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      2. 《魚(yú)我所欲也》的教學(xué)設(shè)計(jì)

        時(shí)間:2022-04-12 20:06:08 教學(xué)設(shè)計(jì) 我要投稿

        《魚(yú)我所欲也》的教學(xué)設(shè)計(jì)范文集合3篇

          作為一名默默奉獻(xiàn)的教育工作者,通常需要用到教學(xué)設(shè)計(jì)來(lái)輔助教學(xué),借助教學(xué)設(shè)計(jì)可使學(xué)生在單位時(shí)間內(nèi)能夠?qū)W到更多的知識(shí)。那么教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)該怎么寫才合適呢?以下是小編整理的《魚(yú)我所欲也》的教學(xué)設(shè)計(jì)范文集合3篇,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

        《魚(yú)我所欲也》的教學(xué)設(shè)計(jì)范文集合3篇

        《魚(yú)我所欲也》的教學(xué)設(shè)計(jì)范文集合3篇1

          知識(shí)與技能

          1.了解孟子的道德主張,領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵。

          2.強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練,品味《孟子》散文的語(yǔ)言特色。

          過(guò)程與方法

          1.把握古人運(yùn)用具體事例、正反對(duì)比或比喻說(shuō)理的方法,理解作者的觀點(diǎn)。

          2.通過(guò)學(xué)習(xí)讓學(xué)生掌握比喻論證和對(duì)比論證的方法。

          情感、態(tài)度與價(jià)值觀

          引導(dǎo)學(xué)生正確選擇,摒棄一己私利,將正義、道義放在首位,明辨是非,永葆善良之心,做一個(gè)大寫的人。

          重點(diǎn)通過(guò)學(xué)習(xí)讓學(xué)生掌握比喻論證和對(duì)比論證的方法。

          難點(diǎn)理解本文論證層次,把握文章主旨。

          教法誦讀法、質(zhì)疑法、鑒賞法。

          教具多媒體課件、朗讀音頻。

          課時(shí)2課時(shí)

          導(dǎo)入

          “生存還是毀滅,這是一個(gè)永恒的選擇題,以至于到最后,我們成為什么樣的人,可能不在于我們的能力,而在于我們的選擇。選擇無(wú)處不在,面朝大海春暖花開(kāi),是海子的選擇;人不是生來(lái)被打敗的,是海明威的選擇;人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛,是司馬遷的選擇……”這是董卿在《朗讀者》第三期《選擇》中的開(kāi)場(chǎng)白。人生常常會(huì)面臨各種各樣的選擇,在關(guān)鍵時(shí)刻我們?cè)撊绾巫龀稣_的選擇呢?今天就讓我們一同走進(jìn)《魚(yú)我所欲也》尋找答案吧。

          1.解題。

          孟子主張人性是善的,他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失,就能在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā),闡明了“義”重于生、“義”重于利和不義可恥的道理,提出“舍生取義”的主張。孟子認(rèn)為,如果把生命看得比“義”更重要,就會(huì)做出各種不義的事情來(lái)。他對(duì)比了兩種生死觀,贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人,斥責(zé)了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人,告誡人們要辨別義和利,不要失去“本心”。本文行文流暢,論證嚴(yán)密;引譬設(shè)喻,生動(dòng)形象;排比鋪陳,氣勢(shì)恢宏。體現(xiàn)了《孟子》一書(shū)的文筆特點(diǎn)。

          2.時(shí)代背景。

          春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期周朝的王綱解體,禮崩樂(lè)壞,辯士奔走,百家爭(zhēng)鳴,人的思想得到空前的解放,文化學(xué)術(shù)空前發(fā)達(dá),于是產(chǎn)生了九流十家豐富多彩的散文作品。其中影響最大的是儒、道、墨、法四家。孟子繼承和發(fā)展了孔子的“仁”學(xué)說(shuō),是孔子之后影響最大的儒家大師。

          1.默讀課文,對(duì)照注釋,掃除語(yǔ)言障礙。

          2.點(diǎn)名朗讀并點(diǎn)評(píng)。

          要求:教師應(yīng)注意朗讀指導(dǎo)要循序漸進(jìn)。

          注意節(jié)奏停頓及重音

          (1)如使/人之所欲/莫甚于生

          (2)使/人之所惡/莫甚于死者

          (3)鄉(xiāng)/為身死而不受,今/為宮室之美/為之

          (4)是/亦不可以已乎

          3.理解基礎(chǔ)上有感情地朗讀。

          4.串譯課文,了解大意。

          (1)字詞注解補(bǔ)充。

          得兼:同時(shí)得到。

          有甚于:比……更重要。

          簞:古代盛飯用的一種圓形竹器。

          茍得:茍且偷生。

          患:禍患,災(zāi)難。

          已:停止、放棄。

          非獨(dú):不僅僅。

          辟:同“避”,躲避。

          萬(wàn)鐘:優(yōu)厚的俸祿。鐘,古代的一種量器。

          奉:侍奉。

          窮乏:貧窮。

          (2)通假字。

          得:同“德”,感恩、感激。例:所識(shí)窮乏者得我與?

