現(xiàn)代禮儀與內(nèi)涵
在我們的生活中是有著許多的禮儀，也是需要我們?nèi)プ袷氐摹Ｏ旅媸切【帪榇蠹艺淼年P(guān)于現(xiàn)代的禮儀與內(nèi)涵，歡迎大家的閱讀。
現(xiàn)代禮儀介紹:
禮儀是人們在社會交往活動中，為了相互尊重，在儀容、儀表、儀態(tài)、儀式、言談舉止等方面約定俗成的，共同認(rèn)可的行為規(guī)范 。是對禮節(jié)、禮貌、儀態(tài)和儀式的統(tǒng)稱。
禮儀是人們約定俗成的，對人，對己，對鬼神，對大自然，表示尊重、敬畏和祈求等思想意識的，各種慣用形式和行為規(guī)范。這里的慣用形式包括禮節(jié)和儀式，禮節(jié)一般是個人性的，并且不需要借助其他物品就可以完成的形式，譬如磕頭、鞠躬、拱手、問候等；而儀式大多是集體性的，并且一般需要借助其他物品來完成，譬如奠基儀式，下水儀式，迎賓儀式，結(jié)婚儀式，祭孔大典，等等。人類最早的禮儀是祭祀禮儀，它主要是表達(dá)對天地鬼神的敬畏和祈求。
現(xiàn)代禮儀的內(nèi)涵:
眾所周知，中國是世界四大文明古國之一，中華民族自古以來就是名揚(yáng)四海的“禮儀之邦”。
古人云“禮者敬人也”，禮儀是一種待人接物的行為規(guī)范，也是交往的藝術(shù)。它是人們在社會交往中由于受歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、時代潮流等因素而形成，既為人們所認(rèn)同，又為人們所遵守，是以建立和諧關(guān)系為目的的各種符合交往要求的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和。
禮儀是人類在社會交往中逐步形成并積累起來的。禮儀是一個國家、民族傳統(tǒng)文化的組成部分。在我國，現(xiàn)代禮儀是以傳統(tǒng)文化為核心，并不斷吸收其他民族的優(yōu)秀文化，在長期的社會生活實(shí)踐中逐漸發(fā)展和完善起來的。它根植于傳統(tǒng)文化這塊沃土上，因此有著深刻的傳統(tǒng)性。尊老愛幼，敬賢扶弱，禮尚往來，遵時守約，這些傳統(tǒng)的禮儀向來是中華民族的光榮傳統(tǒng)。孔子曾經(jīng)說過：“不學(xué)禮，無以立�！笨梢�，中國古代對禮儀的要求還是非常之高的，這對于現(xiàn)代禮儀的繼承與發(fā)展是具有深刻意義的。因此，現(xiàn)代禮儀的傳統(tǒng)性是毋庸置疑的。
禮儀可以解釋為各種符合交往要求和準(zhǔn)則規(guī)范的行為總和，那么何為符合交往要求和準(zhǔn)則規(guī)范的行為呢？我們可以理解為人類共同生活的基礎(chǔ)上形成的，是同一社會中，全體成員調(diào)節(jié)相互關(guān)系的行為，隨著社會生產(chǎn)、生存環(huán)境和生活形態(tài)的變化而不斷充實(shí)完善，逐漸成為社會各階層共同遵守的行為。由此可見，禮儀自然而然的就成為了一種共同性的行為了。因此，禮儀的共同性也是油然而生的了。
禮儀是社會生活中約定俗成的'習(xí)慣和規(guī)則，禮儀對人們的各種行為規(guī)范都有著廣泛的約束力，但這種約束力不是強(qiáng)制性的。禮儀不像法律那樣威嚴(yán)，也不像道德那樣肅然，禮儀的實(shí)施無須別人的督促和監(jiān)督，有人冒犯了禮儀規(guī)范，也不會受到法律的制裁。因此，禮儀的實(shí)施，主要是依靠人們自覺地利用禮儀規(guī)范來約束自己的行為，這就是禮儀的自律性。禮儀的這一特點(diǎn)，要求人們在實(shí)施禮儀的過程中，樹立起一種內(nèi)心的道德信念和行為修養(yǎng)準(zhǔn)則，不斷提高自我約束、自我克制的能力，在人際交往中自覺地遵守禮儀規(guī)范。禮儀的自律性并不是說禮儀是可以隨意冒犯的，不注意禮儀的人在社會生活中會處處碰壁，孤獨(dú)、尷尬、失意總是難以擺脫，而自覺地注重禮儀，與人交往就會一帆風(fēng)順，處處受人尊重。因此，禮儀還具有自律性。
【現(xiàn)代禮儀與內(nèi)涵】相關(guān)文章：
淺談個人禮儀的內(nèi)涵06-13
忍是禮儀的文化內(nèi)涵01-21
現(xiàn)代林業(yè)的內(nèi)涵與特征論文04-26
現(xiàn)代禮儀交友禮儀02-19
個人禮儀的內(nèi)涵有哪些06-12
有關(guān)個人禮儀的內(nèi)涵06-13
“忍”是禮儀的文化內(nèi)涵范文01-20
現(xiàn)代禮儀中的個人禮儀03-03