論文：淺論將學(xué)生經(jīng)驗作為課程資源的開發(fā)策略
論文關(guān)鍵詞：學(xué)生經(jīng)驗；課程資源；開發(fā)策略
論文摘要：學(xué)生經(jīng)驗作為課程資源具有四個特點：信息量大、差異性強(qiáng)、潛在性、價值內(nèi)生性。筆者提出差異引發(fā)共享、經(jīng)驗生發(fā)點探尋及補(bǔ)充、拓展教材三種開發(fā)策略。
一、問題的提出
經(jīng)驗是人類與外部世界交流的一種手段，每個人都在不斷的接受來自外部的世界的刺激�！懊糠N經(jīng)驗既從過去經(jīng)驗中采納了某些東西，同時又以某種方式改變未來經(jīng)驗的性質(zhì)。”[1]經(jīng)驗包含了兩層含義：一是經(jīng)驗的結(jié)果，二是經(jīng)驗的過程。作為結(jié)果，人們在生活、學(xué)習(xí)及工作中習(xí)得的知識、技能、方法與在同一過程中生成的情感、態(tài)度、價值觀都是屬于經(jīng)驗。作為過程，人們已經(jīng)或正在經(jīng)歷的生活、學(xué)習(xí)、工作的過程也是經(jīng)驗。
課程資源廣義來說，是指富有教育價值的、能夠轉(zhuǎn)化為學(xué)校課程或服務(wù)于學(xué)校課程的各種條件的總稱。[2]學(xué)生經(jīng)驗，如知識、技能、情感、態(tài)度、價值觀等方面的因素，能夠作用于課程并成為課程的來源，是課程資源中生命載體形式的素材性資源的一種。而學(xué)生經(jīng)驗成為課程資源也是有其必要性的：首先是學(xué)生自身發(fā)展的要求。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)在本質(zhì)上是學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)心理表征的過程，是主體以已有的經(jīng)驗為基礎(chǔ)，通過與外部世界的相互作用而主動建構(gòu)新的理解、新的心理表征的過程。學(xué)生已經(jīng)掌握的知識、技能水平是應(yīng)該開發(fā)的課程資源，也是后續(xù)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)條件和必要準(zhǔn)備。其次，是教學(xué)順利進(jìn)行的需要。學(xué)生的經(jīng)驗是新的學(xué)習(xí)的起點，是學(xué)習(xí)之所以發(fā)生的中間環(huán)節(jié)，也是課程得以順利實施的條件和中介。教學(xué)總是根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知能力和經(jīng)驗水平而進(jìn)行的，脫離學(xué)生的認(rèn)知能力和經(jīng)驗水平這一媒介，就不可能有成功的教學(xué)，可以說學(xué)生的經(jīng)驗是極其重要不容忽視的課程資源。
在現(xiàn)實課堂當(dāng)中，許多教師和學(xué)校已經(jīng)認(rèn)識到要關(guān)注學(xué)生經(jīng)驗，但是如何來關(guān)注學(xué)生經(jīng)驗、如何將學(xué)生經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為課程資源并加以利用仍是個難題，仍是一種新的挑戰(zhàn)，需要具體的策略指導(dǎo)。針對這一問題，本文總結(jié)了學(xué)生經(jīng)驗作為課程資源的特點，在此基礎(chǔ)上闡述了開發(fā)的基本策略。
二、學(xué)生經(jīng)驗作為課程資源的特點
（一）信息量大
