《劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)》應(yīng)是北宋后期的作品論文
《劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)》是現(xiàn)存三部諸宮調(diào)作品中年代最早的一部，目前學(xué)術(shù)界基本認(rèn)同鄭振鐸的說法，認(rèn)為它為民間文人或藝人所作，是十二世紀(jì)的產(chǎn)物，和《董西廂》出于同一時(shí)代，但要早一些�！笆兰o(jì)的產(chǎn)物”當(dāng)然是不會(huì)錯(cuò)的。然而，這漫漫百年上可追溯到北宋哲宗元符三年，下可推延到南宋寧宗慶元五年（金章宗承安四年）。由于確定的時(shí)間范圍過大，給該書的研究帶來許多不便。能不能將其問世的時(shí)間范圍劃小一點(diǎn)呢?從該書涉及的文化景觀來看，是可以的。
一
《劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)》是在黑水城發(fā)現(xiàn)的。黑水城當(dāng)時(shí)屬西夏管轄，而該書又是金代刻本，故鄭振鐸認(rèn)為它“或竟是金版流入西夏的罷” （鄭振鐸《中國俗文學(xué)史》下冊，作家出版社1954年版，第112頁） 。這一推斷是不錯(cuò)的。因?yàn)槲飨呐c金長期并峙，都是為蒙古所滅，前后不過數(shù)年時(shí)間。西夏雖有自己的文字，但漢文書籍也廣為流傳，金刻本《劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)》傳播到西夏自然是很平常的事。問題在于“金版”不一定“與《董西廂》出于同一時(shí)代”，因?yàn)榻鹫伦谔┖椭谰嘟鹆呀倌辍?/p>
事實(shí)上，種種跡象表明，《劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)》不可能是與《董西廂》同時(shí)代的作品。首先，說《劉知遠(yuǎn)》與《董西廂》出于同一時(shí)代，完全是一種臆測。《劉知遠(yuǎn)》的體例雖與產(chǎn)生于金章宗時(shí)期的《董西廂》大體相同，但《劉知遠(yuǎn)》在章節(jié)上采用“×××第一”、“×××第二”的形式，這與宋代話本《五代史平話》、《大唐三藏取經(jīng)詩話》相同。而《董西廂》的章節(jié)形式是“卷”，如明代張羽本共分八卷。有人認(rèn)為這是因明人竄改所致。不管竄改與否，它與《劉知遠(yuǎn)》在章節(jié)上存在差別是肯定的。其次，在音律上也可看出《劉知遠(yuǎn)》非金章宗時(shí)代的作品。它雖佚散了三分之二的內(nèi)容，但仍可統(tǒng)計(jì)出它所用的宮調(diào)。有商調(diào)、中呂調(diào)、大石調(diào)、黃鐘宮、歇指調(diào)、商角調(diào)、仙呂宮、越調(diào)、正宮、南呂宮、般涉調(diào)、道宮、高平調(diào)、雙調(diào)，共十四宮調(diào)。其中歇指調(diào)、商角調(diào)不見于《董西廂》。歇指調(diào)屬商七調(diào)。《宋史·律歷志》說:“南呂商為歇指調(diào)。”凌廷堪《燕樂考原》卷三謂:“金元以來，歇指調(diào)皆不用�？荚鼻�，雙調(diào)中有《歇指殺》，又有《離亭宴帶歇指煞》，則此調(diào)在元時(shí)已并入雙調(diào)矣�！笨芍�，金元時(shí)已不用歇指調(diào)，將它并入雙調(diào)之中�！秳⒅h(yuǎn)》雖只剩三分之一的內(nèi)容，而四度用歇指調(diào)，曲子有《枕屏兒》、《耍三臺(tái)》、《永遇樂》三支。其使用頻率不算低。若它是與《董西廂》同時(shí)代的作品，就不可能使用歇指調(diào)。
《劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)》也不可能是南宋的作品。理由有以下三點(diǎn)。其一，《董西廂》的曲子中用了“賺”，而《劉知遠(yuǎn)》未用。據(jù)吳自牧《夢粱錄》卷二十記載:“紹興年間（1131—1162），有張五牛大夫，因聽動(dòng)鼓板中有《太平令》或賺鼓板，即今拍板大節(jié)抑揚(yáng)處是也，遂撰為賺�！薄百崱庇址Q“唱賺”，在南宋很流行。見諸《武林舊事》等書的唱賺藝人有二十多位。后唱賺傳入北方，故《董西廂》能夠把這門伎藝吸收過來�！秳⒅h(yuǎn)》未吸收這種流行的伎藝，便說明它產(chǎn)生于“賺”出現(xiàn)之前。況且紹興正值南宋之初，紹興十一年以前，金兵南犯，烽火相連，藝人們避亂自保不暇，哪有時(shí)間創(chuàng)作如此宏偉的作品。其二，學(xué)術(shù)界都認(rèn)為《劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)》是金刻本。劉國鈞更進(jìn)一步地指出:“北京圖書館藏《劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)》殘卷就是金代平水坊刻書的一種�！� （劉國鈞《中國書史簡編》第四章，書目文獻(xiàn)出版社1982年版，第70頁） 平水即平陽（今山西臨汾），是金代的刻書中心，印刷史上著名的“平水版”就出自這里。在黑水故城與《劉知遠(yuǎn)》一起出土的文物中就有平陽徐氏刻的《義男武安王位》和平陽姬氏所刻的《四美人圖》。如果《劉知遠(yuǎn)》是南宋的作品，為何不見南宋刊刻的記載，反而由敵對(duì)的金國來刊刻，于情理皆不能說通。其三，南宋時(shí)諸宮調(diào)伎藝有進(jìn)一步的發(fā)展，但獨(dú)立的作品已佚散，今天只剩一個(gè)片段附于南戲《張協(xié)狀元》第一出中。更確切地說，《張協(xié)狀元》的作者在“副末開場”中特意用“諸宮調(diào)唱出來因”。其原因是有人“前回曾演”《狀元張葉傳》（諸宮調(diào)）。盡管“副末開場”并非完整而獨(dú)立的諸宮調(diào)作品，但可窺見當(dāng)時(shí)諸宮調(diào)之一斑。這個(gè)諸宮調(diào)片段與南戲很接近，曲名前不標(biāo)明宮調(diào)。曲辭只采用同一詞調(diào)的上片或下片，所有的曲子都無“尾”。它是南宋諸宮調(diào)的基本形式，反映了諸宮調(diào)在南宋的發(fā)展變化情況和它與南戲的關(guān)系。據(jù)此可知，體制完全不同的《劉知遠(yuǎn)》非南宋的作品。
二
《劉知遠(yuǎn)》究竟是何時(shí)代的作品?筆者認(rèn)為謝桃坊先生的說法是值得注意的。他在《中國市民文學(xué)史》中說:“今存《西廂記諸宮調(diào)》與殘本《劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)》，它們雖流行于金代北方，但完全可以肯定是北宋藝人的傳統(tǒng)唱本�！� （四川人民出版社1997年版，第64頁） 按謝先生的說法，《劉知遠(yuǎn)》于北宋時(shí)就在瓦肆中演唱，一直流傳到金代。果真如此，那么就有這樣一種可能，即北宋人創(chuàng)作，金代人改編。目前我們雖然還找不到可以用來論證的直接材料，但通過“內(nèi)證”——作品所描寫的文化背景和事物名稱，可看出它確實(shí)是由北宋流入金代的作品。
