留學(xué)生思想教育必要性與教育者角色分析論文
對(duì)社會(huì)角色的認(rèn)同有助于人們更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展。留學(xué)生思想教育者對(duì)自身角色的認(rèn)識(shí)是做好留學(xué)生思想工作的前提，認(rèn)識(shí)到自己在留學(xué)生思想教育中擔(dān)負(fù)的組織管理者、服務(wù)者、引領(lǐng)者、糾偏者的角色有助于使留學(xué)生思想教育工作達(dá)到更好的效果。
角色，原指戲劇、電影、電視劇中的人物，在中國(guó)的戲曲理論中也指演員的專業(yè)分工，如京劇中的生、旦、凈、丑等角色。美國(guó)人類學(xué)家林頓于1936年在其所著的《人的研究》中首先提出了“社會(huì)角色”概念。他將社會(huì)角色與人在社會(huì)中所處的位置聯(lián)系在一起，認(rèn)為社會(huì)角色是由一定的社會(huì)地位所決定的、符合一定的社會(huì)期望的行為模式，是人的多種社會(huì)屬性或社會(huì)關(guān)系的反映(胡榮，2009)。
社會(huì)為所有身在其中的人提供了一個(gè)“劇本”，指導(dǎo)著不同社會(huì)成員的不同角色扮演，不同社會(huì)角色行為要符合社會(huì)對(duì)該角色的期待或規(guī)范(戴維·波普諾，2007)。如果說(shuō)，解決社會(huì)角色問題是人們適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的基本要求，對(duì)人的發(fā)展有著重要意義，那么，充分認(rèn)識(shí)留學(xué)生思想教育工作的必要性，解決留學(xué)生思想教育者的社會(huì)角色問題，則有助于解決當(dāng)前留學(xué)生思想教育面臨的諸多問題，對(duì)留學(xué)生個(gè)體發(fā)展和我國(guó)留學(xué)生教育事業(yè)都將起到重要作用。
一、留學(xué)生思想教育的必要性
(一)留學(xué)生思想教育是國(guó)家留學(xué)生教育事業(yè)發(fā)展的必然要求
當(dāng)前，來(lái)華留學(xué)生規(guī)模呈迅猛發(fā)展之勢(shì)。一是，隨著中國(guó)政治改革的深入推進(jìn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，我國(guó)的綜合國(guó)力呈現(xiàn)出持續(xù)增強(qiáng)的趨勢(shì)，我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化在國(guó)際上的影響力越來(lái)越大，因此，吸引了越來(lái)越多的來(lái)自不同國(guó)家和地區(qū)的留學(xué)生來(lái)我國(guó)深造;二是，隨著國(guó)際形勢(shì)的發(fā)展和留學(xué)生教育事業(yè)的發(fā)展，我國(guó)逐漸認(rèn)識(shí)到了留學(xué)生教育事業(yè)的重要性，并將其納入到我國(guó)教育事業(yè)當(dāng)中，在宣傳和招收留學(xué)生方面做出了極大的努力。教育部國(guó)際合作與交流司制定的《留學(xué)中國(guó)計(jì)劃》指出，將采取措施，開設(shè)新課程、增加外語(yǔ)授課、增設(shè)獎(jiǎng)學(xué)金等，努力使2020年在華留學(xué)人員達(dá)到50萬(wàn)。特別是“一帶一路”戰(zhàn)略的提出，可以預(yù)見，相關(guān)國(guó)家的留學(xué)生來(lái)華規(guī)模將呈現(xiàn)跨越發(fā)展。
但是，長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的留學(xué)生教育注重科學(xué)文化知識(shí)的教育，管理上以一般日常行政管理為主，生活上盡可能為留學(xué)生提供較好的食宿條件，但在思想教育方面近乎空白，少有關(guān)注。在中國(guó)知網(wǎng)以“留學(xué)生思想教育”為關(guān)鍵詞搜索，搜到論文僅有59篇，相關(guān)的只有52篇。我國(guó)開展留學(xué)生教育這么多年，理論探索尚且如此，實(shí)際工作中對(duì)留學(xué)生思想教育的關(guān)注更可想而知。這與我國(guó)當(dāng)前的留學(xué)生教育事業(yè)現(xiàn)狀不相符，與我國(guó)向留學(xué)生教育大國(guó)、強(qiáng)國(guó)發(fā)展的趨勢(shì)不相符。
