《山羊不吃天堂草》捍衛(wèi)人性尊嚴(yán)成長(zhǎng)的論文

《山羊不吃天堂草》捍衛(wèi)人性尊嚴(yán)成長(zhǎng)的論文

　　摘要 本文通過(guò)分析曹文軒的長(zhǎng)篇少年成長(zhǎng)小說(shuō)《山羊不吃天堂草》，向讀者展示了貧困的農(nóng)村少年明子在城市的艱難成長(zhǎng)。這里有明子對(duì)城里人的歧視抗?fàn)帲�有�?duì)師傅三和尚權(quán)威的挑戰(zhàn)，更有對(duì)金錢(qián)誘惑的艱難抵制，還有朦朧愛(ài)情的青澀體驗(yàn)。經(jīng)過(guò)這一切苦難的錘煉，明子捍衛(wèi)了自己的尊嚴(yán)，心靈最終走向了成熟。

　　關(guān)鍵詞：苦難 抗?fàn)?尊嚴(yán)

　　《山羊不吃天堂草》是曹文軒少年成長(zhǎng)小說(shuō)系列之一，成書(shū)于20世紀(jì)90年代初，略早于被稱為成長(zhǎng)小說(shuō)三部曲的《草房子》、《紅瓦》和《根鳥(niǎo)》。但其所展示的鄉(xiāng)村少年在城市這個(gè)特殊背景下的艱難成長(zhǎng)在今天仍然具有積極意義。這本長(zhǎng)篇小說(shuō)講述了小主人公明子因債務(wù)所迫跟隨木匠師傅三和尚和另一少年師兄黑罐一起來(lái)到城里，靠手藝謀生，在肉體和心靈經(jīng)歷了種種磨難之后終于成長(zhǎng)起來(lái)。

　　近代以來(lái)，中國(guó)的城市與鄉(xiāng)村發(fā)展一直不平衡。20世紀(jì)80年代以后，中國(guó)城市化進(jìn)程加速，城市與鄉(xiāng)村無(wú)論是經(jīng)濟(jì)層面還是精神層面都出現(xiàn)了兩極分化，大批的農(nóng)村人為擺脫貧困來(lái)到城里，明子就是其中之一。城市五彩繽紛、發(fā)達(dá)繁華，但城市不是他們的天堂。這里有對(duì)人性尊嚴(yán)的踐踏，有讓人墮落的誘惑，有窒息生命的冷漠，少年明子不屈地反抗著，抗?fàn)幹�，隨著身體的成長(zhǎng)，心靈也一步步成熟起來(lái)，步入了這個(gè)復(fù)雜的成人世界。

　　一 維護(hù)人格尊嚴(yán)的抗?fàn)?/strong>

　　曹文軒的少年小說(shuō)不再囿于傳統(tǒng)兒童文學(xué)的題材，開(kāi)始將社會(huì)的某些丑陋與丑惡現(xiàn)象如父母離異、城市人對(duì)鄉(xiāng)村人的歧視、師傅對(duì)徒弟的剝削等納入自己小說(shuō)的表現(xiàn)范疇，成為青少年成長(zhǎng)的真實(shí)社會(huì)背景。這些社會(huì)的陰暗面也同樣成為了少年成長(zhǎng)中苦難的制造者。城市便是明子成長(zhǎng)故事的發(fā)生地。明子遠(yuǎn)離故土鄉(xiāng)村，當(dāng)在陌生的城市面對(duì)種種艱難困境時(shí)，他不由自主地選擇了抗?fàn)帯?/p>

