象而進入了社會學(xué)的研究范疇之內(nèi)。隨著研究的不斷深入，社會學(xué)的分支也愈發(fā)龐雜，例如有政治社會學(xué)、經(jīng)濟社會學(xué)、工程社會學(xué)、移民社會學(xué)等諸多分支學(xué)科，也有針對社會學(xué)自身的理論、方法、歷史等方面進行研究的社會學(xué)分支學(xué)科。哲學(xué)社會學(xué)研究的主要是哲學(xué)與社會的基本關(guān)系問題，其理論主要來源于社會科學(xué)中與哲學(xué)、社會學(xué)有關(guān)的學(xué)科，其核心學(xué)科是社會學(xué)。哲學(xué)社會學(xué)研究的內(nèi)容比較具體，對其產(chǎn)生影響的學(xué)科有社會學(xué)理論內(nèi)的社會學(xué)研究方法等。哲學(xué)是一門研究普遍的、基本的問題的學(xué)科，它是一門愛智慧的學(xué)問，其與其他學(xué)科不同之處在于它通常使用的是系統(tǒng)化的方法，并輔以理性論證作為基礎(chǔ)�！吧鐣軐W(xué)”這一概念最早是由英國哲學(xué)家托馬斯霍布斯（ThomasHobbes）提出的，他用“社會哲學(xué)”表述人類社會的一般理論。19世紀(jì)的英國哲學(xué)家約翰斯圖爾特密爾（JohnStuartMill）在他的著作《論自由》（OnLiberty，最早被譯為《群己權(quán)界論》）中闡述了社會可以合法給予個人的權(quán)利的性質(zhì)與范圍，一般認(rèn)為是密爾創(chuàng)建了現(xiàn)代社會哲學(xué)。筆者以為，社會哲學(xué)是從哲學(xué)的角度出發(fā)來研究社會基本問題的一門學(xué)科，它主要研究社會行為與社會結(jié)構(gòu)，其理論主要來源于人文學(xué)科中同哲學(xué)、社會學(xué)有關(guān)的學(xué)科，其核心學(xué)科是哲學(xué)，固然它與很多學(xué)科有著這樣或那樣的聯(lián)系，但作為哲學(xué)這個學(xué)科的分支之一，其理論基礎(chǔ)主要是來自哲學(xué)。
4.研究對象辨析
哲學(xué)社會學(xué)與社會哲學(xué)在研究對象上有著顯著的差別，在使用上文中所提到的屬加種差的方式對二者下定義的過程中，我們可以明顯地發(fā)現(xiàn)哲學(xué)社會學(xué)與社會哲學(xué)在屬概念上的區(qū)別。由于哲學(xué)社會學(xué)是將哲學(xué)視為一種社會現(xiàn)象去研究，所以哲學(xué)社會學(xué)的的研究對象為哲學(xué)與社會的基本關(guān)系。由于社會哲學(xué)是將社會作為對象進行的哲學(xué)反思，所以其主要的研究對象是社會行為與社會結(jié)構(gòu)。在研究社會哲學(xué)的研究對象之時還有一種常見的誤解，即將社會科學(xué)哲學(xué)與社會哲學(xué)混為一談，要知道社會科學(xué)哲學(xué)同樣是一門哲學(xué)的分支學(xué)科，其研究對象為社會科學(xué)，與社會哲學(xué)的研究對象有很大差異。
5.研究方法辨析
研究方法指的是在研究中發(fā)現(xiàn)的新現(xiàn)象或提出的新理論，揭示事物內(nèi)在規(guī)律的手段與辦法。哲學(xué)社會學(xué)與社會哲學(xué)在研究方法上面存在差異的深層原因是這兩門學(xué)科的學(xué)科交叉路徑不同，從而導(dǎo)致了它們是不同的一級學(xué)科（前者為社會學(xué)，后者為哲學(xué)）下面的分支學(xué)科，換句話說，雖然哲學(xué)社會學(xué)與社會哲學(xué)均為社會學(xué)與哲學(xué)交叉融合所形成的學(xué)科，但由于學(xué)科交叉有所差異，從而形成了哲學(xué)社會學(xué)與社會哲學(xué)這兩門不同的學(xué)科。哲學(xué)社會學(xué)是從社會的角度出發(fā)，運用相關(guān)的社會學(xué)理論和方法（例如結(jié)構(gòu)功能論理論，定性研究方法和定量研究方法等）對哲學(xué)與社會的基本關(guān)系問題進行研究，而社會哲學(xué)則是運用哲學(xué)的基本原理與研究方法，例如通過思辨或哲學(xué)實驗等方式來研究社會問題。
6.結(jié)語
綜上所述，哲學(xué)社會學(xué)與社會哲學(xué)是兩門完全不同的分支學(xué)科，二者在學(xué)科類別、學(xué)科概念、理論基礎(chǔ)、研究對象、研究方法這五個方面存在著根本性的區(qū)別，這僅為筆者在相關(guān)領(lǐng)域做的一點初步研究，哲學(xué)社會學(xué)與社會哲學(xué)這兩門學(xué)科目前在我國的研究成果還相對較少，隨著對這兩門學(xué)科研究的不斷深入，它們在學(xué)科領(lǐng)域方面的界限會越來越清楚、明顯。與此同時，它們相互之間的聯(lián)系也會得到加強，哲學(xué)社會學(xué)與社會哲學(xué)彼此之間并非是完全孤立的，而是相互影響、作用的，它們之間一方的發(fā)展可作為另外一方發(fā)展的基礎(chǔ)，并促進另一方的發(fā)展，我們在承認(rèn)哲學(xué)社會學(xué)與社會哲學(xué)的區(qū)別與界限的同時，決不能否認(rèn)這兩門學(xué)科相互之間存在的聯(lián)系。因此，哲學(xué)社會學(xué)與社會哲學(xué)是既有區(qū)別又有聯(lián)系的，我們既不能因為有區(qū)別就把這兩門學(xué)科割裂開來，也不能因為它們之間存在一定聯(lián)系便將二者等同起來，混為一談。相關(guān)的研究還有待于學(xué)術(shù)共同體中的專家學(xué)者們進行進一步的探討與論證，以幫助我國在哲學(xué)社會學(xué)與社會哲學(xué)學(xué)科發(fā)展方面取得更大的突破。
【參考文獻】
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