中職語(yǔ)文教育專業(yè)教學(xué)的思考論文
第1篇:論中職語(yǔ)文教育中如何培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神
摘要：在新課程教育改革的背景下，國(guó)內(nèi)教育界從事教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的教育者及教育方法研究的學(xué)者，掀起了一股創(chuàng)新教學(xué)方法的浪潮。本文根據(jù)多年的中職語(yǔ)文教育實(shí)踐，對(duì)“中職語(yǔ)文教育中如何培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神”的課堂作了探究。本文從中職語(yǔ)文教育中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神是響應(yīng)新課改的號(hào)召與中職語(yǔ)文教育中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神是適應(yīng)信息時(shí)代發(fā)展的需要兩個(gè)方面對(duì)中職語(yǔ)文教育中如何培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的必要性分析的基礎(chǔ)之上，提出了中職語(yǔ)文教育中融入創(chuàng)新理念，潛移默化培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、中職語(yǔ)文教育中巧用設(shè)問(wèn)、實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新精神的形成、中職語(yǔ)文教育中運(yùn)用“多角度”的教學(xué)方略，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神三個(gè)中職語(yǔ)文教育中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的教學(xué)策略，踐行國(guó)家“五大發(fā)展理念”的號(hào)召，為國(guó)家培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的接班人。
一、中職語(yǔ)文教育中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的必要性分析
�。ㄒ唬┲新氄Z(yǔ)文教育中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神是響應(yīng)新課改的號(hào)召。在新課程教育改革的背景下，國(guó)內(nèi)教育界掀起了改革的浪潮，這種改革首先體現(xiàn)在教材的變革上，在新課程教育改革之前，中職語(yǔ)文教材甚至沿用十幾年，不能與時(shí)俱進(jìn)的語(yǔ)文教材勢(shì)必要進(jìn)行改革，在新課程教育改革推行之后，各地開(kāi)始探究語(yǔ)文教材的改革之路，各種因地制宜的地方性教材層出不窮，中職語(yǔ)文教材也又舊版本改革成了新的版本（中等職業(yè)教育國(guó)家規(guī)劃教材）。其次，這種改革還體現(xiàn)在國(guó)內(nèi)教育界的教育者及教學(xué)方法研究者，掀起了一股創(chuàng)新教學(xué)方法的熱潮。教育者及教學(xué)方法的研究者，相應(yīng)國(guó)家新課改的號(hào)召開(kāi)始積極探索創(chuàng)新教學(xué)方法。新課改中強(qiáng)調(diào)推行素質(zhì)教育，素質(zhì)教育的要求之一就是要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，因此，中職語(yǔ)文教育中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神是相應(yīng)新課改的號(hào)召。
�。ǘ┲新氄Z(yǔ)文教育中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神是適應(yīng)信息時(shí)代發(fā)展的需要。在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的信息時(shí)代，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，創(chuàng)新性人才又是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵所在[1]，只有創(chuàng)新才能屹立于世界民族之林。在信息時(shí)代國(guó)家發(fā)出了“科技強(qiáng)國(guó)”的口號(hào)，中職語(yǔ)文教育中注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，是響應(yīng)國(guó)家的號(hào)召，是使學(xué)生能夠適應(yīng)信息時(shí)代發(fā)展的需要[2]。