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      2. 古鎮(zhèn)民居裝飾文化藝術(shù)研究的論文

        時(shí)間:2021-06-22 09:44:59 論文 我要投稿

        古鎮(zhèn)民居裝飾文化藝術(shù)研究的論文

          在南寧城市建設(shè)的發(fā)展過程中,城市中的老民居已被推倒或改建,現(xiàn)代新建筑取代了傳統(tǒng)民居,只有部分民居作為文物保護(hù)單位保存下來并供游人參觀。揚(yáng)美古鎮(zhèn)相比較之下是南寧市目前保存完好、規(guī)模較大、又具有南方傳統(tǒng)特色的明清時(shí)代民居建筑群體,集中反映了南寧人民的社會(huì)文化、民族風(fēng)俗等,是我們研究南寧社會(huì)及文化的重要實(shí)例。

        古鎮(zhèn)民居裝飾文化藝術(shù)研究的論文

          一、揚(yáng)美古鎮(zhèn)民居的建筑形象特點(diǎn)

          揚(yáng)美古鎮(zhèn)普遍以人們喜聞樂見的傳說、歷史典故以及花草鳥獸為題材,在各個(gè)建筑物上運(yùn)用雕刻、疊砌、壁畫等民間工藝手法進(jìn)行裝飾。斗拱梁架等處重點(diǎn)雕飾,在梁與柱交接處安置鏤雕雀替等十分普遍,也有將整條橫梁向下一面雕上組圖的。正堂的神樓,描繪人物山水畫,廳堂最少不了的是懸掛著畫軸、楹聯(lián)、詩文、格言之類,以兆榮華富貴和勸告誠諭家人等,散發(fā)著濃郁的傳統(tǒng)文化氣息。

          1.屋頂文化

          滴水以花草圖案和龍鳳紋為主揚(yáng)美古鎮(zhèn)的房屋為硬山擱檁式建筑,材料是采用青磚直接在地上砌筑成墻,墻體結(jié)構(gòu)緊密,檁條直接架設(shè)在山墻上,具有渾厚、穩(wěn)定和規(guī)范化的風(fēng)格特征。揚(yáng)美民居為雙面人字頂?shù)奈菝,屋頂、脊身、脊尾、瓦?dāng)?shù)纫陨钌珵橹。脊飾在?zhèn)宅避邪這方面的用意是無需說的,正脊飾花鳥、卷草,脊端頭飾瑞獸、幾何曲線回紋,檐口飾精美雕飾,常見的瓦當(dāng)類似曲凹的三角形,以花草圖案和龍鳳紋為主要內(nèi)容。民居的屋頂脊身、脊尾以生鐵鑄雛形,外包砂土塑成形,可以防雨淋不怕曬。檐口和挑手是房屋的顯眼之處,理所當(dāng)然成為人們刻意裝飾的部位,并且往往顯示出房屋主人文化修養(yǎng)以及社會(huì)地位的高低。前檐設(shè)木挑手承檁,使下面形成可避雨的檐廊,外檐常飾以木雕、彩繪。揚(yáng)美的明代古屋屋檐懸掛著木雕花帶,檐口設(shè)置細(xì)長形擋板,板面上有序地雕刻精細(xì)浮雕,多為花草、云氣或水波紋,并施以彩繪。清代民居屋檐形狀各異,有彎弓形、雙層隔熱形,還有用青磚角疊成各種花紋形的。工匠們在挑手兩面雕刻各種精美的花葉、祥云或曲折回環(huán)形圖案;主挑之下有托挑,其托手多刻成重蓮形,也有瓜柱形,挑臂則呈彎曲狀,使挑手組合粗中有細(xì),富于變化。黃氏莊園是古鎮(zhèn)上很有代表性的一座清代建筑,磚瓦結(jié)構(gòu),在檐口下疊澀出檐,前、后立木質(zhì)檐柱,檐口下及屋頂下的墻楣上繪民間風(fēng)俗彩畫,作為墻面和屋面的過渡部分,墻楣繪畫呈條帶狀,高度約30~60厘米,形成“裙帶”:或歲寒三友,或蘭花、牡丹。雀替用于檐廊柱與連系木的接頭處,端頭大,肚部曲線小,在起到穩(wěn)定柱梁保持垂直的作用外,還增強(qiáng)了木梁的荷載力,是極富特色的建筑構(gòu)件,莊園以優(yōu)質(zhì)木材把雀替透雕成各種回曲、枝葉、云朵等圖案,并施以色彩,古樸典雅。

