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      2. 舞蹈專業(yè)的畢業(yè)論文

        時間:2021-04-01 19:07:15 論文 我要投稿

        關(guān)于舞蹈專業(yè)的畢業(yè)論文

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        關(guān)于舞蹈專業(yè)的畢業(yè)論文

          關(guān)于舞蹈專業(yè)的畢業(yè)論文

          一、舞蹈意境的藝術(shù)體現(xiàn)

          在舞蹈表演過程中突出意境之美,需要講求虛實(shí)相生。在舞蹈創(chuàng)造中營造意境,需要通過各種藝術(shù)手段的運(yùn)用來展現(xiàn)。只有準(zhǔn)確地把握景、情、神、性等諸多要素,才能使舞蹈更加具有審美性與感染力。以舞蹈《扇舞丹青》為例,該作品十分準(zhǔn)確地把握了中國古典文化精神,將中國的傳統(tǒng)音、畫、舞三者巧妙、有機(jī)地結(jié)合在了一起,并采用了現(xiàn)代電視技術(shù)手段進(jìn)行二度創(chuàng)作,為觀眾營造出了高尚、雅致的唯美意境。

          在這個舞蹈表演的場景構(gòu)建上,編導(dǎo)借鑒了國畫,使用了水墨丹青,使得舞蹈場景—意境淡雅、清新、古典、唯美。在音樂的編配上,則運(yùn)用了傳統(tǒng)的古箏樂曲,更加增強(qiáng)了舞蹈的意境之美與感染力。舞蹈在意境的營造與表達(dá)上較為出色,不論是對舞蹈演員自身形體語言的審視還是對道具的使用,《扇舞丹青》都符合舞蹈意境營造特征。通過舞者的表演,觀眾不但欣賞到中國古典舞擰、傾、圓、曲的外化動作,而且更領(lǐng)悟到了中國古典舞以神領(lǐng)形、以形傳神的內(nèi)在精神。舞蹈意境的藝術(shù)體現(xiàn)主要有以下幾種方式。

          (一)寓意境于情舞蹈藝術(shù)作品的主要表現(xiàn)形式是外在的形體語言,但是其實(shí)質(zhì)卻是以展現(xiàn)內(nèi)在情感為主,而這些內(nèi)在的思想情感又來自于我們真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活,所以說舞蹈藝術(shù)是一種對現(xiàn)實(shí)生活的客觀心理反映。

          “情”是舞蹈藝術(shù)表演的核心與動力,有了“情”的存在才能使舞蹈演員的形體語言、外在造型得到內(nèi)在的驅(qū)動。舞蹈藝術(shù)所傳達(dá)的情感不是空洞的,而是真實(shí)的。空洞的情感表達(dá)是感染不了人,引發(fā)不了觀眾的共鳴的。如男子獨(dú)舞《生死不離》,編導(dǎo)通過四川漢川大地震表現(xiàn)解放軍戰(zhàn)士救人的感人場景。舞蹈演員的連續(xù)轉(zhuǎn)和跳表現(xiàn)失望、悲憤的心情,用纏著帶血的繃帶的手去扒地的動作表現(xiàn)了解放軍永不放棄的精神。只有將真切的思想情感融入到舞蹈藝術(shù)表演當(dāng)中,舞蹈演員才能塑造出最為鮮活的人物角色,才能真正引發(fā)觀眾的共鳴,使觀眾的內(nèi)心情感跟隨舞蹈表演而活躍起來。

          (二)寓意境于景 “景”作為舞者與觀眾思想情感交流的橋梁,同時也是舞蹈作品中通過外在因素表達(dá)內(nèi)在情感的道具,合理的布景能夠更好地調(diào)動和統(tǒng)一舞者與觀眾的情感意境。

