馬來西亞理科大學(xué)對外漢語課學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度的特點論文
1 緒論
自上世紀末中國崛起以來，全球各地掀起了學(xué)習(xí)漢語的熱潮。馬來西亞理科大學(xué)（Universiti Sains Malaysia）漢語報讀人數(shù)也有明顯上升的趨勢。有別于世界上大部分國家，由于馬來西亞多元種族與多元文化的背景，漢語在馬來西亞的“身份”比較復(fù)雜。漢語（華語）對于作為馬來西亞三大民族之一的華族而言，是一種民族語，也是母語。漢語同時也是華文源流小學(xué)（華校）的教學(xué)媒介語。然而，對于非華族或非華校生而言，漢語無異于外語。在馬來西亞各國立大學(xué)的語言學(xué)院，漢語一般上被視為“外語”,并與其他外語“同語而語”.這種對外漢語教學(xué)課程的主要是異族，即馬來人、印度人、少數(shù)民族，還有少數(shù)非華校出身的華人以及留學(xué)生。生活在這個多元種族文化的環(huán)境之中，漢語對于上述學(xué)習(xí)者來說既熟悉又陌生；漢語像自家的語言，又像外國的語言。因此，筆者認為在這種堪稱特殊的環(huán)境中生活與學(xué)習(xí)的對外漢語學(xué)習(xí)者對于漢語的語言態(tài)度值得探討與研究。
語言態(tài)度包括在社會語言學(xué)與心理學(xué)的范疇。加涅（1985）指出態(tài)度是通過學(xué)習(xí)形成的影響個體的行為選擇的內(nèi)部狀態(tài)。徐子亮（2004:184）指出，加涅對態(tài)度的定義包含了三層意思：一、態(tài)度是一種反應(yīng)的傾向性或準備狀態(tài)；二、態(tài)度決定人們的行為選擇；三、態(tài)度是通過學(xué)習(xí)或經(jīng)驗組織而形成的。個體可以通過與其環(huán)境相互作用而形成或改變態(tài)度。邵瑞珍（1990:158）指出，態(tài)度一般由認知成分、情感成分和行為成分構(gòu)成。認知成分是個體對客觀行為或事物帶有評價性的觀念或信念；情感成分指由態(tài)度的認知成分而產(chǎn)生的情緒或情感；行為成分則指實施某種行為的準備傾向。陳松岑、徐大明、譚慧敏（2000:57）將語言態(tài)度分成兩個方面：一方面是說話人在情感、情緒上，聽、說特定語言時的反應(yīng)和感受，它往往緊密聯(lián)系于說話人的母語和文化背景，甚至個人的生活經(jīng)歷（比如長期定居于某個語言地區(qū)）。
另一方面則是從實用或者說功利目的出發(fā)，對特定語言進行理智上的評價，它往往反映了說話人所處社會中的實際功能和社會地位。
此項研究主要目的為發(fā)現(xiàn)理科大學(xué)對外漢語課不同背景的學(xué)習(xí)者漢語語言態(tài)度的特點。同時，探討不同背景的學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)對外漢語課程之后對漢語與中華文化的接受度與認同感。筆者希望通過這項針對理科大學(xué)對外漢語學(xué)習(xí)者的研究，以小見大一窺馬來西亞大學(xué)對外漢語學(xué)習(xí)者對于漢語的語言態(tài)度，了解學(xué)習(xí)者對漢語的主觀看法、學(xué)習(xí)動機以及學(xué)習(xí)心態(tài)，為提高馬來西亞大學(xué)對外漢語教學(xué)素質(zhì)提供參考與建議。與此同時，通過本研究探索馬來西亞對外漢語課程在提高各民族學(xué)習(xí)者對漢語與中華文化的理解方面能夠發(fā)揮的作用，這一點對于多元種族與文化的馬來西亞來說深具意義。
此項研究的對象是馬來西亞理科大學(xué)檳城總校 2013年第二學(xué)期與 2014 年第一學(xué)期報讀選修科漢語一與副修科基礎(chǔ)漢語課程的學(xué)生。此項研究主要是通過抽樣調(diào)查，以調(diào)查問卷的方式獲得第一手資料。至于擬定抽樣調(diào)查方案，筆者以各學(xué)期學(xué)習(xí)者性別、年齡和種族的比例為基礎(chǔ)，結(jié)合隨機的按比例分層抽樣與非隨機判斷抽樣調(diào)查方法，進行發(fā)放問卷的調(diào)查工作。筆者發(fā)出 110 份問卷，抽樣后有效問卷為 95 份。關(guān)于數(shù)據(jù)分析，筆者使用電腦軟件 SPSS 21.0,為調(diào)查問卷所獲資料進行統(tǒng)計與分析。
2 結(jié)果分析與討論
