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      2. 姜夔研究綜述論文

        時(shí)間:2021-04-12 08:15:00 論文 我要投稿

        姜夔研究綜述論文

          崔海正先生于1997年初發(fā)表的《近十年姜夔詞研究述略》(《江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1997年2月)對(duì)1987年至1996年近十年的姜詞研究作了詳盡和精辟的論述。本文對(duì)1997年至1999年世紀(jì)末三年的姜詞研究作一簡(jiǎn)單回顧。

        姜夔研究綜述論文

          近三年關(guān)于姜夔的研究論文多達(dá)30篇。相比1987年至1996年這十年的20余篇,可謂多矣!這表明姜夔正日益受到關(guān)注,并逐漸成為研究的熱點(diǎn)。這些論文主要集中在以下幾個(gè)方面。

          一、對(duì)姜詞題序的研究

          姜詞現(xiàn)存約84篇,除3篇外,其他皆有題序。其中長(zhǎng)序31篇,短序包括詞題50篇。20世紀(jì)末期的幾年時(shí)間里,關(guān)于姜詞題序的研究論文達(dá)4篇之多,約占總數(shù)的1/9。其中論述新穎的是陳潔的《論姜夔詞與題序之關(guān)系》(《中國(guó)韻文學(xué)刊》1998年第1期)。陳文指出姜夔詞的題序創(chuàng)作之所以典型,不僅在它數(shù)量多,更因?yàn)樵~人對(duì)這一文體所傾注的濃厚興趣和真摯的感情。特別指出81篇題序只有一些詞題和短序在作詞之前完成,而長(zhǎng)序則多作在詞作完成之后,甚或是后來(lái)補(bǔ)作而成。作者還運(yùn)用統(tǒng)計(jì)的方法,發(fā)現(xiàn)在姜詞中,長(zhǎng)序與慢詞、自制曲、短序和小令形成較為明顯的對(duì)應(yīng)關(guān)系。即慢詞、自制曲多用長(zhǎng)序,令詞多用短序。姜夔制作題序的目的,已超出了單純記錄創(chuàng)作經(jīng)過(guò)、緣起的藩籬,而把自我情感的醞釀過(guò)程置于重要地位。題序與詞的關(guān)系,由外而內(nèi),呈現(xiàn)出一種感情上的關(guān)聯(lián)。陳文接著指出作者對(duì)制詞的緣起、思路的提示和情感基調(diào)的鋪墊,使題序成為一條深入理解詞作相對(duì)可靠的捷徑。其同時(shí)也指出了詞序的弊端,認(rèn)為兩者互相重合,令人生倦;同時(shí)有少數(shù)詞的情調(diào)與題序也不完全一致。最后作者認(rèn)為,當(dāng)讀者跟著序文的線索讀完全詞之后,便會(huì)覺(jué)得不過(guò)如此,失去了在神秘狀態(tài)中探求未知數(shù)的成就感。詞的多義性和隱喻性才是具有魅力的源泉。因此,當(dāng)詞與題序產(chǎn)生矛盾時(shí),研究者應(yīng)回到原文。姚大勇的《姜夔詞小序研究》(《新疆大學(xué)學(xué)報(bào)》1998年第4期)認(rèn)為姜詞小序內(nèi)容不拘一格,文筆輕靈活潑,多富自然之趣。姜夔拓展小序的領(lǐng)域,是對(duì)傳統(tǒng)小序概念的突破,體現(xiàn)了詞人新的詞學(xué)觀。并認(rèn)為姜對(duì)詞小序創(chuàng)作的重視,實(shí)是當(dāng)時(shí)推尊詞體思潮的一種反映。

          二、從音樂(lè)角度研究姜詞

          姜夔對(duì)音樂(lè)具有相當(dāng)?shù)脑煸,其詞作無(wú)形之中會(huì)受影響。這四年來(lái),從音樂(lè)角度研究姜詞的論文也有4篇。其中以趙曼初《姜夔詞調(diào)聲辭配合關(guān)系淺說(shuō)》(《中國(guó)韻文學(xué)刊》1998年第1期)一文最有特色。趙曼初首先認(rèn)為姜夔詞調(diào)可能反映了一種獨(dú)特的聲辭配合觀念;其詞調(diào)正處于宋詞格律由平仄規(guī)律演化為四聲規(guī)律的重要轉(zhuǎn)折階段;認(rèn)為姜詞調(diào)具有長(zhǎng)期的典范意義,在詞史上占據(jù)了重要位置。然后作者帶著這些問(wèn)題對(duì)姜夔《白石道人歌曲》進(jìn)行了研究。運(yùn)用統(tǒng)計(jì)學(xué)研究方法,從音階、音高、音長(zhǎng)、音程等不同角度,分析了姜詞語(yǔ)音四聲與樂(lè)音的聯(lián)系形式,探求了姜夔詞調(diào)的聲辭配合規(guī)律,認(rèn)為詞的格律形式已由平仄規(guī)律發(fā)展為四聲規(guī)律,并且是宏觀守平仄規(guī)律、局部守四聲規(guī)律,其中體現(xiàn)了宋詞格律的基本原則和完美標(biāo)準(zhǔn)。該文所提供的研究結(jié)果與方法,有助于揭示漢語(yǔ)歌曲聲辭配合的一般規(guī)律,并可為詞譜學(xué)研究開(kāi)辟一個(gè)聯(lián)系實(shí)際歌唱的新境界。姜夔詞調(diào)的聲辭配合方式,代表著宋詞歌唱的成熟的`格律形式,是繼周邦彥詞之后本色當(dāng)行的一代典范,其引商刻羽的協(xié)律技巧為元曲的格律形式精密化開(kāi)了先河。