A． 從時間緯度看，每個學(xué)生自出生之日就開始不斷的經(jīng)驗，不論直接經(jīng)驗還是間接經(jīng)驗都在不斷的積累；Ｂ． 從空間維度看，學(xué)生直接生活經(jīng)驗豐富。作為一個獨立的社會人，學(xué)生經(jīng)歷的實際生活經(jīng)驗范圍廣，層次多，信息大；Ｃ． 從學(xué)生接收信息、形成經(jīng)驗的途徑看，除了在課堂接受教師的言傳身教、從書本上獲取知識經(jīng)驗外，同伴間的交往、生活中的體驗、新聞媒體、互聯(lián)網(wǎng)等等都是便捷的途徑。特別是互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用和普及，為學(xué)生打開了一扇大門，幾乎任何人類已有文明的精華都可以利用網(wǎng)絡(luò)找到。在這個知識爆炸的時代，學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)獲得的知識經(jīng)驗是前人不可想象的。
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在同一個班級當(dāng)中，因地緣、民族、性別、家庭背景、智力水平、生活經(jīng)歷等方面的不同，每個學(xué)生都表現(xiàn)出強(qiáng)烈的個性，他們的經(jīng)驗也體現(xiàn)出很強(qiáng)的差異性。這種差異是在學(xué)生特殊又具體的教育和生活環(huán)境的影響下，在學(xué)習(xí)和掌握人類社會歷史文化成果的實踐和交往活動以及主體的能動作用的過程中形成和發(fā)展起來的。這種差異體現(xiàn)在學(xué)生與學(xué)生之間，也體現(xiàn)在學(xué)生與教師之間。
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資源都是相對于開發(fā)而言，如果離開了人的意識，即主體不發(fā)揮意識的能動作用去認(rèn)識和開發(fā)，這種資源就是潛在的，無法利用的。學(xué)生經(jīng)驗作為課程資源的一種也具有這樣的潛在性。而且因為經(jīng)驗是非物質(zhì)的，存在于學(xué)生的頭腦中，直觀性不強(qiáng)，就更容易被忽略，潛在性就更強(qiáng)。"
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學(xué)生經(jīng)驗作為資源是具有內(nèi)生性的，能創(chuàng)造比本身更多的價值。學(xué)生經(jīng)驗是以生命為載體的課程資源，當(dāng)其獲得開發(fā)與利用時，不僅可以在一定范圍內(nèi)實現(xiàn)知識資源共享、重組與整合，還能超出知識的界限，取得師生、生生之間情感交流、思維碰撞等意想不到的效果，從而產(chǎn)生出比自身價值更大的教育價值。
三、學(xué)生經(jīng)驗的開發(fā)策略
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建構(gòu)主義教學(xué)觀認(rèn)為，世界的意義并非獨立于主體而存在，每個人都是以自己的方式來建構(gòu)世界，“一百個人就是一百個主體”。在課堂當(dāng)中，教師和學(xué)生都有自己不同的建構(gòu)，都有自己獨特的經(jīng)驗，這種差異性正好促進(jìn)師生間、生生間的交流。每個學(xué)生的經(jīng)驗都是其他學(xué)生理解世界、建構(gòu)世界多種意義的資源。我們要利用這種差異性來實現(xiàn)經(jīng)驗的共享，最終達(dá)到促使學(xué)生經(jīng)驗生長。
相對師生間差異而言，學(xué)生與學(xué)生間的差異要引發(fā)共享具有天然的優(yōu)勢。即同班級的學(xué)生有著接近的生理和心理發(fā)展水平，同伴間的交往處于平等的地位，他們接觸的時間更多，更愿意相互交流，因而思維的碰撞和經(jīng)驗的溝通就頻繁，經(jīng)驗交流涉及的范圍更廣泛。在課堂中，首先教師要為學(xué)生創(chuàng)造和諧、民主、開放的課堂氣氛，讓學(xué)生敢于和愿意將自己的經(jīng)驗與同學(xué)分享。其次要善于抓住關(guān)鍵時機(jī)，引發(fā)學(xué)生對話、討論甚至是激烈的爭論。