　　首先是對(duì)城里人的抗?fàn)�。城市在向明子顯現(xiàn)它充滿魅力一面的同時(shí)，本身的陰暗面也被暴露了出來(lái)。財(cái)富和社會(huì)地位的不同，造成農(nóng)村人和城里人思想意識(shí)、價(jià)值觀念上的差異。一些城里人自認(rèn)為尊貴，瞧不起明子等人，稱他們是“土老帽兒”、“土鱉”，看他們的眼神也是“鄙夷”的。面對(duì)城里人的輕視、侮辱，明子沒(méi)有自輕自賤，而是自尊自重，奮起反抗。明子當(dāng)學(xué)徒的時(shí)候只有15歲，身材瘦小，年齡和閱歷決定了明子的抗?fàn)幨菃渭兊�、幼稚的。例如，在澡堂洗澡師徒三人和三個(gè)城里人打了起來(lái)，城里人“白皮”用幾張百元大鈔賄賂保安頭兒想逃避懲罰，這一幕被明子看見(jiàn)，明子離開(kāi)時(shí)，面對(duì)保安頭兒，“瞪著他，往地上啐了一口，才走出去跟上三和尚和黑罐”。又如，對(duì)眼睛只盯著有錢(qián)人的飯店老板用“坐著不肯動(dòng)”以示不滿，面對(duì)強(qiáng)勢(shì)的城里人，明子還不會(huì)據(jù)理力爭(zhēng)。明子也深知自己和對(duì)手力量懸殊，所以更不會(huì)有肢體沖突，只會(huì)有對(duì)飯店老板的“坐著不動(dòng)”對(duì)澡堂保安頭兒“站著不肯走”的'耍賴似的動(dòng)作。

　　明子維護(hù)尊嚴(yán)的抗?fàn)幰餐钢�少年的狡黠和勇敢，所作所為有時(shí)近似于孩子的惡作劇。例如，明子在受到雇主讓吸“霉煙”，喝“剩茶”，吃“清水煮白菜”的不公正待遇后，他的斗爭(zhēng)形式是鋸壞木料，把一大碗肥肉扔到立柜的夾層里，讓他們“聞到臭味還找不出臭味在哪兒”。對(duì)濺自己滿身滿頭臟水的駕駛員的報(bào)復(fù)是解開(kāi)卡車上的繩子，讓卡車上的蘋(píng)果灑了一地。這些做法都是明子作為弱小者的反抗。

　　曹文軒寫(xiě)明子維護(hù)尊嚴(yán)的反抗并不是那種魯莽的、激烈的斗爭(zhēng)，而是透著精明和靈氣。正如曹文軒所說(shuō)：“當(dāng)代的兒童文學(xué)應(yīng)該對(duì)那種順從的、老實(shí)的、單純的兒童形象加以否定，塑造堅(jiān)韌的、精明的、雄辯的兒童形象。它應(yīng)該讓全世界看到中華民族是開(kāi)朗的、充滿生氣的、強(qiáng)悍的、渾身透著靈氣和英氣的形象�！�

　　與明子相比，師傅三和尚的反抗形式就復(fù)雜得多。例如，在飯店三和尚發(fā)現(xiàn)了自己力量的虛弱，“僵了僵，覺(jué)得不必再堅(jiān)持了，便站起身來(lái)……準(zhǔn)備心甘情愿接受這種現(xiàn)實(shí)了”。但是在澡堂，面對(duì)欺負(fù)人的三個(gè)城里人，三和尚“宛如蛟龍出水，霍地從水中騰躍出來(lái)，然后說(shuō)一聲‘明子、黑罐，上！’自己率先沖在前面，直向‘胸毛’們撲去”�？梢钥闯�，同樣是維護(hù)尊嚴(yán)，三和尚比明子更善于審時(shí)度勢(shì)。有時(shí)是委曲求全，有時(shí)是激烈的抗?fàn)�。�?shū)中這樣的對(duì)比描寫(xiě)更讓我們看出明子作為一個(gè)卑微的農(nóng)村少年在成長(zhǎng)過(guò)程中所付出的艱辛努力。

