構(gòu)建和諧社會的奠基石論文
摘要：采用整體的觀點，系統(tǒng)分析得方法，由社會的界定入手，在闡明社會形成的原因——分工的同時，揭示了生物社會與人類社會的根本區(qū)別——不可逆的后天性分工，進而說明不對稱的人類個體的天賦權(quán)力和人類社會的天賦義務。
關(guān)鍵詞：社會分工天賦權(quán)力天賦義務
當今世界，一方面，個人力量越來越渺小，生命也越來越脆弱，不堪任何打擊；另一方面，社會規(guī)模越來越大，社會力量也愈發(fā)強大，由此造就個人與社會的矛盾也越發(fā)突出，危機四伏；社會原本是人的社會，人也是社會的人，為何相互依存，互為因果的雙方會產(chǎn)生矛盾，該如何認識、處理人與社會的關(guān)系？這一切都必須從社會的基本關(guān)系入手，還原個人擁有的天賦權(quán)力，明了社會的基本義務，由此才能找出解決人與社會矛盾的方法，才能真正理解構(gòu)建和諧社會，人文社會的意義，本文的目的就在于此。
一、分工與社會特性
個體作為生物物種存在的微分結(jié)果值，它只是“在物質(zhì)、能量支持下的內(nèi)在信息（DNA）的外在（生存環(huán)境中）表達”的時間矢量。且自達爾文的《物種起源》問世以來，進化論思想的傳播使我們知道，人類社會是由生物社會演化而來的，“社會”作為種群中的核心概念，這里特別需要給予明晰的界定，所謂社會是指由同種生物物種因分工而形成的結(jié)合體。作為社會這種結(jié)合體自變量的分工，是由種群內(nèi)的競爭引起的，競爭則源于生物種群由點到面的輻射性繁殖造成的，新生個體之間在生長過程中會產(chǎn)生物質(zhì)和空間上的沖突，種群內(nèi)的競爭體現(xiàn)出個體間的差異，差異促使個體間分化，分化形成分工，分工產(chǎn)生高效率，高效率促進合作，合作導致個體功能缺失，缺失導致相互依賴，由此而形成同生共存的群體形式——社會。
社會形成的根本動因是分工，分工的可逆程度決定著社會的穩(wěn)定性。具體地說就是分工的可逆程度越高，社會結(jié)構(gòu)越不穩(wěn)定（可稱之為柔性結(jié)構(gòu)）；而不可逆的分工造就個體間的絕對依賴，形成個體功能的缺陷，造成個體間的絕對依賴性，并由此形成穩(wěn)定的社會結(jié)構(gòu)（也可稱為剛性結(jié)構(gòu)）。在社會的分工組合中，可逆和不可逆的交織狀態(tài)造就了許多中間狀態(tài)的社會結(jié)構(gòu)。
二、生物社會與人類社會
分工作為社會變化的自變量，分工的演化決定著社會類型，具體地說：生理結(jié)構(gòu)（先天）性分工造就了生物社會；在生理結(jié)構(gòu)基礎上演化形成的非生理結(jié)構(gòu)（后天）性分工造就人類社會。
生物社會是由生理結(jié)構(gòu)（先天）性分工所造成的社會類型，先天性分工有兩類，一類是具有時間矢量特性的可逆性的結(jié)構(gòu)功能分工，包括性別性分工（雌、雄）和生長發(fā)育性分工（老、幼、成年），由于性別性分工和生長發(fā)育性分工對于具體的個體來說都是階段性的，由此決定了這類分工造就的生物社會中的個體處于無限競爭和有限合作的狀態(tài)之中；一類是不可逆性的生理結(jié)構(gòu)功能分工，這類分工對于具體的個體來說是一生的、永久性的，個體存在先天性缺陷，個體間存在絕對性依賴，如：蜂類、蟻類所組成的超穩(wěn)定的生物社會。
人類社會是在可逆性的生理結(jié)構(gòu)功能（先天）分工基礎上，由非生理結(jié)構(gòu)（后天）性分工所造就的社會類型。因此，人類社會不但具有先天性分工造就的生物社會的一般性質(zhì)，還有因后天性分工所造就的人類社會所獨有的特性。
后天性分工是不引起個人生理結(jié)構(gòu)功能發(fā)生變化的分工，包括時間性分工和空間性分工，后天分工都是不可逆的。因此，人類社會同時擁有三類分工，一是可逆的時間矢量的生理結(jié)構(gòu)（先天）分工、不可逆的時間性分工和空間性分工，這三種分工的組合決定了人類社會的特性，可逆的先天性分工決定了組成社會的個人具有可移動性，而不可逆的后天分工又決定了人類社會的剛性，柔性成分和剛性成分的比例決定著社會的特性，在人類社會中，個人相當于原子結(jié)構(gòu)中的活潑電子，社會結(jié)構(gòu)相當于原子核，當不可逆分工的比例較小時，個人的能力就較強，社會結(jié)構(gòu)對個人的固定性（引力）較小，個人就可能做自由式的布朗運動，這時的人類社會的穩(wěn)定性較差，這種狀態(tài)在社會的初始狀態(tài)表現(xiàn)的比較突出，比如原始社會和農(nóng)業(yè)社會；當不可逆分工的比例較大時，個人的能力就較弱，社會結(jié)構(gòu)對個人的固定性（引力）較大，個人只可能做惰性式的穩(wěn)定運動，這時的人類社會的穩(wěn)定性極強，這種狀態(tài)在社會的工業(yè)社會及以后狀態(tài)中表現(xiàn)的比較突出，比如工業(yè)社會和信息社會。