筆者根據(jù)調(diào)查結(jié)果的分析，對調(diào)查對象對漢語的主觀感受、學(xué)習(xí)動機、學(xué)習(xí)心態(tài)及對漢語的認同感與接受度做個總結(jié)，并且試圖以此次調(diào)查結(jié)果為根據(jù)，以小見大來一窺馬來西亞大學(xué)對外漢語課不同背景學(xué)習(xí)者對漢語語言的態(tài)度。
關(guān)于主觀感受（感性認知）：學(xué)習(xí)者認為有用、好聽及親切。整體上，不同性別與年齡群的學(xué)習(xí)者對于漢語的主觀看法差異不大。但不同族群學(xué)習(xí)者對于漢語的主觀看法則有些差異。除了馬來人，各族群學(xué)習(xí)者與留學(xué)生都一致認為漢語有用。這點可能與作為馬來西亞主要民族的馬來人的優(yōu)越感有關(guān)。再說，畢竟在馬來西亞，無論是國家語言、政府機構(gòu)用語以及教育媒介語都是以馬來語為主。
關(guān)于學(xué)習(xí)動機（理性認知）：學(xué)習(xí)者主要學(xué)習(xí)動機是找到更好的工作以及與說漢語者溝通。從認為學(xué)習(xí)漢語“可與說漢語者溝通”及“有利于外國發(fā)展”的百分比來看，漢語與說漢語者在國際及在馬來西亞社會的地位不言而喻。就不同背景學(xué)習(xí)者來看，女性比男性學(xué)習(xí)者更加重視功利；年輕學(xué)習(xí)者的主要學(xué)習(xí)動機是找到更好的工作及與他人溝通，年長學(xué)習(xí)者主要是為了與他人溝通。除了華族對外漢語學(xué)習(xí)者以外，其他族群學(xué)習(xí)者皆認為學(xué)習(xí)漢語之后可找到更好工作的百分比都偏高。筆者估計這一點可能由于馬來西亞華族對外漢語學(xué)習(xí)者的第一語言一般上是英語，導(dǎo)致他們對于英語作為工作語言的功能的肯定超越了對漢語的肯定。畢竟在馬來西亞，普遍上英語的語言層級比漢語高。
關(guān)于學(xué)習(xí)心態(tài)（行為）：近 95%學(xué)習(xí)者認為自己學(xué)習(xí)心態(tài)屬于“勤奮”與“一般”,其余的近 5%屬于被動學(xué)習(xí)者。研究結(jié)果顯示，學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)漢語的心態(tài)會因性別、年齡而異，但是與族群因素?zé)o關(guān)。女學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)心態(tài)略比男學(xué)習(xí)者積極，而年輕學(xué)習(xí)者比年長學(xué)習(xí)者勤奮。有關(guān)“女學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)心態(tài)比男學(xué)習(xí)者高”確實反映了馬來西亞學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)情況：無論中小學(xué)還是大學(xué)學(xué)習(xí)者，普遍上女學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)態(tài)度都會比男學(xué)習(xí)者來得積極。至于年長者的學(xué)習(xí)態(tài)度不如年輕的積極則可能與學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)動機有關(guān)。
整體態(tài)度（情感）：不同背景學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)對外漢語課之后對漢語與中華文化的認同感都非常強烈。從不同性別、年齡的被調(diào)查者學(xué)習(xí)漢語課之后對漢語與中華文化情感的改變上來看，可以發(fā)現(xiàn)女性比男性、年輕學(xué)習(xí)者比年長學(xué)習(xí)者的接受度來得高。至于不同族群方面，各族群（除了華族）學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)漢語課之后無論對漢語還是中華文化的喜愛都明顯提高了，反之華族學(xué)習(xí)者對漢語與中華文化的喜愛相比之下提高的不比他族的高。筆者估計這一點可能對華族學(xué)習(xí)者來說，他們本身原來對漢語與中華文化的認同感已經(jīng)很強烈了，因此學(xué)習(xí)漢語前與后的對漢語與中華文化的情感差異不如其他民族的明顯�？偟膩碚f，調(diào)查結(jié)果說明了學(xué)習(xí)者上了對外漢語課程之后對于漢語與中華文化的認同感提高了。