　　另一方面明子維護(hù)人性尊嚴(yán)的反抗還有對(duì)師傅三和尚的抗?fàn)帯２芪能幍淖髌防�，少年心靈的成長(zhǎng)伴隨著強(qiáng)烈的自我意識(shí)的覺(jué)醒，通常表現(xiàn)為對(duì)父權(quán)或母權(quán)的挑戰(zhàn)。作為師傅，三和尚對(duì)明子既有父親般的恩情，又有老板對(duì)員工的剝削。三和尚擁有的父親般的權(quán)威和老板的特權(quán)使得他對(duì)明子、黑罐等不僅時(shí)有暴力和羞辱，對(duì)工錢(qián)的分配更是獨(dú)斷專行。對(duì)來(lái)自三和尚的“經(jīng)濟(jì)剝削”和“精神壓力”，明子沒(méi)有低眉順眼，同樣也采取了不同形式的反抗。

　　明子對(duì)師傅的抗?fàn)幐�多的是面�?duì)面的、直接的抗?fàn)帯Ｃ髯訉?duì)城里人的默默抗?fàn)幵趲煾等�和尚這里就變成了大聲的抗?fàn)�。如三和尚讓明子和黑罐去偷工地的木材，膽小懦弱的黑罐乖乖服從，放棄了做人的尊�?yán)。明子卻叫起來(lái)“不，我不去偷”，“他向三和尚投以挑戰(zhàn)的目光”。師徒之間的親情也使明子對(duì)三和尚的反抗透著任性和韌性。如在三和尚為丟失一百五十元錢(qián)而懷疑明子和黑罐時(shí)，明子“以一種沉默來(lái)讓三和尚難受。當(dāng)三和尚有意對(duì)話時(shí)，明子不予理睬”。又如，買(mǎi)了電鋸等工具后，收入多了起來(lái)，但三和尚獨(dú)吞三份，黑罐“只好將錢(qián)收起”，明子卻“認(rèn)定這是剝削，并從心底覺(jué)得三和尚耍弄了他和黑罐，再干活時(shí)，便消極怠工”。明子在三和尚面前有時(shí)是那樣的弱小、無(wú)助，這時(shí)就使他對(duì)三和尚的反抗變成了哭泣。這里我們可以看到明子的學(xué)藝之路也并非坦途，等待他的有肉體的折磨，心靈的磨難。但這都沒(méi)有將明子摧毀，相反卻使明子變得更加“精明強(qiáng)干”，成了一個(gè)堅(jiān)韌、精明、剛強(qiáng)的少年。

　　二 抵御金錢(qián)的誘惑

　　在現(xiàn)在這個(gè)商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)，物欲橫流，有多少人抵擋不住金錢(qián)的誘惑，成了騙子、小偷、搶劫犯、貪官。在這部小說(shuō)里明子家極度貧困，明子成了家里重要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源。明子小小年紀(jì)要抵擋金錢(qián)的誘惑，需要多大的意志力。 明子因貧困落下“尿床”的毛病，因貧困來(lái)到城市，貧困如影隨形，讓明子喘不過(guò)氣來(lái)。抵御金錢(qián)的誘惑，成了明子的必修課。金錢(qián)是魔鬼也是上帝，時(shí)刻煎熬著人的心靈。明子父母把明子看成是拯救貧困家庭的希望，明子把金錢(qián)看作是能治愈“尿床”毛病的關(guān)鍵，同時(shí)也是自己追求人之尊嚴(yán)的法寶。這一切造成明子對(duì)金錢(qián)的渴望勝過(guò)一切。他瘋狂地買(mǎi)獎(jiǎng)券，偷藏外國(guó)貨幣，幻想暴富，但他的幻想一次又一次破滅，心靈遭到了無(wú)情的打擊，他痛苦迷惘。家里告知困苦的來(lái)信又加重了金錢(qián)的誘惑，終于誘使明子收了雇主一千元押金后試圖逃跑。逃跑路上的經(jīng)歷最終使明子醒悟過(guò)來(lái)。

