紡織業(yè)發(fā)展及創(chuàng)新人才培養(yǎng)論文
1“核心競(jìng)爭(zhēng)力”紡織品與紡織美術(shù)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)目標(biāo)
“核心競(jìng)爭(zhēng)力”從理論可扼要地表達(dá)為一種獨(dú)特的結(jié)合，它具有可持續(xù)發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，由于它是一種集體長(zhǎng)期積蓄并經(jīng)過整合智慧結(jié)晶，因而更不可能也不會(huì)輕易被競(jìng)爭(zhēng)者模仿。紡織產(chǎn)品要在國(guó)際市場(chǎng)上具有“核心競(jìng)爭(zhēng)力”，筆者認(rèn)為當(dāng)務(wù)之急是建立和培養(yǎng)一支具有核心競(jìng)爭(zhēng)力的紡織美術(shù)團(tuán)隊(duì)。圍繞設(shè)計(jì)的課題開展一系列紡織產(chǎn)品開發(fā)，解決生產(chǎn)工藝與設(shè)計(jì)之間的重大技術(shù)問題，將產(chǎn)、學(xué)、研三位一體的有機(jī)的結(jié)合，形成紡織品設(shè)計(jì)生產(chǎn)銷售產(chǎn)業(yè)鏈條。從人才培養(yǎng)角度，因考慮如何將紡織品生產(chǎn)紡織設(shè)計(jì)與教育教學(xué)相結(jié)合，紡織美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)怎樣適應(yīng)新的經(jīng)濟(jì)時(shí)代，培養(yǎng)什么樣的美術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才?這些都是目前紡織專業(yè)院校正在探討與研究的課題。我國(guó)最早的設(shè)計(jì)教育可以追溯到1902年的三江優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂的圖畫手工科。當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)藝術(shù)教育由日本人授課，在一定程度上受日本式的影響較大。加上舊中國(guó)經(jīng)濟(jì)十分落后，民不聊生，社會(huì)的物質(zhì)消費(fèi)衰落。民族工業(yè)除少量的輕紡工業(yè)外幾乎一片空白，工業(yè)品市場(chǎng)都被“洋貨”占領(lǐng)。工業(yè)設(shè)計(jì)特別是紡織工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)相當(dāng)落后，甚至是蒙昧的狀態(tài)。從1949年新中國(guó)成立以來我國(guó)的工藝美術(shù)教育得到迅速的發(fā)展，也逐步建立相應(yīng)的設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的基礎(chǔ)框架。但幾十年不變的教育模式已經(jīng)不適應(yīng)飛速發(fā)展的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，所以必須探索出一條新的設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的核心方法，保障教學(xué)宗旨得到貫徹。目前在紡織藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐中，設(shè)計(jì)理論與設(shè)計(jì)實(shí)踐的切入點(diǎn)都是該學(xué)科教學(xué)的目標(biāo)。
由于設(shè)計(jì)與特定社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)與科學(xué)技術(shù)的聯(lián)系，使得設(shè)計(jì)本身具有自然科學(xué)客觀性特征，然而設(shè)計(jì)與特定社會(huì)的政治、文化、藝術(shù)之間所存在的顯而易見的關(guān)系，又使得設(shè)計(jì)在另一方面有著特殊的意識(shí)形態(tài)色彩。教育目標(biāo)是設(shè)計(jì)藝術(shù)教育者的基本出發(fā)點(diǎn)，是人們判斷學(xué)生質(zhì)量和評(píng)價(jià)教學(xué)發(fā)展水平的依據(jù)。因此，有必要在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)過程中，明確紡織美術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)的內(nèi)容和重點(diǎn)。我國(guó)的設(shè)計(jì)藝術(shù)教育雖然改革開放以來有著多年的發(fā)展，現(xiàn)設(shè)計(jì)專業(yè)師資、設(shè)計(jì)理論研究，設(shè)計(jì)教育的基礎(chǔ)都較為薄弱。特別是在紡織美術(shù)這一塊。