《鄉(xiāng)土中國》教學(xué)設(shè)計(jì)范文（精選9篇）
作為一名默默奉獻(xiàn)的教育工作者，通常會(huì)被要求編寫教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)設(shè)計(jì)以計(jì)劃和布局安排的形式，對(duì)怎樣才能達(dá)到教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行創(chuàng)造性的決策，以解決怎樣教的問題。那要怎么寫好教學(xué)設(shè)計(jì)呢？以下是小編為大家整理的《鄉(xiāng)土中國》教學(xué)設(shè)計(jì)，歡迎大家分享。
《鄉(xiāng)土中國》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇1
一、學(xué)情分析
《鄉(xiāng)土中國》是著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生的代表作，收錄的14篇論文是根據(jù)費(fèi)孝通20世紀(jì)40年代在西南聯(lián)大和云南大學(xué)所講授的“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”課程內(nèi)容整理而成的，當(dāng)時(shí)面對(duì)的群體為西南聯(lián)大和云南大學(xué)的學(xué)生，盡管相比較于專業(yè)性的學(xué)術(shù)著作，在內(nèi)容和語言上相對(duì)通俗易懂和雅俗共賞，但是對(duì)于現(xiàn)在的絕大多數(shù)高中生來說，既缺乏跌宕起伏的故事情節(jié)，又出現(xiàn)了大量的專業(yè)理論和抽象的學(xué)術(shù)概念，因此他們?cè)谝欢ǔ潭壬先狈﹂喿x的濃厚興趣和存在畏難情緒。因此我們教師對(duì)學(xué)生的閱讀指導(dǎo)尤為關(guān)鍵，讓學(xué)生明確閱讀《鄉(xiāng)土中國》要重點(diǎn)讀什么，為什么讀，怎么讀。這就涉及到了閱讀的目的、意義和方法。
二、閱讀依據(jù)
我認(rèn)為，閱讀《鄉(xiāng)土中國》的依據(jù)就是《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年）》和《高中語文必修上冊(cè)》有關(guān)整本書的閱讀要求，然后根據(jù)學(xué)生的在閱讀中出現(xiàn)的問題適時(shí)加以調(diào)整、創(chuàng)新。
《課程標(biāo)準(zhǔn)》要求“通讀全書，勾畫圈點(diǎn)，爭取讀懂；樹立全書大綱小目及其關(guān)聯(lián)，做出全書內(nèi)容提要；把握書中的重要觀點(diǎn)和作品的價(jià)值取向。閱讀于本書相關(guān)的資料，了解本書的學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)價(jià)值。通過反復(fù)閱讀和思考，探究本書的語言特點(diǎn)和論述邏輯”。
《高中語文必修上冊(cè)》也對(duì)閱讀《鄉(xiāng)土中國》提出了比較具體的閱讀指導(dǎo)。1、要有閱讀的“預(yù)期“；2先”粗“后”細(xì)“，逐步推進(jìn)；3抓住核心概念，找出概念間的聯(lián)系；4關(guān)注作者研究的思路；5反復(fù)閱讀，積極思考。因?yàn)闀杏性敿?xì)的介紹，在這里我不再贅述。
在研究如何進(jìn)行《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀前，我先閱讀了《中學(xué)語文》《語文教學(xué)通訊》等教學(xué)雜志上的有關(guān)《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀的專業(yè)論文，認(rèn)真研究了全國其他省市對(duì)整本書閱讀的教學(xué)設(shè)計(jì)，同時(shí)又吸納了我們前期進(jìn)行的《平凡世界》的閱讀思路和方法，制訂了《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀的設(shè)計(jì)與實(shí)施方法。
三、閱讀設(shè)計(jì)
1、在引導(dǎo)學(xué)生閱讀整本書之前，教師要深入閱讀和思考，廣泛收集與《鄉(xiāng)土中國》有關(guān)的文獻(xiàn)資料，影像視頻等進(jìn)行細(xì)致地學(xué)習(xí)與研究，形成自己對(duì)《鄉(xiāng)土中國》的理解和思考。這樣在指導(dǎo)學(xué)生閱讀時(shí)才能具有針對(duì)性和有效性。
如果我們老師沒有細(xì)致深入的研究，對(duì)文章具有宏觀的把握和詳盡的了解，就很難指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效的閱讀。所以作為老師必須作為閱讀的先行者，而不是泛泛地要求學(xué)生每天完成幾章的閱讀，然后簡單的設(shè)置幾個(gè)問題草草完事。
2、閱讀整本書，還需要時(shí)間的保障。現(xiàn)在的高中生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)很重，每天的自習(xí)時(shí)間和零星時(shí)間十分有限，而這些時(shí)間學(xué)生大部分用于完成作業(yè)，很難再抽出時(shí)間進(jìn)行閱讀。因此我們必須積極和學(xué)�；蚰昙�(jí)為學(xué)生爭取閱讀的時(shí)間，每周有固定的閱讀課，這樣才能有效的保障閱讀質(zhì)量。我們現(xiàn)在已經(jīng)和年級(jí)協(xié)商好，每周的周二下午三、四節(jié)課作為閱讀課。
3、《鄉(xiāng)村中國》的學(xué)術(shù)性比較強(qiáng)，對(duì)學(xué)生的邏輯思辨能力要求比較高，因此我們教師要根據(jù)學(xué)生學(xué)情，選擇適合學(xué)生學(xué)習(xí)的方式和方法，進(jìn)行有效的指導(dǎo)。
（1）興趣激發(fā)
閱讀興趣是調(diào)動(dòng)學(xué)生參與閱讀的積極重要手段，也是閱讀教學(xué)有效展開的重要保障。學(xué)生只要具有了閱讀興趣，就能夠自覺主動(dòng)找時(shí)間閱讀，并進(jìn)行深刻的思考。我們可以列舉現(xiàn)實(shí)中的一些生活現(xiàn)象，讓學(xué)生在書中尋找答案，這樣學(xué)生與書的距離拉近了，學(xué)生也會(huì)認(rèn)識(shí)到閱讀在自己的學(xué)習(xí)生活的重要作用了。
我們通過設(shè)置問題來激發(fā)興趣，如：
為什么我們的古人那么重視“衣錦還鄉(xiāng)“和”落葉歸根“？
為什么現(xiàn)在很多年輕人在城里買了房子，安了家，但是他們的父母還是喜歡住在農(nóng)村？
為什么在國外一到節(jié)日，人們大多選擇旅游度假，而我們中國選擇回家探親？
為什么我們中國人喜歡問對(duì)方的年齡、家鄉(xiāng)、工作等問題，而這些問題在國外往往卻被認(rèn)為是個(gè)人的隱私？
我們也通過讓學(xué)生觀看視頻資料，了解《鄉(xiāng)土中國》的思想意義和學(xué)術(shù)價(jià)值，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。如我們下載了《讀書鄉(xiāng)土中國》《特別呈現(xiàn)》費(fèi)孝通第一集、第二集，《靜讀鄉(xiāng)土中國》（上下）《鄉(xiāng)土中國》（中國結(jié)婚為何要門當(dāng)戶對(duì)）等，在學(xué)習(xí)時(shí)適當(dāng)播放。
�。�2）任務(wù)驅(qū)動(dòng)
設(shè)置閱讀任務(wù)是指導(dǎo)學(xué)生在閱讀中準(zhǔn)確把握閱讀重點(diǎn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生深入思考的必要手段。閱讀任務(wù)往往是以回答問題的形式出現(xiàn)的。在閱讀每一章節(jié)時(shí)，我們教師要依據(jù)《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，重點(diǎn)關(guān)注語文學(xué)科的核心素養(yǎng)，從“語言建構(gòu)與運(yùn)用“”思維發(fā)展與提升“”審美鑒賞與創(chuàng)造“”文化傳承與理解“等四個(gè)維度命制題目，題目既有對(duì)文章內(nèi)容深度理解，又要密切聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，讓學(xué)生體會(huì)到閱讀對(duì)于解決現(xiàn)實(shí)問題的積極作用。于是我們可以采取閱讀打卡，任務(wù)驅(qū)動(dòng)的方式進(jìn)行閱讀指導(dǎo)。
如指導(dǎo)閱讀《鄉(xiāng)村本色》這一章節(jié)，我們?cè)O(shè)置了下列問題作為閱讀的任務(wù)。
費(fèi)孝通先生在文章開頭第一段說“中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的`“，請(qǐng)通讀文章，概括出“鄉(xiāng)土性”的具體表現(xiàn)是什么？
在《鄉(xiāng)土中國》第一章中費(fèi)孝通先生論證方法，試舉例說明。
在《鄉(xiāng)土中國》第一章中費(fèi)孝通先生認(rèn)為我國農(nóng)民聚村而居的原因是什么？試據(jù)此論證我國現(xiàn)階段城鎮(zhèn)化政策實(shí)施的可行性。
……
�。�3）分享展示
