1. <rp id="zsypk"></rp>

      2. 建筑的詩性符號探討論文

        時間:2021-06-13 16:50:30 論文 我要投稿

        建筑的詩性符號探討論文

          在建筑設(shè)計中,針對特定的建筑體驗者群體,選用恰當(dāng)?shù)姆,能引起建筑體驗者的情感共鳴,從而對建筑詩境的生成起到催化作用,正所謂“寄情于物”、“睹物生情”。

        建筑的詩性符號探討論文

          傳統(tǒng)建筑形式的因借

          由于傳統(tǒng)建筑樣式的原型以集體無意識的形態(tài)存在于特定人群之中,能從一定程度上喚起特定人群心理上的歸屬感與認(rèn)同感。在建筑詩境的構(gòu)建過程中,因借傳統(tǒng)建筑形式的手法,能激發(fā)人們對過去主題的沉思冥想,能喚起人們對質(zhì)樸本心的指認(rèn)與回歸。經(jīng)過人們的這種溯源類推的意識活動,能完成與先民古風(fēng)的對話,讓心靈回到工業(yè)社會之前的純真、寧靜、平和、安居的狀態(tài),從而使人們感受到建筑場所中的情感。例如,貝聿銘先生幼年時在獅子林中生活的記憶,深深的影響了他對蘇州博物館設(shè)計。在蘇州博物館中,貝聿銘先生對蘇州傳統(tǒng)建筑園林的特征,進(jìn)行了一定程度的簡化,保留了其粉墻黛瓦及木結(jié)構(gòu)的基本特征,傳統(tǒng)的菱形、八邊形漏窗被變形為六邊形的取景窗,中央大廳形式感極強(qiáng)的大圓孔造型則脫胎于蘇州園林中的月亮形拱門,而在博物館中軸主道兩旁的庭院燈,也是由江南古時的風(fēng)燈抽象而來的,諸多在蘇州傳統(tǒng)建筑園林中存在的形式,在蘇州博物館中都得到了重構(gòu)。貝聿銘先生借助這些蘇州傳統(tǒng)建筑園林的形式片段,使博物館的氣氛更顯樸雅清幽。又如,墨西哥建筑大師巴拉干,通過將拉丁風(fēng)格的傳統(tǒng)建筑語匯進(jìn)行抽象、變形,“再現(xiàn)”于自己的建筑作品中,是他使建筑充滿恬靜之情的常用手法之一。巴拉干在早年旅歐之時,當(dāng)他置身于西班牙南部地區(qū)的阿布拉罕宮的庭院中時,摩爾園林建筑藝術(shù)的寧靜與恬澈之美,啟發(fā)了他的創(chuàng)作靈感。童年時在墨西哥鄉(xiāng)村中生活的經(jīng)歷,也是巴拉干的設(shè)計靈感源泉之一。在巴拉干的建筑作品中,通過再現(xiàn)墨西哥民居中的那些用石灰水粉刷的圍墻、天井、水池、果園、色彩豐富的街道、環(huán)廊圍抱下的小廣場等地域性建筑語匯,營造了一種同樣寧靜恬澈的詩境。

          特定文化符號的置入

          如果要使建筑呈露情感,以催化建筑詩境的生成,除了因借傳統(tǒng)建筑形式這一手法以外,還可以置入特定的文化符號。文化符號在建筑中是一種線索,能刺激建筑體驗者的聯(lián)想、回憶、想象,并使場所表達(dá)特定的空間意義。文化符號隱含了某種倫理、傳統(tǒng)、神話傳說或建筑師的精神特質(zhì),文化符號可貫通于建筑空間環(huán)境的始終,或完全呈現(xiàn),或部分消隱,文化符號能強(qiáng)化賦予建筑的情感,使得建筑的詩境更加生動與充分。例如,在蘇州博物館的中央水池的北部,貝聿銘先生布置了一組片石假山。據(jù)貝先生自己透露,這一組片石假山的設(shè)計靈感來自于米芾的山水畫。[2]中國人對自然山川乃至山水畫的美學(xué)認(rèn)同,已經(jīng)成為了我們的一種審美慣性,我們不需要太多的提示,也能接受自然山川與山水畫的美。所以,蘇州博物館的這一組片石假山,可視為一種文化符號。貝先生將片石假山設(shè)置在一個能從各個視角都能看到的重要位置上,正是在借助片石假山所蘊(yùn)含的文化力量,激發(fā)起游客的人文情思,觀今而思古,使建筑場所獲得游客的審美認(rèn)同,從而將人們引入到恬淡、婉約的情感之中。又如,十字架的形態(tài),在安藤忠雄的風(fēng)、光、水三大教堂中多次出現(xiàn)。在多數(shù)人的眼中,十字架是一種具備強(qiáng)烈的`宗教意味與精神導(dǎo)向性的文化符號,當(dāng)人們看到十字架或是類似十字架的形態(tài),人們波動的情緒會得到相對的平撫。在風(fēng)、光、水三大教堂中,安藤忠雄常常將十字架安放在人們的視域中心,或是在建筑中以變形、扭轉(zhuǎn)、倒置等手法隱喻著十字架的形態(tài),通過十字架對人們情緒的安定作用,把人的情緒變得平穩(wěn)而沉著,并強(qiáng)化了場所的靜謐、安寧的氣氛。

          結(jié)語

          從詩歌的角度,來重新審視符號在建筑中的作用,是有必要的。諸多詩歌中頻繁出現(xiàn)的符號化景象,不會使讀者將之視為俗套,是因為這些景象恰如其分的承載了詩人的情感,這些景象引起了人們思緒的躍動,人們會超克景象的束縛,將自己的生命情懷與詩情融為一體,最終進(jìn)入到了一個深廣超邁的詩境。在建筑中,符號雖然不代表建筑本身,也不是建筑空間場所中的主角,但這些并不意味著符號就是可忽視的。相反,建筑中的符號,具有深層的情感內(nèi)質(zhì),是建筑人文精神的重要體現(xiàn),它們賦予了建筑更多的詩性,維系著建筑與場所精神。在我國當(dāng)代的建筑設(shè)計中,要恰當(dāng)使用這些符號,避免堆砌與雜糅,以呈現(xiàn)出中國當(dāng)代建筑的民族詩性美學(xué)

        【建筑的詩性符號探討論文】相關(guān)文章:

        地域傳統(tǒng)建筑符號意義的重構(gòu)論文06-15

        詩性性格-初中議論文08-18

        建筑裂縫防治探討論文范本06-01

        平面設(shè)計中符號語言的價值探討論文04-22

        建筑給排水節(jié)水探討論文范文06-03

        數(shù)學(xué)與建筑學(xué)的關(guān)系探討論文06-20

        對建筑施工的安全管理控制探討論文07-03

        《小狐貍買手套》的詩性藝術(shù)論文07-21

        建筑施工項目成本管理策略探討論文07-02

        99热这里只有精品国产7_欧美色欲色综合色欲久久_中文字幕无码精品亚洲资源网久久_91热久久免费频精品无码
          1. <rp id="zsypk"></rp>