在這樣的情況和條件下，各設(shè)計(jì)院系針對(duì)自己的具體情況制定出適應(yīng)社會(huì)需求人才的教學(xué)目標(biāo)計(jì)劃，培養(yǎng)和提高學(xué)生設(shè)計(jì)藝術(shù)的綜合素質(zhì)。我認(rèn)為:根據(jù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)設(shè)計(jì)人才的需要和超前的需求，在教學(xué)內(nèi)容和課程設(shè)置方面，吸收國(guó)外成熟的行之有效的教學(xué)方法和課程結(jié)構(gòu)，并主要可以著重從設(shè)計(jì)藝術(shù)能力方法和培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計(jì)個(gè)性、設(shè)計(jì)精神等幾個(gè)方面來開展教學(xué)工作，努力縮短與國(guó)際水平之間的差距。例如紡織專業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)在課程設(shè)置中可加強(qiáng)與工藝生產(chǎn)的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐能力培養(yǎng)。到具體的工業(yè)流程中熟悉生產(chǎn)的過程與意匠的結(jié)合，這樣就能提高學(xué)生的感知力與創(chuàng)造力。將設(shè)計(jì)專業(yè)技法巧妙的運(yùn)用到工藝生產(chǎn)中，將繪制設(shè)計(jì)圖案色彩精準(zhǔn)的表達(dá)出來，最終達(dá)到產(chǎn)品與設(shè)計(jì)的完美結(jié)合。紡織美術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域是與自然科學(xué)人文聯(lián)系在一起的，因?yàn)樵O(shè)計(jì)藝術(shù)與工藝生產(chǎn)營(yíng)銷傳播，大眾消費(fèi)、藝術(shù)鑒賞等等審美課題的關(guān)系相當(dāng)錯(cuò)綜復(fù)雜，而且還存在著利益分配問題，這都是與人有關(guān)的。這些不僅要求美術(shù)設(shè)計(jì)師有較強(qiáng)的設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)和設(shè)計(jì)能力，而且必須具有判斷和多種表達(dá)能力。逐步了解和掌握多科的智慧及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律。
2倡導(dǎo)“綠色設(shè)計(jì)”融入教育教學(xué)之中
加入WTO以后，中國(guó)紡織業(yè)直接加入經(jīng)濟(jì)全球化的激烈競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中�！本G色壁壘”就是美國(guó)與歐盟等國(guó)采取眾多技術(shù)壁壘中的主要措施之一。所謂“綠色壁壘”是指在國(guó)家貿(mào)易中，世界各國(guó)為防止破壞生態(tài)環(huán)境所采取的一系列措施。我國(guó)每年都約有數(shù)十億美元的出口商品受到“綠色壁壘”的不利影響。綠色壁壘已成為目前影響中國(guó)紡織出口貿(mào)易的最大問題。當(dāng)今發(fā)達(dá)國(guó)家紡織生產(chǎn)主要定位于生態(tài)紡織，投入大量的資金研究和開發(fā)綠色紡織產(chǎn)品。并且制定出嚴(yán)格的和強(qiáng)制性的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。生態(tài)環(huán)保紡織品的標(biāo)準(zhǔn)是以減少紡織品加工、印染過程中有害物質(zhì)的使用避免給人類健康、環(huán)境安全造成危害。具體來說，無公害污染的纖維面料是指利用天然彩色棉纖維、彩色兔毛纖維、麻纖維等織出來的面料紡織品。那么“綠色”紡織品首先是“綠色的設(shè)計(jì)”�！熬G色的設(shè)計(jì)”應(yīng)包括：對(duì)原料的選擇設(shè)計(jì)、加工制造與生產(chǎn)過程的'設(shè)計(jì)、包裝運(yùn)輸與市場(chǎng)銷售的設(shè)計(jì)、使用纖維以及廢棄處理設(shè)計(jì)，這些都綜合在優(yōu)化的技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)環(huán)境等方面，都有整體性、綜合性和優(yōu)化性的特點(diǎn)。在紡織品設(shè)計(jì)生產(chǎn)、服務(wù)等方面的管理都要以系統(tǒng)化加以具體分析并加以實(shí)施，在有序的生產(chǎn)中達(dá)到整體的“綠色”�！熬G色”設(shè)計(jì)理念應(yīng)體現(xiàn)在服裝設(shè)計(jì)的理念上。它是在自然主義的基礎(chǔ)上發(fā)展起來，并糅合了正逐漸在世界悄然流行的生態(tài)學(xué)現(xiàn)象:珍視自然資源，強(qiáng)調(diào)人類物質(zhì)材料的充分利用�，F(xiàn)有的服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)品都體現(xiàn)出“從自然中生成的，返還給自然”以及“回歸自然，反撲歸真”的主題思想。