分享在一定意義上就是成果的肯定，通過分享學(xué)生能夠?qū)W習(xí)到彼此的優(yōu)點(diǎn)，能夠較快的提升自我的研究能力。因此要定期集中展示學(xué)生的閱讀成果，可以是對(duì)設(shè)置問題的有效、全面、深刻的分析，也可以是對(duì)某一問題的學(xué)術(shù)性小論文，讓學(xué)生在收獲中體驗(yàn)學(xué)者發(fā)現(xiàn)問題，探索解決問題的路徑，以及陳述學(xué)術(shù)見解的思維過程和表述方式。
四、閱讀思考
整本書閱讀不同于單篇文章閱讀，它是一個(gè)系統(tǒng)性的閱讀，涉及閱讀的各個(gè)方面和層次，我們教師有效的指導(dǎo)是整本書閱讀有效開展的前提，而學(xué)生能夠保持閱讀興趣，提升思維能力這是整本書閱讀最重要的基礎(chǔ)。因此在閱讀中我們堅(jiān)持“閱讀中心明確”“每課一得”“漸進(jìn)重復(fù)”的原則，避免泛泛而讀，避免淺嘗輒止的閱讀。這就要需要不斷鼓勵(lì)學(xué)生，腳踏實(shí)地，精讀、研讀和重讀。
五、閱讀打卡樣本
《鄉(xiāng)土中國》第一章閱讀打卡
1、填空
�。�1）本章的標(biāo)題是（鄉(xiāng)土本色）。
（2）在社會(huì)學(xué)里，我們把沒有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L而發(fā)生的社會(huì)叫做（禮俗）社會(huì)，而把為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)叫做（法理）社會(huì)。
�。�3）無論在什么性質(zhì)的社會(huì)里。除了軍隊(duì)、學(xué)校這些特殊的團(tuán)體外，（家庭）總是最基本的撫育社群。
�。�4）中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是（村落）。鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是（終老是鄉(xiāng)）。
2、問答題
費(fèi)孝通先生在文章開頭第一段說“中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的“，請(qǐng)通讀文章，概括出“鄉(xiāng)土性”的具體表現(xiàn)是什么？
土氣不流動(dòng)群聚熟悉
在《鄉(xiāng)土中國》第一章中費(fèi)孝通先生論證方法，試舉例說明。
舉例論證舉例略
對(duì)比論證
比喻論證
類比論證
在《鄉(xiāng)土中國》第一章中費(fèi)孝通先生認(rèn)為我國農(nóng)民聚村而居的原因是什么？試據(jù)此論證我國現(xiàn)階段城鎮(zhèn)化政策實(shí)施的可行性。
原因見文章第9頁。
城鎮(zhèn)化政策的可行性：
（1）我國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，人們對(duì)生活質(zhì)量的需要也越來越高，個(gè)人擁有的小面積土地已經(jīng)不能提供足夠的財(cái)富來滿足人們的生活需要。
�。�2）現(xiàn)代科技迅猛發(fā)展，原先只能靠人力來完成的工程，現(xiàn)在可以通過現(xiàn)代化的機(jī)械設(shè)備完成，將大量人力解放出來。
（3）社會(huì)穩(wěn)定，法律逐步完善健全，人們的法律意識(shí)逐步增強(qiáng)，往往通過法律手段解決爭端。
�。�4）隨著社會(huì)發(fā)展，社會(huì)分工越來越細(xì)，人們的工作不再單一，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不再農(nóng)民的唯一選擇。
3自我閱讀思考，可以從文章研究內(nèi)容，研究方法，語言特點(diǎn)進(jìn)行思考分析。（不少于80字）
《鄉(xiāng)土中國》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇2
■ 學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、通過閱讀《重刊序言》和《后記》，了解《鄉(xiāng)土中國》的作者和成書。
2、通過與文學(xué)作品的目錄比對(duì)，了解學(xué)術(shù)概念的不同，進(jìn)而感受學(xué)術(shù)著作的內(nèi)容。
3、通過討論思考，總結(jié)學(xué)習(xí)《鄉(xiāng)土中國》的現(xiàn)代意義。
■ 學(xué)習(xí)重難點(diǎn)
1、通過比較分析，了解學(xué)術(shù)概念的不同。
2、通過思考，總結(jié)表達(dá)學(xué)習(xí)《鄉(xiāng)土中國》的現(xiàn)代意義或價(jià)值。
■ 學(xué)習(xí)過程
�。ㄒ唬┕催B現(xiàn)實(shí)，激趣導(dǎo)入
1、看圖感受：
�、僦袊艘娍p插針地種菜。
②中國龐大而復(fù)雜的家譜�！葘�(duì)歐美相對(duì)簡單的家庭關(guān)系和稱呼。
2、聯(lián)系生活：結(jié)合你的生活和體驗(yàn)，還有哪些帶有中國特色的現(xiàn)象？
中國的春運(yùn)，中國大媽愛跳廣場舞；中國人喜歡托熟人找關(guān)系；“ 安土重遷”“故土難離”“葉落歸根”“入土為安” 的觀念根深蒂固；……
3、深入思考：為什么？
關(guān)鍵詞：農(nóng)耕社會(huì)的傳統(tǒng)、鄉(xiāng)土情結(jié)、儒家文化的影響。
（二）了解作者，走進(jìn)《鄉(xiāng)土中國》
1、了解作者：
費(fèi)孝通先生從事社會(huì)學(xué)、人類學(xué)研究，寫下了數(shù)百萬字的著作。他的博士論文《江村經(jīng)濟(jì)》被譽(yù)為“人類學(xué)實(shí)地調(diào)查和理論工作發(fā)展中的一個(gè)里程碑”。他是中國社會(huì)學(xué)的總設(shè)計(jì)師，1947年，他出版了關(guān)于社會(huì)學(xué)經(jīng)典之作《鄉(xiāng)土中國》。
2、《鄉(xiāng)土中國》寫于70多年前。我們通過自己閱讀來了解這本書的成書，拉近與這本書的距離。
學(xué)習(xí)任務(wù)一：
自主閱讀《重刊序言》和《后記》，將下面這段話補(bǔ)充完整。
《鄉(xiāng)土中國》共___篇論文，是從_________中所整理出來的一部分，暫時(shí)撇開____問題，專從_________本身來發(fā)揮，來追究________的特點(diǎn)。它不是_________，而是___________，支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面，不具有_____，嘗試回答“_____________”這個(gè)問題。
【參考】《鄉(xiāng)土中國》共14篇論文，是從“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”的課程中所整理出來的一部分，暫時(shí)撇開經(jīng)濟(jì)問題，專從社會(huì)結(jié)構(gòu)本身來發(fā)揮，來追究中國鄉(xiāng)村社會(huì)的特點(diǎn)。它不是具體的中國社會(huì)的素描，而是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)里的一種特具的體系，支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面，不具有排他性，嘗試回答“作為中國基層社會(huì)的鄉(xiāng)土社會(huì)究竟是個(gè)什么樣的社會(huì)”這個(gè)問題。
3、學(xué)習(xí)任務(wù)二：
小組討論：《鄉(xiāng)土中國》的核心是“作為中國基層社會(huì)的鄉(xiāng)土社會(huì)究竟是個(gè)什么樣的社會(huì)”。為什么用“鄉(xiāng)土”這個(gè)概念，而不用我們熟悉的“農(nóng)村”“鄉(xiāng)村”？
師引導(dǎo)：比較綜合。①農(nóng)村與城市相對(duì)應(yīng)：《后記》第一段“甚至?xí)簳r(shí)撇開經(jīng)濟(jì)問題，專從社會(huì)結(jié)構(gòu)本身來發(fā)揮” 。所以“農(nóng)村”主要是一個(gè)經(jīng)濟(jì)概念，表明的`是一種不同于城市的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方式。②我們常說向往“鄉(xiāng)村生活”。所以“鄉(xiāng)村”主要是一個(gè)社區(qū)概念，強(qiáng)調(diào)的是一定社會(huì)的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序。③“鄉(xiāng)土情結(jié)”是我們語境中一個(gè)很熟悉的詞匯。“鄉(xiāng)土”則具有更多的文化意義，強(qiáng)調(diào)的是與傳統(tǒng)農(nóng)耕文明相聯(lián)系的社會(huì)特性。因此，以“鄉(xiāng)土”命名更符合本書的傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)。
【補(bǔ)充】從學(xué)術(shù)背景來看，他一九三五年畢業(yè)于清華大學(xué)研究院，曾師從吳文藻、史祿國等社會(huì)學(xué)名師；一九三八年畢業(yè)于英國倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院并獲博士學(xué)位，曾師從著名人類學(xué)家馬林諾夫斯基，打下深厚的知識(shí)基礎(chǔ)。并且，從《鄉(xiāng)土中國》一書中，還可以看出他對(duì)中國傳統(tǒng)儒家經(jīng)典文獻(xiàn)熟習(xí)非常。從實(shí)踐背景來看，除其本人生于斯土長于斯地外，在本書成書前，他在廣西、云南進(jìn)行了大量的田地調(diào)查工作，對(duì)中國鄉(xiāng)村社會(huì)有著豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐體會(huì)。這兩方面的因素是他敢于另起爐灶、新開中國鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)的基礎(chǔ)。