其一，作品中所描繪的`文化背景多與北宋 有關(guān)。如第一則《仙呂調(diào)·勝葫蘆》說:“不納王堯（徭）并二稅。”“二稅”即唐德宗建中元年頒布的“兩稅法”（地稅與戶稅），北宋時(shí)，其內(nèi)容有所改變，即按貧富定等級(jí)，分夏秋兩季納稅，“歷代相沿，至明不改” （見《明史·食貨志二》） 。而北宋習(xí)稱“二稅”，并制訂《二稅簿》以便催稅。據(jù)《宋史·食貨志上三》記載:“熙寧八年，河?xùn)|察訪使李承之言:‘太原路二稅外有和糴，糧草官雖量移錢布，而所得細(xì)微，民無所濟(jì)。遇歲兇不蠲，最為弊法�！笨梢�，北宋熙寧（1068—1077）時(shí)，太原路的百姓深受“二稅制”與“和糴制”之苦，以至地方官員都認(rèn)為這種雙重索取的方式“最為弊法”。《劉知遠(yuǎn)》的作者也一定親耳聽到，甚至親身感受過當(dāng)時(shí)的賦稅盤剝之苦痛，故在描寫牛七翁的酒務(wù)（酒店）時(shí)流露出羨慕的心情，認(rèn)為它地處偏僻，可以免納“王徭并二稅”。如果遠(yuǎn)離這一時(shí)代，就不可能提及“二稅”。又如第二則《黃鐘宮·出隊(duì)子·尾》說:“莫想青涼傘兒打，休指望坐騎著鞍馬，你不是凍殺須餓殺。”這是李洪義等人聽到劉知遠(yuǎn)說“我時(shí)下遭困罰，若風(fēng)雷稍遂顯榮華”之后反唇相譏之語�！扒鄾鰝恪�，是一種用青絹制成的用來遮太陽的涼傘。據(jù)《宋史·輿服二》記載:“傘，人臣通用。以青絹為之。宋初，京城內(nèi)獨(dú)親王得用。太宗太平興國中，宰相、樞密使始用之。其后，近臣及內(nèi)命婦出外皆用。真宗大中祥符五年，詔除宗室外，其余悉禁。明年，復(fù)許中書樞密院用焉。京城外則庶官通用。神宗熙寧之制，非品官禁用青蓋。京城唯執(zhí)政官及宗室許用�！鼻鄠闶巧矸菖c地位的象征，不可亂用，故宋廷為此不斷頒布和修改有關(guān)使用它的詔令。如此鄭重其事，以致百姓們都知青傘的價(jià)值。作品用它來代替官爵，不僅恰當(dāng)，而且聽眾也不會(huì)感到陌生。于此可證，《劉知遠(yuǎn)》產(chǎn)生的年代不應(yīng)距熙寧時(shí)期太遠(yuǎn)。
其二，作品中所用的職官和兵制名稱也多為宋代所有。如經(jīng)略安撫使。在宋以前已有經(jīng)略使與安撫使這兩種名稱，而兩種官職合為一體則是宋代特有。北宋時(shí)，經(jīng)略安撫使也不常設(shè)，只在河?xùn)|、陜西、嶺南等邊地設(shè)置�！端问贰ぢ毠僦酒摺酚涊d:“經(jīng)略安撫司，經(jīng)略安撫使一人。以直秘閣以上充掌一路兵民之事。皆帥其屬而聽其獄，頒其禁令，稽其錢谷、甲械、出納之名籍，而行以法�！逼渎殭�(quán)十分重大，是鎮(zhèn)守一方的封疆大吏�！秳⒅h(yuǎn)》中對(duì)劉知遠(yuǎn)有時(shí)稱“九州安撫使”，有時(shí)稱“九州經(jīng)略”或“經(jīng)略”，這顯然是把北宋“經(jīng)略安撫使”的職稱加于劉知遠(yuǎn)身上。