綜合上述有關(guān)語言態(tài)度的四個方面來互相比較與分析，除了理性認知與行為、行為與情感有比較明顯的關(guān)系，其他各方面都沒有太大的關(guān)系。從不同性別與年齡群被調(diào)查者的學(xué)習(xí)動機（理性認知）與學(xué)習(xí)心態(tài)（行為選擇）的調(diào)查結(jié)果來看，可以發(fā)現(xiàn)被調(diào)查者的學(xué)習(xí)動機與學(xué)習(xí)心態(tài)有關(guān)。
就不同性別而言，認為“學(xué)習(xí)漢語可以找到更好的工作”、“有利于外國發(fā)展”的女性被調(diào)查者百分比比男性的高，其學(xué)習(xí)心態(tài)也略比男性積極。從不同年齡群來看，年輕被調(diào)查者的主要學(xué)習(xí)動機是找到更好的工作，而年長者則為了與他人溝通；而為了找到更好工作者的學(xué)習(xí)心態(tài)比為了與他人溝通者來得積極。綜上所述，越認為漢語有實用與功利價值的被調(diào)查者其學(xué)習(xí)心態(tài)就越積極；換言之就是學(xué)習(xí)動機影響學(xué)習(xí)心態(tài)。另一方面，就不同年齡層被調(diào)查者的行為與情感的調(diào)查結(jié)果來看，被調(diào)查者對漢語與中華文化的喜愛與學(xué)習(xí)心態(tài)有關(guān)；學(xué)習(xí)態(tài)度比較勤奮認真的`學(xué)習(xí)者，學(xué)習(xí)漢語后對漢語與中華文化的喜愛也會比較強烈。
3 結(jié)語
本研究調(diào)查對象雖僅限于檳城理科大學(xué)對外漢語學(xué)習(xí)者，但由于調(diào)查對象與馬來西亞其他大學(xué)學(xué)習(xí)者成長與學(xué)習(xí)的大環(huán)境大致相同，因此筆者相信本研究結(jié)果有其代表意義。此項研究揭示了馬來西亞大學(xué)對外漢語課程不同背景學(xué)習(xí)者漢語語言態(tài)度的特點，以及學(xué)習(xí)漢語之后對于漢語與中華文化的認同。調(diào)查結(jié)果顯示，馬來西亞大學(xué)對外漢語課各背景的學(xué)習(xí)者不論對漢語的主觀看法、學(xué)習(xí)動機、學(xué)習(xí)心態(tài)，還是對漢語與中華文化的接受能力都非常正面，并且有其差異性及特殊性。相信上述有關(guān)學(xué)習(xí)者個體差異的研究結(jié)果可以為從事馬來西亞大學(xué)對外漢語教育者提供具體的參考。根據(jù)此次調(diào)查研究結(jié)果，馬來西亞大學(xué)對外漢語學(xué)習(xí)者對于漢語的評價主要是從實用的目的出發(fā)，同時從被調(diào)查者對漢語的態(tài)度可以看出，在學(xué)習(xí)者心目中漢語與說漢語者都具有一定的國際地位與馬來西亞社會地位。此外，馬來西亞大學(xué)對外漢語課程在培養(yǎng)不同民族學(xué)習(xí)者對漢語與中華文化的正面態(tài)度方面起到了非常積極的作用。由此可見，此課程確實有助于促進國家各民族間的認識與理解，建立更加友好和睦的關(guān)系。
另一方面，研究結(jié)果也顯示，學(xué)習(xí)者對語言的理性認知（學(xué)習(xí)動機）會影響行為選擇（學(xué)習(xí)心態(tài)）；學(xué)習(xí)者的行為選擇（學(xué)習(xí)心態(tài)）與其對語言的情感有一定的關(guān)系。簡而言之，學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動機能夠影響學(xué)習(xí)心態(tài)，而學(xué)習(xí)心態(tài)又會影響到學(xué)習(xí)者對于漢語的情感。換言之，如果學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)動機越具功利性，學(xué)習(xí)態(tài)度就會更加積極，而學(xué)習(xí)態(tài)度越積極的學(xué)習(xí)者對于漢語和中華文化的喜愛會更加強烈。因此，筆者建議馬來西亞從事大學(xué)對外漢語教育者在漢語教學(xué)的過程中，更加關(guān)注年輕學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，并幫助學(xué)生確立自己的學(xué)習(xí)動機與目標，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性以及對漢語、對中華文化的認同與喜愛。希望借此努力，漢語在馬來西 亞友族（即華族以外的民族）圈除了得以推廣以外，還能夠促進友族對華族文化的認識與認同，讓馬國多元社會更加和諧融睦。
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