4、小結(jié)：
所以費(fèi)孝通先生提出了“鄉(xiāng)土社會(huì)”這個(gè)概念，進(jìn)而形成系列文章，匯編成《鄉(xiāng)土中國》，成為一本研究中國鄉(xiāng)土社會(huì)體系的社會(huì)學(xué)著作。
�。ㄈ┏踝R(shí)概念，了解學(xué)術(shù)著作
1、看書本的目錄：
學(xué)習(xí)任務(wù)三：
小組合作研究：
�、匍喿x本書目錄，了解基本概念。
②比對(duì)右邊的目錄，說說不同�！獊碜浴赌Ы洹返谝徊俊赌Ы洮F(xiàn)身》
�、劢Y(jié)合《重刊序言》和《后記》，歸納《鄉(xiāng)土中國》中概念的來源（或研究方法）。
2、齊讀《重刊序言》中的三句話：
�、佟拔沂且幻嫣剿髅嬷v的，所講的觀點(diǎn)完全是討論性的，所提出的概念一般都沒有經(jīng)過琢磨，大膽樸素”。
�、凇案闱宄宜^鄉(xiāng)土社會(huì)這個(gè)概念，就可以幫助我們?nèi)ダ斫饩唧w的中國社會(huì)。概念在這個(gè)意義上，是我們認(rèn)識(shí)事物的工具�！�
�、邸八⒉皇翘摌�(gòu)，也不理想，而是存在于具體事物中的普遍性質(zhì)，是通過人們的認(rèn)識(shí)過程而形成的概念。這個(gè)概念的形成既然是從具體事物里提煉出來的，那就得不斷地在具體事物里去核實(shí)，逐步減少誤差�！�
3、小結(jié)：
幻想小說的虛構(gòu)性；概念①直接來源是作者的“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”的講課內(nèi)容，是邊探索邊講的，觀點(diǎn)完全是討論性的；②根本來源是通過認(rèn)識(shí)形成的概念�！獙W(xué)術(shù)研究或?qū)W術(shù)著作與文學(xué)作品的不同。
�。ㄋ模┓此棘F(xiàn)代，體悟?qū)W術(shù)經(jīng)典
1、學(xué)習(xí)任務(wù)四：
思考表達(dá)：
有人曾提出疑問：《鄉(xiāng)土中國》的出版時(shí)間是1947年，中國社會(huì)大部分已經(jīng)從“鄉(xiāng)土”走向“現(xiàn)代”，學(xué)習(xí)《鄉(xiāng)土中國》會(huì)不會(huì)過時(shí)了呢？把你的理由寫成一段話，不少于140字。
2、要點(diǎn)引導(dǎo)：鄉(xiāng)土的中國 鄉(xiāng)土中的國 中國的鄉(xiāng)土
當(dāng)前，我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交織和轉(zhuǎn)換，鄉(xiāng)村與城市的碰撞與融合，使社會(huì)發(fā)生著巨大變化�！多l(xiāng)土中國》中關(guān)于鄉(xiāng)土社會(huì)的論述仍然值得我們思考。（在這樣一個(gè)飛奔的城市化進(jìn)程中，鄉(xiāng)村可能代表著我們的歷史、我們的過去、我們的歷史的河流。只有現(xiàn)在的民族是最薄的民族、是最沒有希望的民族，因?yàn)槟銢]有辦法找到過去，你也沒有辦法從中吸取各種經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)�！壶櫍�
3、閱讀提升：
梁鴻《中國在梁莊》（前言）
它（鄉(xiāng)村）是我生命中最深沉而又最痛苦的情感，我無法不注視它，無法不關(guān)心它，尤其是，當(dāng)它，及千千萬萬個(gè)它，越來越被看作中國的病灶，越來越成為中國的悲傷時(shí)。
從什么時(shí)候起，鄉(xiāng)村成了民族的累贅，成了改革、發(fā)展與現(xiàn)代化追求的負(fù)面？什么時(shí)候起，鄉(xiāng)村成為底層、邊緣、病癥的代名詞？又是什么時(shí)候起，一想起那日漸荒涼、寂寞的鄉(xiāng)村，想起那在城市黑暗邊緣忙碌，在火車站奮力擠拼的無數(shù)的農(nóng)民工，就有悲愴欲哭的感覺？這一切，都是什么時(shí)候發(fā)生的？或許，這是每一個(gè)關(guān)心中國、關(guān)心中國鄉(xiāng)村的知識(shí)分子都必須面對(duì)的問題。
�。ㄎ澹┙榻B方法，學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)閱讀
1、2019年的高中語文新課本高一必修教材（上冊(cè)）中P80—P81，有以下一些閱讀策略的指導(dǎo)：
�、僖虚喿x的“預(yù)期”。是為了了解鄉(xiāng)村歷史和文化？為了學(xué)習(xí)一些社會(huì)學(xué)研究方法？為解決當(dāng)今農(nóng)村問題尋求答案？
�、谙取按帧焙蟆凹�(xì)”，逐步推進(jìn)。
�、圩プ『诵母拍�，找出概念間的聯(lián)系。
�、荜P(guān)注作者的研究思路。
�、莘磸�(fù)閱讀，積極思考。
2、批注法介紹：以《紅樓夢》脂硯齋本為例。
�。┱n堂總結(jié)
費(fèi)孝通：我們對(duì)于自己文化的傳統(tǒng)，必須要有一個(gè)全盤清理。我們必須用科學(xué)方法把我們中國人的生活方式，在這生活方式中所養(yǎng)成的觀念加以說明。有了這筆清清楚楚的賬才能使我們走下一步時(shí)不致再像目前這樣的艱難而浪費(fèi)了。所以，我們也應(yīng)該認(rèn)認(rèn)真真研讀這本《鄉(xiāng)土中國》。
《鄉(xiāng)土中國》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇3
一、課程分析
普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（20xx年版）提出：“在指定范圍內(nèi)選擇閱讀一部學(xué)術(shù)著作。通讀全書，勾畫圈點(diǎn)，爭取讀懂；梳理全書大綱小目及其關(guān)聯(lián)，做出全書內(nèi)容提要；把握書中的重要觀點(diǎn)和作者的價(jià)值取向。閱讀與本書相關(guān)的資料，了解本書的學(xué)術(shù)思想及學(xué)術(shù)價(jià)值。通過反復(fù)閱讀和思考，探究本書的語言特點(diǎn)和論述邏輯”。本堂課完成的是“勾畫圈點(diǎn)，爭取讀懂”“反復(fù)閱讀，把握”這樣的目的和任務(wù)。它以學(xué)生預(yù)習(xí)的初次批注為前提，以學(xué)生的初讀感受作為教學(xué)起點(diǎn)，以批讀的對(duì)象、方式作為抓手指導(dǎo)學(xué)生以提要鉤玄的方式把握學(xué)術(shù)著作的行文思路和閱讀方法，這種閱讀教學(xué)符合課程改革新理念，能體現(xiàn)開放而有活力的語文課堂，真正做到把課堂還給學(xué)生。
二、教材分析
《鄉(xiāng)土中國》是社會(huì)學(xué)大師費(fèi)孝通的代表作，是他根據(jù)20世紀(jì)40年代在西南聯(lián)大和云南大學(xué)所講授的“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”課程內(nèi)容整理而成，他把中國鄉(xiāng)土社會(huì)的特征與其他社會(huì)體系特征特別是“西洋社會(huì)”的特征加以比較，提出了刻畫中國鄉(xiāng)土社會(huì)的概念。這本書由14篇文章構(gòu)成“論文集”，在五六萬字的規(guī)模下容納了一系列富有啟發(fā)性的概念。它具有很強(qiáng)的學(xué)術(shù)性，但又并非嚴(yán)格意義上的具有嚴(yán)密體系的學(xué)術(shù)專著。因此需要逐篇精讀，厘清概念，繼而全面、深刻地理解全書觀點(diǎn)，梳理內(nèi)容體系和邏輯結(jié)構(gòu)。《<鄉(xiāng)土中國>整本書閱讀任務(wù)書》通過目標(biāo)導(dǎo)向、任務(wù)描述、批讀提示、原著信息、核心概念、主要觀念的梳理，閱讀導(dǎo)引、批注﹒心得的啟迪，以及課后思考與探究等各方面幫助學(xué)生真正讀懂讀通這本書，具有極高的'參考價(jià)值。
三、學(xué)情分析
本節(jié)課面向的是整本書閱讀的第二節(jié)導(dǎo)讀課，針對(duì)單篇單章節(jié)的精讀。學(xué)生此前多未接受批讀訓(xùn)練，沒有形成批讀習(xí)慣，批讀較不規(guī)范。如果有批讀，也大多呈現(xiàn)為感悟式批讀，批讀方法和類型較單一，對(duì)象不明確。韓愈《進(jìn)學(xué)解》中說“口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編；記事者必提其要，纂言者必鉤其玄”。本課旨在鍛煉學(xué)生提要鉤玄的能力，并能總結(jié)方法，學(xué)以致用，達(dá)到能力的遷移和保持。
四、教學(xué)目標(biāo)
教學(xué)目標(biāo)：
1、理清文章的行文思路
2、學(xué)會(huì)如何批注學(xué)術(shù)文章
教學(xué)重點(diǎn)：把握思路，預(yù)備批讀；
批注示范，總結(jié)批讀；
學(xué)以致用，拓展批讀。
教學(xué)難點(diǎn)：語料助推，拓展批讀。
五、教學(xué)方法
多媒體、合作學(xué)習(xí)法、探究法
六、教學(xué)環(huán)境及資源準(zhǔn)備
教師材料：《<鄉(xiāng)土中國>整本書閱讀任務(wù)書》
《<鄉(xiāng)土中國>整本書閱讀教學(xué)指導(dǎo)》
學(xué)生材料：《<鄉(xiāng)土中國>整本書閱讀任務(wù)書》導(dǎo)學(xué)案
教學(xué)環(huán)境：學(xué)生4——6人組成小組
