現(xiàn)代殯葬禮儀
在中國(guó)，也許你不是第一次聽(tīng)這個(gè)詞語(yǔ)了，喪葬禮儀作為人生的四大禮儀之一，在古代就一直受到人們的重視。下面就跟小編一起來(lái)了解一下現(xiàn)代殯葬禮儀相關(guān)內(nèi)容吧，歡迎閱讀參考！
一、殯葬文化
1.殯葬文化。殯葬俗指白事，在民間因地域和民族其獨(dú)特的風(fēng)俗。所謂殯葬，“殯”就是祭奠和悼念死者,即喪禮;“葬”則是安葬遺體的行為。
殯葬一方面是在安葬死者，另一方面又是在安排招待那些前來(lái)治喪、吊喪的人群。喪葬習(xí)俗是處理死者遺體及相關(guān)的悼念方式，是構(gòu)成了人生儀禮的最后一環(huán)。
死亡意味著人生旅途的終結(jié)，生命是有限的，生命就又開始與結(jié)束。人有生死就有生死的文化。殯葬文化是圍繞死亡事件和死亡活動(dòng)而形成的思想文化體系，并且受社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、意識(shí)形態(tài)、民俗民風(fēng)，人情世故的影響和制約。
2.中華民族殯葬習(xí)俗和殯葬文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，數(shù)萬(wàn)年前就有了一定的喪葬形式。由于人們對(duì)圖騰的崇拜，受封建思想的影響，發(fā)展到對(duì)死人的.畏懼，沿著這條線發(fā)展到“厚葬薄養(yǎng)”的習(xí)俗。
從目前的情況來(lái)看，還是“唯心主義”占上風(fēng)的一個(gè)習(xí)俗文化領(lǐng)域。迷信的封建的殯葬活動(dòng)，在民間仍然流行并嚴(yán)重的存在。根據(jù)中國(guó)人傳統(tǒng)倫理觀念，當(dāng)親人臨終時(shí)，親屬要給她穿好衣服，帶上渡河錢、買路錢，如同給出遠(yuǎn)門的親人整理行裝一樣。
安葬之后每逢節(jié)日、誕辰，親屬要上墳掃墓，焚紙送物，不僅帶有點(diǎn)心、水果、還有巧克力、啤酒、甚至還要為死人點(diǎn)燃一支香煙，如此體貼周到的服務(wù)孝子與親友間的人情關(guān)系表現(xiàn)得淋漓盡致。
3.殯葬習(xí)俗和殯葬文化是社會(huì)習(xí)俗和文化的一部分。是生者為死者而建立、形成、和發(fā)展起來(lái)的習(xí)俗和文化。也是社會(huì)禮儀的一個(gè)重要內(nèi)容。因此，它反映并長(zhǎng)期受制于社會(huì)傳統(tǒng)。
社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，人類走向文明，為滿足社會(huì)心理的需求。出現(xiàn)了殯葬服飾文化、公墓文化、殯儀館建筑文化、殯葬設(shè)備和技術(shù)等等，內(nèi)容非常豐富，這些新的學(xué)科分支形成殯葬文化的學(xué)科群。
原始人對(duì)棄尸已經(jīng)看不下去，心中不忍于是產(chǎn)生了殯葬。殯葬是人類自我意識(shí)達(dá)到高度清晰的產(chǎn)物，到文明社會(huì)喪禮發(fā)展起來(lái)，后來(lái)變得越來(lái)越煩瑣。比如一位老人忙了一輩子，死后若不給一個(gè)像樣的喪禮，不受到鄭重的對(duì)待，人們總會(huì)覺(jué)得對(duì)不起死者，會(huì)認(rèn)為后人不孝、死者一輩子不值等。即使是現(xiàn)代如果喪事太草率，人們?nèi)詴?huì)覺(jué)得人生不完整。
同時(shí)，重要人物的喪禮要格外隆重，如為帝王筑陵墓。如果將大人物的喪事辦得和小人物無(wú)差別，人們也會(huì)覺(jué)得太不應(yīng)該。殯葬活動(dòng)是生者籌辦的，辦給生者看的。告訴別人，這樣不會(huì)有始無(wú)終。心理需求也是人性的需求。就像吃飯、睡覺(jué)一類物質(zhì)需求一樣。只要不妨礙社會(huì)，就應(yīng)當(dāng)予以滿足。
4.全部殯葬活動(dòng)是按照生者的生活模式而設(shè)計(jì)的，如生者的房屋稱“陽(yáng)宅”，墓地則稱“陰宅”。生者愛(ài)受人尊敬，因而人們也就百般地“尊敬”死者，給他們叩頭、上香。生者要吃飯，因而也要給死者上祭品等。因而殯葬文化本質(zhì)上是一種特殊的生存文化。
二、購(gòu)墓的一般程序
1、墓地選擇：他人介紹、網(wǎng)上查詢等。
2、預(yù)約參觀：通過(guò)電詢、親自到訪查詢、網(wǎng)上咨詢等多種方式了解墓園的基本情況。