據(jù)《舊五代史·漢書·高祖紀(jì)》記載，劉知遠(yuǎn)曾任河?xùn)|節(jié)度使，未任安撫使之職。這是作者根據(jù)北宋所設(shè)的官職來敘述故事，讓聽眾容易聽懂。且河?xùn)|節(jié)度使與河?xùn)|經(jīng)略安撫使的職權(quán)相當(dāng)，作者隨手挪借也不為大錯(cuò)。值得注意的是，北宋時(shí)的經(jīng)略安撫使之職并不常設(shè)置，且只限于河?xùn)|、陜西、嶺南等路，而作者將河?xùn)|節(jié)度使劉知遠(yuǎn)稱為“九州安撫使”、“九州經(jīng)略”，可見他對(duì)當(dāng)時(shí)這一官職的設(shè)置情況十分了解。
作品中所提及的一些下層軍官名稱也多為宋代經(jīng)略安撫司中所有，如“十將”、“都頭”、“節(jié)級(jí)”、“團(tuán)練”等。第二則《中呂調(diào)·拂霓裳》:“十將、都頭，看了知遠(yuǎn)，盡有笑容。”“又叫節(jié)級(jí)李辛，暗令作媒�！钡谌齽t《高平調(diào)·賀新郎》:“團(tuán)練并節(jié)級(jí)共十將�！边@些都是宋代下級(jí)軍官名稱。如《宋史·兵志四》記載:“百人為都，置正副都頭二人，節(jié)級(jí)四人�！庇帧端问贰け疚濉酚涊d:“以五百人為指揮，置指揮使副二人，正都頭三人，十將、虞候、承局、押官各五人。”“都頭”，在唐代是高級(jí)軍官，一軍之帥謂之都頭。在宋代則是下層軍官，也用來稱謂州縣的捕快頭目，是一個(gè)很常見的官職。宋以后很少見此官名。“十將”，作為下層軍官名稱始見于宋代�！督鹗贰x衛(wèi)志下》與《金史·百官志三》均作“什將”。它在鄉(xiāng)兵中位于都頭之下、虞候之上。作品中還有“土軍”、“急腳”等宋代特有的兵制名稱。如第二則:“劉知遠(yuǎn)獨(dú)上太原古道，次日到并州。詢問居民，人說先索土軍營見司公岳金�！庇值谑粍t:“土軍營內(nèi)，覓個(gè)婆娘交奶�！薄巴淋姟�，由本地人組成的軍隊(duì)，其任務(wù)是捉拿盜賊，維持地方治安，巡邏和修復(fù)河堤，抗洪救災(zāi)�！端问贰ぢ毠僦酒摺�:“設(shè)寨官，招收土軍，閱習(xí)武藝，以防盜賊�！庇帧端问贰ず忧酒摺�:“招收土軍五十人，巡邏堤堰，專一禁戢，將卑薄處時(shí)加修捺�！薄凹蹦_” 即急腳遞，宋代稱呼傳遞文書的差役。沈括《夢溪筆談》卷十一云:“驛傳舊有三等，曰步遞、馬遞、急腳遞。急腳遞最遽，日行四百里，唯軍興則用之�！币卜Q“急足”�！稓W陽文忠全集》卷一五三《與大寺丞發(fā)書》:“尤要汝歸，故更遣急足去�！薄兑膱�(jiān)甲志》卷二《陸氏負(fù)約》:“陸氏晚步廳屏間，有急足拜于庭，稱‘鄭官人有書’�！薄秳⒅h(yuǎn)》第十二則說:“門吏慌忙來報(bào)復(fù)，有一個(gè)急腳，言有機(jī)密臨衙�！笨梢姟凹蹦_”在宋人生活中是一個(gè)很常見的社會(huì)角色。據(jù)南宋王灼的《碧雞漫志》卷二記載:“熙、豐、元碳�！瓭芍菘兹齻髡�，首創(chuàng)諸宮調(diào)古傳，士大夫皆能誦之。”可知，諸宮調(diào)興起于北宋熙寧、元豐、元碳洌1068—1094），《劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)》應(yīng)產(chǎn)生于此后，即北宋后期。從作品的背景資料來看，《劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)》雖寫五代后漢高祖劉知遠(yuǎn)發(fā)跡變泰的傳奇故事，而人物活動(dòng)的環(huán)境則是北宋社會(huì)。