在信息時(shí)代，在辦公過(guò)程中幾乎全部是辦公自動(dòng)化的工作環(huán)境，如果學(xué)生不懂新的電腦知識(shí)，不懂電腦猶如過(guò)去不識(shí)字的文盲，不具備創(chuàng)新精神，很難在信息時(shí)代生存。因此，對(duì)社會(huì)中的個(gè)人而言，中職語(yǔ)文教師在教育中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神是教會(huì)學(xué)生在今后工作中生存的本領(lǐng)，是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要；在科技競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的國(guó)際環(huán)境中，對(duì)國(guó)家而言，中職語(yǔ)文教師在教育中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神是為國(guó)家培養(yǎng)創(chuàng)新性接班人的舉措，這是推動(dòng)國(guó)家發(fā)展的需要，這是建設(shè)創(chuàng)新性國(guó)家的需要。
二、探究中職語(yǔ)文教育中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的教學(xué)策略
（一）中職語(yǔ)文教育中融入創(chuàng)新理念，潛移默化培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。理念是行動(dòng)的先導(dǎo)，理念具有指引人實(shí)踐活動(dòng)的功能[3]。在十八屆中央委員會(huì)第五次全體會(huì)議中明確提出，實(shí)現(xiàn)“十三五”時(shí)期的發(fā)展目標(biāo)，必須堅(jiān)持創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的五大發(fā)展理念。只有堅(jiān)持這五大發(fā)展理念，尤其是創(chuàng)新理念，“中國(guó)制造”才能轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸袊?guó)智造”。那么，中職語(yǔ)文教育者在教育過(guò)程中要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，必須將五大發(fā)展理念中的創(chuàng)新理念融入語(yǔ)文課堂教育之中。通過(guò)融入創(chuàng)新理念的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)，在潛移默化之中洗禮學(xué)生的陳舊觀念，注入新的創(chuàng)新理念，以培養(yǎng)其創(chuàng)新意識(shí)，為以后學(xué)生步入社會(huì)工作之中進(jìn)行創(chuàng)造性的實(shí)踐活動(dòng)提供思想基礎(chǔ)。要開(kāi)展融入創(chuàng)新理念的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)，中職語(yǔ)文學(xué)科教育者首先要緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，積極學(xué)習(xí)十八屆中央委員會(huì)第五次全體會(huì)議中明確提出的五大發(fā)展理念中的創(chuàng)新理念的內(nèi)涵，以此來(lái)更新自己的教育理念，為學(xué)生做示范者，以自身實(shí)際行動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生形成創(chuàng)新思維。語(yǔ)文教育者只有培養(yǎng)自己形成創(chuàng)新思維，進(jìn)而才能在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中游刃有余的融入創(chuàng)新理念，實(shí)施融入創(chuàng)新理念的語(yǔ)文教學(xué)策略。
�。ǘ┲新氄Z(yǔ)文教育中巧用設(shè)問(wèn)、實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新精神的形成。中職語(yǔ)文教育者引導(dǎo)學(xué)生形成創(chuàng)新思維，在語(yǔ)文課堂中需要巧用設(shè)問(wèn)的策略，打開(kāi)學(xué)生的發(fā)展思維，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新思維的形成。發(fā)散思維是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的先導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)良好的環(huán)境，輕松、愉快、活躍、開(kāi)放的教學(xué)環(huán)境是培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維的良好環(huán)境。