          辟:同“避”,躲避。例:故患有所不辟也。

          辯:同“辨”,辨別。例:萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之。

          鄉(xiāng):同“向”,先前、從前。例:鄉(xiāng)為身死而不受。

          與:同“歟”,語(yǔ)氣詞。例:所識(shí)窮乏者得我與?

          (3)一詞多義。

          ①為:

          今為(為了,介詞)宮室之美為(接受)之

          由是則可以辟患而有不為也(做,動(dòng)詞)

          鄉(xiāng)為身死而不受(寧愿)

         �、诘茫�

          故不為茍得也(得到)

          所識(shí)窮乏者得我與(同“德”,感恩、感激)

          ③是:

          非獨(dú)賢者有是心也(這種)

          是亦不可以已乎(這種做法)

          (4)虛詞(注意“之”“而”“于”的用法)。

         �、僦�

          呼爾而與之(代詞“他”)

          為宮室之美(助詞“的”)

         �、诙�

          呼爾而與之(表修飾,不譯)

          由是則生而有不用也(表轉(zhuǎn)折,卻)

          ③于:

          所欲有甚于生者(比)

          萬(wàn)鐘于我何加焉(對(duì))

          (5)翻譯重點(diǎn)句子。

          如:由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。

          按照這種方法就能夠活命,可是有的人卻不肯采用;按照這種方法就能夠躲避災(zāi)禍,可是有的人卻不肯采用。

          1.請(qǐng)說(shuō)說(shuō)這篇文章給你的啟迪。

          人生常常面臨各種各樣的抉擇,在關(guān)鍵時(shí)刻應(yīng)作出正確的選擇。或:人在進(jìn)行選擇時(shí),應(yīng)以義為重;人應(yīng)保持自己的“本心”。

          2.文中哪句話可以概括全篇的主旨?

          舍生而取義者也。

          3.本文的論點(diǎn)是什么?是怎樣提出來(lái)的?為什么不直接提出來(lái)?

          舍生取義,為義而不避死。這個(gè)論點(diǎn)是由比喻引出來(lái)的,以“魚(yú)”喻“生”,以“熊掌”喻“義”,點(diǎn)明“義”的價(jià)值高于生命,提出“舍生取義”的主張。

          先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn),這是因?yàn)椤棒~(yú)”與“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得,取其中最美者合乎情理也符合邏輯。同理,生命和正義的價(jià)值也不同,正義要比生命重要得多,二者不能同時(shí)得到的情況下,必須舍棄生命選取正義。這樣由此及彼,由淺入深,運(yùn)用了比喻論證,引出“生”與“義”的論題來(lái),自然、明晰。

          4.論點(diǎn)提出以后,文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?

          首先運(yùn)用了道理論證,從正面指出人之所以能“舍生取義”,是因?yàn)楹芏嗳硕加小坝粸槠埖�,惡死有所不辟”的思想。然后再�(gòu)姆疵嬲f(shuō)明,如果人只是欲生惡死,那么什么事都可以做得出來(lái);可是事實(shí)上,“義”超過(guò)了“生”,所以人能夠不貪生、不避死。這里運(yùn)用了對(duì)比論證,論證了“義”重于生,應(yīng)“舍生取義”。這種羞惡之心,人人皆有,賢者更能保存而不喪失。

          接著舉例說(shuō)明,人即使在饑餓時(shí)仍有羞惡之心,自古以來(lái)就有寧死不食“嗟來(lái)之食”的人。然后,文章陡然一轉(zhuǎn),“鄉(xiāng)為身死而不受”,現(xiàn)在“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之”,又是為了什么呢?難道是為“宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我”?先前為了“義”可以“舍生”,現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”,這種行為不是應(yīng)該停止了嗎?

          文章最后總結(jié),能做到舍生取義是人有羞惡之心;如果不顧羞恥、不辨禮義而受“萬(wàn)鐘”則失掉了“本心”,這種行為是應(yīng)該停止的。全文旨意就在這一勸勉上。

          5.“故患有所不辟”的“患”指什么?

          指遭到迫害、遇到生命危險(xiǎn)等。

          6.文中兩次提到“心”,在第1自然段中說(shuō):“非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳�!痹谖恼伦詈笥终f(shuō):“此之謂失其本心�!本渲小笆切摹薄氨拘摹备髦甘裁�?

          “是心”指惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心�!氨拘摹敝干嵘×x。

          7.為什么說(shuō)“非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳”?