3、選擇墓穴：選擇墓穴時(shí)須謹(jǐn)慎、選擇墓型一經(jīng)確定，一般不予退換。根據(jù)家庭經(jīng)濟(jì)狀況選擇不同檔次的墓型(包括占地面積大小和墓碑型式，有的也可以自行設(shè)計(jì)墓型，由墓園代為加工制作)。墓穴位置一般由墓園按順序銷售，但一些墓園也可以根據(jù)客戶的要求打亂順序挑選銷售。
4、認(rèn)購(gòu)墓穴：填寫認(rèn)購(gòu)墓穴登記表，提供碑文內(nèi)容，并預(yù)定下葬時(shí)間。繳納墓穴費(fèi)和管理費(fèi)。憑申請(qǐng)認(rèn)購(gòu)墓穴登記表、交款收據(jù)及購(gòu)墓人有效證件領(lǐng)取安葬證。
5、骨灰安葬：憑安葬證即可下葬，夫妻合葬二次下葬一般須提前辦理下葬手續(xù)，繳納二次下葬費(fèi)?(建材費(fèi)、工時(shí)費(fèi)、刻字費(fèi)等)
三、辦理喪事一般程序
1、開據(jù)死亡證明
正常死亡的一體憑醫(yī)療衛(wèi)生部門所出據(jù)的“居民醫(yī)學(xué)死亡證明書”，五保戶或故于家中的老人可憑居委會(huì)、村委會(huì)出據(jù)的死亡證明，到就近的醫(yī)院換取醫(yī)療機(jī)構(gòu)出據(jù)的死亡證明。
非正常死亡者或無(wú)名尸，憑區(qū)縣公安、司法部門出據(jù)的死亡證明辦理火化手續(xù)。
2、聯(lián)系喪事業(yè)務(wù)
家屬去人或打電話與殯儀服務(wù)中心聯(lián)系(有很多壽衣店代理此項(xiàng)業(yè)務(wù))，確定辦喪事的時(shí)間，選定殯儀館，預(yù)定殯儀車，告別室等事宜。
3、接送遺體
辦理喪事當(dāng)天，按照事先約定好的時(shí)間、地點(diǎn)等候殯儀車，同時(shí)攜帶好死亡證明。
4、殯儀館
舉行告別儀式，火化遺體后，挑選骨灰盒，繳納喪葬費(fèi)用，等待骨灰，寄存骨灰。
5、存放親人骨灰
包括：骨灰堂、壁式安裝、骨灰深葬、骨灰林、墓地、骨灰撒海等。
6、祭奠事項(xiàng)
每年清明節(jié)前后是傳統(tǒng)的祭奠節(jié)。其他時(shí)間如春節(jié)、盂盆節(jié)(七月十五俗稱鬼節(jié))以及寒食節(jié)(十月初一)或死者生日、逝世周年等等都可以祭奠�，F(xiàn)在殯葬部門開始實(shí)施網(wǎng)上祭奠，更方便祭奠親人。
7、做七
按照古代喪俗，靈柩最少要停三天以上。據(jù)說(shuō)是希望死者還能復(fù)生。三天還不能復(fù)活希望就徹底破滅了。實(shí)際上停柩的時(shí)間長(zhǎng)，是由于當(dāng)時(shí)喪禮繁縟復(fù)雜，尤其是過(guò)去的天子諸侯，需要浩大的陵墓和大量隨葬品，需要耗費(fèi)大量的人力和時(shí)間。
近代以后舉行“做七”，每逢七天一祭，七七四十九天才結(jié)束。事實(shí)上這主要是受佛教和道教的影響。佛教認(rèn)為除罪大惡極的立即下地獄，善功極多的人立即升天，靈魂一般并不能馬上轉(zhuǎn)生。
沒(méi)有轉(zhuǎn)生的亡靈不是鬼，是在死后至轉(zhuǎn)生過(guò)程中的一種身體，等待轉(zhuǎn)生機(jī)緣的成熟。所以，人死后七個(gè)七中，孝屬或親友如果能請(qǐng)僧人為他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去處。所以佛教主張超度亡靈最好在七七中。如果過(guò)了七七之后，亡靈托生的類別已成定案，再做佛事就只能增加他的福分，卻不能改變他已托生的類別了。
如果一個(gè)人生前作惡很多，注定來(lái)生要托生畜類，當(dāng)他死后的七七期中，如果有孝屬親友為他大做佛事，使他聽(tīng)到出家人誦經(jīng)，當(dāng)下懺悔立意向善，他就可以免去做動(dòng)物而重生為人了。而道家也認(rèn)為超度亡靈最好在他“七魄”沒(méi)有散盡之前。
民間習(xí)俗“做七”期間具體禮儀繁多。人死后的第一個(gè)七天、第三個(gè)七天和第七個(gè)七天，叫做大七。因?yàn)槿藗冋J(rèn)為人雖然死了，但靈魂仍然和人一樣有情感，過(guò)去守孝三年，現(xiàn)代做七比起傳統(tǒng)的做法要簡(jiǎn)單，燒點(diǎn)紙祭奠一下，至此了結(jié)。
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