除了需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)良好的環(huán)境外，語(yǔ)文教育者還需要運(yùn)用設(shè)問(wèn)的教學(xué)策略，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，因?yàn)榻虒W(xué)中通過(guò)設(shè)置問(wèn)題[4]，可以帶動(dòng)學(xué)生進(jìn)行思考，可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)其他同學(xué)所作的回答的質(zhì)疑精神，有質(zhì)疑才有創(chuàng)新，從古至今真理的發(fā)現(xiàn)、科學(xué)的發(fā)展都源于質(zhì)疑，質(zhì)疑精神的培養(yǎng)無(wú)疑會(huì)促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。例如：中職語(yǔ)文教育者在教學(xué)活動(dòng)中可以在用“對(duì)這篇散文請(qǐng)大家舉手發(fā)言暢談自己有什么樣的讀后感？”“請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)文中作者的觀點(diǎn)的看法？”等開(kāi)放性的設(shè)問(wèn)形式，營(yíng)造輕松、愉快、開(kāi)放、活躍的課堂氛圍，調(diào)動(dòng)大家暢談自己對(duì)老師提出問(wèn)題的看法的積極性，在潛移默化之中打開(kāi)學(xué)生的思維大門，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。此外，中職語(yǔ)文教育者在教學(xué)活動(dòng)中還可以通過(guò)開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)的策略，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。例如：語(yǔ)文教育者可以開(kāi)展語(yǔ)文詩(shī)歌班級(jí)征集活動(dòng)，設(shè)置獎(jiǎng)項(xiàng)引導(dǎo)學(xué)生積極參加此活動(dòng)，鼓勵(lì)創(chuàng)作的詩(shī)歌凸顯創(chuàng)新精神。
�。ㄈ┲新氄Z(yǔ)文教育中運(yùn)用“多角度”的教學(xué)方略，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。在西方國(guó)家流行這樣一句諺語(yǔ)：“條條大路通羅馬”，此諺語(yǔ)的表面之意為“通往羅馬的道路有很多條”，此諺語(yǔ)的比喻之意為“解決問(wèn)題、到達(dá)目的地的方法有多種”。那么，在中職語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中為達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神這一教學(xué)目的，語(yǔ)文教育者則可以運(yùn)用多種教學(xué)方法，即可以采用“多角度”的教學(xué)方略，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。例如：中職語(yǔ)文教師在講授朱自清的散文《背影》這篇文章時(shí)，可以分別從父親的角度和兒子的角度讓學(xué)生去感受作者所要表達(dá)的情境，站在不同的角度會(huì)有不同的感知，這便是運(yùn)用“多角度”的教學(xué)方略，“多角度”的教學(xué)方略同樣可以引導(dǎo)學(xué)生從“多角度”全面的思考問(wèn)題，有利于培養(yǎng)學(xué)生形成嚴(yán)密的邏輯思維習(xí)慣，有利于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維。而邏輯思維習(xí)慣的形成于發(fā)散思維的培養(yǎng)則是學(xué)生形成創(chuàng)新精神的前提條件。在新課程教育改革的浪潮下，中職語(yǔ)文教育教學(xué)方法的改革的過(guò)程中，從考試的`試題來(lái)分析，凸顯培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的開(kāi)放性試題所占試題比重及分值逐漸增大。中職語(yǔ)文教師在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神[5]，盡量做到針對(duì)開(kāi)放性試題不固定硬性的答案，鼓勵(lì)學(xué)生多角度回答開(kāi)放性試題。
三、結(jié)語(yǔ)