          孟子主張人性是善的�!叭酥�,性本善�!钡侵挥杏械赖碌娜瞬拍鼙3指呱械牟偈囟粏适菩�(天性、天良)。

          8.“一簞食,一豆羹”與“萬(wàn)鐘”在數(shù)量上孰多孰少?在意義上呢?為什么會(huì)作出不同的選擇?

          “一簞食,一豆羹”在數(shù)量上是少之又少,但它關(guān)系性命,因而是比“萬(wàn)鐘”還要貴重的,然而“蹴爾而與之”就是乞丐也不愿接受,它強(qiáng)調(diào)的`是要講“義”,寧死也不能忍受羞辱,而“萬(wàn)鐘”都接受的人是見(jiàn)利忘義,失去了本心。

          上節(jié)課,我們通過(guò)集體努力,疏通了課文,了解了大意和作者的觀點(diǎn)。作者怎樣論證自己的論點(diǎn)?這樣的主張?jiān)诮裉煊钟惺裁礃拥囊饬x?我們將在這節(jié)課一起來(lái)討論。

          1.文章開(kāi)頭寫“魚(yú)”和“熊掌”有什么作用?

          魚(yú)和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同,魚(yú)低賤而熊掌珍貴。二者不能同時(shí)得到,必然舍棄?mèng)~而選取熊掌;同理,生命和正義的價(jià)值也不同。正義要比生命重要得多,二者不能同時(shí)得到的情況下,必須舍棄生命選取正義。這里運(yùn)用了類比推理,提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。

          2.“所欲有甚于生者”的“所欲”和“所惡有甚于死者”的“所惡”分別指哪些事情?

          這里的“所欲”指正義的事業(yè)�!八鶒骸敝覆徽x、不合法、不道德的事情。

          3.孟子有一段話解釋了“骨氣”的含義:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫�!蹦敲础叭f(wàn)鐘則……”這句話應(yīng)指其中的哪一句?

          “富貴不能淫”,即高官厚祿收買不了。

          4.作者列舉了兩種不同的人生觀,贊揚(yáng)了什么樣的人,斥責(zé)了什么樣的人?

          贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人,斥責(zé)了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人。

          5.孟子所說(shuō)的“義”有它特定的階級(jí)內(nèi)容,是儒家提倡的忠君、孝親、尊長(zhǎng)等一套封建倫理道德和封建秩序,提倡重“義”的目的,也是為了維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的根本利益。而于后世,特別是當(dāng)今社會(huì)來(lái)說(shuō),“義”又被賦予了新的含義,請(qǐng)簡(jiǎn)要?dú)w納。

          如在民族矛盾尖銳的時(shí)候,不少仁人志士堅(jiān)持民族氣節(jié),堅(jiān)持正義事業(yè),他們的壯舉已彪炳史冊(cè);他們所堅(jiān)持的“舍生取義”突破了孟子當(dāng)時(shí)的規(guī)范,成為正義事業(yè)、正義行為的代稱�,F(xiàn)在,我們把“義”更賦予共產(chǎn)主義精神的具體內(nèi)涵,“舍生取義”就是一種高尚的品質(zhì)——為了正義事業(yè)和真理可以犧牲個(gè)人利益,甚至生命。

          6.課文中運(yùn)用了許多兩兩相對(duì)的句子,它們的句式相同,意思相近或相反,試找出兩個(gè)這樣的句子,說(shuō)說(shuō)這樣寫的好處。

          (1)生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。

          (2)呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。

          第(1)句前后意思相反,第(2)句前后意思相近。這些句式使行文流暢、論證嚴(yán)密、語(yǔ)氣連貫、氣勢(shì)恢弘。

          7.小結(jié):本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐�;如果不顧羞恥,“不辯禮義”而受“萬(wàn)鐘”,則失掉了“本心”。

          8.引導(dǎo)學(xué)生討論本文的論證方法。

          運(yùn)用了道理論證、比喻論證、舉例論證、對(duì)比論證。

          (1)比喻論證:

          “舍魚(yú)而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻,提出“魚(yú)”和“熊掌”都是好吃的東西,但如果兩樣不能同時(shí)得到,那就舍魚(yú)而取熊掌。接著,提出“生”和“義”兩樣都很貴重,在兩件事不能同時(shí)得到的情況下,就必須擇優(yōu)而取。

          (2)正反對(duì)比論證:

          生和義比,義比生更可貴;死與不義比,不義比死更可惡。又用假設(shè)方式(“如使人之所欲莫甚于生……”)與事實(shí)作對(duì)比,贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來(lái)之食”與“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之”作對(duì)比,贊揚(yáng)了舍生取義的精神,批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。