　　明子碰到了一個(gè)去教堂祈禱的女子，開(kāi)著“锃光瓦亮的小轎車”，有著“高貴的打扮”，無(wú)不顯示出這位女子很可能過(guò)著優(yōu)越安逸的生活，有著高貴的社會(huì)地位。但是這個(gè)女子好像并不幸福，“眼中含著深深的憂郁和虛茫”。明子隱隱約約地知道金錢(qián)不是萬(wàn)能的上帝，一味地追逐金錢(qián)，享樂(lè)至上只會(huì)毀滅自己，從而造成一生的痛苦和悲劇。這時(shí)明子也想起了明子家那群寧愿餓死也不吃天堂草的羊，使他最終抵制住了物欲的侵襲，捍衛(wèi)了自己的尊嚴(yán)。這一切都滌蕩了明子的心靈，明子的心靈最終沒(méi)有向金錢(qián)這個(gè)“魔鬼”屈服，而是克服了自我缺點(diǎn)，健全的人格開(kāi)始在矛盾中形成。

　　三 明子對(duì)愛(ài)情的頓悟

　　經(jīng)歷愛(ài)情也是人生成長(zhǎng)的一部分。書(shū)中并沒(méi)有明確提到明子和紫薇的交往是愛(ài)情，可是從書(shū)中的描寫(xiě)我們可以看出那是一種朦朧的愛(ài)情初體驗(yàn)。紫薇的出現(xiàn)開(kāi)啟了明子的愛(ài)情之門(mén)，使明子的情感世界不再是一片荒漠。明子來(lái)到城市這個(gè)陌生的世界，個(gè)人世界與周圍世界的不融合，使他感到孤獨(dú)、寂寞、壓抑。紫薇雙腿有殘疾，靠坐輪椅行動(dòng)，但柔弱美麗，眼睛里總是透著“憂傷”。這一切喚起了明子心底的善良，激起了明子小小男子漢的責(zé)任心。明子在社會(huì)地位上欠缺，紫薇在健康上欠缺，這兩種不同形式的“欠缺”拉近了明子和紫薇的距離，使他們忘記了經(jīng)濟(jì)地位的懸殊和社會(huì)地位的差距，互相吸引。明子向紫薇提供幫助，給紫薇作拐杖，用板車?yán)�著紫薇上醫(yī)院或用輪椅推著紫薇去散心，對(duì)紫薇講小豆村。明子從紫薇的感謝和欽佩中看到了自己的價(jià)值，獲得了自信和尊嚴(yán)。

　　居住的小窩棚讓明子感到壓抑，紫薇成了明子心靈的棲息地。和紫薇在一起，稚嫩的靈魂得到了片刻的休息。明子與紫薇的相處平淡、真實(shí)，給明子一種美好的感覺(jué)，這種美好的感覺(jué)卻因紫薇雙腿的康復(fù)和另一個(gè)少年徐達(dá)的出現(xiàn)而消失。

　　紫薇家境富有，明子家境貧困，是紫薇的殘疾和明子的孤獨(dú)使他們走在了一起。所以，當(dāng)紫薇憧憬雙腿康復(fù)之后的美好時(shí)，明子“不知為什么，心里卻生出一股失落感”。紫薇雙腿康復(fù)意味著紫薇不再需要明子的幫助。文學(xué)平認(rèn)為：“自己對(duì)他人的貢獻(xiàn)是尊嚴(yán)的基礎(chǔ)�！碑�(dāng)紫薇不再需要明子幫助時(shí)，他們的地位也就會(huì)不平等起來(lái)。