          三、對(duì)單一詞作的解讀

          近三年對(duì)姜夔單一詞作進(jìn)行新的解讀的論文共4篇,其中三篇解讀《揚(yáng)州慢》,一篇解讀《疏影》。王昌偉《姜白石〈疏影〉詞意臆說(shuō)》(《中國(guó)韻文學(xué)刊》1999年第2期),高恒文《姜夔〈揚(yáng)州慢〉的現(xiàn)代闡釋》(《天津師大學(xué)報(bào)》1998年第1期)二文頗有新意。對(duì)于《疏影》一詞的詞意歷來(lái)眾說(shuō)紛紜。作者從文中所用的典故著手,推斷出該詞確有包含國(guó)家興亡之寄托。王文指出詞中借用了趙師雄遇梅神以及壽陽(yáng)公主的故事。趙師雄遇梅神的男主角姓趙,而壽陽(yáng)公主之梅花妝的故事發(fā)生在劉宋。則二故事合之便寓趙宋。認(rèn)為該詞包含規(guī)勸趙宋王朝珍惜現(xiàn)有一切的深意。但作者最后指出,在缺乏材料的情況下,任何結(jié)論都只能是推測(cè)。高文則試圖從現(xiàn)代闡釋學(xué)的角度對(duì)姜夔的《揚(yáng)州慢》作出一種新的闡釋。指出《揚(yáng)州慢》一詞頻繁引用前人的詩(shī)句,說(shuō)明姜夔在對(duì)揚(yáng)州進(jìn)行“閱讀”時(shí),歷史上關(guān)于揚(yáng)州的各種文本制約了他對(duì)這座城市的歷史與現(xiàn)實(shí)的一種特定的感受和理解。但其通過(guò)《揚(yáng)州慢》的寫(xiě)作又重?fù)P了他所提供的對(duì)這個(gè)城市的一種新的文本形式。作者把這首詞與周邦彥的《西河·金陵懷古》進(jìn)行比較分析。認(rèn)為周詞只是巧妙地襲用了劉禹錫的詩(shī)句,而姜?jiǎng)t成功地實(shí)現(xiàn)了與杜牧的對(duì)話,認(rèn)為姜詞在藝術(shù)上高周詞一籌。 四、繼續(xù)深掘姜詞的精神底蘊(yùn)和美學(xué)魅力

          對(duì)于姜詞精神底蘊(yùn)和美學(xué)魅力的開(kāi)掘是近年來(lái)姜詞研究中的重點(diǎn),但能推陳出新的論文不多。楊海明先生的《無(wú)枝可依:姜夔的飄零之感和戀家之情》(《齊魯學(xué)刊》1999年第4期)指出,作為一名“江湖詞人”,姜夔雖以其出眾的文才而廣受當(dāng)時(shí)達(dá)官貴人的賞愛(ài),但終究被排斥在主流社會(huì)之外。他仍是一位沒(méi)有獨(dú)立政治地位、旅食于豪門(mén)的清客文人。這樣的“角色定位”便決定了其詞作中始終潛隱著一個(gè)“無(wú)枝可依”的寒士所特有的身世飄零之感。而對(duì)溫馨的家庭生活和男女情愛(ài)的眷戀與緬懷,又使其詞中透出一股熱切和帶有艷情氣息的戀家之情。二者相反相成地共同構(gòu)成了白石詞作為一名“江湖詞人”之詞的重要人生意蘊(yùn)。