七、教學(xué)過程
活動(dòng)內(nèi)容活動(dòng)意圖時(shí)間
教學(xué)活動(dòng)一：導(dǎo)入思考，引出批讀
1、教師活動(dòng)一：
情感導(dǎo)入《鄉(xiāng)土中國》，引出本節(jié)課要學(xué)習(xí)的學(xué)術(shù)著作的閱讀方法——批注式閱讀。韓愈：“記事者必提其要，纂言者必鉤其玄�！碧嵋�，要就是提煉文章的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)。鉤玄，就是探求精深的道理。
教學(xué)目標(biāo)展示
本節(jié)課以“鄉(xiāng)土本色”一文為例
從情感導(dǎo)入，讓學(xué)生從感性認(rèn)知上更樂于閱讀本文2分鐘
教學(xué)活動(dòng)二：把握思路，預(yù)備批讀；
教師活動(dòng)：
1、全文的中心論點(diǎn)是？
指明“論點(diǎn)”概念，明確中心論點(diǎn)——從基層上看去，中國的社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。
提要——記事者必提其要
2、布置任務(wù)：向組內(nèi)同學(xué)展示你的思維導(dǎo)圖，推出一份你們認(rèn)為最棒的，并說說理由
學(xué)生活動(dòng)一：交流思維導(dǎo)圖，學(xué)生互相點(diǎn)評(píng)
教師提供自己的思維導(dǎo)圖真正讀懂文章，要做到提要鉤玄，首先要“提要”才能為后續(xù)批注提供理解基礎(chǔ)10分鐘
教學(xué)活動(dòng)三：批注示范，歸納方法；
鉤玄——纂言者必鉤其玄
教師活動(dòng)：請(qǐng)歸納出導(dǎo)學(xué)案中的批注角度
學(xué)生活動(dòng)二：歸納能總結(jié)學(xué)術(shù)文章的批注方法，展示交流。
學(xué)生活動(dòng)：小組討論并展示
教師活動(dòng)：整理學(xué)生回答，總結(jié)歸納并板書
讓學(xué)生從自學(xué)過程中真正感知批注方式5
分鐘
教學(xué)活動(dòng)四：學(xué)生展示，互相點(diǎn)評(píng)
教師活動(dòng)：請(qǐng)根據(jù)剛才學(xué)習(xí)的批注方法，結(jié)合助推資料，對(duì)書中“閱讀導(dǎo)引”涉及的句子及核心概念進(jìn)行批注。（5分鐘）
學(xué)生活動(dòng)三：批注并展示，互相點(diǎn)評(píng)欣賞。
教師活動(dòng)：點(diǎn)撥評(píng)價(jià)趁熱打鐵，課上批注并展示，讓學(xué)生學(xué)以致用15
分鐘
課堂總結(jié)
本節(jié)課學(xué)習(xí)了四種學(xué)術(shù)著作的批注方式，希望同學(xué)們能帶著這些方法在今后閱讀更多作品�？偨Y(jié)回顧3分鐘
八、任務(wù)布置
1、在兩周時(shí)間內(nèi)完成14篇文章的批注；
2、有選擇地對(duì)書中設(shè)計(jì)的問題進(jìn)行回答；
3、對(duì)自己感興趣、讀有所得之處進(jìn)行批注（不少于50條）；
4、將自己在閱讀中發(fā)現(xiàn)的，需要進(jìn)一步研討的問題列出來（3—5個(gè)）；
5、同桌之間交換批注文字；
在兩周時(shí)間內(nèi)完成《鄉(xiāng)土中國》批讀記錄單，并就如何批注學(xué)術(shù)著作進(jìn)行總結(jié)（200字左右）。
《鄉(xiāng)土中國》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇4
■ 學(xué)情分析
本節(jié)課是《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀的第四課時(shí)，在前面，學(xué)生已經(jīng)通過三課時(shí)的學(xué)習(xí)，對(duì)整本書進(jìn)行了比較具體的學(xué)習(xí)，包括概念理解，邏輯思路梳理，重點(diǎn)問題分析討論。學(xué)生前期對(duì)本書的掌握是否扎實(shí)，對(duì)本課有著重要影響，本課時(shí)的研學(xué)建立在前三課時(shí)學(xué)習(xí)內(nèi)容的基礎(chǔ)上。
■ 教學(xué)目標(biāo)
1、進(jìn)一步理解本書中的中國鄉(xiāng)土社會(huì)的關(guān)于“家”的文化傳統(tǒng)。
2、了解對(duì)本書研究性學(xué)習(xí)的基本思路，掌握研讀的一些方法。
3、拓展遷移，聯(lián)系個(gè)人體驗(yàn)和社會(huì)生活，深入理解本書的概念、觀點(diǎn)，并找到深層學(xué)習(xí)的有價(jià)值的研究方向。
■ 教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
拓展遷移，由淺入深，由感受體驗(yàn)到理性深入，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，探尋深入研究的切入點(diǎn)、研究方向。
■ 教學(xué)準(zhǔn)備
1、費(fèi)孝通所著《鄉(xiāng)土中國》。（備注：長江文藝出版社，2019年7月第一版，統(tǒng)編高中語文教科書指定閱讀書系。）
2、籌建研究性學(xué)習(xí)小組，每組4—8人。
■ 教學(xué)過程
（一）導(dǎo)入
同學(xué)們，大家通過前三課時(shí)的學(xué)習(xí)，對(duì)費(fèi)孝通先生及其《鄉(xiāng)土中國》一書有了比較全面的了解，對(duì)本書中的很多學(xué)術(shù)概念進(jìn)行了學(xué)習(xí)理解，分析梳理了全書的邏輯思路和各章節(jié)的內(nèi)在聯(lián)系，討論解決了讀書中遇到的常見問題，更在第三課時(shí)跟隨解老師對(duì)“差序格局”進(jìn)行了重點(diǎn)研討，今天，我們將一起努力，圍繞“家”這個(gè)范疇，探尋進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)的思路和方法。
�。ǘw驗(yàn)與感受：看視頻，找差異
1、看視頻，談不同。
活動(dòng)一：看“中國媽媽和美國媽媽差異”小視頻，談一談差異在哪里。
活動(dòng)設(shè)計(jì)思路：這個(gè)小視頻形式獨(dú)特，內(nèi)容有趣，切中同學(xué)們生活體驗(yàn)，可以活躍課堂氣氛，激發(fā)同學(xué)們學(xué)習(xí)興趣。通過同學(xué)發(fā)言直觀談感受的方式，體會(huì)淺層學(xué)習(xí)中“體驗(yàn)與感受”的著力點(diǎn)。
2、分小組，列表格。
活動(dòng)二：學(xué)習(xí)小組研究討論，通過列表格方式，比較詳細(xì)列舉各方面問題中中美媽媽的差異。
�。ɡ纾簩W(xué)習(xí)問題，戀愛問題，婚姻問題，工作問題，家務(wù)勞動(dòng)等等）
活動(dòng)設(shè)計(jì)思路：通過列表格，使同學(xué)們熟悉家庭生活大概涉及哪些方面，理性分析中外現(xiàn)代家庭對(duì)母子（母女）關(guān)系處理的差異，用中西比較的方式思考家的問題，內(nèi)容貼近同學(xué)們生活，并且，使同學(xué)們認(rèn)識(shí)到列表格等學(xué)習(xí)方式，可以讓結(jié)論更理性和全面，引出下面量化研究的研習(xí)方法。
（三）深入與細(xì)化：量表研學(xué)
1、關(guān)于中美媽媽的不同，同學(xué)們能找到費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》中是如何論述的嗎？
如：“中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。在鄉(xiāng)下，家庭可以很小，而一到有錢的地主和官僚階層，可以大到象個(gè)小國。而在孩子成年了住在家里都得給父母膳宿費(fèi)的`西洋社會(huì)里，大家承認(rèn)團(tuán)體的界限。在團(tuán)體里的有一定的資格。資格取消了就得走出這個(gè)團(tuán)體。在他們不是人情冷熱的問題，而是權(quán)利問題。在西洋社會(huì)里爭的是權(quán)利，而在我們卻是攀關(guān)系、講交情。”（第26頁）
2、學(xué)習(xí)任務(wù)一：那么，費(fèi)孝通先生在本書中認(rèn)為西洋家庭和中國傳統(tǒng)社會(huì)家庭有什么差異呢？請(qǐng)同學(xué)們以學(xué)習(xí)小組為單位，進(jìn)行研討，填寫量表。
學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計(jì)思路：通過設(shè)計(jì)簡單量表，對(duì)比中西家庭差異，掌握應(yīng)用簡單量表方法，體會(huì)研習(xí)文本內(nèi)容深入的方法。
將同學(xué)們的結(jié)論整合，得出相對(duì)理性科學(xué)的結(jié)論。
�。ㄋ模┧伎寂c批判：發(fā)現(xiàn)問題
整本書閱讀過程，是從初識(shí)體驗(yàn)，理解把握，到深入思考的過程。我們的思維從“是什么”到“為什么”，再到“怎么樣”的一個(gè)升級(jí)過程，只有走到“怎么樣”這一步，才能讓我們的學(xué)習(xí)得到提升，才能去思考“對(duì)不對(duì)”“有什么用”的問題。
學(xué)習(xí)任務(wù)二：以學(xué)習(xí)小組為單位，討論圍繞本書中“家”這個(gè)問題，有哪些值得思考的“對(duì)不對(duì)”“有什么用”的問題？列出問題。
例：“現(xiàn)代中國家庭是否延續(xù)了費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》中所描述的特性？”
……