　　徐達(dá)的出現(xiàn)直接導(dǎo)致了明子和紫薇友誼的終結(jié)。徐達(dá)的爸媽都在美國(guó)，他的未來(lái)也在美國(guó)。明子和徐達(dá)完全屬于不同的社會(huì)階層。明子和徐達(dá)初遇時(shí)，明子完全是一副小農(nóng)民工的形象，衣服破舊不堪，形象猥瑣，而徐達(dá)卻衣服鮮亮，“皮膚白凈如一個(gè)女孩”，眼睛“有一股咄咄逼人的神氣”。徐達(dá)顯然來(lái)自經(jīng)濟(jì)富有的家庭，和紫薇經(jīng)濟(jì)地位相當(dāng)。徐達(dá)更是受過(guò)良好教育，見(jiàn)多識(shí)廣，使得明子相形見(jiàn)絀，出現(xiàn)了無(wú)法與他們進(jìn)行溝通的局面。明子發(fā)現(xiàn)他和紫薇、徐達(dá)無(wú)論是在物質(zhì)層面還是精神層面都有著巨大的差距，所有這些都讓明子感到一種無(wú)形的壓力。這種差距的鴻溝使明子剛剛萌芽的愛(ài)情夭折了。

　　隨著紫薇雙腿的痊愈，明子和紫薇的矛盾也開(kāi)始顯現(xiàn)出來(lái)。明子和紫薇的愛(ài)情要實(shí)現(xiàn)，不僅僅有財(cái)富和社會(huì)地位的羈絆，更有思想意識(shí)、價(jià)值觀念，情趣愛(ài)好等精神層面無(wú)法跨越的障礙。所以，當(dāng)徐達(dá)出現(xiàn)后，明子為了自尊，為了神圣的尊嚴(yán)，毅然放棄了這段感情。這種心靈的磨難，給明子帶來(lái)了極大的觸動(dòng)，卻也讓他得以迅速地成長(zhǎng)。

　　莫迪凱?馬科斯在《什么是成長(zhǎng)小說(shuō)》中說(shuō)：“成長(zhǎng)小說(shuō)展示的年輕主人公經(jīng)歷了某種切膚之痛的事件之后，或改變了原有的世界觀，或改變了自己的性格，或兩者兼有；這種改變使他擺脫了童年的天真，并最終把他引向了一個(gè)真實(shí)而復(fù)雜的成人世界。”明子的這段感情經(jīng)歷，最終使明子的情感獲得了發(fā)展，心理趨向成熟。明子覺(jué)得“自己再也不能這樣窩窩囊囊、可憐巴巴、低三下四、畏畏縮縮、唉聲嘆氣、在屈辱中毫無(wú)骨氣地活下去。要把頭抬起來(lái)，把胸脯挺起來(lái)……誰(shuí)也不能欺負(fù)他，誰(shuí)也不能蔑視他”。這段朦朧的愛(ài)情讓明子更堅(jiān)強(qiáng)了。

　　四 結(jié)語(yǔ)

　　這部小說(shuō)一直到最后才向我們揭示了題目的含義。一群饑餓的山羊因?yàn)椴辉赋圆辉撟约撼缘摹疤焯貌荨�，一只只壯烈地倒斃。明子�?lái)到城里，像那群山羊一樣不肯屈服于種種苦難，種種誘惑，固守著善良的本心和高貴的靈魂，經(jīng)過(guò)掙扎，經(jīng)過(guò)苦痛，捍衛(wèi)了自己做人的尊嚴(yán)，一步步成長(zhǎng)起來(lái)，成熟起來(lái)。我們今天的社會(huì)依然有貧困、有誘惑，弱勢(shì)群體和弱勢(shì)群體中的少年如何在磨練中健康成長(zhǎng)是我們時(shí)代應(yīng)該關(guān)注的問(wèn)題，也是我們有責(zé)任心的有志之士不容忽略的問(wèn)題。韓永勝說(shuō)：“閱讀曹文軒的作品，仿佛眼前的并非是小說(shuō)，而是少年苦難史�！弊屔倌暝诳嚯y中成長(zhǎng)，在抗?fàn)幹谐砷L(zhǎng)，也許就是我們這部小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)意義。