在這種思想與經(jīng)驗的交鋒中，學(xué)生共享了對方的經(jīng)驗，并且也能產(chǎn)生輻射效果，使全班同學(xué)分享他們的經(jīng)驗，促成自身經(jīng)驗的成長。第三，多使用合作的學(xué)習(xí)方式。合作學(xué)習(xí)小組可以使小組成員間的經(jīng)驗得以利用，尤其是一定范圍的異質(zhì)合作學(xué)習(xí)小組，使成員間相互取長補(bǔ)短，使學(xué)生經(jīng)驗資源共享，得到充分利用。在課堂外，要為學(xué)生搭建交流的平臺，使學(xué)生間的經(jīng)驗交流由教師引導(dǎo)走向?qū)W生自覺互動。
師生間的經(jīng)驗差異是顯而易見的。由于教師在生活經(jīng)歷、學(xué)歷、身心發(fā)展水平上比學(xué)生有優(yōu)勢，往往就會形成一種觀念：教師的經(jīng)驗比學(xué)生的正確。教師經(jīng)驗以絕對的權(quán)威性壓倒了學(xué)生的經(jīng)驗，當(dāng)兩者出現(xiàn)分歧時，退步的絕大多數(shù)是學(xué)生，這種情況在越低的年級越明顯。要扭轉(zhuǎn)一面倒的情況，教師自身起著非常重要的作用。首先，教師要端正觀念，弱化經(jīng)驗的權(quán)威性。教師必須認(rèn)識到學(xué)生經(jīng)驗不一定不如教師，師生間經(jīng)驗的差異是種寶貴的課程資源。其次，創(chuàng)造寬松的交流環(huán)境，運用靈活適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。教師應(yīng)通過民主、交往式的教學(xué)行為，讓學(xué)生體驗到激勵、鼓舞和鞭策，并在師生交往過程中形成積極情感體驗，促使學(xué)生敢于且愿意與教師交流。出現(xiàn)差異時，不能一口否定學(xué)生的想法，應(yīng)該在與學(xué)生的交流當(dāng)中分析、理清問題。分析問題的過程也是學(xué)生經(jīng)驗生長的過程。
�。ǘ┙�(jīng)驗生發(fā)點探尋策略
所謂的生發(fā)點探尋，就是要找到新經(jīng)驗的生長點，也即是最接近學(xué)生真實生活和學(xué)習(xí)的經(jīng)驗。正如杜威所說，經(jīng)驗具有連續(xù)性的原則。學(xué)生已經(jīng)掌握的經(jīng)驗是后續(xù)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)條件和必要準(zhǔn)備。學(xué)生要發(fā)展就要對自己原來的經(jīng)驗進(jìn)行加工，提取、運用、重構(gòu)，在此基礎(chǔ)之上形成新的經(jīng)驗，達(dá)到發(fā)展的目的。新的'經(jīng)驗都是生長在原有經(jīng)驗之上的。為了更有效的開發(fā)和促進(jìn)學(xué)生經(jīng)驗的成長，就必須找到經(jīng)驗的生發(fā)點�！霸诮�(jīng)驗過程中，我們不只是蹈襲既往，或等候意外事件來推動我們變化，我們利用既往經(jīng)驗造就新的、更好的經(jīng)驗�！盵3] 而這個生發(fā)點，我們認(rèn)為就是最接近學(xué)生真實生活和學(xué)習(xí)的經(jīng)驗。
只有與學(xué)生真實生活和學(xué)習(xí)接近的經(jīng)驗才能引起學(xué)生的共鳴，才能使學(xué)生產(chǎn)生真實的情感體驗。如果忽略了這點，學(xué)生就只是被動的接受，就不能與自己已有的實際經(jīng)驗相聯(lián)系，就沒有自己的思考與感悟。要找到并準(zhǔn)確利用生發(fā)點，首先要了解學(xué)生的現(xiàn)有經(jīng)驗水平及認(rèn)知發(fā)展水平。學(xué)生的經(jīng)驗及認(rèn)知的發(fā)展有一定的規(guī)律制約，各個階段的變化以及各個階段的發(fā)展順序都有客觀的必然性，既不能超前也不能顛倒。尋找生發(fā)點必然要遵循個體發(fā)展的客觀規(guī)律。