論文：探討口述史在法史學(xué)研究中的運(yùn)用
近年來(lái)，口述史越來(lái)越被史學(xué)界所重視。為您整理了探討口述史在法史學(xué)研究中的運(yùn)用，希望和您一起探討！隨著對(duì)教育事業(yè)重視程度的深化，教育理論與實(shí)踐的探索逐步得到發(fā)展，研究的方法亦不斷豐富。其中，口述史在教育史學(xué)研究中的應(yīng)用，使研究方法得到了進(jìn)一步的豐富和拓展。本文主要是通過(guò)對(duì)當(dāng)前教育科研方法的反思，探討口述史這一研究方法在教育史學(xué)研究中的運(yùn)用。
關(guān)鍵詞口述史教育史學(xué)研究方法
1 關(guān)于口述史的回望與發(fā)展
口述是人類傳遞經(jīng)驗(yàn)、傳承歷史最古老的方式。廣義地說(shuō)，它始現(xiàn)于遠(yuǎn)古時(shí)期歷史文獻(xiàn)大量出現(xiàn)之前，人們通過(guò)口頭轉(zhuǎn)述將歷史流傳下來(lái)，如古希臘的《荷馬史詩(shī)》，中國(guó)藏族的《格薩爾王傳》等即是，后由于文獻(xiàn)的日益豐富和后代史學(xué)家重視文獻(xiàn)而衰落。狹義的說(shuō)就是通過(guò)訪談、口述搜集歷史資料的一種傳承、回歸歷史的活動(dòng)�？谑鍪纷钤绠a(chǎn)生于20世紀(jì)40年代的美國(guó)，當(dāng)時(shí)建立了哥倫比亞大學(xué)口述史研究室和森林史協(xié)會(huì)，是最早的兩個(gè)口述史研究中心。
在我們國(guó)家，新中國(guó)成立以后，五六十年代時(shí)就已經(jīng)有對(duì)太平天國(guó)、義和團(tuán)、辛亥革命等事件實(shí)地的調(diào)查和研究。自八十年代始，口述的研究方法在國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界逐漸開始受到關(guān)注和重視,這一點(diǎn)在史學(xué)界也有所體現(xiàn)。最早涉及教育口述史研究的，是20世紀(jì)80年代時(shí)北京大學(xué)張繼謙對(duì)西南聯(lián)大的口述采訪，及北京大學(xué)歷史系楊立文先生開設(shè)的口述史學(xué)研究課程。此外，近年來(lái)還出版了幾本口述史專著在史學(xué)界產(chǎn)生了一定影響，如定宜莊所著《最后的記憶――十六位旗人婦女的口述歷史》(中國(guó)廣播電視出版社，1999 年版)，李小江主編的《讓女人自己說(shuō)話》(三聯(lián)書店，2003年版)等。中國(guó)的口述史學(xué)開始逐漸受到重視。
2 口述史的功能與運(yùn)用
口述史對(duì)歷史學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了極為重要的影響。口述史一方面能夠?yàn)闅v史學(xué)提供生動(dòng)的文字描述, 另一方面還能糾正文字史料中的偏見，最主要的就是它推進(jìn)了史料的搜集，這是最重要的工作，為未來(lái)史學(xué)的發(fā)展做了很好的鋪墊。
口述史作為教育史學(xué)的的一種重要研究方法，它還具有哪些功用呢?簡(jiǎn)要的說(shuō)，主要有以下三個(gè)方面：
(1)可以填補(bǔ)重大歷史事件和普通生活經(jīng)歷等沒有文字記載的空白，印證文獻(xiàn)資料的可靠性。例如中國(guó)共產(chǎn)黨成立初期的許多重要會(huì)議、紅軍長(zhǎng)征、井岡山根據(jù)地的開創(chuàng)及當(dāng)時(shí)在白區(qū)的活動(dòng)等。
(2)讓傳統(tǒng)史學(xué)的面貌煥然一新，普通平民開始登上歷史的舞臺(tái)，為歷史學(xué)的發(fā)展開辟了新的探究領(lǐng)域。比如婦女兒童狀況、秘密組織等。
(3)口述史不僅可以作為一種方法應(yīng)用于研究歷史、收集史料的工作中，也愈來(lái)愈成為一種新的教育教學(xué)手段。它打破了課堂與社會(huì)的界限，將課堂上所學(xué)的知識(shí)直接運(yùn)用于實(shí)踐。
3 口述史面臨的挑戰(zhàn)