(二)留學(xué)生思想教育是教育活動(dòng)的應(yīng)有之義
教育的本義在“教”在“育”，教育之義應(yīng)大于、高于教學(xué)。長(zhǎng)期以來(lái)，只注重科學(xué)文化知識(shí)傳授的留學(xué)生教育主動(dòng)放棄了思想上育人的“陣地”，使留學(xué)生教育成了留學(xué)生“教學(xué)”，也大大削弱了我國(guó)留學(xué)生教育應(yīng)有的國(guó)際社會(huì)效益。
實(shí)際上，留學(xué)生遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)親人來(lái)到中國(guó)學(xué)習(xí)，面對(duì)陌生的社會(huì)文化環(huán)境，心理上容易產(chǎn)生緊張。大部分留學(xué)生都非常年輕，雖然意識(shí)形態(tài)與社會(huì)文化背景不同，但在思想與心理上與我國(guó)初入校門的年輕大學(xué)生類似，對(duì)周圍紛繁復(fù)雜的社會(huì)缺乏正確的認(rèn)識(shí)與判斷，需要通過(guò)一定的思想教育幫助他們解除疑惑，做出符合留學(xué)生社會(huì)角色身份的行為選擇。
(三)留學(xué)生思想教育是建設(shè)和諧校園的有益補(bǔ)充
生源的國(guó)際化是世界一流大學(xué)的重要標(biāo)志之一。在我國(guó)高校努力向世界一流大學(xué)邁進(jìn)的過(guò)程中，各國(guó)留學(xué)生必將越來(lái)越多的出現(xiàn)在校園里。文化背景多元、個(gè)體差異明顯的眾多留學(xué)生成為校園獨(dú)特風(fēng)景線，但同時(shí)，留學(xué)生個(gè)體素質(zhì)的高低之分、良莠之別也客觀存在�？缥幕浑H過(guò)程中，師生之間、中外學(xué)生之間、留學(xué)生之間的文化分歧和矛盾頻繁出現(xiàn)。
在建設(shè)和諧校園過(guò)程中，針對(duì)留學(xué)生的思想教育，在平等尊重、求同存異前提下，在化解文化分歧與矛盾、提升留學(xué)生整體思想道德素質(zhì)等方面起到了積極的作用，成為建設(shè)和諧校園環(huán)境、營(yíng)造友好氛圍的重要手段，也為高校走向世界、走向一流發(fā)揮了積極的推動(dòng)作用。
二、留學(xué)生思想教育者的構(gòu)成
思想政治教育是“社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定的社會(huì)、階級(jí)所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)�！�(王思斌，2002)
留學(xué)生思想教育者是指具備一定素質(zhì)，能用積極的思想觀念、優(yōu)良的道德規(guī)范對(duì)留學(xué)生施加有目的、有計(jì)劃的影響，使留學(xué)生形成符合國(guó)家、社會(huì)和校園所需要的思想品德的教育者。廣義上說(shuō)，凡是能夠?qū)α魧W(xué)生在思想道德上進(jìn)行教育及產(chǎn)生積極影響的人員，都是留學(xué)生的思想教育者，除了對(duì)留學(xué)生直接進(jìn)行管理教育的班主任、輔導(dǎo)員等人員外，還有對(duì)留學(xué)生進(jìn)行言傳身教的教師、留學(xué)生教育管理部門工作者、能夠?qū)α魧W(xué)生產(chǎn)生影響的中外同學(xué)，甚至食堂宿舍的后勤保障人員、在日常生活曾對(duì)留學(xué)生思想道德產(chǎn)生積極影響的校外人士，以及留學(xué)生自己。
從狹義上說(shuō)，留學(xué)生思想教育者應(yīng)是類似班主任、輔導(dǎo)員崗位等對(duì)留學(xué)生直接進(jìn)行管理教育的人員，以及對(duì)留學(xué)生有直接影響的教師。因?yàn)檫@類教育者都是在教學(xué)、管理工作中有意識(shí)、有目的地對(duì)留學(xué)生施加影響，進(jìn)行思想教育，教育效率和效果一般遠(yuǎn)高于其他類型人員。國(guó)家和院校應(yīng)從留學(xué)生教師和思想政治教師隊(duì)伍中選擇業(yè)務(wù)能力強(qiáng)、道德修養(yǎng)高、作風(fēng)素質(zhì)硬、熱愛留學(xué)生思想教育事業(yè)的人員組成留學(xué)生思想教育隊(duì)伍。