          李康化的《從清曠到清空——蘇軾、姜夔詞學(xué)審美理想的歷史考察》(《文學(xué)評(píng)論》1997年第6期),為我們勾畫(huà)了從蘇軾到姜夔之間的詞學(xué)演進(jìn)軌跡,抽繹出二者之間相關(guān)聯(lián)的美學(xué)意旨。通過(guò)比較,作者認(rèn)為并非稼軒承蘇軾遺風(fēng),實(shí)姜夔承東坡衣缽。長(zhǎng)期以來(lái),論詞者認(rèn)定辛棄疾是東坡的最佳繼承者,作者并不否認(rèn)詞史中“蘇辛”并稱的理由。認(rèn)為在對(duì)詞的觀念和功能的看法以及題材的擴(kuò)大和深化上,特別是使詞脫離音樂(lè)的束縛進(jìn)而發(fā)展成為一種以抒情為主的長(zhǎng)短句格律詩(shī),他們之間有著明顯的繼承和發(fā)展關(guān)系。但他們之間的相似點(diǎn)僅限于這些文本形式外在方面。一旦超越這個(gè)范圍,尤其是在具體的人生態(tài)度、審美趣味等深層精神風(fēng)蘊(yùn)方面,則罕有相同點(diǎn)。作者指出,從深層次的詞學(xué)審美心理和人格精神建構(gòu)的維度看,白石較之稼軒更得東坡詞學(xué)審美理想的神髓。因?yàn)樗麄冎g的精神品格驚人地相似,對(duì)詞的抒情功能的認(rèn)識(shí)亦相同。因此與東坡精神相似的白石在詞學(xué)審美理想上自然會(huì)呈現(xiàn)趨同蘇軾的跡象,在柳永、辛棄疾之外別樹(shù)一幟。蘇、辛、姜三人都有氣格,但辛只有氣格,只能屬豪放。蘇、姜二人在有氣格的前提下,出之以高淡,調(diào)遣清疏的文藻。但東坡表現(xiàn)為“清曠”、姜夔表現(xiàn)為“清空”,這體現(xiàn)在“清空”較之“清曠”更多來(lái)自運(yùn)筆的講究與語(yǔ)辭的雕飾。東坡乃天然標(biāo)格,白石注重字句錘煉。

          孫維城先生的《“晉宋人物”與姜夔其人其詞——兼論封建后期士大夫的文化人格》(《文學(xué)遺產(chǎn)》1999年第2期)指出姜夔欽羨晉宋風(fēng)韻,希望自我價(jià)值被發(fā)現(xiàn)被肯定,能得到精神上的大解放,人格上思想上的大自由。但由于社會(huì)的現(xiàn)實(shí),對(duì)自由生活與獨(dú)立精神的追求往往是幻想,造成了姜夔狷潔簡(jiǎn)傲的性格特點(diǎn)。而姜詞把對(duì)山水的深詣與對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著融為一體,在宋詞中更是絕無(wú)僅有的。再加上狷潔的個(gè)性與瘦硬清冷的章法語(yǔ)言,使我們透過(guò)他的詞作,能夠聆聽(tīng)到封建后期士大夫的文化人格,表達(dá)了他們的人生態(tài)度和藝術(shù)態(tài)度。姜詞的意義已經(jīng)溢出了詞學(xué)領(lǐng)域,而體現(xiàn)出士大夫構(gòu)建理想文化人格的愿望。

          楊柳的《論姜夔藝術(shù)化人生的悲劇性》(《陜西師大學(xué)報(bào)》1998年第3期)一文則認(rèn)為“理想執(zhí)著追求和這種理想在現(xiàn)實(shí)條件下不可能實(shí)現(xiàn),就會(huì)產(chǎn)生悲劇意識(shí)。理想失落而失落者對(duì)理想又有著永遠(yuǎn)的懷念和執(zhí)著,也會(huì)產(chǎn)生悲劇意識(shí)!北瘎∫庾R(shí)一經(jīng)產(chǎn)生,其人生無(wú)疑具有不可避免的悲劇性。作者指出白石的生活方式和行為態(tài)度都透露出,他所追求的理想人生,是一種追求精神自由解放的藝術(shù)化人生。但他所設(shè)計(jì)的理想自我與真實(shí)的自我,存在一個(gè)永遠(yuǎn)的距離。因此給他的藝術(shù)化人生抹上了一層悲劇色彩。作者最后指出,白石的生命價(jià)值也正是在這種困惑與超越的不懈追求當(dāng)中。其藝術(shù)化人生別具一種悲劇美。

          縱觀世紀(jì)末幾年姜詞研究,我們發(fā)現(xiàn),對(duì)姜詞進(jìn)行總體研究因?yàn)楹茈y出新,已不多見(jiàn),對(duì)姜夔詞史地位進(jìn)行評(píng)價(jià)的專門(mén)文章也未出現(xiàn)。因?yàn)闆](méi)有新資料,對(duì)姜夔生平的考訂也沒(méi)有進(jìn)展。而對(duì)單一作品的解讀,從新角度對(duì)姜詞進(jìn)行研究則已形成一種趨勢(shì)。姜夔乃才子,除詞外,對(duì)詩(shī)、文、音樂(lè)無(wú)所不通。因此展望21世紀(jì),對(duì)姜夔的研究不能僅限于詞,對(duì)其詩(shī)、文、樂(lè)等也應(yīng)進(jìn)行同步研究。或許,當(dāng)我們?cè)趯?duì)姜夔詩(shī)、文、樂(lè)的研究有所進(jìn)步時(shí),驀然回首,姜詞的研究可能早已另上層樓了。

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