          (3)道理論證。第1自然段主要采用的論證方法。

          (4)舉例論證。第2自然段主要采用的論證方法,舉“窮人不食嗟來(lái)之食”的事例,推理更加有力,強(qiáng)調(diào)了要講“義”,不能忍受羞辱,“蹴爾而與之”連乞丐都不接受,何況是把“義”看得很重的人了;舉“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之”的事例,批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。

          9.這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭手法(或表現(xiàn)手法)?請(qǐng)舉例說(shuō)明。

          本文主要運(yùn)用了比喻、對(duì)比、排比、反問(wèn)等手法。

          比喻:“舍魚(yú)而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻。

          對(duì)比:生和義比,義比生更可貴;死與不義比,不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)比,最后用“不食嗟來(lái)之食”與“不辨禮義而受萬(wàn)鐘”作對(duì)比。

          排比:多處運(yùn)用。排比句有助于逐層深入分析,又能增強(qiáng)文章的語(yǔ)勢(shì)和論辯力量。如“鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之”。

          反問(wèn):一個(gè)反問(wèn)句否定了三種不“義”:“為宮室之美”“妻妾之奉”“所識(shí)窮乏者得我”。

          10.歸納《孟子》文章的語(yǔ)言特點(diǎn)。

          氣勢(shì)充沛、感情強(qiáng)烈、富于鼓動(dòng)性,有很強(qiáng)的感染力和說(shuō)服力。

          11.在幾千年前,孟子就提出了“魚(yú)和熊掌不可得兼”的問(wèn)題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn),那么在現(xiàn)代社會(huì),面對(duì)愈來(lái)愈多的誘惑、面對(duì)人生的各種考驗(yàn),我們應(yīng)當(dāng)作出怎樣的選擇呢?

          義的價(jià)值高于生命,人應(yīng)該有舍生取義的精神,這一觀點(diǎn)在“上下交征利”的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有積極意義,對(duì)后世知識(shí)分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)的根據(jù)是唯心主義的性善論,他的說(shuō)理僅在于是否喪失“本心”,有明顯的局限性。

          隨著時(shí)代的發(fā)展,“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說(shuō)的“義”是指社會(huì)公義,“利”指一己之私利,即個(gè)人利益要服從于集體利益、國(guó)家利益和民族利益。在當(dāng)今社會(huì),面對(duì)越來(lái)越多的誘惑,面對(duì)人生的各種考驗(yàn),我們應(yīng)該作出正確的抉擇。

          本文以“魚(yú)”和“熊掌”為喻,闡述了“生”“死”和“義”的關(guān)系,從而論證了舍生取義的觀點(diǎn),并進(jìn)一步指出這是每一人都有的“本心”,那些不義之人不過(guò)是喪失了他們的“本心”罷了。

          1.邏輯嚴(yán)密,雄辯有力量。

          不管是分別來(lái)看各部分,還是縱觀全文,都會(huì)明顯地感受到這一點(diǎn)。例如文章的第一部分,開(kāi)頭以“舍魚(yú)而取熊掌”為喻,提出“舍生取義”這一中心論點(diǎn);然后先從正面說(shuō)明,因?yàn)橛斜壬少F的東西,有比死更可惡的東西,所以要舍生取義;接著用推理和事實(shí)證明,“義”比求生惡死更重要,所以應(yīng)該舍生取義;最后歸結(jié)到人本來(lái)都有“舍生取義”的美德,不應(yīng)喪失。一層緊扣一層,緊密無(wú)間,兩大部分之間也是如此,在第一部分推理的基礎(chǔ)上,第二部分用事例進(jìn)一步論證“義”重于生死,“義”重于利;并批判了重利輕義、見(jiàn)利忘義的行為;最后著重指出這種行為就是失掉了原來(lái)固有的“羞惡之心”。第二部分是第一部分的補(bǔ)充和深入,前后連貫,密切呼應(yīng)。

          2.善用比喻和舉例論證的手法,頗富說(shuō)服力。

          文章一開(kāi)始便以“魚(yú)”喻“生”,以“熊掌”喻“義”,自然引出文章的題旨:“舍生取義”。這種以一般的生活經(jīng)驗(yàn)作比喻進(jìn)行論證的方法,能把抽象而深刻的道理說(shuō)得十分淺顯明白,又十分形象生動(dòng)、引人入勝。文中還以行人不受“呼爾”之食和乞人不受“蹴爾”之食為例,更加深入地論述了“舍生取義”是人共有的本心,使文章的題旨不斷深化。

          3.正反論證,層次清晰。

          文章的第一自然段在論述“生死”問(wèn)題與“義”發(fā)生矛盾,應(yīng)該舍生取義時(shí),就先從正面論述了義重于生的道理,又從反面論述了不義惡于死的道理,從而深刻地闡明了舍生取義是人之本性的道理。又如,作者在第二自然段以乞人不受不義之食為例,從正面論證了舍生取義是人之共性;又以“萬(wàn)鐘”雖好也不能接受為例,從反面論證了舍義取利是喪失本心。論證極為嚴(yán)密,說(shuō)理極為深刻,層次十分分明。

