對(duì)于中西方思維差異分析的研究論文
1 概述
隨著經(jīng)濟(jì)，科技文化的不斷發(fā)展，中西方人民的交流日益加強(qiáng)，因?yàn)楦髯圆煌奈幕町愔形鞣浇涣鞔嬖谥系K。比方，在處理問(wèn)題的時(shí)候，中國(guó)人民喜歡說(shuō)問(wèn)題馬上就能被解決，不要擔(dān)心;但是西方人就很困惑，西方人希望得到具體的解決方案和具體的解決時(shí)間點(diǎn)。在這些具體的差異的背后也存在的具體的原因，比方說(shuō)，中方被傳統(tǒng)的東方文化影響，西方是直接的資本主義自由思想。
2 中西方文化的差異
中國(guó)人的思想是模糊的，西方人的思想是精確的;中國(guó)人的傳統(tǒng)思想是中庸的，西方思想是激進(jìn)的;中國(guó)人是直覺(jué)思想，西方人是富有邏輯的思想。
2.1 中國(guó)人的思想是模糊的，西方人的思想是精確的
中國(guó)人喜歡從框架上去看問(wèn)題，概念是模糊的，思維是模糊的，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也是模糊的。比方說(shuō)有一個(gè)魚缸，浴缸里面有10種不同顏色的魚，各種草，3個(gè)假山等物體，中國(guó)人的慣性模糊的思維是，我看到了一個(gè)很漂亮的魚缸，魚缸里面有魚，草，假山的物體。但是西方人更注重魚缸里面是什么魚，有多少條魚，有哪些草，有多少個(gè)假山。中國(guó)人的思維是從整體上去看問(wèn)題的模糊的思維，不做詳細(xì)周密的分析，中國(guó)人的傳統(tǒng)思想依賴于具象的知覺(jué)，西方人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)有著嚴(yán)格的定義，精確地分析問(wèn)題的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，在作出合理的判斷和推理后得出相應(yīng)的結(jié)論。
2.2中國(guó)人的傳統(tǒng)思想是中庸的，西方思想是激進(jìn)的
中國(guó)人喜歡溫文爾雅的謙謙君子，因?yàn)橹袊?guó)人喜歡中庸之道，中國(guó)人喜歡給人一種不溫不火的形象。中國(guó)人做事情喜歡點(diǎn)到為止，講究折中的道理。古時(shí)候中國(guó)人喜歡在自己家后院種上些蔬菜，養(yǎng)點(diǎn)牲畜，過(guò)著自給自足的小農(nóng)思想;外國(guó)人的思想是激進(jìn)的，喜歡拜托傳統(tǒng)思想的束縛。激進(jìn)主義最初表現(xiàn)為17世紀(jì)以來(lái)的啟蒙學(xué)說(shuō)，激進(jìn)的啟蒙于東主張，把理性視為評(píng)判真理的標(biāo)準(zhǔn)，追求獨(dú)立批判的思想和思想的自由。15世紀(jì)末到16世紀(jì)初，歐洲人橫渡大西洋到美洲，繞過(guò)好望角到達(dá)印度，雖然在探索世界的過(guò)程中不斷有人死于瘧疾，風(fēng)浪，但是這些困難依然阻擋不了西方人去探索世界的好奇心。
2.3 中國(guó)人是直覺(jué)思想，西方人是富有邏輯的思想
中國(guó)喜歡用直覺(jué)去觀察事物，用直覺(jué)去領(lǐng)悟。道家的“悟道”、儒家的`“豁然貫通”、佛教的“立地成佛”，都是這種思想的具體運(yùn)用。西方人注重科學(xué)性，強(qiáng)調(diào)用實(shí)證分析問(wèn)題，探尋實(shí)物的發(fā)展規(guī)律。比方說(shuō)，農(nóng)村建造一個(gè)樓房是，中國(guó)人考慮的是這個(gè)樓房大概多高，多寬，大概用哪些磚瓦去砌房子，但是西方人會(huì)想到的是，根據(jù)當(dāng)下的土質(zhì)結(jié)構(gòu)應(yīng)該建造什么樣子的樓房，房子的長(zhǎng)寬高應(yīng)該既要符合美學(xué)也要防地震，砌房子需要用的磚瓦也要能起到跟房子配合的作用，西方人會(huì)做大量的研究，推理。所以說(shuō)中國(guó)人喜歡直接體悟，習(xí)慣于模糊快捷的認(rèn)知實(shí)物，西方人喜歡調(diào)研，研究，推理，富有邏輯性的總結(jié)規(guī)律。
3 結(jié)束語(yǔ)
隨著更加深入的分析和研究，本文總結(jié)了中西方思維的一些具體的差異以及差異背后的原因。但是中西方人們的交流仍然存在著困難，即使中西方人民知道對(duì)方的思維與本文化的差異，中西方人民仍然很難改變自己固有的思維模式，所以中西方文化的交流仍然存在思維障礙。但是不管中西方思維存在著多少差異，隨著中西方人民日益不斷交流，更多的差異將會(huì)被發(fā)現(xiàn)以及總結(jié)，中西方人民的交流將會(huì)越來(lái)越順暢。
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