學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計(jì)意圖：通過研討方式，圍繞“家”這個(gè)小概念，完成整本書閱讀學(xué)習(xí)目標(biāo)中“進(jìn)一步認(rèn)識(shí)我們的國家和人民”和“了解本書的學(xué)術(shù)價(jià)值”的引導(dǎo)與思考，結(jié)合本書內(nèi)容，拓展遷移，聯(lián)系實(shí)際生活，鍛煉閱讀中的邏輯思維能力和培養(yǎng)批判意識(shí)，激發(fā)研究興趣，為下一步確定研究性學(xué)習(xí)研究方向做鋪墊。
�。ㄎ澹┻w移與拓展：完成《鄉(xiāng)土中國》研究性學(xué)習(xí)開題報(bào)告
學(xué)習(xí)任務(wù)三：圍繞“家”（或“家庭”“家族”），確定《鄉(xiāng)土中國》研究性學(xué)習(xí)題目，完成開題報(bào)告。
比如《家族》 一篇，其結(jié)論主要是基于中國傳統(tǒng)家庭的調(diào)查，我們可以結(jié)合讀過的相關(guān)文學(xué)作品，聯(lián)系本文所學(xué)知識(shí)，去分析這些作品中所描述的中國傳統(tǒng)大家庭。我們一起來試試從這個(gè)角度擬定一個(gè)研究題目。
步驟一
教師引導(dǎo)：確定研究題目思路，完成開題報(bào)告表格。
1、 研究對(duì)象的確定：關(guān)鍵詞“家”（或者“家庭”“家族”）。
2、 范圍：中國傳統(tǒng)文化中的家、現(xiàn)代中國的家庭。
3、 角度：橫向，固定時(shí)期；縱向，發(fā)展變化。
4、 語文研究價(jià)值方向：古典文學(xué)作品，或者現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品。
5、 部分相關(guān)文學(xué)作品舉例：曹雪芹的《紅樓夢》、魯迅的《祝�！�、曹禺《雷雨》、陳忠實(shí)的《白鹿原》等等。
如，通過現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)和新聞、影視劇、藝術(shù)作品總結(jié)分析的思路，示例選題《現(xiàn)代中國家庭的發(fā)展軌跡和趨勢》；通過閱讀文學(xué)作品，結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)和分析，示例選題《小說<紅樓夢>中家庭關(guān)系研究》……
步驟二
交流討論，填寫表格。
�。ū砀窀胶螅�
步驟三
小組討論后全班交流，展示，修改，教師指導(dǎo)評(píng)價(jià)。
學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計(jì)思路：以《開題報(bào)告》為載體，學(xué)有深度，學(xué)有所用，進(jìn)可完成此項(xiàng)研究性學(xué)習(xí)，真正開啟高中社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)研究，退可明確思路，初涉課題、論文，為下一步學(xué)術(shù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
�。┳鳂I(yè)布置
小組討論，可以圍繞“禮治”“訴訟”“權(quán)力”“道德”等角度，繼續(xù)進(jìn)行其他方向研究。（浙江省甌海中學(xué) 郭金玉）
《鄉(xiāng)土中國》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇5
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1.閱讀《鄉(xiāng)土中國》全書，了解中國鄉(xiāng)土社會(huì)的特點(diǎn)，增進(jìn)對(duì)農(nóng)村傳統(tǒng)文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)的理解。
2.掌握先“粗”后“細(xì)”的學(xué)術(shù)著作閱讀方法。
3.抓住書中的關(guān)鍵概念，理解作者的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。
4.學(xué)會(huì)用創(chuàng)作思維導(dǎo)圖的方法來理清《鄉(xiāng)土中國》的知識(shí)體系。
5.品味《鄉(xiāng)土中國》的寫作特色。
重點(diǎn)：
1.閱讀《鄉(xiāng)土中國》全書。
2.掌握先“粗”后“細(xì)”的學(xué)術(shù)著作閱讀方法。
3.抓住書中的關(guān)鍵概念，理解作者的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。
4.學(xué)會(huì)用創(chuàng)作思維導(dǎo)圖的方法來理清《鄉(xiāng)土中國》的知識(shí)體系。
難點(diǎn)：1.抓住書中的關(guān)鍵概念，理解作者的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。
2.學(xué)會(huì)用創(chuàng)作思維導(dǎo)圖的方法來理清《鄉(xiāng)土中國》的知識(shí)體系。
【教學(xué)過程】
一、學(xué)習(xí)導(dǎo)入
同學(xué)們好，這節(jié)課我們來學(xué)習(xí)整本書閱讀——《鄉(xiāng)土中國》。《鄉(xiāng)土中國》是一部經(jīng)典的社會(huì)學(xué)著作，作者費(fèi)孝通先生以實(shí)地調(diào)查為基礎(chǔ)，研究中國鄉(xiāng)村社會(huì)的特點(diǎn)，提出許多具有啟發(fā)性和影響力的觀點(diǎn)。讓我們共同開啟《鄉(xiāng)土中國》的閱讀之旅。
二、學(xué)習(xí)任務(wù)分析
�。ㄒ唬┲R(shí)要點(diǎn)
1.掌握學(xué)術(shù)著作先“粗”后“細(xì)”的閱讀方法。
2.抓住書中的關(guān)鍵概念，理解作者的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。
3.學(xué)會(huì)用創(chuàng)作思維導(dǎo)圖的方法來理清《鄉(xiāng)土中國》的知識(shí)體系。
4.品味《鄉(xiāng)土中國》的寫作特色。
�。ǘ┏袚�(dān)的單元任務(wù)
1.閱讀《鄉(xiāng)土中國》全書，掌握學(xué)術(shù)著作的閱讀方法，積累閱讀社科類學(xué)術(shù)著作的經(jīng)驗(yàn)。
2.抓住書中的關(guān)鍵概念，理解作者的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)；把握作者的邏輯思路，理清著作的知識(shí)體系。
3.品味《鄉(xiāng)土中國》的寫作特色。
三、學(xué)習(xí)活動(dòng)
�。ㄒ唬┳髡吆喗�
費(fèi)孝通（1910-2005），江蘇吳江人，社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家、民族學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家。早年赴英留學(xué)，1938年學(xué)成回國。曾任西南聯(lián)大教授、清華大學(xué)教授、中國社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所所長等職。他長期從事社會(huì)學(xué)、社會(huì)人類學(xué)的教學(xué)和研究工作，主要著作有《江村經(jīng)濟(jì)》《祿村農(nóng)田》《生育制度》《鄉(xiāng)土中國》等。
（二）《鄉(xiāng)土中國》閱讀建議
《鄉(xiāng)土中國》是一部社科類學(xué)術(shù)著作，同學(xué)們之前很少接觸學(xué)術(shù)著作，可能不知如何著手。在此，給同學(xué)們一些閱讀建議：
1.先“粗”后“細(xì)”，逐步推進(jìn)。
�。�1）粗讀
�、匍喿x“序言”“后記”，了解作者的寫作背景和寫作目的。
閱讀《鄉(xiāng)土中國》的“序言”和“后記”，我們可以了解此書的寫作背景和寫作目的。
寫作背景：20世紀(jì)40年代后期，費(fèi)孝通在西南聯(lián)大等校講授“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”課程。他不喜歡用現(xiàn)有的教材，而是獨(dú)立思考和探索，將自己的研究成果分享給學(xué)生。后來，應(yīng)《世紀(jì)評(píng)論》之約，費(fèi)孝通將授課內(nèi)容進(jìn)行整理，寫成分期連載的十四篇文章。
寫作目的：探討中國鄉(xiāng)村社會(huì)的特點(diǎn)，回答“作為中國基層社會(huì)的鄉(xiāng)土社會(huì)究竟是個(gè)什么樣的社會(huì)”這個(gè)問題。
�、跒g覽目錄，大體了解著作的基本內(nèi)容和章節(jié)結(jié)構(gòu)。
社科類著作的目錄，一般都比較明晰，主要的觀點(diǎn)往往會(huì)出現(xiàn)在章節(jié)標(biāo)題中。我們閱讀目錄中的章節(jié)標(biāo)題，就能對(duì)全書的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)有粗略的了解。
閱讀《鄉(xiāng)土中國》一書的目錄，我們可以了解到，除了“重刊序言”和“后記”之外，《鄉(xiāng)土中國》包括14篇文章，分別是《鄉(xiāng)土本色》《文字下鄉(xiāng)》《再論文字下鄉(xiāng)》《差序格局》《系維著私人的道德》《家族》《男女有別》《禮治秩序》《無訟》《無為政治》《長老統(tǒng)治》《血緣和地緣》《名實(shí)的分離》《從欲望到需要》。閱讀了目錄中的文章標(biāo)題，再結(jié)合我們?cè)凇靶蜓浴焙汀昂笥洝敝辛私獾降难芯勘尘�、研究目的等�?nèi)容，我們可以大致斷定本書的主要內(nèi)容，是談?wù)撝袊l(xiāng)土社會(huì)的特點(diǎn)，涉及文字的使用、社會(huì)結(jié)構(gòu)、道德觀念、傳統(tǒng)感情、宗法制度、社會(huì)變遷等方面的內(nèi)容。