當(dāng)代口述史學(xué)在短短的'五十年內(nèi)取得了非常顯著的成就，可謂是一場(chǎng)口述史學(xué)運(yùn)動(dòng)。但就整個(gè)口述史學(xué)界而言，也的確面臨著很多的挑戰(zhàn)。口述史學(xué)發(fā)展最大的挑戰(zhàn)就是口述史的真實(shí)性問(wèn)題。因?yàn)榭谑鍪穼W(xué)是建立在回憶的基礎(chǔ)之上的，而記憶是具有不可靠性的。記憶的不可靠概括起來(lái)主要有以下三個(gè)方面：首先是受訪者失去對(duì)過(guò)去的記憶。其次，便是由于懷舊主義和個(gè)人感情色彩而故意扭曲記憶。第三，口述者的記憶受到現(xiàn)實(shí)及生活經(jīng)歷的影響，造成口述者個(gè)人心理的變化。其次就是口述歷史工作中的法律與道德問(wèn)題。口述歷史是一個(gè)容易沾惹是非的領(lǐng)域，因?yàn)樗藬⑹鲆话愕臍v史事件和人物之外，更多的是涉及對(duì)他們的主觀評(píng)價(jià)，而主觀評(píng)價(jià)卻滲透著極強(qiáng)的個(gè)人好惡。還有一點(diǎn)就是口述歷史雖然是訪談?wù)吲c受訪者之間的互動(dòng)交際過(guò)程，但是它必然涉及對(duì)第三者的褒貶性評(píng)價(jià)，當(dāng)這種評(píng)價(jià)一旦公開，免不了要遭到第三者本人或是其子孫后代的抗議，嚴(yán)重的就有可能牽扯到法律訴訟的問(wèn)題。
4 教育口述史研究的未來(lái)發(fā)展方向
目前，教育口述史研究在我國(guó)不斷升溫，教育口述史方面的研究論著也不斷涌現(xiàn)，在接下來(lái)的教育口述史研究中，有以下兩個(gè)方面的問(wèn)題需要我們注意：
4.1 加強(qiáng)對(duì)教育口述史研究方面的理論探討
當(dāng)今時(shí)代，學(xué)科間交叉與融合日益密切與頻繁，我們必須要加強(qiáng)教育口述史研究自身理論上的探討，尤其是與之相關(guān)研究間的關(guān)系探討。
4.1.1 教育口述史研究與教育自傳、教育回憶錄
一般來(lái)說(shuō)，自傳和回憶錄是以個(gè)人回憶為主要內(nèi)容，以個(gè)人自身的成長(zhǎng)為主要線索的一種文體。概括地說(shuō)，二者都是個(gè)人對(duì)自己人生經(jīng)歷的一種回顧。而教育口述史研究則是建立在當(dāng)事人的回憶基礎(chǔ)之上的一種研究范式，當(dāng)事人的回憶只是為了更清晰地來(lái)說(shuō)明研究者所要研究的內(nèi)容。
4.1.2 教育口述史與教育敘事研究
教育口述史與教育敘事研究之間的關(guān)系極為密切，但二者之間依然存在著一些細(xì)微的差別。首先，就研究方法而言，教育敘事研究并不是必須要利用訪談的方法，但訪談法卻是教育口述史研究所必須的。其次，從研究的主體看，教育敘事研究既可以存在兩個(gè)主體，也可以僅存在單一主體。而口述史研究則至少要有兩個(gè)主體即研究者和被研究者;最后，從研究?jī)?nèi)容看，教育敘事研究與教育口述史研究之間有一個(gè)極為顯著的區(qū)別：教育敘事研究所敘之事，都是以說(shuō)明問(wèn)題為根本的;而對(duì)教育口述史研究來(lái)說(shuō)，研究?jī)?nèi)容的真實(shí)性是我們最先要保證的。
4.2 利用教育口述史研究推進(jìn)學(xué)校教育教學(xué)改革
口述史不僅可以作為一種方法應(yīng)用于研究歷史、收集史料的工作中，也愈來(lái)愈成為一種新的教育教學(xué)手段。教育口述史研究打破了課堂與社會(huì)的界限，將課堂上所學(xué)的知識(shí)直接運(yùn)用于實(shí)踐，把之前的靜態(tài)課堂轉(zhuǎn)變成為一種動(dòng)態(tài)的課堂。在國(guó)外，口述史不僅被用于語(yǔ)言、音樂(lè)、化學(xué)等各學(xué)科的教學(xué)，同時(shí)也被用于教育教學(xué)效果的評(píng)估，尤其是對(duì)于那些比較抽象的教育內(nèi)容的效果評(píng)估，如公民教育、道德教育的效果等。因此，我們一方面應(yīng)該多多借鑒國(guó)外的這些成功經(jīng)驗(yàn)，另一方面則應(yīng)該在借鑒的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性地發(fā)揮，充分利用口述史的研究成果來(lái)推動(dòng)我們的教育教學(xué)改革。就當(dāng)前而言，我國(guó)的口述史研究還僅限于應(yīng)用在歷史學(xué)科的教學(xué)中，比如抗日戰(zhàn)爭(zhēng)及南京大屠殺的歷史教學(xué)。接下來(lái)，我們所要做的就是把類似的成功經(jīng)驗(yàn)進(jìn)一步推廣到其他學(xué)科的教育教學(xué)及教育教學(xué)評(píng)價(jià)中，以便進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)的教育教學(xué)改革。
參考文獻(xiàn)
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