水滸傳之中的道的哲理美文
記得我第一次購買四大名著中的書籍就是《水滸傳》（近代一百回版本），那個時候我的歲數(shù)不大，十一二歲年紀，買到之后也不怎么讀，沒有多久就遺失了。第二次購買《水滸傳》（一百二十回版本）是剛剛進入中專不久，省吃儉用地從生活費里面扣出來的，所以當時情況至今依然記憶猶新。
說說《水滸傳》之中的道看似很好理解，以書中四字盡可概括替天行道。這簡簡單單四個字包含了深刻的道理，即代上天主持公道。是這樣的嗎？對于我的理解來說，有所出入，這里的天是指什么？天道又是什么？自古以來，歷代皇帝都以天子自居，即上天之子，天之驕子，受命于天，既壽永昌。身負教化萬民之責，執(zhí)掌道義、分配權(quán)力、即代天行法。那么，書中所提到的替天行道是不是就是指天子呢？恐怕未必，至少在晁蓋眼中未必。
（一）晁蓋的道
晁蓋，何許人也？鄆城縣東溪村保正，祖是本縣本鄉(xiāng)的富戶。身份是地主兼任村長，也并不缺錢使用，性格上來看稱得上是豪爽，江湖朋友眾多。談到這里，一個疑惑總是在腦�；厥帲粋�吃穿不愁的富家中年，為什么會去搶劫生辰綱？有疑問，先放下，繼續(xù)主題。晁蓋的道是什么？是對當時社會不滿而呼之欲出的替天行道，是王侯將相，寧有種乎的氣魄，在我看來，在晁蓋入主梁山泊之后這一段時間，也許算不上是興盛之時，但是整個山寨的向心力和凝聚力是最好的、最有活力的一段時間，當一個團體內(nèi)部，抱著同一目地的人占據(jù)了絕大部分，并且這個團體的首領(lǐng)還有寬闊胸襟的時候，那么梁山泊的壯大在當時的社會制度下也就成為一種必然趨勢，正所謂：山不擇壘土，故能成其高；海不擇細流，故能成其大。是故，晁蓋的道就是：代天行罰，伐不為，伐不善，活就要活得個酣暢淋漓。
（二）宋江的道
宋江的道在大多數(shù)時候很是讓人費解，要理解他的道，首先要從家世和地位說起，宋江的家世是大地主出身，至少不比晁蓋的家世差，職位是押司，相當于高級吏員，大抵和現(xiàn)在的`科級干部相當。富幾代的宋江有一個特別的愛好，喜歡結(jié)交和幫助過往的江湖豪杰，這其實沒有什么，是人都有一點自己的愛好，這并沒有什么出奇之處，但是宋江身為體制內(nèi)部的一員，這本身就說明了問題，試想一個管理縣城訴訟和賦稅的吏員在江湖上取得了及時雨的外號，是怎么回事？顯然是宋江不安于體制的表現(xiàn)。那么宋江這么多年幫助江湖好漢的動機是什么？如果說宋江只有二十多歲，那么，我們可以理解為一種稍微另類一點的愛好，但是以宋江三十大幾的人，以及多年從事的工作來看，答案呼之欲出，那就是積累從政資本。值得慶幸的是，他多年來積累的資本雖然沒有幫助他高升，但是在他落難的時候，各種江湖好漢并沒有放棄他，而是給了他最大的幫助劫法場。然而，入了梁山泊的宋江并不認同晁蓋等人的道，借對梁山多位頭領(lǐng)的恩義之情，坐穩(wěn)了第二把交椅，再以從事多年政治的經(jīng)歷，很快就形成了自己的團隊。宋江的道就是：順天行道，這里的天就是天子，這里的順并不是我們傳統(tǒng)意義的順從，而是理順。宋江是想要成就一番作為：長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。矛盾之人，自由其糾結(jié)之處，敢問：他日若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫之人何在？
（三）在任官員的道
相對于晁蓋、宋江等人來說，蔡京、高俅等現(xiàn)任官員的道就要簡單得多，也更為實在，即奉天行道，奉天子之命令行使權(quán)利，這里的奉有三層含義，一種是供奉，第二種的迎奉，第三種是尊奉。他們的職責是消除任何與體制不合的行為，既是職責所在，更是和他們息息相關(guān)的利益所在。任何跳脫、違反體制框架、規(guī)則以外的人都將被打壓和消滅，這是一種本能的反應(yīng)。無論是晁蓋也罷，宋江也罷，都是擾亂社會制度的破壞分子，是造成社會和制度不安定因素。晁蓋也許明白自身的處境，宋江也許不明白自己的所作所為在現(xiàn)任官員心中的定位。所以，晁蓋走的是一條路，宋江走的是另外一條曲線的路。萬千水流終入海，馳騁一方皆豪杰。
有時候，我做為一個讀者，很好奇、也很困惑，作者是以一種什么樣子的心態(tài)來寫《水滸傳》這本書的？作者和前代各位編輯和修改《水滸傳》這本書的人，到底是一種什么樣的想法？想要表達出一些什么樣的思想或者是看法？《水滸傳》這本書凝結(jié)了多少人的智慧和力量？也許在任何時代，在任何層次，我們都需要一種俠的精神，不僅僅是魯智深式的俠，晁蓋的俠，還要有一種無畏和無懼的膽魄，這是對命運的期待、抗爭和叛逆，這就是《水滸傳》所要表達出來的道。
最后，借用一句經(jīng)典的言語來作為本文的結(jié)束：上梁山，不歸路；既上梁山，不歸也罷。
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