③瀏覽正文，快速跳讀，對(duì)全書形成初步的整體感知。
在瀏覽正文時(shí)，我們可以這樣做：留意每個(gè)章節(jié)的開頭和結(jié)尾，以及每個(gè)段落的開頭和結(jié)尾，那里往往會(huì)出現(xiàn)觀點(diǎn)；看到闡述觀點(diǎn)或定義概念的句子，順手勾畫下來；其它部分可以一目十行，進(jìn)行跳讀，知其大意即可。
以上講的是粗讀。我們通過粗讀形成對(duì)全書的第一印象，第一印象有了，就會(huì)產(chǎn)生對(duì)這本書的疑問點(diǎn)和興趣點(diǎn)，也就產(chǎn)生了閱讀期待。帶著這樣的期待去閱讀，會(huì)有更好的閱讀效果。就像學(xué)者溫儒敏先生所說的：“‘粗讀’是必要的頭道‘工序’，為整個(gè)閱讀做準(zhǔn)備的。如同到一個(gè)陌生的地方，先看看地圖，確定方位，有什么景點(diǎn)或者生活設(shè)施心里有數(shù)，游覽的計(jì)劃也就慢慢形成了。”
�。�2）細(xì)讀
細(xì)讀是指對(duì)文章進(jìn)行精細(xì)深入的閱讀，注重概念、材料、論證、推理等要素，深入思考，不斷提煉。
我們以《差序格局》這一篇文章為例，來說說“細(xì)讀”需要注意的方面。
我們需要關(guān)注作者提出的概念。在這一章節(jié)中，作者提出的核心概念是“差序格局”，作者用它來指稱中國傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的格局�！安钚蚋窬帧笔侵赣捎H屬關(guān)系和地緣關(guān)系所決定的有差等的次序關(guān)系。在這篇文章中，作者為了更好地說明差序格局，舉出另一個(gè)可與之構(gòu)成對(duì)比的概念，就是“團(tuán)體格局”�！皥F(tuán)體格局”是用來指稱西洋社會(huì)結(jié)構(gòu)格局的概念。
我們?cè)诩?xì)讀的時(shí)候，還需要注意區(qū)分觀點(diǎn)與材料，看一看作者是如何用材料來支撐觀點(diǎn)的。在《差序格局》這篇文章中，費(fèi)孝通運(yùn)用了豐富的材料，包括生活經(jīng)驗(yàn)、歷史事實(shí)、民間俗語、《紅樓夢》中的情節(jié)、《論語》《大學(xué)》中的名言等。我們?cè)诩?xì)讀文章的時(shí)候，需要弄明白作者為何使用這些材料，他用這些材料驗(yàn)證了什么樣的觀點(diǎn)。
我們?cè)诩?xì)讀時(shí)還可以關(guān)注作者是如何論證觀點(diǎn)的，他使用了什么樣的論證方法。在《差序格局》這篇文章中，作者采用了比喻論證、事實(shí)論證、道理論證、對(duì)比論證等論證方法，來論證自己的觀點(diǎn)。
在細(xì)讀時(shí)，我們還可以注意分析作者是如何進(jìn)行邏輯推理的。在《差序格局》中，作者由一系列具體的事實(shí)，概括出中國傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的`格局是差序格局這一結(jié)論。這種由一系列具體的事實(shí)概括出一般理論的推理方法，是歸納的推理方法。
2.抓住核心概念，找出概念間的聯(lián)系。
學(xué)術(shù)著作往往會(huì)提出一些重要的概念，然后從理論上進(jìn)行闡釋。閱讀《鄉(xiāng)土中國》，要特別關(guān)注其中的重要概念，如“禮俗社會(huì)”“差序格局”“無訟”“無為政治”等。
費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》的序言里說：“搞清楚我所謂鄉(xiāng)土社會(huì)這個(gè)概念，就可以幫助我們?nèi)ダ斫饩唧w的中國社會(huì)。概念在這個(gè)意義上，是我們認(rèn)識(shí)事物的工具。”理解書中的核心概念，找到作者認(rèn)識(shí)事物、解決問題的工具，就等于掌握了閱讀學(xué)術(shù)類著作的鑰匙。借助這把鑰匙，我們就能夠把握全書的主要內(nèi)容，理解其學(xué)術(shù)研究的價(jià)值。
那么，我們應(yīng)該怎樣抓住和理解核心概念呢？
�、倭粢饽夸浿械暮诵母拍�。
《鄉(xiāng)土中國》的目錄包含一些核心概念，如“差序格局”“無訟”等等。我們?cè)谧x目錄時(shí)，可以留心記下這些核心概念，把它們抓住。
②勾畫正文中的核心概念，思考其產(chǎn)生的語境、內(nèi)涵，以及作者如何圍繞它展開論析。
在閱讀正文時(shí)，我們也要時(shí)時(shí)留意概念。碰到概念，我們先區(qū)分它是一般概念還是核心概念？如果是核心概念，我們要將它勾畫下來，并且思考：這個(gè)概念是在什么樣的語境中提出來的？它的內(nèi)涵是什么？作者是如何圍繞它展開論析的？
�、墼趯�(duì)比中理解核心概念。
在《鄉(xiāng)土中國》這本書中，作者提出許多用來指稱鄉(xiāng)土社會(huì)的概念，并且往往同時(shí)提出指稱其它社會(huì)的對(duì)應(yīng)概念。比如作者分別用“差序格局”和“團(tuán)體格局”這兩個(gè)概念來分別表示鄉(xiāng)土社會(huì)結(jié)構(gòu)和西洋社會(huì)結(jié)構(gòu)的格局。在兩者的對(duì)比中，每個(gè)概念各自的內(nèi)涵就更加清晰了。我們?cè)诶斫饽骋粋�(gè)核心概念時(shí)，可以嘗試找到與它構(gòu)成對(duì)比的另一個(gè)概念，在比較中更好地理解每一個(gè)概念。
教材上有《鄉(xiāng)土中國》概念對(duì)比表，同學(xué)們可以利用這個(gè)表格，梳理作者用來指稱鄉(xiāng)土社會(huì)的概念和與之相對(duì)應(yīng)的指稱其他社會(huì)的概念，并結(jié)合作者的論述理解它的含義。
�、芾斫飧拍钪g的聯(lián)系。
《鄉(xiāng)土中國》中的很多概念都具有緊密的關(guān)聯(lián)。我們可以舉一個(gè)例子，比如“差序格局”和“系維著私人的道德”這兩個(gè)概念就具有緊密的聯(lián)系。用費(fèi)孝通先生的話說，就是：“在差序格局中，社會(huì)關(guān)系是逐漸從一個(gè)一個(gè)人推出去的，是私人聯(lián)系的增加，社會(huì)范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，因之，我們傳統(tǒng)社會(huì)里所有的社會(huì)道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義�！钡赖掠^念是依社會(huì)格局而決定的，有“差序格局”這樣的社會(huì)結(jié)構(gòu)格局，就自然會(huì)有“系維著私人的道德”。如果能將書中重要概念之間的聯(lián)系弄清楚，我們就能更好地理解這本書的知識(shí)體系。
�、莘磸�(fù)閱讀，查閱資料，聯(lián)系經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)理解。
有時(shí)我們也會(huì)遇到一些不容易理解的概念，在這種情況下，我們可以反復(fù)閱讀，聯(lián)系上下文，用心推敲它的含義，或者可以查閱一些資料，如詞典、百科全書等，促進(jìn)我們對(duì)概念的理解。面對(duì)一些比較抽象的概念，我們也可以調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積極思考，促進(jìn)對(duì)著作的理解。
3.創(chuàng)作思維導(dǎo)圖，把握知識(shí)體系。
《鄉(xiāng)土中國》的正文包括14篇文章，作者在每一篇文章都提出了一些觀點(diǎn)。而這14篇文章又相互關(guān)聯(lián)，構(gòu)成一個(gè)完整的知識(shí)體系。我們?cè)陂喿x每一篇文章之后，應(yīng)該想一想：作者在這篇文章中闡述了怎樣的內(nèi)容？在閱讀全書之后，也應(yīng)該想一想：這些文章分別講到鄉(xiāng)土社會(huì)哪些方面的特點(diǎn)，它們之間有何聯(lián)系？
你可以將你的思考結(jié)果用思維導(dǎo)圖的形式呈現(xiàn)出來。也就是說，當(dāng)你在讀完每一篇文章時(shí)，請(qǐng)嘗試畫一個(gè)思維導(dǎo)圖來概括這一篇文章的主要內(nèi)容。如果你認(rèn)為某幾篇文章的聯(lián)系非常緊密，它們是在講一個(gè)問題的不同方面時(shí)，你也可以嘗試用一個(gè)思維導(dǎo)圖去概括這幾篇文章的主要內(nèi)容。當(dāng)你閱讀完整本書時(shí)，你可以回顧之前畫過的思維導(dǎo)圖，利用這些思維導(dǎo)圖去思考、去分析全書各篇文章的聯(lián)系。這時(shí)，你可以進(jìn)一步嘗試畫一個(gè)總的思維導(dǎo)圖，來概括整本書的內(nèi)容。
示例：
畫思維導(dǎo)圖有很多好處。它能夠幫助我們提高閱讀的效率�！多l(xiāng)土中國》的文章具有較強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性，當(dāng)你的閱讀不斷推進(jìn)時(shí)，有可能會(huì)將前面的內(nèi)容遺忘。這時(shí)你看一看自己所畫的思維導(dǎo)圖，便可以比較快速地回憶起前面文章的內(nèi)容，而不必再重讀文章。通過思維導(dǎo)圖，我們不僅能夠整體地把握某些章節(jié)的內(nèi)容，而且能夠?qū)⒄鹿?jié)的內(nèi)容勾連起來，進(jìn)而把握全書的知識(shí)體系。在創(chuàng)作思維導(dǎo)圖的過程中，我們對(duì)閱讀的內(nèi)容進(jìn)行回顧、提煉、總結(jié)，在這個(gè)過程中我們可以鍛煉自己的總結(jié)概括能力，提升自己的邏輯思維能力。