這就要求教師具備一定的教育學(xué)、心理學(xué)的知識，經(jīng)常關(guān)注學(xué)生的發(fā)展情況，多與學(xué)生交流、談心，及時掌握、分析學(xué)生的反饋信息，把經(jīng)驗的生發(fā)點調(diào)整到最佳。" 其次，要做到靈活機(jī)動開發(fā)，因時、因地、因人制宜。學(xué)生經(jīng)驗的差異性強(qiáng)，地緣、民族、性別、家庭背景、智力水平、生活經(jīng)歷的差別都是開發(fā)學(xué)生經(jīng)驗要特別注意的問題。因時制宜，即是要充分考慮時代特征和當(dāng)前這個時間段內(nèi)學(xué)生的經(jīng)驗水平和認(rèn)知發(fā)展水平；因地制宜，即是要充分考慮學(xué)生真實生活和學(xué)習(xí)的地緣特點。比如當(dāng)?shù)氐拿褡�、風(fēng)俗、歷史、自然環(huán)境、生活習(xí)慣等等都可以成為經(jīng)驗生發(fā)點。因人制宜，即是要充分考慮學(xué)生的個人特殊經(jīng)驗，不能用一把尺子來量整個班級的學(xué)生。
�。ㄈ┭a(bǔ)充、拓展教材策略
教材作為教育內(nèi)容的主要承載者，決定了它在學(xué)校教育中、課堂教學(xué)中不可忽視的重要地位。教材的系統(tǒng)性、科學(xué)性是其他課程資源無法超越的。教材是課程資源的核心，是教學(xué)過程中傳遞的信息的主要組成部分。但這并不是說教材就是盡善盡美，它并不能包含全部的教育信息，也存在許多不足。學(xué)生經(jīng)驗作為課程資源的一種，能夠?qū)滩钠鸬窖a(bǔ)充和拓展的作用，并在補(bǔ)充和拓展教材的過程中使學(xué)生經(jīng)驗得到生長。
教材面對的是學(xué)生群體，設(shè)計的基礎(chǔ)是某一階段學(xué)生的生理、心理發(fā)展水平，它追求最大限度地使每個學(xué)生都得到發(fā)展，體現(xiàn)的是一種共性。但再好的教材也無法適應(yīng)每個學(xué)生的要求。我國教材的編者大多是課程專家、學(xué)者、專業(yè)人員及部分優(yōu)秀的教師，缺乏普通的一線教師、農(nóng)村教師、學(xué)生等等相對弱勢的群體。教材的編者都呈現(xiàn)片面性，很難保證教材不會有失偏頗，這樣就可能出現(xiàn)教材與學(xué)生真實生活、學(xué)習(xí)經(jīng)驗脫節(jié)的情況。那么，我們面對教材的不足，要如何利用學(xué)生的經(jīng)驗來補(bǔ)充和拓展呢？
首先，要為學(xué)生經(jīng)驗預(yù)留空間。教師在課堂中是用教材教，而不是教教材，不能忠實的照本宣科。在教學(xué)過程中有意識的為學(xué)生展現(xiàn)自己的經(jīng)驗留出空間。比如，在學(xué)習(xí)《雨中登泰山》時，教師就可以以登山為主題，讓學(xué)生從自己的經(jīng)驗出發(fā)，發(fā)表自己的看法。學(xué)生在與同學(xué)、教師的交流中，會生發(fā)出更多的體會。最后，學(xué)生不僅僅感受到了祖國大好河山的可愛，懂得了要熱愛它，更拓展出環(huán)保和旅游開發(fā)的主題。
其次，教材去權(quán)威性，培養(yǎng)學(xué)生敢于對教材質(zhì)疑，提出自己的看法，以自己的經(jīng)驗來理解教材、構(gòu)建世界的意義。教材是服務(wù)于學(xué)生的學(xué)習(xí)，而不是學(xué)生服從教材。長期以來，教材給我們留下的印象是絕對的權(quán)威，不可動搖。只有教材提供的答案才是正確答案。在這樣的情況下，學(xué)生的聲音被忽視，他們不能從自己的經(jīng)驗出發(fā)來構(gòu)建新的理解，只是機(jī)械的記憶、盲目的服從。教師要培養(yǎng)學(xué)生對教材的理解能力和對生活的感悟，利用學(xué)生的經(jīng)驗來補(bǔ)充和拓展教材，在教材的基礎(chǔ)上生發(fā)出學(xué)生自己的理解，促使學(xué)生主動建構(gòu)。
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