英美文學(xué)類開題報(bào)告模板參考
畢業(yè)論文的開題報(bào)告是由選題者把自己所選的課題的概況，向老師進(jìn)行陳述。下文是小編為大家搜集整理的關(guān)于英美文學(xué)類開題報(bào)告模板，歡迎大家閱讀參考!
一、課題的意義:
《胎記》收錄于美國(guó) 19 世紀(jì)著名小說(shuō)家納撒尼爾 霍桑成熟期所出版的小說(shuō)集《古屋青苔》 , 與作者的《年輕人布朗》 、 《教長(zhǎng)的黑面紗》 、 《拉帕西尼 之女》等并稱 , 是美國(guó)短篇小說(shuō)的瑰寶之一。 當(dāng)時(shí)，男性思想在社會(huì)上體現(xiàn)在政治、 經(jīng)濟(jì)、 法律、 宗教、教育、 軍事、 家庭等領(lǐng)域中， 所有權(quán)威的位置都留給男性。 男權(quán)思想為主導(dǎo)的社會(huì)強(qiáng)調(diào)男性統(tǒng)治的自然基礎(chǔ)， 認(rèn)為男女的差別是自然的， 限制和阻礙女性的創(chuàng)造力， 不讓女性接觸社會(huì)知識(shí)和文化成就的很多領(lǐng)域。 在男權(quán)機(jī)制下，女性是男性的附屬品，男性對(duì)她們享有所有權(quán)。這就決定了女性的從屬地位，男性對(duì)其任意擺布，女性的反抗權(quán)幾乎被剝奪但這并不是說(shuō)女性沒(méi)有反抗的權(quán)利。之所以喬治亞娜會(huì)成為殺死自己的幫兇就是因?yàn)樗鲃?dòng)放棄了反抗的權(quán)利，放棄了作為一個(gè)人作為妻子的主體地位。從而使平等的夫妻關(guān)系變成了主客體關(guān)系。 本文試從男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的殘害及女性自我屈服的角度來(lái)探討女主人公喬治亞娜是如何被迫害致死的，并得出一個(gè)簡(jiǎn)單但重要的結(jié)論——獨(dú)立對(duì)于女性是非常重要的。
二、所屬領(lǐng)域發(fā)展?fàn)顩r:
在霍桑生活的 19 世紀(jì)初到 19 世紀(jì)中葉， 美國(guó)的歷史發(fā)展還不到 100 年， 從社會(huì)經(jīng)濟(jì)到思想意識(shí)還沒(méi)有完全脫離舊的歐洲大陸的影響， 當(dāng)時(shí)歐洲大陸基督教的宗教主導(dǎo)地位已經(jīng)建立并傳入到美洲新大陸， 尤其是在歐洲由于宗教改革而受迫害逃離到新大陸的移民， 目的就是要堅(jiān)持宗教改革的思想， 追求宗教自由。 但是無(wú)論是傳統(tǒng)宗教還是改革后的新教絕大多數(shù)都秉承基督教的圣書 《圣經(jīng)》， 而《圣經(jīng)》 中對(duì)兩性關(guān)系的定位是用 “女人是男人的一根肋骨做成的” 來(lái)體現(xiàn)的， 所以女人是男人的一部分， 是男人附屬物的觀點(diǎn)得以順理成章。《圣經(jīng)》 開篇宣揚(yáng)女人是“禍水”， 正是夏娃沒(méi)能抵制住誘惑才導(dǎo)致亞當(dāng)一起墮落，最終被趕出伊甸園。 《圣經(jīng)》 中的這種女性應(yīng)該服從于男性或者必須被男性控制的思想對(duì)世俗世界男性在社會(huì)中占主導(dǎo)地位局面的形成起了推波助瀾的作用。宗教思想中男性對(duì)女性的控制也體現(xiàn)在了法律和世俗做法上。 從古至今世界許多國(guó)家的法律條文到世俗做法很 多也體現(xiàn)了對(duì)婦女權(quán)利的輕視和對(duì)男權(quán)的`凸顯。 世界文明古國(guó)埃及的 《漢謨拉比法典》 中就有法律條文規(guī)定：“如果一個(gè)自由人的妻子被發(fā)現(xiàn)與人通奸， 此二人應(yīng)被綁后投入水中溺死； 如果該婦女的丈夫希望赦免自己的妻子， 國(guó)王則赦免該婦女”， 可見(jiàn)女人的命運(yùn)是掌握在男人手中的， 不管女人對(duì)錯(cuò)誤的出現(xiàn)是否負(fù)有責(zé)任�！芭瞬粌H在社會(huì)事務(wù)中而且在婚姻生活中必須從屬于男人�！