          4.語(yǔ)句流暢,氣勢(shì)充沛。

          孟子的文章具有雄辯的氣勢(shì),表現(xiàn)在語(yǔ)言上是常使用排比句式。如第2自然段中連用三組排比句,對(duì)不辨禮義而貪求富貴的行為加以批判,語(yǔ)言極為流暢,氣勢(shì)也很充沛。

          本課的教學(xué)是在一種輕松、自由的氛圍下進(jìn)行的,充分體現(xiàn)了“以學(xué)生為主體,以教師為主導(dǎo)”的課程理念,學(xué)生在與文本、與同學(xué)、與教師的對(duì)話中品味了孟子的“仁”“義”思想,感受了孟子雄辯的文風(fēng),體驗(yàn)了孟子侃侃而談的大家風(fēng)度。具體做到了以下幾點(diǎn):

          1.用對(duì)話的方式串聯(lián)整個(gè)教學(xué)過(guò)程,充分體現(xiàn)了師生的互動(dòng)。

          教學(xué)過(guò)程中,我始終注意用對(duì)話的方式讓學(xué)生的自主性得到充分發(fā)揮。讓學(xué)生走進(jìn)文本,與文本對(duì)話,引起學(xué)生思考,教師的引領(lǐng)性得到了很好的展示。讓生生之間的對(duì)話在恰到好處的時(shí)機(jī)展開(kāi),學(xué)生合作探究也就自然呈現(xiàn)出來(lái)了。在這個(gè)過(guò)程中,學(xué)生的個(gè)性得到了充分的展示。最后我聯(lián)系生活,培養(yǎng)學(xué)生的人生觀、樹(shù)立正確的價(jià)值觀,三維目標(biāo)中的“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”得以自然融入。

          2.注重了基礎(chǔ)知識(shí)、基本能力的培養(yǎng)。

          有人說(shuō):新課改就是讓學(xué)生上課熱熱鬧鬧,就是只要過(guò)程不要結(jié)果。我認(rèn)為不是這樣的,課改后,學(xué)生能力的運(yùn)用應(yīng)更加全面。我在執(zhí)教時(shí),注意了基礎(chǔ)知識(shí)的積累:文言文中的字、詞、句的理解,議論文中的論證方法,中心論點(diǎn)的提出方式等,這些都是學(xué)生應(yīng)掌握的。教學(xué)中把這幾個(gè)方面的內(nèi)容認(rèn)真落實(shí)了,就會(huì)讓學(xué)生學(xué)有所得。同時(shí),我注意新的教學(xué)方式的引入,比如讓學(xué)生先自主學(xué)習(xí)、自主探究,之后分小組合作探究……其學(xué)習(xí)能力在循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)進(jìn)程中得到了實(shí)實(shí)在在的提高。

        《魚(yú)我所欲也》的教學(xué)設(shè)計(jì)范文集合3篇2

          教學(xué)目的

          1、積累文言文詞,品味語(yǔ)言情致;

          2、理解作者思想,思考現(xiàn)代人生;

          3、訓(xùn)練語(yǔ)言思維,強(qiáng)化朗讀背誦。

          教學(xué)難點(diǎn)

          1、文章論點(diǎn)及論證方法;

          2、文章“義”的理解及其現(xiàn)實(shí)意義。

          教材設(shè)計(jì)

          本文說(shuō)理較深,對(duì)初中學(xué)生來(lái)說(shuō),文字理解也存在一定的難度�;诖耍瑢W(xué)習(xí)課文前,首先安排學(xué)生做好課前預(yù)習(xí),疏通文意;其次,利用互聯(lián)網(wǎng)查找作者的相關(guān)資料,并設(shè)計(jì)課件;最后,通過(guò)自主、合作、探究,完成課文學(xué)習(xí)及拓展學(xué)習(xí)。

          教學(xué)過(guò)程

          一、導(dǎo)入解題

          作者情況介紹,由學(xué)生以小組為單位,交流查找的資料來(lái)完成,教師選出具有代表性的課件,向大家展示。

          孟子(約前372—前289),名軻,鄒(今山東鄒縣)人。是孔子之后戰(zhàn)國(guó)中期儒家學(xué)派的代表人物。他曾游梁,說(shuō)惠王,不能用;乃見(jiàn)齊宣王,為客卿。宣王對(duì)他很客氣,可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意,教授弟子。孟子死后,門人萬(wàn)章、公孫丑等記其言行,為《孟子》七篇。

          《孟子》的思想核心是“仁”“義”,是孔子思想的發(fā)展。其散文氣勢(shì)充沛,感情強(qiáng)烈,富于鼓動(dòng)性;善于運(yùn)用譬喻來(lái)陳說(shuō)事理,辨認(rèn)是非,既能引起人們的注意,又增強(qiáng)了說(shuō)服力�!遏~(yú)我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。