本文對(duì)“論中職語(yǔ)文教育中如何培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神”的論述臨近尾聲，但“論中職語(yǔ)文教育中如何培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神”這個(gè)教學(xué)研究課題及其教學(xué)實(shí)踐并未就此結(jié)束。由于作者在研究此課題的過(guò)程中所收集的研究資料不夠齊全及研究能力有限，故期待國(guó)內(nèi)外廣大從事語(yǔ)文學(xué)科教育實(shí)踐活動(dòng)的教育者及進(jìn)行教學(xué)方法研究的學(xué)者，共同推動(dòng)“論中職語(yǔ)文教育中如何培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神”課題的研究與語(yǔ)文教學(xué)方法的創(chuàng)新與發(fā)展，為中職語(yǔ)文教育者培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神提供切實(shí)有效的新教學(xué)方法，提高語(yǔ)文課堂教學(xué)效果，全方面培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與能力。
寫作是通過(guò)語(yǔ)言文字表情達(dá)意，將所見(jiàn)所聞所感作創(chuàng)新的語(yǔ)言運(yùn)用行為。它是學(xué)習(xí)者極具個(gè)性和富有創(chuàng)造的思考，也是溝通思想、傳達(dá)意義的途徑，更是學(xué)習(xí)者在觀察、感受基礎(chǔ)上進(jìn)行思想的活動(dòng)方式。寫作者既是學(xué)習(xí)者，亦是思想者；既是自己寫作，也是為社會(huì)其他成員寫作。因此，我們的寫作教學(xué)可以按以下層次訓(xùn)練：首先觀察感受文，側(cè)重自身對(duì)自然和社會(huì)的觀察與切身感受；其次閱讀感悟文，側(cè)重自己對(duì)文本審讀欣賞的信息篩選與悟性；最后是虛擬想象文，側(cè)重對(duì)未來(lái)的推測(cè)與假想。通過(guò)三類文章的訓(xùn)練以達(dá)到基本寫作能力的形成，讓寫作者的個(gè)性得到張揚(yáng)，吐出心中的苦與樂(lè)。與此同時(shí)，還必須重視社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和學(xué)生未來(lái)工作所需要的實(shí)用應(yīng)用文的寫作教學(xué)，切實(shí)加強(qiáng)這方面的寫作訓(xùn)練，使之能“召之能寫，寫之必成”。
口語(yǔ)交際能力主要是聽(tīng)說(shuō)能力，是一種社會(huì)實(shí)踐能力�？谡Z(yǔ)交際能力的培養(yǎng)有賴于口語(yǔ)交際即聽(tīng)說(shuō)的教學(xué)與實(shí)踐。素質(zhì)教育不是一種教育模式，而是一種理念。受傳統(tǒng)教育和舊有模式的影響，語(yǔ)言教學(xué)往往重讀寫輕聽(tīng)說(shuō)，甚至有人認(rèn)為漢語(yǔ)作為母語(yǔ)，聽(tīng)說(shuō)能力與生俱來(lái)，不經(jīng)訓(xùn)練也可無(wú)師自通。這種理念與全面素質(zhì)教育相悖，與職場(chǎng)、社會(huì)對(duì)人才的需求極不協(xié)調(diào)。中職畢業(yè)生除少數(shù)甚至個(gè)別人可能到高校深造外，絕大多數(shù)學(xué)生要直接走向社會(huì)，面對(duì)應(yīng)聘、求職找工作的現(xiàn)實(shí)。這時(shí)，口語(yǔ)表達(dá)能力就顯得十分有用。善于口語(yǔ)表達(dá)和人際交往者，十之八九會(huì)勝出，受到用人單位的青睞。事實(shí)上，聽(tīng)說(shuō)是先于讀寫的最為復(fù)雜的心智活動(dòng)，最能促進(jìn)人的思維能力的成熟和發(fā)展；聽(tīng)說(shuō)能力是用得最頻繁的語(yǔ)文能力，語(yǔ)文能力的提高首先得益于聽(tīng)說(shuō)能力的提高；聽(tīng)說(shuō)最能促進(jìn)人的信息意識(shí)、參與意識(shí)、情感意識(shí)的形成與發(fā)展，迅速提高思維靈敏度、應(yīng)變能力、交際能力和言語(yǔ)能力等整體素質(zhì)。
除依賴閱讀教學(xué)訓(xùn)練學(xué)生聽(tīng)說(shuō)能力外，尤其要注意以日常說(shuō)話方式為主，要求學(xué)生多聽(tīng)廣播、常復(fù)述文本，鼓勵(lì)他們大膽走上講臺(tái)，即席發(fā)言、演講或參與社會(huì)采訪等活動(dòng)。此外，還要加強(qiáng)教學(xué)材料的搜集，借鑒外語(yǔ)口語(yǔ)的學(xué)習(xí)方式，以提高聽(tīng)說(shuō)能力。中職語(yǔ)文教學(xué)把聽(tīng)說(shuō)能力的培養(yǎng)擺在重要位置上，是勢(shì)在必然，是責(zé)任使然。