蹦腥艘悦赖潞蜋�(quán)力統(tǒng)治著世界和女人。 法國(guó)女權(quán)主義活動(dòng)家、 著名的文學(xué)家西蒙娜波娜波伏娃也曾論證道：“女人是造成的， 而不是生成的”，“婦女們總是依附于男人， 雖然不是他的奴隸。 兩種性別從未平等的分享這個(gè)世界”。甚至今天， 婦女的處境已經(jīng)發(fā)生了改變， 他們?nèi)员粐?yán)重地束縛著。 在法律上、 政治上女人的地位和男人相差很遠(yuǎn)， 即使她的權(quán)利在法律上得到了抽象地承認(rèn)之后， 長(zhǎng)期持續(xù)的習(xí)俗也阻礙了這些權(quán)利得到實(shí)現(xiàn)。 女人的軟弱和社會(huì)政治權(quán)力對(duì)婦女的排斥， 不斷加劇了男人的男權(quán)思想， 不管多么懦弱的男人骨子里都有著對(duì)女人強(qiáng)烈地控制和支配欲望。在這種文化氛圍中飽受熏陶的阿爾黙自然而然接受了這種思想， 并借助于由男權(quán)優(yōu)勢(shì)掌握的科學(xué)知識(shí)努力將對(duì)女人控制于股掌之間的欲望付諸于實(shí)踐。
三、本課題的研究?jī)?nèi)容:
本文先闡釋“胎記”的內(nèi)涵以及當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)的宗教及社會(huì)思想發(fā)展?fàn)顩r。緊接著簡(jiǎn)單介紹作家生平和著作。透過(guò)該代表作研究當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，闡釋了女性沒(méi)有獨(dú)立意識(shí)，只能依附于男性甚至被男性當(dāng)作私有財(cái)產(chǎn)，以及肆意侵犯迫害的悲哀。最后從小說(shuō)中得出結(jié)論。在男權(quán)社會(huì)里，喬治安娜的悲劇在不斷上演，她們被各種不合理的機(jī)制所壓制，精神和肉體都受到了殘害。 面對(duì)這樣的悲劇女性應(yīng)該拿出自己的武器——獨(dú)立。獨(dú)立并不是說(shuō)要成為女權(quán)主義者，和男性針鋒相對(duì)。在提倡男女平等的當(dāng)代，女性應(yīng)該保持經(jīng)濟(jì)和精神的獨(dú)立，既不能強(qiáng)求自己一切與男性看齊也不能一味的崇尚男性聽其擺布。在繼續(xù)承載“賢妻良母”的美德的同時(shí)，更重要的是要堅(jiān)持人格上的“獨(dú)立性”與“主體性” ，這樣喬治亞娜的悲劇才不會(huì)重演。
四、研究方法：
一，采用分析的方法。從語(yǔ)言表層結(jié)構(gòu)和作品深層意義出發(fā)，對(duì)胎記中的人物進(jìn)行闡述。
二，具體問(wèn)題具體分析，深入分析造成這種社會(huì)現(xiàn)狀的根本原因。
三，運(yùn)用主觀能動(dòng)性，結(jié)合當(dāng)時(shí)的客觀現(xiàn)狀進(jìn)行剖析，得到思想的升華。
五、研究手段：
作者主要通過(guò)武漢紡織大學(xué)圖書館和外國(guó)語(yǔ)學(xué)院資料室查閱相關(guān)資料，比如文獻(xiàn)、著作、雜志等, 以及通過(guò)“中國(guó)期刊網(wǎng)", 等網(wǎng)站，搜索相關(guān)資料，并通過(guò)在結(jié)合導(dǎo)師提出的寶貴意見(jiàn)，來(lái)分析和解決該問(wèn)題，最終完成本課題。
六、研究步驟:
首先，通過(guò)書籍的閱讀，領(lǐng)略胎記的內(nèi)涵和意義，對(duì)小說(shuō)有初步的認(rèn)識(shí)。 其次，認(rèn)真對(duì)所選題進(jìn)行了分析和綜述，從多個(gè)層面總結(jié)造成女主人公悲劇的原因。 最后，綜合以上的分析和得出的論點(diǎn)，引出作者深沉的思想認(rèn)識(shí)。
七、參考文獻(xiàn):
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指導(dǎo)教師簽名：
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