          二、整體感知

          1、朗讀。

          1)在自由散讀的基礎(chǔ)上抽讀(4名左右),抽讀學(xué)生可任意選取文段朗讀,其他學(xué)生認(rèn)真聆聽(tīng),并作好點(diǎn)評(píng)準(zhǔn)備。

          2)朗讀點(diǎn)評(píng)(由學(xué)生完成,教師點(diǎn)撥、引導(dǎo)即可)。

          點(diǎn)評(píng)著重強(qiáng)調(diào)咬字、語(yǔ)氣、節(jié)奏、斷句等幾個(gè)方面,注意突出演講式朗讀的特點(diǎn)。

          3)全班根據(jù)以上朗讀點(diǎn)評(píng)的要點(diǎn),齊聲朗讀課文。

          2、串譯課文,了解大意。

          學(xué)生相互交流預(yù)習(xí)成果,對(duì)于小組內(nèi)共同出現(xiàn)的問(wèn)題,提交全班討論。

          課文翻譯放在預(yù)習(xí)中完成,課堂上只解決學(xué)生難解的詞、句。對(duì)于詞語(yǔ)的解釋,盡量用成語(yǔ)積累的方法,做到古今溝通。例如:

          欲(欲蓋彌彰)兼(德才兼?zhèn)洌L(fēng)雨兼程)

          患(后患無(wú)窮)喪(喪盡天良)

          屑(不屑一顧)與(與人為善)

          已(死而后已)舍生取義(出自課文)

          ……

          3、熟悉課文,概括文意。

          要求學(xué)生在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上,再次自由朗讀課文,并用最簡(jiǎn)潔的一句話概括課文內(nèi)容。

          學(xué)生概括不要強(qiáng)求統(tǒng)一,關(guān)鍵是要引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)抓住課文中一些警句進(jìn)行思考。

          參考答案:人生常常面臨各種各樣的抉擇,在關(guān)鍵時(shí)刻應(yīng)作出正確的選擇。

          三、再讀課文,理解文意

          要求學(xué)生根據(jù)前面所學(xué)課文《得道多助,失道寡助》《生于憂患,死于安樂(lè)》積累的有關(guān)議論文知識(shí),以小組為單位討論以下問(wèn)題:

          1、課文的論點(diǎn)是什么?結(jié)合課后練習(xí),思考你贊同哪一種說(shuō)法,為什么?

          2、為了闡明觀點(diǎn),文章運(yùn)用了哪些論證方法,找出來(lái),大家交流。

          3、課文導(dǎo)語(yǔ)說(shuō)“文中孟子對(duì)于‘義’的論說(shuō),對(duì)于今人仍不無(wú)啟迪”,想想你從課文中得到了哪些啟迪,整理思路并與小組同學(xué)交流。

          說(shuō)明:以上問(wèn)題采取小組內(nèi)自主、合作的方式完成,小組內(nèi)每個(gè)同學(xué)承擔(dān)一道思考題,思考結(jié)果交由小組討論,組長(zhǎng)記錄討論結(jié)果,并由中心發(fā)言人匯報(bào)討論成果。

          第一題的回答,不要強(qiáng)調(diào)答案的統(tǒng)一,注意要求學(xué)生做到有理有據(jù),言之成理。

          第二題論證方法,學(xué)生往往比較熟悉舉例論證,至于比喻論證、對(duì)比論證,可能相對(duì)生疏一些,教師不妨運(yùn)用淺顯易懂的例子,以幫助學(xué)生理解。

          第三題的回答要強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性化的理解,啟迪不必局限在某一、二個(gè)方面,只要和課文內(nèi)容相關(guān),都應(yīng)該肯定。

          四、自主質(zhì)疑,探究學(xué)習(xí)

          此環(huán)節(jié)主要培養(yǎng)學(xué)生探究性學(xué)習(xí)的意識(shí),要求學(xué)生圍繞課文內(nèi)容,質(zhì)疑問(wèn)難,提出有一定創(chuàng)新價(jià)值的問(wèn)題,教師可從中選取有代表性的問(wèn)題,由學(xué)生小組探討,全班交流。

          說(shuō)明:這個(gè)環(huán)節(jié),學(xué)生質(zhì)疑提問(wèn)應(yīng)提前布置,由學(xué)生在課前完成,上課前提交問(wèn)題即可。另,學(xué)生的提問(wèn),教師也可給予一定的啟發(fā)、點(diǎn)撥,注意問(wèn)題的質(zhì)量。

          參考問(wèn)題:

          1、課文中“本心”指人的天性,那么從全文看,作者認(rèn)為人應(yīng)該具有怎樣的天性呢?按照你的理解,人的天性除課文所指外,還應(yīng)該有哪些?不妨說(shuō)說(shuō)。

          參考答案:人有四種“本心”:同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。人的這四種“本心”不必要求學(xué)生的回答完全一致,只要意思大致相同即可,也不必僅局限在這四種回答里。

          2、能否為課文補(bǔ)充一、二個(gè)現(xiàn)實(shí)材料,以突出論點(diǎn)。

          五、朗讀背誦,積累鞏固

          課堂背誦,可采用多種方式指導(dǎo)學(xué)生完成。例如:運(yùn)用幻燈,打出相應(yīng)的譯句,由學(xué)生在課文中找出原文進(jìn)行誦讀,記憶;學(xué)生相互間提問(wèn)背誦,教師抽查背誦等。

          六、比較閱讀,拓展學(xué)習(xí)

          1、教師提供相關(guān)資料,學(xué)生回家查閱,并同課文進(jìn)行閱讀比較,看看它們各自表現(xiàn)出怎樣的價(jià)值取向。

          參考資料:文天祥《過(guò)伶仃洋》、夏明翰“就義詩(shī)”、裴多菲《愛(ài)情,自由》、李清照《夏日絕句》、陳毅《梅嶺三章》、葉挺《囚歌》等。

          2、查閱“嗟來(lái)之食”的故事,與課文比較,看看內(nèi)容上有哪些不同,思考為什么有這樣的不同。

          3、孟子主張的“義”運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中可作哪些理解?它有沒(méi)有現(xiàn)實(shí)意義?搜集整理資料具體分析說(shuō)明。

        《魚(yú)我所欲也》的教學(xué)設(shè)計(jì)范文集合3篇3

          【教學(xué)目標(biāo)】

          1、知識(shí)目標(biāo):

          ⑴積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞,擴(kuò)充文言詞匯量,逐步提高文言文閱讀能力。

         �、屏私饷献拥牡赖轮鲝垼I(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵。

          2、能力目標(biāo):

         �、艔�(qiáng)化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的語(yǔ)言特色。

         �、瓢盐展湃诉\(yùn)用具體事例、正反對(duì)比或比喻說(shuō)理的方法,理解作者的觀點(diǎn)。

          3、德育目標(biāo):

          引導(dǎo)學(xué)生正確選擇,摒棄一己之私利,將正義、道義放在首位,明辨是非,永葆善良之心的人。

          【教學(xué)重點(diǎn)】

          1、理解文意,理清論證思路,背誦課文。

          2、掌握本文的論證方法。

          【教學(xué)難點(diǎn)】

          理解失其本心中本心的內(nèi)涵,辨析失其本心與舍生取義的關(guān)系,把握本文的主旨。

          【教學(xué)方法】

          1、誦讀法:

          這是文言文教學(xué)最實(shí)用的教法,可采取多種形式的讀,如墨讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等。讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀中感受語(yǔ)言,體會(huì)文意,進(jìn)行文化熏陶。

          2、質(zhì)疑法:

          引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中就自己不懂的地方提問(wèn),或?qū)ξ恼掠^點(diǎn)提出自己的見(jiàn)解,或就淪證過(guò)程等方面存在的問(wèn)題大膽質(zhì)疑。鼓勵(lì)學(xué)生自主質(zhì)疑,有利于發(fā)展學(xué)生良好的思維品質(zhì),增強(qiáng)課堂教學(xué)的針對(duì)性,從而提高課堂教學(xué)的效率。

          3、鑒賞法。

          【教具準(zhǔn)備】

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          【教學(xué)過(guò)程】

          一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

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          富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。(孟子)

          生命誠(chéng)可貴,愛(ài)情價(jià)更高,若為自由故,二者皆可拋。(匈牙利裴多菲)

          人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青。(文天祥)

          砍頭不要緊,只要主義真。殺了夏明翰,還有后來(lái)人。(夏明翰)

          這幾句話表現(xiàn)了作者怎樣的價(jià)值取向?(學(xué)生回答:生為尊嚴(yán),生為自由,生為名聲,生為正義。)今天,我們學(xué)習(xí)《魚(yú)我所欲也》,看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張。

          二、資料助讀

          1、性善論的要點(diǎn):

         �、派剖侨说谋拘�。人性之善也。猶水之就下也。人無(wú)有不善。水無(wú)有不下。

         �、迫擞兴姆N本心:同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生。惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之:恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。惻隱之心,仁也:羞惡之心,義也,恭敬之心,禮也;是非之心,智也。仁義禮智,非由外鑠(外授)我也,我固有之也。弗思耳。