          2.墻壁與柱礎(chǔ)的符號(hào)與文飾

          象征金錢圖案的漏窗墻揚(yáng)美民居大量使用青磚砌墻體,屋頂與墻面的交接處多用磚雕、灰塑進(jìn)行裝飾,或陰雕,或浮雕花卉,在山墻上兩邊用石灰堆塑出卷草紋“草尾”。揚(yáng)美古鎮(zhèn)清民居山墻造型以人字墻為主,亦建有馬頭墻,亦稱之“封火墻”。這本是皖南民居的外部形象的主要特征,古鎮(zhèn)這里亦有,證實(shí)了歷史上發(fā)達(dá)地區(qū)與邊塞文化的交流、借鑒與影響。在墻體上使用透空的效果,稱為漏明墻。揚(yáng)美的五疊堂酒店,在建筑外墻和合院內(nèi)部運(yùn)用漏明墻形成空透效果,既可減輕自重,也能突破大面積墻面的單調(diào)感覺,還起到通風(fēng)采光的作用。室內(nèi)山墻上部的墻楣上用粉彩描繪工筆壁畫,有的只用黑、白二色。柱礎(chǔ)石起防腐、防蟲以及承受負(fù)荷的作用,揚(yáng)美多雨,木柱下都要墊以石礎(chǔ)。從立面看柱礎(chǔ)造型,有鼓形、瓶形、蓮花形和須彌座形等。這些造型變化豐富并組合運(yùn)用,有的從大自然的花卉瓜果汲取靈感,有的為正方形、圓形、多邊形等各種幾何造型,柱礎(chǔ)又有多層。青石質(zhì)柱礎(chǔ),呈多邊形的柱礎(chǔ)每面刻浮雕圖案,有的柱礎(chǔ)雕飾暗藏八仙。柱礎(chǔ)上的雕飾以陽鐫篆字福祿壽喜四字為最多見,其次為龍鳳、麒麟等。

          3.門窗的文化

         。1)門的裝飾藝術(shù)格扇門的精美木雕中國文化深受儒家思想影響,是很講究“面子”的,他們篤信風(fēng)水,力盡納福避邪之用心。揚(yáng)美普通民居的大門,門楣上鑲設(shè)兩個(gè)圓形的門簪,門簪是連接門框的木構(gòu)件,具有結(jié)構(gòu)作用,門簪上刻吉祥文字、乾坤或太極卦符;石門坎兩邊的方形枕石正面鑿刻吉祥圖案,既寓意招財(cái)進(jìn)寶、避邪禳災(zāi)的功利意識(shí),又起著裝飾門庭的作用。中等之家還設(shè)有門匾,匾額由門簪承托著,呈長方形和花瓣形,面上遍刻花紋圖案和吉祥文字。門戶以石料修筑臺(tái)基,宅院多為二或三進(jìn),門前青石踏步,門的附設(shè)構(gòu)件門坎和門枕石,有的是細(xì)料石鑿成,有多種不同式樣的石刻浮雕。能在門簪、門額柱上掛上“進(jìn)士”、“舉人”的匾額是榮耀之致。揚(yáng)美的舉人屋建于清朝,大正門上面懸掛著醒目的“舉人”匾,匾上面鑲有80×50厘米的木制大喜字,第一進(jìn)的中堂上書有1.2米正方的大“壽”字,第二進(jìn)門上鑲有個(gè)木制的“吉”字,正廳設(shè)神樓,擺放祖宗牌位。舉人屋檐下繪有花草鳥獸圖案,屋脊兩頭各塑一條龍,外墻金字頂?shù)窨逃幸淮ǘ,薄薄的花瓣,完好無損。慕義門的主人孫氏是揚(yáng)美的富商,是隨狄青南下平蠻時(shí)在此定居的。慕義門屬磚木結(jié)構(gòu),外觀極似一座城墻或城堡,洞并非長方形,而是略帶拱形,門板用長木條拼成波浪狀!澳搅x門”三個(gè)隸書字體大字鑲在門頭。整個(gè)門呈嶺南風(fēng)格整座慕義門的門窗,刻有各種花紋圖案,以花鳥居多,其他次之。門的數(shù)量根據(jù)室內(nèi)的大小設(shè)置,格扇由格心與裙板組成。格心花紋樣式很多,用欞子構(gòu)成方格、條框等。鏤空雕花格扇門完全成為一組畫屏,花鳥樹石躍于門上。門的格心是整塊板精心雕刻的通雕裝飾,雕刻了圖案造型中最為常見的鏤空的“麒麟送子”、“喜上眉梢”圖像和“富有日新”等文字,裙板上有植物雕刻。

