活著需要一條引子美文
六歲之前的好些日子都在姥姥家度過(guò)。那時(shí)候輸電網(wǎng)絡(luò)雖已經(jīng)鋪設(shè)好，支線也引向了各家各戶，但停電的日子居多，晚上只好點(diǎn)起用墨水瓶做成的煤油燈，也叫洋油燈來(lái)照明。煤油燈的燈芯多用棉繩，利用毛細(xì)作用，將煤油從瓶膽里引至燈頭，火苗小了，便用針將棉繩向外挑一挑，頓時(shí)光輝大增。這個(gè)東西的關(guān)鍵在于燈芯，必須借助于它將煤油引導(dǎo)出來(lái)，燈芯的角色是個(gè)引子。
煤油燈被逐步淘汰。
引子是個(gè)很關(guān)鍵的東西，郭德綱說(shuō)單口，總要先來(lái)兩句定場(chǎng)詩(shī)：“守法朝朝憂悶，強(qiáng)梁夜夜歡歌，損人利己騎馬騾，正直公平挨餓。修橋補(bǔ)路瞎眼，殺人放火兒多，我到西天問(wèn)我佛，佛說(shuō)：我也沒(méi)轍！”其實(shí)也是個(gè)引子，為的是快速聚攏觀眾耳目。
再如，小伙子要談戀愛(ài)，先要把姑娘“誑住”，引子就很重要，當(dāng)然引子也是因人而異，各不相同。譬如小伙子貌似潘安，那基本不需要外物作為引子。如果樣貌欠佳，就得考慮用衣服、化妝品之類的來(lái)彌補(bǔ)。當(dāng)然，也有人屬于“青山遮不住”的類型，那這個(gè)引子就不能再在自個(gè)身上做文章，這種情況下找出的引子當(dāng)然也就不像中國(guó)文化也很講究“引”。軍隊(duì)出征前往往要先祭祀后誓師，或者二禮合一，強(qiáng)調(diào)替天行道、先祖保佑的同時(shí)，把戰(zhàn)士們的惡的情緒調(diào)動(dòng)起來(lái)。努爾哈赤正式對(duì)明宣戰(zhàn)，謁廟誓師時(shí)宣布“七大恨”作為告天并動(dòng)員將士的內(nèi)容，于是，鳴炮三聲，大軍出發(fā)。這種儀式也均是引子。再到中醫(yī)中藥，藥引子更是關(guān)鍵，病癥越是復(fù)雜，藥引子就越是難以抉擇。醫(yī)生開(kāi)六味地黃丸，大多在處方上會(huì)寫(xiě)“淡鹽水送服”，別小看這五個(gè)字，它往往是發(fā)揮藥效的關(guān)鍵一步。
想當(dāng)初，秦淮八艷能在血色濃重的歷史卷軸上，畫(huà)上為數(shù)不多的幾處妙筆�？康囊步^非僅僅一個(gè)色字。拿柳如是來(lái)說(shuō)，才女自不必言，詩(shī)文水平也是極高，郁達(dá)夫?qū)ζ湓?shī)就贊譽(yù)有加，在其《娛霞雜載》中錄有柳如是的《春日我聞室》一詩(shī)：裁紅暈碧淚漫漫，南國(guó)春來(lái)正薄寒。此去柳花如夢(mèng)里，向來(lái)煙月是愁端。畫(huà)堂消息何人曉，翠帳容顏獨(dú)自看。珍重君家蘭桂室，東風(fēng)取次一憑欄。說(shuō)來(lái)說(shuō)去以色為引，終不過(guò)為一個(gè)娼妓，以才為引，或能入大雅之堂。
念了這么多年書(shū)，說(shuō)起來(lái)也不過(guò)是條引子。有的人被引到了高處，所謂的高處自然是對(duì)應(yīng)世俗的.評(píng)判。有的人被引到了低處，但這并不意味著在高處的人對(duì)世界的洞察比在低處的人要深，往往是身處低處的人更能看到這個(gè)世界的缺憾和漏洞。可是很不幸，長(zhǎng)時(shí)間以理想主義的激情走現(xiàn)實(shí)主義的路，終會(huì)被摔得灰頭土臉，甚至頭破血流。只要在世間行走，總又不免沾染個(gè)“俗”字，灰頭土臉的時(shí)間長(zhǎng)了，理想主義也就漸漸脫離了靈魂。
對(duì)于我來(lái)說(shuō)，書(shū)是我生活的一條引子，這條引子像一個(gè)導(dǎo)火索，至于最后會(huì)被炸的面目全非，還是在夜空綻放成一片花朵就任它去吧。屠格涅夫曾嘲笑一個(gè)枯槁的伯爵，那人指著一棵活了上百年的大樹(shù)說(shuō)它是他的樹(shù)……
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