三、留學(xué)生思想教育者的角色
(一)思想教育的組織管理者
留學(xué)生思想教育者是思想教育的主導(dǎo)，制訂各種適合留學(xué)生特點(diǎn)的思想教育計(jì)劃，合理協(xié)調(diào)思想教育資源，組織各類思想教育活動(dòng)。教育者既有良好的大局觀，又能對(duì)具體的過(guò)程環(huán)節(jié)進(jìn)行控制;既有豐富的常規(guī)思想教育的組織管理經(jīng)驗(yàn)，又有較強(qiáng)的臨場(chǎng)處置能力。
思想教育主體的組織管理者角色相比思想教育客體角色——留學(xué)生，在教育活動(dòng)中處于優(yōu)勢(shì)地位，相應(yīng)的，對(duì)組織者與管理者的思想教育工作素質(zhì)與能力也就提出了更高的要求。教育者只有具備了較強(qiáng)的業(yè)務(wù)素質(zhì)與能力方能勝任角色要求。另外，教育影響不僅發(fā)生在具體的思想教育過(guò)程中，教育者自身的一舉一動(dòng)、一言一行都可能對(duì)留學(xué)生產(chǎn)生影響。所謂言傳身教，身教比言傳影響更深遠(yuǎn)。
(二)思想教育活動(dòng)的服務(wù)者
思想教育者是思想教育活動(dòng)的`具體實(shí)施者。活動(dòng)從規(guī)模上來(lái)說(shuō)有大小之分。一些規(guī)模較大、參與人員較多、社會(huì)影響較大的思想教育活動(dòng)，能在較短時(shí)間內(nèi)達(dá)到良好的教育效果，能夠突出教育者的優(yōu)勢(shì)社會(huì)角色地位。特別是有留學(xué)生參與的活動(dòng)，因?yàn)橥c“國(guó)際”結(jié)合起來(lái)，更受到一些教育管理者的重視與青睞。
但在實(shí)踐中，對(duì)留學(xué)生思想教育產(chǎn)生積極深遠(yuǎn)影響的卻大多是在一些日常小事、瑣事中，比如思想教育者耐心細(xì)致的關(guān)懷、疏導(dǎo)。在這種潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的思想教育活動(dòng)中，教育者具備較強(qiáng)的服務(wù)意識(shí)。傳統(tǒng)的思想教育強(qiáng)調(diào)灌輸，強(qiáng)調(diào)令行禁止，漸漸忽略了思想教育塑造人、引導(dǎo)人的社會(huì)功能，思想教育者也漸漸淡忘了自身思想服務(wù)者的社會(huì)角色。
在新時(shí)期，隨著留學(xué)生教育事業(yè)進(jìn)入新局面，應(yīng)加強(qiáng)和改進(jìn)思想教育方法，強(qiáng)化思想教育者的服務(wù)意識(shí)，進(jìn)一步提高服務(wù)水平，以服務(wù)為切入點(diǎn)，引導(dǎo)留學(xué)生達(dá)到對(duì)思想教育的共識(shí)，提高留學(xué)生思想教育的實(shí)效性，避免流于形式、浮于表面。在思想教育過(guò)程中，教育者應(yīng)善于創(chuàng)造條件、創(chuàng)造機(jī)會(huì)，提高自身能力素質(zhì)，積累思想教育經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新思想教育方法，以服務(wù)者的角色幫助留學(xué)生解決思想問題，對(duì)其留學(xué)生學(xué)業(yè)與在華生活產(chǎn)生積極影響。
(三)思想道德傾向的引領(lǐng)者
當(dāng)前，世界正面臨全球化進(jìn)程加速的時(shí)代背景，中國(guó)也正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型、改革深化歷史階段，各種文化、思想相互碰撞激蕩，思想教育面臨的形勢(shì)復(fù)雜艱巨，加上留學(xué)生自身的文化背景、宗教信仰、道德標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值傾向呈現(xiàn)多元復(fù)雜局面，針對(duì)留學(xué)生的思想教育工作難度更大。