創(chuàng)作思維導(dǎo)圖時(shí)需要注意什么？
①獨(dú)立完成。
思維導(dǎo)圖創(chuàng)作的過程，就是我們個(gè)人對(duì)這本書再閱讀、再思考、再總結(jié)的過程，我們應(yīng)該獨(dú)立完成，而不要滿足于現(xiàn)成的答案。別人畫的思維導(dǎo)圖，我們可以去參考、借鑒，以此來優(yōu)化自己的思維導(dǎo)圖，但不應(yīng)用別人的思考來代替自己的思考。
�、诔尸F(xiàn)概念、觀點(diǎn)。
在閱讀《鄉(xiāng)土中國》時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)作者在每一篇中都提出了一些關(guān)鍵概念，闡明了一些觀點(diǎn)。為了將概念解釋得更清晰，讓觀點(diǎn)更加具有說服力，作者使用了大量的材料，例如民俗調(diào)查的案例、歷史事實(shí)、生活經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)典著作原文、民間俗語等。當(dāng)我們畫思維導(dǎo)圖時(shí)，只需要呈現(xiàn)關(guān)鍵的概念、主要的觀點(diǎn)即可，不必涉及材料。
�、壅Z言準(zhǔn)確，凝練。
畫思維導(dǎo)圖時(shí)，應(yīng)該盡量用準(zhǔn)確、凝練的語言去概括作者的觀點(diǎn)。
4.品讀文章，感受寫作特色。
《鄉(xiāng)土中國》是一部學(xué)術(shù)著作，我們讀起來卻并不覺得枯燥難懂，而是感覺它非常通俗自然、生動(dòng)有趣，具有很強(qiáng)的可讀性。我們閱讀這本書，除了可以拓展視野、了解一些社會(huì)學(xué)的知識(shí)之外，還可以從文章品讀的角度入手，感受作者的寫作特色，從中借鑒一些寫作方面的經(jīng)驗(yàn)。
�、僬擖c(diǎn)鮮明。
《鄉(xiāng)土中國》的每一篇文章都集中解決一個(gè)問題，而且文章的標(biāo)題往往就是作者觀點(diǎn)的凝練表達(dá)。例如我們讀到“差序格局”這個(gè)標(biāo)題，就能夠明確這篇文章的主要論點(diǎn)是鄉(xiāng)土社會(huì)的結(jié)構(gòu)是差序格局；讀到“無訟”這個(gè)標(biāo)題，就能夠明確這篇文章的主要論點(diǎn)是鄉(xiāng)土社會(huì)維持秩序的理想手段是教化而不是訴訟等等。
②事例豐富而貼切。
作者使用了大量的事例，并且這些事例都能夠很好地驗(yàn)證作者的論點(diǎn)。例如在《禮治秩序》一文中，作者提到抗戰(zhàn)時(shí)期自己在鄉(xiāng)下的經(jīng)歷：孩子啼哭不止，自己找不到醫(yī)生而請(qǐng)教房東老太太，老太太利用生活經(jīng)驗(yàn)順利地解決了問題。這個(gè)事例能夠很好地論證作者的觀點(diǎn)：鄉(xiāng)土社會(huì)的生活很少變動(dòng)，后人可以用前人的生活經(jīng)驗(yàn)來解決很多問題，所以鄉(xiāng)土社會(huì)里的人敬畏傳統(tǒng)、主動(dòng)地服膺于傳統(tǒng)。作者運(yùn)用貼切的事例，使讀者能夠更容易理解他的觀點(diǎn)，也使觀點(diǎn)更有說服力。
�、垡门f典翻出新意。
在這本書中，作者引用了不少傳統(tǒng)典籍文獻(xiàn)，并且以新的視角、新的思路去解讀它們，來驗(yàn)證自己的觀點(diǎn)。例如在《系維著私人的道德》一文中，作者引用了《論語》中孔子對(duì)“仁”的不同解釋，指出《論語》中“仁”這個(gè)觀念并沒有非常確定的解釋，“仁”其實(shí)是一系列私人間道德要素的總和，這表明在鄉(xiāng)土社會(huì)的差序格局中沒有超乎私人關(guān)系的道德觀念。作者善于將舊典翻出新意，將舊典納入到自己的論述體系之中，使人讀到之后往往眼前一亮。
�、鼙扔髑擅�。
《鄉(xiāng)土中國》里有不少巧妙的比喻，例如：在《差序格局》一文中，作者將西洋社會(huì)的團(tuán)體格局比喻成捆柴，將鄉(xiāng)土社會(huì)的差序格局比喻成石頭丟在水面上的一圈圈波紋；在《無訟》這篇文章中，作者用足球比賽來比喻禮治秩序的性質(zhì)。這樣比喻都十分形象，是對(duì)抽象理論的生動(dòng)說明。
⑤善于對(duì)比。
作者在文中經(jīng)常對(duì)比鄉(xiāng)土社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)、鄉(xiāng)土社會(huì)與西洋社會(huì)的諸多不同。這種對(duì)比展現(xiàn)了作者開闊的視野與宏觀的思考，也使讀者更加容易理解不同社會(huì)類型的特點(diǎn)。
�、拚Z言通俗自然。
《鄉(xiāng)土中國》是一部學(xué)術(shù)著作，但我們讀來卻不感到枯燥和艱澀。作者用通俗易懂、樸實(shí)自然的語言向讀者闡明一個(gè)個(gè)抽象的概念和理論，這展現(xiàn)了作者深厚的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和不凡的語言功力。
�。ㄈ┓答伵c評(píng)價(jià)
1.閱讀學(xué)術(shù)著作宜先粗讀、后細(xì)讀，那么粗讀和細(xì)讀分別指什么？
2.閱讀《鄉(xiāng)土中國》要關(guān)注核心概念，那么我們應(yīng)該怎樣抓住和理解核心概念呢？
參考答案：
1.粗讀主要包括三點(diǎn)：①閱讀“序言”“后記”，了解作者的寫作背景和寫作目的；②瀏覽目錄，大體了解著作的基本內(nèi)容和章節(jié)結(jié)構(gòu)；③瀏覽正文，快速跳讀，對(duì)全書形成初步的整體感知。
細(xì)讀是指對(duì)文章進(jìn)行精細(xì)深入的閱讀，注重概念、材料、論證、推理等要素，深入思考，不斷提煉。
2.①留意目錄中的核心概念；
�、诠串嬚闹械暮诵母拍睿伎计洚a(chǎn)生的語境、內(nèi)涵，以及作者如何圍繞它展開論析；
�、墼趯�(duì)比中理解核心概念；
�、芾斫飧拍钪g的聯(lián)系；
�、莘磸�(fù)閱讀，查閱資料，聯(lián)系經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)理解。
四、課堂小結(jié)
這節(jié)課主要給同學(xué)們提供一些《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀的建議。希望這些建議能夠幫助你更好地展開閱讀，也希望同學(xué)們?cè)谧x書的過程中積累學(xué)術(shù)著作閱讀的經(jīng)驗(yàn)，形成適合自己的讀書方法，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。
五、課后作業(yè)
1.閱讀《鄉(xiāng)土中國》，創(chuàng)作篇章及全書的思維導(dǎo)圖。
2.完成教材上的《鄉(xiāng)土中國》概念對(duì)比表，并為每一個(gè)概念做簡要注釋。
六、板書設(shè)計(jì)
《鄉(xiāng)土中國》閱讀建議
1.先“粗”后“細(xì)”，逐步推進(jìn)。
2.抓住核心概念，找出概念間的聯(lián)系。
3.創(chuàng)作思維導(dǎo)圖，把握知識(shí)體系。
4.品讀文章，感受寫作特色。
《鄉(xiāng)土中國》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇6
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、閱讀序言與后記，了解費(fèi)孝通的學(xué)術(shù)成就及社會(huì)貢獻(xiàn)，感受作者勇于創(chuàng)新甘于奉獻(xiàn)的學(xué)術(shù)精神。
2、宏觀把握《鄉(xiāng)土中國》一書的內(nèi)容主旨，并對(duì)社會(huì)學(xué)有初步了解。
3、基本了解閱讀《鄉(xiāng)土中國》的意義與方法，明確整本書閱讀的階段任務(wù)。
【學(xué)習(xí)準(zhǔn)備】
1、學(xué)生完成《鄉(xiāng)土中國》序言及后記的閱讀，并在自己有感觸、有疑惑的地方做標(biāo)識(shí)，準(zhǔn)備在課上交流。
2、教師在備課過程中可有意收集民國年間學(xué)術(shù)大師的照片與事跡，以增強(qiáng)課堂的活躍度（建議閱讀岳南的《南渡北歸》）。
【學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)】
能概述費(fèi)孝通的學(xué)術(shù)歷程與成就，能說出《鄉(xiāng)土中國》的寫作背景及意義價(jià)值。
【學(xué)習(xí)過程】
一、慧眼鑒英雄，偉業(yè)伴磨難
1、導(dǎo)入語：清華大學(xué)校長梅貽琦先生有言：“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也�！痹谏鐣�(huì)學(xué)領(lǐng)域，費(fèi)孝通先生絕對(duì)配得上“大師”這一頭銜。從今天開始，我們就細(xì)細(xì)品讀費(fèi)先生的著作，慢慢走近這位大師。
2、屏幕上出現(xiàn)五位學(xué)術(shù)名流的照片，讓同學(xué)們猜一猜哪位是費(fèi)孝通先生。
吳文藻（（1901—1985）梁思成（1901—1972）錢鐘書（1910—1998）費(fèi)孝通（1910—2005）季羨林（1911—2009）
明確：這五位學(xué)界泰斗依次是吳文藻、梁思成、錢鐘書、費(fèi)孝通、季羨林。（圖片來自百度圖庫）