隨著時(shí)尚的變化，并且出現(xiàn)了不同的表現(xiàn)形式:（1）八十年代的表現(xiàn)形式為簡(jiǎn)約主義，這是對(duì)當(dāng)時(shí)“巴洛克”、“羅可可”過度沿襲復(fù)古的叛逆。其代表人物為日本設(shè)計(jì)師川保久玲和英國(guó)設(shè)計(jì)師維安韋斯特伍德，他們?cè)谠O(shè)計(jì)中運(yùn)用單純簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)語言，反對(duì)鋪張，強(qiáng)調(diào)節(jié)約，廢材的再利用，重視服裝的機(jī)能、功能性與效益性，屏棄裝飾性，反對(duì)捕殺野生動(dòng)物。（2）九十年代的表現(xiàn)形式為環(huán)保主義，各國(guó)都十分注重資源的利用與開發(fā)。在英國(guó)、美國(guó)以及日本等國(guó)，都相繼開發(fā)出不少的新型纖維，并且利用生態(tài)遺傳技術(shù)，培育出彩色生態(tài)棉花，生態(tài)羊毛以及各種無公害污染、有利于人類健康并可再生利用的纖維材料等。如“木版裝”、“金屬裝”以及“紙材裝”仍然啟迪著當(dāng)今服裝設(shè)計(jì)師的靈感。（3）自然主義——返樸歸真，回歸自然是當(dāng)今服裝設(shè)計(jì)的主題潮流。提倡自然無人工雕琢的時(shí)尚氛圍，運(yùn)用海洋、田園、森林、泥土、冰川、民間、原始的自然色創(chuàng)造出古典與流行以及更具有個(gè)性化的服飾風(fēng)格，這成為各國(guó)服裝設(shè)計(jì)師有目共識(shí)并為之奮斗的目標(biāo)�，F(xiàn)代社會(huì)美術(shù)教育必須先行，要求為未來社會(huì)培養(yǎng)人才。教育的發(fā)展促使紡織美術(shù)教育的目的和觀念的轉(zhuǎn)變，也影響到紡織美術(shù)教學(xué)的內(nèi)容，教學(xué)方法和研究方法。倡導(dǎo)“綠色設(shè)計(jì)”的課題，把握前沿的科學(xué)動(dòng)態(tài)，制定教學(xué)計(jì)劃，遵循追求教育設(shè)計(jì)的理論方法，依據(jù)教學(xué)對(duì)象的特點(diǎn)和教師自己的教學(xué)觀念、經(jīng)驗(yàn)、風(fēng)格，將“綠色設(shè)計(jì)”的新內(nèi)容融入教學(xué)課程中，如：染織圖案設(shè)計(jì)的范圍推廣，實(shí)用性很強(qiáng)，讓學(xué)生了解染織工藝，染料的性能等等，工藝流程并用自己設(shè)計(jì)的紋飾圖案與自然色彩相結(jié)合，根據(jù)不同的工藝制作進(jìn)行實(shí)驗(yàn)性的模擬創(chuàng)造性思考，考慮綠色、環(huán)保、審美多重因素。由此可見，“綠色”設(shè)計(jì)代表二十一世紀(jì)美好、健康、和諧、安定的世界性文化潮流。這種清新、輕松樸素的時(shí)尚風(fēng)格，詣在創(chuàng)造一種無污染有益人類健康的生態(tài)環(huán)境。這種具有無限生命力，符合未來發(fā)展的主流文化，影響了世界服裝潮流的演變，也必將會(huì)引發(fā)一場(chǎng)人類文化發(fā)展史上的深層次革命。
3紡織美術(shù)設(shè)計(jì)重點(diǎn)在于“創(chuàng)新”
人們從進(jìn)一步美化生活的愿望出發(fā)，出現(xiàn)了前所未有的對(duì)美的渴望和要求，反映在紡織品花型配色上，比以往提出了更高的要求。以服裝美化生活熱潮的掀起和室內(nèi)裝飾紡織品的大量開發(fā)，也促使花色流行周期加速，同時(shí)由于國(guó)際同類市場(chǎng)對(duì)商品選擇性增大和國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)劇烈，這就要求紡織品美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造具有更多立意新穎，風(fēng)格各異的優(yōu)秀作品。紡織美術(shù)不同于一般造型美術(shù)，它是藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合，是自然科學(xué)與美學(xué)結(jié)合。同時(shí)隨著人們審美認(rèn)識(shí)的提高，使紡織美術(shù)設(shè)計(jì)不僅僅是滿足與紙面效果上的“新穎”，而是要求以服裝著裝整體效果和裝飾氣氛協(xié)調(diào)性、環(huán)境因素等方面來考慮，這就給美術(shù)設(shè)計(jì)師提出了“創(chuàng)新”設(shè)計(jì)�！皠�(chuàng)新”二字從認(rèn)識(shí)論的角度看，它是一個(gè)含有哲學(xué)意味的辨證之詞；從實(shí)踐論的角度看，她更是一個(gè)含有系統(tǒng)意味的詞。創(chuàng)新從來不是一個(gè)孤立的概念，就如擠奶、釀蜜一樣，它是有前提的，沒有吃草哪能擠奶?沒有采花哪能釀蜜?同理，沒有繼承哪來創(chuàng)新?