          “景”的創(chuàng)設(shè)主要是通過道具、燈光以及布景等來完成。就舞蹈藝術(shù)而言,都要以實(shí)際的生活、景物為基礎(chǔ),有了真真切切的現(xiàn)實(shí)支持,才能使藝術(shù)表演達(dá)到以情動人的目的。前線歌舞團(tuán)的舞蹈《小城雨巷》就是借助流動的布景渲染了江南雨巷清新怡人的景象。不難看出,舞蹈不可或缺的一項(xiàng)客觀條件便是“景”,這也是營造舞蹈意境的一個重要基礎(chǔ)。在進(jìn)行舞蹈表演時,舞者依靠這些景來進(jìn)一步擴(kuò)大舞蹈作品的思想情感,增強(qiáng)意境的營造效果,使觀眾得到最為豐富、真切的藝術(shù)體驗(yàn)。寓意境于形形體是舞蹈藝術(shù)表演中的重要組成部分,舞蹈表演就是通過表演者的形體來表達(dá)舞蹈作品所蘊(yùn)含的內(nèi)在思想情感。在舞蹈藝術(shù)表演的過程當(dāng)中,最小的表演單位就是舞蹈角色,而每一個舞蹈角色的主要表現(xiàn)方式就是通過形體運(yùn)動來完成。一部舞蹈藝術(shù)作品想要獲得成功,不僅需要有適情適宜的配樂,還需要有相配的舞蹈造型與動作,舞蹈角色在此是一個載體更是一個傳播體,所以舞者的形態(tài)與技巧格外重要,只有優(yōu)美的形態(tài)、出神入化的舞蹈技巧,才能帶給觀眾視覺層面的'沖擊,吸引觀眾的注意力。每一部舞蹈作品的外觀美與意境營造,都需要來自舞者形態(tài)、舞姿的支持。我們隨意舉手之間的動作算不得舞蹈,真正的舞蹈形態(tài)運(yùn)動應(yīng)當(dāng)是盡可能虛擬化的、抽象的,當(dāng)然這種抽象還是來自于對現(xiàn)實(shí)生活情感的提煉與深化。

          (三)寓意境于象,就舞蹈作品表演以及舞蹈意境營造而言,舞蹈的“象”是具有關(guān)鍵性作用的,它對舞蹈作品質(zhì)量的高低和審美價值的高低有很大的影響,也直接關(guān)系著舞蹈藝術(shù)作品與表演的成功與否①。

          象是形的更高層次表現(xiàn),也更加的抽象,但是卻也更加的鮮明與準(zhǔn)確。在舞蹈表演的過程當(dāng)中,舞蹈演員形體運(yùn)動的簡繁、快慢、高低、動靜都需要被巧妙地運(yùn)用,這樣才能準(zhǔn)確地提煉與升華舞蹈角色的形體語言,使舞蹈角色的內(nèi)在精神與思想情感得到最具感染力的表達(dá),還能夠在較大程度上增強(qiáng)舞蹈藝術(shù)思想情感的暗示性,使舞蹈欣賞者的思維活躍起來,增強(qiáng)對舞蹈藝術(shù)審美的情趣。

          (四)寓意境于境在舞蹈藝術(shù)表演中,境與情兩者之間是相互依存、相互交融的,前者能夠在較大程度上引發(fā)觀眾的想象,使舞蹈藝術(shù)表演達(dá)到一種境外之境、象外之象的層次,帶給觀眾一種不可言傳,只可意會的微妙藝術(shù)情感體驗(yàn)。

          “境”可以分為虛實(shí)兩種:實(shí)境是舞蹈表演中所展示出來的那些具有實(shí)際意義的“象”,它具有有限性、可視性等特征,受時間和空間的束縛,但觀眾能夠直觀地接受到來自實(shí)境的感染與影響。虛境是一種抽象意義的“象”,它具有無限性,也不受時間與空間的束縛,但是卻不能非常直觀的展現(xiàn)給觀眾,需要觀眾自我的體會。在舞蹈當(dāng)中,境應(yīng)當(dāng)為虛實(shí)二者的綜合體,這樣才能創(chuàng)造出具有感染力的舞蹈意境,使舞蹈作品鮮明生動、富有美感。