首先，教育者應(yīng)努力提高自身素質(zhì)，提升理論文化修養(yǎng)，深入學(xué)習(xí)掌握思想教育的理論方法，特別是要熟悉有關(guān)留學(xué)生教育管理的國(guó)家政策法規(guī)，在留學(xué)生思想教育中要有理論高度和思想深度。其次，深入全面地了解教育對(duì)象，了解文化宗教背景，了解道德價(jià)值取向，了解教育對(duì)象的內(nèi)心世界，消除誤解，善于溝通，使教育對(duì)象認(rèn)同教育者傳達(dá)的內(nèi)容，理解教育者的善意。第三，在方法論上以國(guó)家法律學(xué)校制度為底線教育，將留學(xué)生思想教育引導(dǎo)到中國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)美德上來(lái)，引導(dǎo)到留學(xué)生完成學(xué)業(yè)的最終目標(biāo)上來(lái)，以厚德載物、包容并蓄的中華文化胸襟教育留學(xué)生和諧融入中國(guó)社會(huì)。
關(guān)于來(lái)華留學(xué)生的思想教育，大多數(shù)學(xué)者都指出應(yīng)當(dāng)本著尊重友好的原則，不能將對(duì)中國(guó)學(xué)生的思想政治教育內(nèi)容和方法強(qiáng)加于留學(xué)生。這種態(tài)度當(dāng)然是正確的，但只是做到不強(qiáng)加于人，對(duì)思想教育者來(lái)說(shuō)顯得過(guò)于保守了。留學(xué)生思想教育者應(yīng)當(dāng)更為積極地成為留學(xué)生思想道德上的引領(lǐng)者。
比如，結(jié)合留學(xué)生日常具體的學(xué)習(xí)和生活內(nèi)容，以中國(guó)傳統(tǒng)文化為載體，適時(shí)向留學(xué)生介紹我們所倡導(dǎo)的富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的價(jià)值觀，無(wú)須刻意強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的概念，只需具體介紹詞語(yǔ)的意思，贏得他們的價(jià)值認(rèn)同，理解中國(guó)社會(huì)的價(jià)值取向，積極引導(dǎo)留學(xué)生確立正確的思想道德傾向。
(四)不良思想道德的糾偏者
來(lái)華留學(xué)生在對(duì)外交往中因?yàn)椴涣私庵袊?guó)的法律，不了解中國(guó)社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣，不了解其他留學(xué)生的宗教信仰與習(xí)俗，可能在交往中產(chǎn)生誤解和矛盾。思想教育者要有相關(guān)知識(shí)的儲(chǔ)備，及時(shí)向留學(xué)生介紹相關(guān)法律知識(shí)與宗教習(xí)俗知識(shí)，及時(shí)糾偏，消除誤會(huì)，化解矛盾。隨著留學(xué)生規(guī)模的擴(kuò)大，來(lái)華留學(xué)生的道德素質(zhì)是參差不齊的。一是少數(shù)留學(xué)生法制觀念淡薄，不知法律的界線，甚至有的無(wú)視法律，認(rèn)為法律會(huì)對(duì)外國(guó)人網(wǎng)開一面;二是缺少對(duì)彼此的了解，對(duì)他人的生活習(xí)俗宗教信仰缺少了解，產(chǎn)生不尊重的現(xiàn)象;三是有的留學(xué)生道德素質(zhì)確實(shí)存在很大問題，不尊重學(xué)習(xí)的國(guó)度、人民以及其他留學(xué)生(王春剛，2012)。
思想教育者必須及時(shí)向留學(xué)生宣講中國(guó)的法律、學(xué)校的管理制度，引導(dǎo)留學(xué)生換位思考，曉之以理、動(dòng)之以情，努力幫助留學(xué)生糾正不當(dāng)言行，提升思想道德水準(zhǔn)，將留學(xué)生的認(rèn)識(shí)引導(dǎo)到相互理解、相互尊重的氛圍中來(lái)。
總之，留學(xué)生思想教育者因?yàn)榻逃龑?duì)象的特殊性，不同于一般院校中的思想政治教育者，要明確自己的角色定位，增強(qiáng)角色意識(shí)，提高角色素養(yǎng)，在我國(guó)留學(xué)生教育發(fā)展的大局中發(fā)揮重要作用。
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