職教語文教學(xué)中滲透人文教育的必要性論文
摘要：語文教學(xué)中重視人文性，必須使語文學(xué)習(xí)走向生活，與生活實踐結(jié)合起來。語文學(xué)科的優(yōu)勢在于，學(xué)生隨時隨地都有學(xué)習(xí)語文的機會，學(xué)習(xí)做人的機會。因此要鼓勵學(xué)生把生活中看到的一些真善美或假惡丑拿到課堂上來交流，正確地加以引導(dǎo)。一切從生活實際出發(fā)，從人性出發(fā)，才不致使人文教育淪為一句空話，才不致使語文課堂淪為虛無縹渺的空中樓閣。
關(guān)鍵詞：職業(yè)教育；語文教學(xué)；人文教育
１語文學(xué)科人文教育實施的背景和必然性
新的時代，需要新型人才。新型人才，要具備豐富的人文知識和科學(xué)思想，人性美、科學(xué)成為了人才綜合素質(zhì)的核心內(nèi)容�！肚f子﹒天下》中說“判天地之美，析萬物之理。”美必須建立在寬廣而高超的審美心胸的基礎(chǔ)之上才是真正的理性的美！因為氣質(zhì)、氣度、膽識和心胸能決定事業(yè)的成敗。職業(yè)教育有別于普通教育，這種特殊性在一定程度上造成職業(yè)教育培養(yǎng)出來的學(xué)生往往重視專業(yè)技能，而缺少必要的人文涵養(yǎng)。要想改變這種狀況，需要轉(zhuǎn)變我們的教育理念，需要將人文教育的思想滲透于職業(yè)教育的每個環(huán)節(jié)，這既是社會和諧發(fā)展的需要，更是做人的需要。語文作為母語學(xué)科，是一門重要基礎(chǔ)學(xué)科，學(xué)生語文素質(zhì)的高低，不僅影響著其它學(xué)科的學(xué)習(xí)，而且會對他們今后的工作與生活產(chǎn)生重要的影響。因此當(dāng)前的語文教育必須擔(dān)負(fù)起自身的責(zé)任，構(gòu)建新的適應(yīng)時代需要的教育教學(xué)體系，這個體系應(yīng)當(dāng)是以素質(zhì)教育為宗旨、以人的'全面發(fā)展為目標(biāo)，讓學(xué)生在語文學(xué)科里獲得一種深厚的人文修養(yǎng)。
２語文學(xué)科人文教育是德育教育的思想源泉
德育作為育人的首要環(huán)節(jié)，應(yīng)該體現(xiàn)教育方式的多樣性。然而，當(dāng)前很多職校采用量化管理模式，對學(xué)生的學(xué)習(xí)及日常表現(xiàn)進(jìn)行分值統(tǒng)計。這種量化管理附以嚴(yán)格的制度規(guī)定，被稱之為“德育考核”，在對學(xué)生評價中占有更重的比重，并記入學(xué)生檔案。這種管理體制對學(xué)生確有一定的約束和規(guī)范作用，但并沒有實現(xiàn)真正的教育目的，甚至?xí)l(fā)學(xué)生對這種缺少人文關(guān)懷模式的反感情緒。毋庸置疑，很多學(xué)生進(jìn)入職校是迫不得已的選擇，但職校對他們來說畢竟是一個新的開始，一個新的起點。心理尚不成熟的他們離開父母以后過早的過上了獨立的生活，因此會產(chǎn)生更多更強烈的情感饑渴，需要有人給予更多的關(guān)懷和愛護(hù)。如果人文關(guān)懷的滯后，勢必造成學(xué)生的迷茫，對自己沒有了清醒的認(rèn)識。表現(xiàn)在行動上就是從入校時還能遵守校紀(jì)校規(guī)，久而久之就會拖拖拉拉，大錯不犯，小錯不斷。更有甚者，產(chǎn)生抵觸對立情緒，當(dāng)面頂撞，公開叫板，管理難度極大。雖然處分不斷，違規(guī)現(xiàn)象照樣層出不窮。因此在語文教學(xué)中實施人文教育，在某種程度上能夠彌補職校的這種“硬管理”所帶來的弊端。語文學(xué)科人文精神有著廣闊的空間，語文教學(xué)能幫助學(xué)生認(rèn)識自我，認(rèn)識自然，認(rèn)識社會，認(rèn)識人生，認(rèn)識一切人的規(guī)律和規(guī)矩，方寸任馳騁！試想一個思想端正，意志堅強，有著高級審美趣味的學(xué)生又怎會每天無所事事惹事生非呢？因此語文教學(xué)中的人文教育，它是職校德育教育的思想源泉，是學(xué)生身心健康成長的深深沃土。
３語文學(xué)科人文性的具體體現(xiàn)