          二、舞蹈意境的審美特征

          每一個舞蹈創(chuàng)作,每一個舞蹈表演,都需要在“意境之美”上下功夫。在任何的舞蹈表演當(dāng)中,意境都有著不可替代的重要地位。只有通過舞蹈意境的營造,才可以使觀眾更加理解舞蹈作品的內(nèi)涵,才有助于引發(fā)觀眾與舞蹈作品、舞蹈作者、舞蹈表演者之間的共鳴,并能夠使觀眾獲得更加豐富的藝術(shù)審美。

          只有這樣才能夠體現(xiàn)其舞蹈意境的藝術(shù)審美性。所有的藝術(shù)門類從它產(chǎn)生之初,就與欣賞者形成了潛在的審美關(guān)系:一是對當(dāng)下的審美所產(chǎn)生的反應(yīng),二是對當(dāng)下的審美所產(chǎn)生的影響。這是所有藝術(shù)門類所具有的共同特性。舞蹈意境的藝術(shù)審美體現(xiàn)在:舞蹈藝術(shù)的綜合性,它是集舞蹈表演、戲劇、燈光、音樂、服裝、道具、布景、化妝、現(xiàn)代化機(jī)械舞臺等一體的藝術(shù)體現(xiàn)②(一)獨(dú)特的舞蹈語舞蹈的語言來源于生活,在經(jīng)過創(chuàng)作者對生活中動作語言的捕捉、提煉后將其藝術(shù)化然后顯現(xiàn)給觀眾,就是我們在舞臺上看到的舞蹈語言。舞蹈語言的創(chuàng)編關(guān)系到舞蹈的內(nèi)涵和感覺,關(guān)系到整個舞蹈的意境。要創(chuàng)編出精湛而獨(dú)特的舞蹈語言,生動而鮮明的形象,做到內(nèi)容與形式的合一,肢體動作就要充分展現(xiàn)意境與情感。首先,舞蹈動作所要表達(dá)的情感要與創(chuàng)編者的意境語言相符合。經(jīng)典的舞蹈作品不僅帶給觀眾美的享受,而且能夠讓觀眾的情感意境與編創(chuàng)者統(tǒng)一起來。其次,舞蹈動作的銜接就好像是縱橫交錯的立交橋,要雜而不亂,流暢而有序,編創(chuàng)舞蹈要保證舞蹈動作的創(chuàng)新和銜接的流暢,動作要富有合理性和邏輯性,舞蹈才會被觀眾自然地接受,不會因?yàn)槲璧竸幼饔绊懳璧缸髌返恼w感覺和意境美。

          三、結(jié)語

          綜上所述,戲曲興起后吳地舞蹈失去了自身發(fā)展的獨(dú)立性,更多地以戲曲形式出現(xiàn)。以昆曲為代表的“雅”化戲曲舞蹈和以民間小戲?yàn)榇淼摹八住睉B(tài)戲曲舞蹈是宋代以后至明清吳地舞蹈的主體,代替了本應(yīng)借助吳地社會發(fā)展進(jìn)一步上升的吳地舞蹈藝術(shù)。

          吳地舞蹈在南宋開始入“戲”,至解放后整理出來的源于明清兩代的民間舞蹈也多具有戲曲特征,種類雜而分散,無相對集中的、有代表性的舞種,但是整體風(fēng)格是細(xì)膩、柔美的,文人士族階層對戲曲、舞蹈活動的直接參與為整個吳地文化增添了“雅”、“文”的氣質(zhì)。這種秀美、細(xì)膩、輕盈、飄逸、典雅、文質(zhì)的藝術(shù)風(fēng)格也正是今日江南舞蹈特性之所在。

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