中職語(yǔ)文教育教學(xué)新理念的呼喚與思考還在繼續(xù)，僅以此文拋磚引玉，愿與同行共同探討，構(gòu)建中職語(yǔ)文教學(xué)新模式，全面提高中職語(yǔ)文教育質(zhì)量，使每一位中職生的語(yǔ)文能力與時(shí)俱進(jìn)，既能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要，又能為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)。
第2篇:中職語(yǔ)文教育教學(xué)的思考
[摘要]中職語(yǔ)文教育教學(xué)要以促進(jìn)學(xué)生的綜合素質(zhì)與能力的形成和發(fā)展為己任，教學(xué)生“做人”，將科學(xué)精神和人文精神和諧地結(jié)合起來(lái)，使語(yǔ)文成為實(shí)用而多彩的人文實(shí)踐學(xué)科，切實(shí)加強(qiáng)言語(yǔ)實(shí)踐、寫作指導(dǎo)和口語(yǔ)交際訓(xùn)練，提高學(xué)生的語(yǔ)文能力。
一、中職教育階段是人的全面素質(zhì)和綜合能力形成與發(fā)展的重要階段
中職語(yǔ)文在其中擔(dān)當(dāng)著極其重要的角色。中職語(yǔ)文教育的目標(biāo)是將學(xué)習(xí)者培養(yǎng)成全面素質(zhì)和綜合能力健康發(fā)展的人，使他們既具備人格素質(zhì)、精神素質(zhì)、道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、科學(xué)素質(zhì)、健康素質(zhì)、職業(yè)素質(zhì)、審美素質(zhì)等綜合素質(zhì)，又具備語(yǔ)言表達(dá)能力、文字寫作能力、與他人合作能力、人際關(guān)系能力、組織管理能力等社會(huì)能力。誠(chéng)然，這些素質(zhì)和能力的培養(yǎng)有賴各種教育力量共同構(gòu)建，但是，語(yǔ)文教育必須以其特有的魅力義不容辭地承擔(dān)起自己的份內(nèi)任務(wù)，并盡最大努力去完成。扎根于人的培養(yǎng)的語(yǔ)文教育工作者，理應(yīng)帶著一種教書育人的自覺(jué)，帶著強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任意識(shí)、服務(wù)意識(shí)去創(chuàng)造性地從事語(yǔ)文教育教學(xué)活動(dòng)。語(yǔ)文教育不僅僅是傳授語(yǔ)文知識(shí)，更重要的是教學(xué)生做人，培養(yǎng)人文品質(zhì)，讓學(xué)生在掌握好專業(yè)知識(shí)、技能的同時(shí)塑造自己堅(jiān)定的意志、豐富的情感和求知的濃厚興趣，以自身的優(yōu)秀品質(zhì)和所學(xué)所得所有為社會(huì)服務(wù)。
愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)，一個(gè)人“智力上的成就在很大程度上依賴于性格的偉大”。我們必須看到這樣一個(gè)事實(shí)：知識(shí)和智力“完全可以為邪惡勢(shì)力服務(wù)”。這就給我們中職語(yǔ)文教育教學(xué)工作者提出了一個(gè)培養(yǎng)學(xué)生健康人格的嚴(yán)肅課題。在中職學(xué)校，由于它的職業(yè)技術(shù)性，絕大多數(shù)學(xué)生只重視專業(yè)課、技能課，但專業(yè)課、技能課注重傳授專業(yè)知識(shí)，培養(yǎng)操作技能，而很少涉及“做人”的教育；加之思想品德教育相對(duì)薄弱，有的甚至沒(méi)有開(kāi)設(shè)思想品德方面的課程，這樣，培養(yǎng)學(xué)生健康人格、偉大性格，教學(xué)生“做人”的任務(wù)就歷史地落到了語(yǔ)文教育的肩上。對(duì)此，中職語(yǔ)文教師責(zé)無(wú)旁貸。這就要求中職語(yǔ)文教師要牢固樹(shù)立和始終堅(jiān)持以人為本的語(yǔ)文教育理念，著眼于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，著力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、對(duì)自然和社會(huì)的責(zé)任感、服務(wù)社會(huì)的使命感、終身學(xué)習(xí)的愿望和能力。語(yǔ)文教育家、著名特級(jí)教師于漪在其50年的教學(xué)生涯中，誠(chéng)懇地做人，誠(chéng)懇地教人。整整半個(gè)世紀(jì)，她始終致力于學(xué)生的全面發(fā)展，把教學(xué)生“做人”作為根本，將語(yǔ)言教育、語(yǔ)文知識(shí)和思想鍛煉、情感熏陶、人格培育融為一體，真正實(shí)現(xiàn)了“教文納入育人”這個(gè)大目標(biāo)，為我們樹(shù)立了一個(gè)很好的榜樣。
二、中職語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)將科學(xué)精神和人文精神和諧地結(jié)合起來(lái)，使語(yǔ)文成為實(shí)用而多彩的人文實(shí)踐學(xué)科，讓偏重技能的學(xué)習(xí)者為語(yǔ)文喝彩