         。2)窗飾藝術(shù)窗戶既要考慮通風(fēng)、采光和安全防護(hù)三方面要素,又要考慮造型的美感和結(jié)構(gòu)的合理。揚(yáng)美普通民居的窗戶造型格式常見的有直欞式和橫豎欞子;富貴之家則用菱花、漏花等形式,庭院圍墻上多用漏窗來裝飾墻面,即窗洞內(nèi)有流花圖案的窗,花紋圖案多用瓦片、青磚、木竹等制作。除木質(zhì)窗外,漏花窗常用陶瓷、石雕,也有用磚雕的。直欞窗采用粗壯挺直的方形或圓形木料構(gòu)成,具有穩(wěn)固、安全的功能。五疊堂是清朝時(shí)期古鎮(zhèn)上的茶樓,工匠們巧妙地將柱形欞子加工鏤刻成連續(xù)的形狀,使粗拙呆板的欞子有了線條彎曲變化。橫豎欞子是在直欞式的基礎(chǔ)上,在欞間有規(guī)律地嵌入粗短的欞子,構(gòu)成同心方菱形圖案,既增強(qiáng)了窗欞整體的穩(wěn)固性,又增添了窗式的藝術(shù)美感。黃氏莊園中大量運(yùn)用漏花窗以豐富空間層次,分隔和組織建筑庭院空間,有利于調(diào)節(jié)空氣、氣溫和光線。在墻上開漏窗,用石、磚、灰漿等材料雕砌紋樣,以利于視線穿越,把室外景色分割成美麗的畫面,同時(shí)又把室外景色引入室內(nèi)。

          二、揚(yáng)美古鎮(zhèn)民居的藝術(shù)表現(xiàn)形式

          揚(yáng)美民居的裝飾形式主要采用雕刻、雕塑、繪畫等方法。人們在梁架、柱子等結(jié)構(gòu)構(gòu)件上,都做了木雕、石雕裝飾,或畫上各種圖案,在一些大面積的承重磚墻上,有的還砌有磚雕,豐富了墻面,從而避免了單調(diào)之感。在室外常用的有:磚雕、石雕、灰塑等,在室內(nèi)則有木雕、繪畫等,用寫實(shí)和變形的手法綜合運(yùn)用,使它們在同一空間里面,相得益彰。中國人對建筑的色彩裝飾方面,北方的濃妝艷抹和南方的清新淡雅是截然不同的。北方干燥寒冷,自然環(huán)境色彩單調(diào),所以北方人喜愛強(qiáng)烈的色彩;而南方炎熱多雨,因而揚(yáng)美民居建筑本身和它的建筑裝飾色彩都很淡雅,如雀替以木材原色和紋理作為裝飾,建筑墻上所繪的圖案甚至有的為黑白兩色,大多反映出建筑本身固有的顏色,如屋頂用藍(lán)色的瓦,墻多用青磚,木材也顯示出自身的顏色和木紋。即使比較考究的民居,也只做木材的油漆,住宅木構(gòu)門窗如果上漆,多為暗紅色漆。在建筑材料上,揚(yáng)美古鎮(zhèn)民居屋頂多為藍(lán)、灰瓦,墻用青磚,地面是青磚或青石板,臺(tái)基多用白磨石和青石。在揚(yáng)美古鎮(zhèn)民居的一些磚石結(jié)構(gòu)建筑中,出挑部分采用木質(zhì)材料,既輕盈美觀又與磚石的材料形成了強(qiáng)烈的對比。揚(yáng)美民居建筑往往實(shí)用與裝飾相結(jié)合,構(gòu)件承重、圍護(hù)等作用的同時(shí)也進(jìn)行適當(dāng)?shù)难b飾,在揚(yáng)美民居中有的是在雕飾上比較側(cè)重,有的在材質(zhì)上有所見長,有的則是以繪畫裝飾取勝。建筑裝飾反映文化內(nèi)容,在有限的篇幅里表達(dá)一定的思想內(nèi)涵,應(yīng)用象征比擬是比較好的手法。揚(yáng)美民居中許多雕刻看起來是藝術(shù)裝飾,但其本意是出于功利、教育,如桃園三結(jié)義、將相和、二十四孝等。在民居裝飾應(yīng)用中利用諧音來表達(dá)思想,如用蓮、魚表示連年有余;蝙蝠、梅花鹿表示福、祿。這種方法稱為“諧音的比擬”,這是伴隨中國語言文字而產(chǎn)生的一種特有現(xiàn)象。魚和“余”的諧音,含有多余、多財(cái)、多福之意;魚的繁殖能力很強(qiáng),在建筑裝飾里出現(xiàn)魚產(chǎn)子就能起到兒孫滿堂的象征作用;傳說中魚經(jīng)過修煉能躍過龍門而成為神獸,它比擬著凡人如能升入朝門則功成名就,福祿俱得,所以揚(yáng)美民居的雕刻常見有鯉魚跳龍門的.題材。