三、天賦權(quán)力
天賦權(quán)力，它是指人類的.生物社會在被融入人類社會之前業(yè)已存在的，在人類社會中仍然需要維護的權(quán)力，與此相對應的是人類社會所應有的天賦義務，它是指人類社會形成后對天賦權(quán)力承擔的義不容辭的不可推卸的義務，具體就是人類社會必需最大限度的保障個體內(nèi)在信息（DNA）在人類社會內(nèi)環(huán)境中的表達，最大限度的保障異化了的人類生物社會的內(nèi)在信息（信仰、風俗、習慣等）在人類社會內(nèi)環(huán)境中的表達。天賦義務的來源在于人類社會剝奪了人類生物社會的生存空間，用人類社會的內(nèi)環(huán)境取代了人類生物社會的生存空間，并使個體產(chǎn)生了不可逆的分工，造就了個體對人類社會的絕對依賴，也使人類的生物社會結(jié)構(gòu)發(fā)生全新的整合和異化，由此改變了人類個體之間、個體與生存空間之間、人類生物社會與生存空間之間的原有關(guān)系，由此決定了天賦義務是以無條件性和自然性的基本特征。作為人類社會的存在的基礎，人類的個體和人類的生物社會的生存權(quán)和生命安全權(quán)必須得到無條件的保證，對應的人類社會的第一天賦義務，那就是保證人類個體和人類生物社會的生存權(quán)和生命安全權(quán)的義務。
根據(jù)功能人類社會可劃分為三個層次，第一層次是個體，它是人類社會構(gòu)建的基本元素和最小運動單元；第二層次是生物社會，它是人類社會的構(gòu)建起點和生物功能單元，也是人類社會的出發(fā)點和目的地；第三層次是人類社會，它是人類的存在形式和基本的功能單元。應該注意的是在人類社會中，第一、第二層次是人類社會形成過程中繼承來的結(jié)構(gòu)，下面就天賦個體權(quán)力和人類社會義務，天賦異化了的人類生物社會權(quán)力和社會義務分別給與表述。
（一）個體天賦權(quán)力
個體作為人類存在的微分結(jié)果值，是“在物質(zhì)、能量支持下的內(nèi)在信息（DNA）的外在（生存環(huán)境中）表達”的時間矢量，個體內(nèi)在的信息（DNA）的外表達過程能否完成取決定了個體對物質(zhì)、能量的攝�。ㄗ灾餍裕┍举|(zhì)，也由此表明個體對攝取過程的追求本性，這就是個體對勞動的天然追求和競爭本質(zhì)的自然肯定，換句話說，勞作和競爭是個體的天然本性。
個體天賦權(quán)力是指在形成人類社會以前業(yè)已存在的人與人之間、人與生存環(huán)境之間的關(guān)系。作為人類構(gòu)建、組成基本單元，個人作為人類社會各層次（DNA、人類的生物社會信息、人類社會信息）所有信息的終極載體、所有的信源的原始起點、所有信息的最終選擇者，所以，個體的第一權(quán)力就是對信息的使用權(quán)，它包括知情權(quán)、言語權(quán)以及信息所造就的衍生權(quán)（弱電的終極權(quán)）。
個體就是我們視覺上的具體的每一個個人，根據(jù)新陳代謝中的的時間矢量可將其分為男人、女人（成年人）、兒童、老人、孕婦等個體存在形式，個體的存在形式不同，他們享有的天賦權(quán)力也不完全相同，男人、女人屬于成年人，是人類新陳代謝的結(jié)果，人類存在的標志，代表著人類個體成熟時的特征，是人類個體能力完備的時期，其最顯著的標志就是性成熟，最必需的自然能力就是性交要求，對這種能力的滿足結(jié)果則是完成人類新陳代謝充分而必要的，不可逾越的前提。在保證生存權(quán)和生命安全權(quán)的前提下，男人、女人的天賦權(quán)力就是對性交的追求權(quán)，保證滿足男人、女人的對性交的需求權(quán)則是人類社會對男人、女人的天賦義務。
兒童是人類個體新陳代謝的起點，也是各種社會系統(tǒng)信息承載的起始點，更是人類DNA信息系統(tǒng)社會表達的起點，由于其自然的無勞作和競爭能力，人類內(nèi)在信息（DNA）的外在充分表達（結(jié)構(gòu)意義上）是兒童的天賦權(quán)利，具體的說就是生長發(fā)育權(quán)；對于人類社會來說，最大限度地提供兒童生長發(fā)育所需要的內(nèi)環(huán)境則是其天賦義務，注意這是人類社會從其祖先——人類生物社會繼承而來的義務。