中職與普通高中同屬一個(gè)教育層次，但有別于普通高中。中職與高職同是職業(yè)教育類，但與高職相比，要求有所不同。因此，中職語(yǔ)文教學(xué)既要達(dá)到高中階段語(yǔ)文教學(xué)的基本要求，又不與普通高中盲目攀比；既要與高職語(yǔ)文教學(xué)要求相銜接，又不任意拔高對(duì)學(xué)生的要求。如何把握好中職語(yǔ)文教學(xué)的這個(gè)“度”，讓中職語(yǔ)文教學(xué)在科學(xué)精神與人文精神相結(jié)合的層面上突出其實(shí)用性、實(shí)踐性，是我們中職語(yǔ)文教學(xué)工作者的一項(xiàng)特殊任務(wù)。
從科學(xué)技術(shù)維度講，語(yǔ)文科學(xué)是教育科學(xué)，是思維科學(xué)，蘊(yùn)藏著強(qiáng)大的科學(xué)精神。語(yǔ)文又是關(guān)于語(yǔ)言方面的工具學(xué)科，它具有語(yǔ)言“功利性”。在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，中職語(yǔ)文教育工作者既要重視語(yǔ)文“工具性”、“功利性”的一面，讓語(yǔ)文成為學(xué)生實(shí)用的工具，能很好地應(yīng)用于學(xué)習(xí)、工作實(shí)踐，更要倚重語(yǔ)文的科學(xué)精神，讓學(xué)生去學(xué)會(huì)理性地探究事物發(fā)展規(guī)律，思考現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，進(jìn)行是非判斷，提升審美情趣。
語(yǔ)文是人文學(xué)科，是富涵人文精神、人文性的課程。人文精神是對(duì)人的一種終極關(guān)懷，作為哲學(xué)名詞的“終極”，是人類追求真善美的高度統(tǒng)一和最高境界。而“文人精神”多指文化人清高孤傲、孤芳自賞的一種精神狀態(tài)。人文精神不等同于“文人精神”，二者有本質(zhì)區(qū)別。為了防止中職語(yǔ)文教學(xué)的失衡與異化，必須擺脫“人文性”的偏見(jiàn)與誤解。一要防止將“文人精神”取代人文精神，二要防止把人文精神曲解為“倫理精神”。在中職語(yǔ)文教學(xué)中，有的人往往過(guò)于偏重思想教育和倫理道德教育，忽視語(yǔ)文知識(shí)的系統(tǒng)性和科學(xué)性。有的甚至牽強(qiáng)附會(huì)，任意上綱上線，別扭矯情，大煞語(yǔ)文教學(xué)風(fēng)景。同時(shí)，還要防止以非理性精神取代人文精神。理性精神以科學(xué)化為基礎(chǔ)，非理性精神以情感、意識(shí)為核心。非理性精神有其合理存在、需要呵護(hù)的一面，但終不能替代人文精神。語(yǔ)文教育弘揚(yáng)人文精神，并非就是弘揚(yáng)非理性精神�？茖W(xué)精神永遠(yuǎn)是人類精神的核心，也是語(yǔ)文教育科學(xué)的核心，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)是科學(xué)精神和人文精神的和諧統(tǒng)一。
三、中職語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)特別加強(qiáng)言語(yǔ)實(shí)踐、寫作指導(dǎo)和口語(yǔ)交際訓(xùn)練
中職語(yǔ)文修訂版教材構(gòu)建起以語(yǔ)文能力培養(yǎng)為核心、學(xué)生主體的語(yǔ)文實(shí)踐為基點(diǎn)、語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法和策略前后貫穿、具有自學(xué)輔導(dǎo)特征和有利于發(fā)揮學(xué)生創(chuàng)新精神的新體系，閱讀、寫作和口語(yǔ)交際教學(xué)單元比例大致為5：2：1，改變了以往語(yǔ)文教材只有單純的閱讀教學(xué)的“老面孔”，讓寫作和口語(yǔ)交際的教學(xué)內(nèi)容在教材中占有相應(yīng)的位置，而且讓三者相對(duì)獨(dú)立，又彼此照應(yīng)，相互促進(jìn)，這無(wú)疑有助于提高中職語(yǔ)文教學(xué)效益。
科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，信息技術(shù)廣泛應(yīng)用，就業(yè)壓力逐漸加大，這些都對(duì)閱讀教學(xué)提出了挑戰(zhàn)。要改變目前“唯理性的語(yǔ)文教育”的傾向，強(qiáng)調(diào)積極自主的學(xué)習(xí)姿態(tài)，將知識(shí)、能力和素質(zhì)和諧地結(jié)合起來(lái)，應(yīng)在語(yǔ)文課堂教學(xué)中將思維的訓(xùn)練落實(shí)到言語(yǔ)的實(shí)踐中，重視點(diǎn)點(diǎn)滴滴的語(yǔ)言積累。