孔子曾說過：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�(《論語為政》)此言極其簡(jiǎn)約、透徹的闡述了繼承與創(chuàng)新的辨證關(guān)系，紡織美術(shù)設(shè)計(jì)由于實(shí)用用途角度不同，題材內(nèi)容各有不同，而美術(shù)設(shè)計(jì)中所追求的形式、表現(xiàn)手法，都要求以豐富的想象去進(jìn)行構(gòu)思、處理，使紡織美術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品取得它審美藝術(shù)效果。寓意深刻的抽象圖象，能使人萌發(fā)詩(shī)意般的聯(lián)想，如果缺乏藝術(shù)想象和意境又引不起美感的產(chǎn)品，也必然是單調(diào)而又乏味的。用形象和抽象這種不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式設(shè)計(jì)，必須是通過敏銳的形象思維和想象進(jìn)行提煉、概括的。抽象表現(xiàn)不排斥形象表現(xiàn)，而形象藝術(shù)設(shè)計(jì)決不是現(xiàn)實(shí)景物如實(shí)再現(xiàn)的自然主義。決定創(chuàng)新的重要因素是設(shè)計(jì)師豐富的想象力。它來源于對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的長(zhǎng)期積累，然而在知覺的基礎(chǔ)上經(jīng)過新的配合而創(chuàng)造出形象的能力。想象越豐富就越能表達(dá)作者的藝術(shù)個(gè)性。所以創(chuàng)新是紡織美術(shù)設(shè)計(jì)的生命。而豐富的想象，則是生命的核心。
紡織美術(shù)設(shè)計(jì)重點(diǎn)在于創(chuàng)新，應(yīng)逐步做到：（1）學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的思維方法，樹立以創(chuàng)造意識(shí)為重點(diǎn)的觀念。（2）掌握設(shè)計(jì)工具、材料的使用和基本技能，形成耐心、細(xì)致、整潔和計(jì)劃的工作習(xí)慣。（3）了解設(shè)計(jì)與人們衣食住行的密切關(guān)系：紡織美術(shù)設(shè)計(jì)能美化生活環(huán)境，協(xié)調(diào)人與環(huán)境的關(guān)系。（4）初步了解紡織工業(yè)產(chǎn)品和手工業(yè)產(chǎn)品的功能、審美、材料、加工工藝、消費(fèi)流通等方面與設(shè)計(jì)的關(guān)系。紡織美術(shù)設(shè)計(jì)是“工藝美術(shù)”、“美術(shù)設(shè)計(jì)”和“應(yīng)用美術(shù)”等學(xué)科的合并，現(xiàn)又注入了“綠色環(huán)�！睘檎n題等新內(nèi)涵，而且隨著社會(huì)發(fā)展，其新含義新觀念在不斷地變化。二十一世紀(jì)人才，應(yīng)具備現(xiàn)代意識(shí)知識(shí)的技術(shù)手段，應(yīng)該具備開拓精神，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，精湛的專業(yè)知識(shí)，協(xié)同合作的能力、創(chuàng)造思維能力和自我發(fā)展能力。由此可見，科學(xué)合理地增設(shè)紡織美術(shù)把握前沿動(dòng)態(tài)，將創(chuàng)新設(shè)計(jì)貫穿教育教學(xué)之中，是我們教育教學(xué)制勝的法寶。誠(chéng)然，紡織美術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)特征是創(chuàng)新，但這個(gè)創(chuàng)新又是以下這些矛盾的辨證、集中的體現(xiàn)：物質(zhì)與精神、科技與藝術(shù)、社會(huì)與個(gè)人、功利與審美、文化與經(jīng)驗(yàn)、理性與感性、思維與表現(xiàn)、實(shí)用與觀賞、自由與制約、理想與現(xiàn)實(shí)、繼承與發(fā)展等等。紡織美術(shù)設(shè)計(jì)畢竟不同于純藝術(shù)創(chuàng)作，藝術(shù)論特征的多元化決定了紡織美術(shù)設(shè)計(jì)特征的多元化。隨著新世紀(jì)的到來，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的理念引起了人們極大的關(guān)注，人們從“當(dāng)今世界科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)已見端倪，國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈”[1]的論斷中，開始從民族興衰的高度認(rèn)識(shí)創(chuàng)新的定義：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不懈動(dòng)力”[2]�！耙粋�(gè)沒有創(chuàng)新能力的民族，難以屹立于世界先進(jìn)民族之林”[3]。
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