老人則是人類個體新陳代謝的終點，也是各種社會系統(tǒng)信息承載的最豐富（智慧）的時期，也是人類DNA信息系統(tǒng)社會表達的退化期，由于其自然規(guī)律性的緣故，使得它們只具有較弱的勞作和競爭能力，人類內(nèi)在信息（DNA）的外在充分表達（維護）是老人的天賦權(quán)利，具體的說就是安享晚年權(quán)；對于人類社會來說，最大限度地提供老人安享晚年所需要的內(nèi)環(huán)境則是其天賦義務，注意這是人類社會為其穩(wěn)定存在而產(chǎn)生的義務。
孕婦是人類新陳代謝的準備期，也是人類最為顯著的生理結(jié)構(gòu)性分工，擔負著人類發(fā)言的歷史重任，意義非比尋常，孕婦的特殊狀況決定了他們需要特別的照顧權(quán)，具體的說就是足量的物質(zhì)供給和特別的安全照顧權(quán)；對于人類社會來說，最大限度地提供孕婦足量的物質(zhì)供給和特別的安全照顧所需要的內(nèi)環(huán)境則是其天賦義務，注意這是人類社會從其祖先——人類生物社會繼承而來的義務。
通過以上人類個體的共有天賦權(quán)力和特別天賦權(quán)力的描述，可總結(jié)概括為下表
表一.天賦權(quán)力表
類 別類別特性共有天賦權(quán)力特別天賦權(quán)力成人（男、女）勞作、競爭能力強生存權(quán)、生命安全權(quán)言語權(quán)信息相關(guān)衍生權(quán)性愛權(quán)兒 童無勞作、競爭能力生長發(fā)育權(quán)老 人勞作、競爭能力差安享晚年權(quán)孕 婦勞作、競爭能力差生育權(quán)、足量物質(zhì)需求權(quán)、特別安全權(quán)
�。ǘ┘彝サ奶熨x權(quán)力
人類社會中的人類生物社會是失去了與生存空間關(guān)系后僅存有性關(guān)系和血緣關(guān)系的社會痕跡形態(tài)，由于其他的關(guān)系的轉(zhuǎn)移，造就人類生物社會能夠明確天賦權(quán)力的對象只有家庭這樣一個生物社會的亞形態(tài)，家庭是人類繁殖、兒童生長發(fā)育和新生個體生物習性養(yǎng)成的主要空間，而人類繁殖、兒童生長發(fā)育和新生個體生物習性養(yǎng)成是一個需要時間的過程，所以家庭的相對穩(wěn)定是完成其功能的前提，在人類社會中，維持相對穩(wěn)定的家庭生存環(huán)境是家庭的基本要求，創(chuàng)造和維護家庭穩(wěn)定的人類社會內(nèi)環(huán)境也就是人類社會對家庭的天賦義務。
四、天賦義務
人類社會的偉大是現(xiàn)存的、不言自明的事實，然而人類社會的偉大之處何在？并非誰都能闡述明白的，人類社會的偉大首先表現(xiàn)在內(nèi)部，這應該從人類社會內(nèi)部的根本矛盾說起，在人類社會中存在兩套相互獨立又相互依存的信息表達系統(tǒng)，這就是具有生物學特性的人類個體內(nèi)在信息（DNA）表達系統(tǒng)和人類社會結(jié)構(gòu)的信息表達系統(tǒng)，兩套信息表達系統(tǒng)在物質(zhì)、空間上的重疊會造成在表達過程中的沖突，這也就是人類社會內(nèi)部的根本矛盾。人類個體作為人類社會中最活躍的基本粒子，它的存在和穩(wěn)定關(guān)乎人類社會整體的存在和穩(wěn)定，反過來，人類社會又是人類個體存在的環(huán)境。這就是前面所說的，社會是人的社會，人是社會的人的理由。所以，最大限度的滿足人類個體內(nèi)在信息（DAN）的外在表達是人類社會的天賦義務，這也就是我們上面所闡述的天賦義務，也是人類社會偉大的理由。
其次人類社會的偉大表現(xiàn)在對生存空間的拓展和進化上，人類社會是人類和空間的集合體，在不同的生存空間中人類社會表現(xiàn)為不同的社會形態(tài)，不同的社會形態(tài)又有不同的社會結(jié)構(gòu)，不同的社會結(jié)構(gòu)所對應的是不同能量水平支持下的表達不同的人類社會信息表達的結(jié)果，這就是人類社會信息系統(tǒng)的無形手（這一部分內(nèi)容會在以后的人類社會演化中給于詳盡的論述）永恒的規(guī)定性。
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