閱讀教學(xué)的過(guò)程是心靈對(duì)話的過(guò)程。師生解讀文本是師生與作者的對(duì)話；教學(xué)的多邊活動(dòng)是多元反復(fù)對(duì)話，既是師生的對(duì)話，又是學(xué)生之間的對(duì)話，也是師生與家長(zhǎng)、專業(yè)人員的對(duì)話。對(duì)話應(yīng)該是心聲的交流，是積極自主的行為。但由于種種原因，當(dāng)前，中職生的“對(duì)話”普遍存在“失語(yǔ)”現(xiàn)象，即個(gè)體內(nèi)心封閉，有話不說(shuō)，有情不抒，有感不發(fā)，甚至為了迎合世俗而課后說(shuō)謊話、假話、臟話。因此，必須轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，放飛師生心靈，真正實(shí)現(xiàn)閱讀教學(xué)對(duì)話的優(yōu)化，提升對(duì)話質(zhì)量與教學(xué)效果，讓思考非線性，言說(shuō)無(wú)拘束，使“言為心聲”成為閱讀教學(xué)中的一道亮麗風(fēng)景。
寫作是通過(guò)語(yǔ)言文字表情達(dá)意，將所見(jiàn)所聞所感作創(chuàng)新的語(yǔ)言運(yùn)用行為。它是學(xué)習(xí)者極具個(gè)性和富有創(chuàng)造的思考，也是溝通思想、傳達(dá)意義的途徑，更是學(xué)習(xí)者在觀察、感受基礎(chǔ)上進(jìn)行思想的活動(dòng)方式。寫作者既是學(xué)習(xí)者，亦是思想者；既是自己寫作，也是為社會(huì)其他成員寫作。因此，我們的寫作教學(xué)可以按以下層次訓(xùn)練：首先觀察感受文，側(cè)重自身對(duì)自然和社會(huì)的觀察與切身感受；其次閱讀感悟文，側(cè)重自己對(duì)文本審讀欣賞的信息篩選與悟性；最后是虛擬想象文，側(cè)重對(duì)未來(lái)的推測(cè)與假想。通過(guò)三類文章的訓(xùn)練以達(dá)到基本寫作能力的形成，讓寫作者的個(gè)性得到張揚(yáng)，吐出心中的苦與樂(lè)。與此同時(shí)，還必須重視社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和學(xué)生未來(lái)工作所需要的實(shí)用應(yīng)用文的寫作教學(xué)，切實(shí)加強(qiáng)這方面的寫作訓(xùn)練，使之能“召之能寫，寫之必成”。
口語(yǔ)交際能力主要是聽(tīng)說(shuō)能力，是一種社會(huì)實(shí)踐能力。口語(yǔ)交際能力的培養(yǎng)有賴于口語(yǔ)交際即聽(tīng)說(shuō)的教學(xué)與實(shí)踐。素質(zhì)教育不是一種教育模式，而是一種理念。受傳統(tǒng)教育和舊有模式的影響，語(yǔ)言教學(xué)往往重讀寫輕聽(tīng)說(shuō)，甚至有人認(rèn)為漢語(yǔ)作為母語(yǔ)，聽(tīng)說(shuō)能力與生俱來(lái)，不經(jīng)訓(xùn)練也可無(wú)師自通。這種理念與全面素質(zhì)教育相悖，與職場(chǎng)、社會(huì)對(duì)人才的需求極不協(xié)調(diào)。中職畢業(yè)生除少數(shù)甚至個(gè)別人可能到高校深造外，絕大多數(shù)學(xué)生要直接走向社會(huì)，面對(duì)應(yīng)聘、求職找工作的現(xiàn)實(shí)。這時(shí)，口語(yǔ)表達(dá)能力就顯得十分有用。善于口語(yǔ)表達(dá)和人際交往者，十之八九會(huì)勝出，受到用人單位的青睞。事實(shí)上，聽(tīng)說(shuō)是先于讀寫的最為復(fù)雜的心智活動(dòng)，最能促進(jìn)人的思維能力的成熟和發(fā)展；聽(tīng)說(shuō)能力是用得最頻繁的語(yǔ)文能力，語(yǔ)文能力的提高首先得益于聽(tīng)說(shuō)能力的提高；聽(tīng)說(shuō)最能促進(jìn)人的信息意識(shí)、參與意識(shí)、情感意識(shí)的形成與發(fā)展，迅速提高思維靈敏度、應(yīng)變能力、交際能力和言語(yǔ)能力等整體素質(zhì)。
除依賴閱讀教學(xué)訓(xùn)練學(xué)生聽(tīng)說(shuō)能力外，尤其要注意以日常說(shuō)話方式為主，要求學(xué)生多聽(tīng)廣播、常復(fù)述文本，鼓勵(lì)他們大膽走上講臺(tái)，即席發(fā)言、演講或參與社會(huì)采訪等活動(dòng)。此外，還要加強(qiáng)教學(xué)材料的搜集，借鑒外語(yǔ)口語(yǔ)的學(xué)習(xí)方式，以提高聽(tīng)說(shuō)能力。中職語(yǔ)文教學(xué)把聽(tīng)說(shuō)能力的培養(yǎng)擺在重要位置上，是勢(shì)在必然，是責(zé)任使然。
中職語(yǔ)文教育教學(xué)新理念的呼喚與思考還在繼續(xù)，僅以此文拋磚引玉，愿與同行共同探討，構(gòu)建中職語(yǔ)文教學(xué)新模式，全面提高中職語(yǔ)文教育質(zhì)量，使每一位中職生的語(yǔ)文能力與時(shí)俱進(jìn)，既能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要，又能為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)。
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