          三、古鎮(zhèn)建筑風(fēng)格形成的原因分析

          南遷揚(yáng)美的漢族先民建造民居時(shí),按照中原傳統(tǒng)的硬山擱檁式民居形式建造住宅,同時(shí)建筑形式吸收了當(dāng)?shù)馗蓹谑浇ㄖ械囊恍┖侠硪蛩兀嵌叩暮侠砣∩岷陀袡C(jī)結(jié)合。根據(jù)南方炎熱多雨、潮濕的氣候特點(diǎn),將房屋建在坡地上,近水而不受水浸,并且將住宅空間加寬抬高,擴(kuò)大居室空間,前后檐墻上部留空而不密封;廂房前后開設(shè)欞窗,使空氣對流。同時(shí)設(shè)置挑手支撐檐檁,使屋檐向外延伸,防止雨水對檐墻的侵蝕,形成寬大的檐廊,以及在左右?guī)考茕仚_鋪板成閣樓,用以儲(chǔ)藏糧食。“硬山擱檁地居式”民居形成了既保留中原漢式建筑的基本形式,又吸收當(dāng)?shù)貕炎甯蓹谑浇ㄖ哂心戏教攸c(diǎn)的一種新的民居建筑類型。揚(yáng)美古鎮(zhèn)是壯族及其它少數(shù)民族包圍中的一個(gè)漢族古鎮(zhèn),有宗教文化、百越文化和廣東文化的交融。有佛教和道教的信奉者,尊孔崇儒成為時(shí)尚。傳統(tǒng)的倫理觀念,如忠孝、禮讓、寬恕、仁義等在民居裝飾藝術(shù)中體現(xiàn)了出來。嶺南文化風(fēng)格獨(dú)特,不僅考慮到了地方民俗風(fēng)情氣候,更融合了儒家道家甚至佛家的不少禪學(xué)理論。揚(yáng)美古鎮(zhèn)建筑風(fēng)格深受廣東嶺南文化的影響,吸取了嶺南的傳統(tǒng)特點(diǎn)。屋脊的呧吻造型,翹起的脊尾,屋檐封板上的浮雕,挑手上的蓮花、瑞獸,門簪上的八卦、太極等圖形,柱礎(chǔ)的花籃、寶瓶、腰鼓造型以及柱礎(chǔ)上十二生肖、勾連回紋等,這些無不是嶺南文化的產(chǎn)物,同時(shí)也不乏對其他民族文化的再創(chuàng)造和組合。

          四、結(jié)語

          異族遷入現(xiàn)居地之后與原住民之間的兩種異源異質(zhì)文化之間相互影響,吸收其他民族先進(jìn)、合理的文化成分,以充實(shí)、豐富乃至取代本民族的文化結(jié)構(gòu)。揚(yáng)美民居裝飾文化部分決定于它的傳承,部分取決于它的新的環(huán)境因素,適應(yīng)過程中形成不同的特色。事實(shí)說明,民族間的文化交流與影響是雙向性、相互性的。揚(yáng)美民居裝飾藝術(shù)是各民族在長期的歷史時(shí)期里取長補(bǔ)短,共同創(chuàng)造的結(jié)果。揚(yáng)美古鎮(zhèn)的民居用今天的眼光去看待它,會(huì)有不合理的方面。我們從零星的修繕,到對建筑群及古鎮(zhèn)的整體環(huán)境、自然環(huán)境的保護(hù),盡可能地不失原有特色,繼承原有民居的地方風(fēng)格。

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