         �、侨诵宰儔�,是由于受外物的影響,不是本性的表現(xiàn)。富歲子弟多賴、懶。兇歲子弟多暴,非天之降才爾殊也,其所以陷溺其心者然。

         �、缺拘砸残枰B(yǎng)。茍得其養(yǎng),無(wú)物不長(zhǎng);茍失其養(yǎng),無(wú)物不消。

          2、《禮記·檀弓》中有:齊大饑,黔敖(富人)為食于路,以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨貿(mào)貿(mào)然來(lái)。黔敖左奉(捧)食,右執(zhí)飲,曰:嗟!來(lái)食!揚(yáng)其目而視之,曰:予唯不食嗟來(lái)之食以至于斯也。從而謝焉,終不食而死。

          三、朗讀課文,整體感知

          1、默讀課文,對(duì)照注釋,掃除語(yǔ)音障礙。

          2、請(qǐng)兩名學(xué)生朗讀,其余學(xué)生評(píng)點(diǎn)。

          可以從讀音準(zhǔn)確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評(píng)價(jià)。

          3、教師點(diǎn)評(píng)。

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          1、字音:

         �、挪粸槠埖靡�(wéi)

         �、茷閷m室之美為之(wèi wéi)

          ⑶如使人之所惡莫甚于死者(wù)

          2、停頓及重音,

         �、湃缡�/人之所欲/莫甚于生

         �、剖�/人之所惡/莫甚于死

         �、青l(xiāng)/為身死而不受。今/為宮室之美/為之

         �、仁�/亦不可以已乎

          4、學(xué)生齊讀課文。

          5、學(xué)生白讀課,參考注釋,理解文意,有不懂之處勾畫(huà)出來(lái),準(zhǔn)備質(zhì)疑。

          6、請(qǐng)學(xué)生概括本文大意

          明確:人在進(jìn)行選擇時(shí),應(yīng)以義為重;人應(yīng)保持自己的本心。

          四、質(zhì)疑解疑,疏通文意

          1、你問(wèn)我答:

          學(xué)生提出翻譯中的疑難問(wèn)題、請(qǐng)同學(xué)解答,可指名回答,也可自由回答。

          2、生問(wèn)師答:

          對(duì)學(xué)生不能解答的問(wèn)題,教師酌情給予點(diǎn)撥。

          3、教師檢查學(xué)生自學(xué)情況:

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         �、胖赋鱿铝芯渲械耐ḿ僮�,并解釋:

          故患有所不辟也

          萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之

          所識(shí)窮乏者得我與

          鄉(xiāng)為身死而不受

          ⑵辨析加粗詞語(yǔ)在不同句子中的意思:

          非獨(dú)賢者有是心也

          是亦不可以已平

          鄉(xiāng)為身死而不受

          今為宮室之美而為之

          呼爾而與之

          由是則生而有不用也

          所欲有甚于生者

          萬(wàn)鐘于我何加焉

         �、欠g下列句子:

          ①由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。

         �、诤魻柖c之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。

          ③萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉。

         �、艽酥^失其本心。

          選若干名同學(xué)回答

          明確:

         �、胖赋鱿铝芯渲械耐ḿ僮郑⒔忉�。

          辟通避,躲避。

          辯通辨,辨別。

          得通德,恩惠,這里是感激之意。

          與通歟,語(yǔ)氣詞。

          鄉(xiāng)通向,從前。

         �、票嫖黾哟衷~語(yǔ)在不同句子中的意思:

          是:這種;這種做法。

          為:寧愿;為了;接受。

          而:表修飾,不譯;表轉(zhuǎn)折,卻。

          于:比;對(duì)。

          ⑶翻譯下列句子:

         �、俨捎媚撤N手段就能夠活命,可是有的人卻不肯采用;采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍,可是有的人也不肯采用。

          ②輕蔑地呵叱著給別人吃,過(guò)路的饑民也不肯接受;用腳踢著(或踩過(guò))給別人吃。乞丐也不愿意接受。

         �、� (可是有的人)見(jiàn)了萬(wàn)鐘的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了,這樣、優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢?

         �、苓@就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。

          五、朗讀訓(xùn)練,體會(huì)語(yǔ)言特色,初背課文

          1、學(xué)生齊讀課文中的排比句和對(duì)偶句,欣賞整齊而又有變化的句式美,感受其音韻美。

          2、學(xué)生背誦成組的排比句、對(duì)偶句。

          3、教師出示背誦練習(xí)。幫助學(xué)生背誦。

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          魚(yú),我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。生,;,。,。

          生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;,,。

          如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?,?由是則生而有不用也。是故。

          呼爾而與之,;,。

          鄉(xiāng)為身死而不受,;,今為妻妾之奉為之;,

          是亦不可以乎?此之謂失其本心。

          4、學(xué)生齊背課文。

          六、布置作業(yè)

          1、背誦課文。

          2、理清本文的論證思路,畫(huà)出全文結(jié)構(gòu)提綱。

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