究其原因，一是其作者熟悉北宋的社會(huì)情況，隨手拈來，不大費(fèi)力氣。更重要的是，文藝作品與它產(chǎn)生的時(shí)代的文化和精神是密切相關(guān)的。任何一位藝術(shù)家、作家，縱使他有高超的仿古技巧，但仍擺脫不了時(shí)代的制約，他的作品不可避免地都要打上時(shí)代的烙印�！秳⒅h(yuǎn)》也不能例外。二是《劉知遠(yuǎn)》是講唱文學(xué)——一門聽覺藝術(shù)。它的內(nèi)容是通過講唱藝人之口直接訴諸聽眾之耳，不像置于案頭的視覺藝術(shù)作品那樣可以反復(fù)閱讀、細(xì)細(xì)品味。由于它缺乏審美鑒賞的重復(fù)性，因此，它不僅必須用通俗明白的語言來敘述故事，而且必須運(yùn)用聽眾熟悉的事物和典故來表現(xiàn)作品的思想內(nèi)容和主體情感。只有這樣，聽眾才能理解和接受。基于以上兩點(diǎn)，我們可以認(rèn)為，《劉知遠(yuǎn)》的作者和聽眾對(duì)北宋社會(huì)生活都比較熟悉，或者說，他們都親身經(jīng)歷了北宋后期的社會(huì)生活。
三
如上所述，我們有理由認(rèn)為《劉知遠(yuǎn)》就是北宋的作品。不過，作品中還有“本破”和“射糧軍”兩個(gè)名稱見于金代。如第二則《高平調(diào)·賀新郎》“太原府文面做射糧”，又如第十二則《仙呂調(diào)·戀香衾纏令》“自言是經(jīng)略在衙本破”。
“文面”是宋、金時(shí)期為識(shí)別兵士等級(jí)和防止士兵逃跑所設(shè)的一種制度。有時(shí)不文面而文手背�！吧浼Z”，在宋代是一種兵制（雇傭兵），即當(dāng)兵換以錢糧。據(jù)《宋史·兵志五》記載:“慶歷二年，選河北、河?xùn)|強(qiáng)壯并抄民丁涅手背為之。戶三等以上，置弩一，當(dāng)稅錢二千。三等以下官給。各營于其州歲分兩番訓(xùn)練，上番給奉廩�！苯鸫跗�，“射糧”成為一個(gè)軍種，稱“射糧軍”。據(jù)《金史·兵志》記載:“諸路所募射糧軍，五年一籍。三十以下，十七以上強(qiáng)壯者，皆刺其（面），所以兼充雜役者�！庇謸�(jù)《金史·儀衛(wèi)志下》記載:“凡內(nèi)外官自親王以下，傔從各有名數(shù)差等，而朱衣直省不與。其賤者，一曰引接（亦曰引從），內(nèi)官從四品以上設(shè)之。二曰牽攏官，內(nèi)外正五品以上設(shè)之。三曰本破，內(nèi)外正四品以下設(shè)之。四曰公使，外官正三品以下設(shè)之。五曰從己人力，外官正三品、京都留守、大興府尹以下等官設(shè)之。五等皆以射糧軍充。其軍非驗(yàn)物力，以事攻討，特招募民年十七以上、三十以下魁偉壯健者收刺，以資糧給之，故曰射糧。其首領(lǐng)則有將節(jié)、承局、什將等名，而皆統(tǒng)于隨路都兵馬總管府�！睋�(jù)此可知射糧軍即雇傭兵，可蠲免雜稅，供給資糧，除“以事攻討”外，還“兼充雜役”�！氨酒啤睘樗钠芬韵鹿賳T的隨從和差役，由射糧軍士卒充任。金代的募兵制承自北宋，但“本破”不見于《宋史·兵志》。由此而可證《劉知遠(yuǎn)》在金代曾被改編過。大概是演唱者因時(shí)代和制度的變化而摻入了現(xiàn)實(shí)的東西。其改編的幅度有多大，我們已無從得知。
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