語文不僅是一種工具，更重要的是一種文化構(gòu)成。語文學(xué)科的人文性可從兩個方面理解：一是學(xué)科內(nèi)容具有人文性。語文學(xué)科的內(nèi)容涵蓋了豐富的思想性，語文學(xué)科的內(nèi)容具有充沛的情感性，教材中凝聚了人類豐富的情感（喜怒哀樂、悲歡離愁、親情、友情、愛情、愛國之情、正義感、理智感等）和個性心理品質(zhì)（如興趣、動機、意志、性格、氣質(zhì)等）。語文學(xué)科內(nèi)容更具美感性，教材集結(jié)了文質(zhì)兼美的文學(xué)作品和實用文章，包容了美的各個領(lǐng)域和各種形態(tài)，如人性美、自然美、社會美、藝術(shù)美、科學(xué)美等等。二是教學(xué)方法體現(xiàn)人文性。語文教學(xué)的主體與客體之間是深度交融的有機整體，教師必須積極的調(diào)動自身的思想感情才能深入教材，達(dá)到對教材的真正理解，同時教材中蘊含的情感因素也潛移默化地滲透進(jìn)人的思想，所以語文教學(xué)較之其他學(xué)科更看重的是感悟和想象。中國的傳統(tǒng)文化，在根本上是一種感悟的文化。然而現(xiàn)實的教學(xué)過程中，具有人文性質(zhì)的語文學(xué)科在教學(xué)過程中往往被自然科學(xué)化，向理科教學(xué)模式靠攏，教學(xué)內(nèi)容客觀化，忽視感悟與想象。它使本來頗具詩情畫意的語文教學(xué)向機械化、標(biāo)準(zhǔn)化轉(zhuǎn)向，導(dǎo)致人文精神、審美趣味的喪失。職教語文教學(xué)沒有更多的應(yīng)試桎梏，在人文滲透中具有得天獨厚的優(yōu)勢。
４職教語文教學(xué)現(xiàn)狀及人文教育的實施
教師在教學(xué)過程中處于主動地位，須在把握教學(xué)內(nèi)容的前提下，充分的了解學(xué)生的基礎(chǔ)情況和行為動向，以期實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。職校學(xué)生的文化基礎(chǔ)都比較薄弱，缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和思維品質(zhì)，很多是直奔技能而來，對語文、數(shù)學(xué)等基礎(chǔ)課提不起興趣。個別學(xué)生甚至抱有既然聽也聽不懂，索性不聽了的念頭。語文學(xué)科雖然還好一些，但一些學(xué)生連基本的聽說讀寫能力都不具備，更不用說對文學(xué)作品的分析和鑒賞了，課堂上只有一些故事性的東西才能引起他們的興趣。因此，要想在這種狀況下實施人文教育無疑是對語文教學(xué)的一個大的挑戰(zhàn)。但語文基礎(chǔ)能力的培養(yǎng)和人文教育的實施并不具有層次性。只要運用適當(dāng)?shù)姆椒右哉_的引導(dǎo)就能收到事半功倍的效果�！皩W(xué)生不配合，學(xué)生基礎(chǔ)太差”之類的抱怨不應(yīng)成為放棄人文教育的借口。應(yīng)當(dāng)積極為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的教育環(huán)境，把學(xué)生從被動的狀態(tài)中解放出來，引導(dǎo)其能動的行為表現(xiàn)，使他在原有的基礎(chǔ)上有所提高�？梢栽囅�，凡我們背誦的古詩文，就是最簡單的《憫農(nóng)》，在當(dāng)初朗朗而讀的時候，除了感受它的詞句美，又有幾人能真正理解它的意境？因此，對于學(xué)生你不能設(shè)立過高的目標(biāo)，要求他們一下子就對某一個問題說得清清楚楚弄得明明白白，只要他們還有丁點兒的感覺，就可作為教學(xué)的切入點。所以，教師必須首先給自己定位，要和學(xué)生始終處于一種平等的地位、對等的高度，只有這樣的課堂，才能達(dá)成一種內(nèi)在的和諧，才能完成知識的灌輸和學(xué)生人格的培養(yǎng)。好的文學(xué)作品能陶冶人的性情，培養(yǎng)人的情操。如教材的古典詩詞，都凝聚著深厚的文化傳統(tǒng)和民族情感，具有豐富的感覺美，意象美，情感美，和難以超越的語言美。語文教學(xué)就應(yīng)該抓住這些最能調(diào)動學(xué)生情感培養(yǎng)的物象，來挖掘?qū)W生內(nèi)心深處的人文情懷。如李白的詩歌《夢游天姥吟留別》具有開闊的境界、自信的精神和豪放的情懷。教授時可引導(dǎo)學(xué)生挖掘詩歌的亮點，在誦讀中感悟，培養(yǎng)學(xué)生開拓視野，開闊胸襟，培養(yǎng)大氣，提升自我。
實踐證明，學(xué)生對這些文質(zhì)兼美的作品確實比較容易接受。因此，重視語文學(xué)科的人文性質(zhì)，就要在語文教學(xué)中重視文學(xué)教育。語文教學(xué)中重視人文性，還必須使語文學(xué)習(xí)走向生活，與生活實踐結(jié)合起來。語文學(xué)科的優(yōu)勢在于，學(xué)生隨時隨地都有學(xué)習(xí)語文的機會，學(xué)習(xí)做人的機會。因此要鼓勵學(xué)生把生活中看到的一些真善美或假惡丑拿到課堂上來交流，正確地加以引導(dǎo)。一切從生活實際出發(fā)，從人性出發(fā)，才不致使人文教育淪為一句空話，才不致使語文課堂淪為虛無縹渺的空中樓閣。
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