教師在與學(xué)生的討論交流中做如下幾點(diǎn)補(bǔ)充：（1）吳文藻先生是費(fèi)孝通的社會(huì)學(xué)老師，梁思成、錢鐘書都曾與費(fèi)孝通共事，季羨林曾與費(fèi)孝通同學(xué)。他們都是中國學(xué)界的'泰斗。
（2）這些照片都是幾位學(xué)術(shù)泰斗年輕時(shí)的照片，學(xué)者不必既老又丑。
�。�3）因?yàn)殚L期從事思考，這些學(xué)者都很長壽，外界對(duì)于科學(xué)精英早逝的報(bào)道是片面概括。
3、請(qǐng)一位同學(xué)描繪費(fèi)孝通的外貌特征。
明確：設(shè)置這一問題在于引導(dǎo)學(xué)生觀察，不求統(tǒng)一答案。
4、了解費(fèi)孝通先生的成就與貢獻(xiàn)。
明確：先請(qǐng)學(xué)生復(fù)述《<鄉(xiāng)土中國>整本閱讀“學(xué)教評(píng)”》（以下簡稱《學(xué)教評(píng)》）里對(duì)費(fèi)孝通的介紹，再由教師補(bǔ)充。
�。�1）學(xué)術(shù)成就：費(fèi)孝通先生是我國社會(huì)學(xué)奠基者，他的《江村經(jīng)濟(jì)》《鄉(xiāng)土中國》曾被許多西方大學(xué)列為社會(huì)學(xué)必讀書籍。直至今日，社會(huì)學(xué)的研究生考試還經(jīng)常將這些書上的概念術(shù)語作為高頻考點(diǎn)。
�。�2）社會(huì)貢獻(xiàn)：費(fèi)孝通曾擔(dān)任民盟中央主席以及全國人大常委會(huì)副委員長，為我國的民主政治做出了卓越的貢獻(xiàn)。改革開放后，經(jīng)他指導(dǎo)的蘇南地區(qū)創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)奇跡。
�。�3）文化貢獻(xiàn)：費(fèi)孝通先生晚年時(shí)所倡導(dǎo)的“美美與共”的文化原則與西方的文化沖突論兩相對(duì)立，為全球文化融合貢獻(xiàn)了全新的東方智慧。
（4）出示費(fèi)孝通秘書張冠生對(duì)費(fèi)孝通一生的概括語：少年早慧，青年成名，中年成器，盛年成“鬼”，晚年成仁，暮年得道，可謂山重水復(fù)，柳暗花明。（張冠生《費(fèi)孝通傳》）
二、讀序言后記，瞰全書概貌
溫儒敏先生說，讀學(xué)術(shù)類書籍先要粗讀。而了解全書內(nèi)容最快的方式是速讀書的序言、后記和目錄�，F(xiàn)在我們就《鄉(xiāng)土中國》一書的序言和后記做一些交流。
提問與交流1：《重刊序言》里交代了哪些有用的信息？
明確：（1）《鄉(xiāng)土中國》的內(nèi)容來自給學(xué)生講課的講稿；
�。�2）《鄉(xiāng)土中國》的寫法不同于作者之前的作品，是從具體社會(huì)里提取一些概念來分析中國社會(huì)結(jié)構(gòu)。
提問與交流2：讀完《后記》，大家對(duì)社會(huì)學(xué)這門學(xué)科有了哪些了解？
明確：（1）社會(huì)學(xué)由哲學(xué)發(fā)展而來，只有100多年的歷史，孔德和斯賓塞是社會(huì)學(xué)的早期研究者；
（2）社會(huì)學(xué)是一門綜合交叉學(xué)科，它與哲學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科的界限很難區(qū)分；
�。�3）因?yàn)榻缦弈：鐣?huì)學(xué)一度遭人歧視，社會(huì)學(xué)研究有責(zé)任振興這門學(xué)科；
�。�4）隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)學(xué)將來還有可能繼續(xù)分化。
教師補(bǔ)充：（1）社會(huì)學(xué)三巨頭是卡爾馬克思、涂爾干和馬克斯韋伯；（2）馬克斯韋伯為“社會(huì)學(xué)”所下的定義：社會(huì)學(xué)是一門科學(xué)，其意圖在于對(duì)社會(huì)行動(dòng)進(jìn)行詮釋性的理解，并從而對(duì)社會(huì)行動(dòng)的過程及結(jié)果予以因果性的解釋。
提問與交流3：瀏覽全書目錄之后，你能推測《鄉(xiāng)土中國》的大體內(nèi)容嗎？
明確：從目錄來看，《鄉(xiāng)土中國》一書重在分析中國基層
提問與交流4：《后記》中對(duì)瑤山調(diào)查悲慘經(jīng)歷的記述給了你哪些啟迪？
明確：（1）對(duì)于社會(huì)學(xué)而言，田野調(diào)查極為重要，沒有田野調(diào)查就沒有第一手的研究材料，但田野調(diào)查又是極其艱辛的，有時(shí)還非常危險(xiǎn)。
�。�2）費(fèi)先生敘述這件往事時(shí)，態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)客觀，沒有刻意渲染，又能表明自己對(duì)逝者的悲痛以及對(duì)前妻學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)的尊重。
（3）作為一流學(xué)者，費(fèi)孝通身上既有勇于創(chuàng)新的探索精神，又有謙和穩(wěn)重的治學(xué)態(tài)度。
三、論讀書方法，明學(xué)習(xí)任務(wù)。
1、學(xué)術(shù)類書籍整本書“五步閱讀法”。
�。�1）瀏覽目錄，大致了解書的結(jié)構(gòu)；
�。�2）粗讀，粗讀每一章的核心概念和主要觀點(diǎn)；
（3）細(xì)讀，逐字逐句，借助批注的方式記錄自己的心得體悟；
�。�4）研讀，對(duì)在閱讀中發(fā)現(xiàn)的問題進(jìn)行反復(fù)閱讀和思考；
（5）重讀，每次會(huì)有不同的感悟。
2、思維導(dǎo)圖解析。
�。�1）何謂思維導(dǎo)圖？
[明確]思維導(dǎo)圖是用圖表表現(xiàn)的發(fā)散性思維，是一種整體思維工具，可應(yīng)用到所有認(rèn)知功能領(lǐng)域，尤其是記憶、創(chuàng)造、學(xué)習(xí)和各種形式的思考。
�。�2）如何利用思維導(dǎo)圖來做讀書筆記？
�。�3）出示范例，講解思維導(dǎo)圖繪制的關(guān)鍵點(diǎn)。
3、明確“《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀”的大體學(xué)習(xí)進(jìn)程。
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定《鄉(xiāng)土中國》一書的課堂學(xué)習(xí)時(shí)間為9課時(shí)，0、5個(gè)學(xué)分。根據(jù)《鄉(xiāng)土中國》各章節(jié)之間聯(lián)結(jié)的緊密度，可以劃分為6部分，設(shè)計(jì)為6課時(shí)；再依據(jù)整本書閱讀的規(guī)律和檢測要求，另外設(shè)置3課時(shí)。具體如下表所示，開展整本書閱讀期間，可以按照此進(jìn)度進(jìn)行。
《鄉(xiāng)土中國》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇7
教材分析
《文字下鄉(xiāng)》與《再論文字下鄉(xiāng)》是建立在“熟悉”的基礎(chǔ)上，分別從鄉(xiāng)土社會(huì)在空間上和時(shí)間上不需要文字兩個(gè)方面展開論述的，共同體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)的文化特點(diǎn)。學(xué)習(xí)時(shí)要把握這兩篇文章在內(nèi)容上的緊密關(guān)聯(lián)，學(xué)會(huì)梳理文章脈絡(luò)，建構(gòu)自己的知識(shí)體系，對(duì)文本進(jìn)行精細(xì)化閱讀和整體把握。
學(xué)習(xí)目標(biāo)
語言建構(gòu)與運(yùn)用：理解文中“面對(duì)面的社群”“語言”等概念，把握文意。
思維發(fā)展與提升：明確作者在文中的主要觀點(diǎn)，并分析支撐觀點(diǎn)所運(yùn)用的`方法。
審美鑒賞與創(chuàng)造：分析兩篇文章的內(nèi)在聯(lián)系，學(xué)會(huì)梳理文本。
文化傳承與理解：思考文字下鄉(xiāng)在當(dāng)下的意義。
學(xué)習(xí)重難點(diǎn)
1、梳理兩篇文章的內(nèi)在聯(lián)系，建構(gòu)知識(shí)體系。
2、思考文字下鄉(xiāng)在當(dāng)下的意義。
課時(shí)安排：
1課時(shí)
初讀印象
要求：讀完《文字下鄉(xiāng)》《再論文字下鄉(xiāng)》這兩章，圈畫出文中的關(guān)鍵詞語，并對(duì)下面的概念進(jìn)行解釋。
面對(duì)面的社群語言、文化特殊語言、空間阻隔、時(shí)間阻隔
牛刀小試
判斷下列說法是否正確。正確的打√，不正確的打x、
1、鄉(xiāng)下人在城里人眼里是“愚”的，“愚”是指他們智力不足或有缺陷。
2、鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)“面對(duì)面的社群”，在這里可以不必見面而知道對(duì)方是誰。
3、文字雖然是“間接接觸”，但是它能夠完全地傳情達(dá)意。
4、鄉(xiāng)土社會(huì)不需要文字，語言才是傳情達(dá)意的唯一象征體系。
5、富于學(xué)習(xí)的能力是人和動(dòng)物的不同之處。
6、鄉(xiāng)土社會(huì)中生活的人所需的記憶范圍和生活在現(xiàn)代都市的人相差不大。
7、鄉(xiāng)土社會(huì)中語言足夠傳遞世代經(jīng)驗(yàn)，全部文化可以在親子間傳授無缺。
8、文字下鄉(xiāng)缺乏必要的基礎(chǔ)，無論鄉(xiāng)土社會(huì)如何變化，都不需要文字。
文脈梳理
1、用原文中的詞語補(bǔ)全思維導(dǎo)圖，清晰呈現(xiàn)出作者的論證思路
合作探究
要求：
�。�1）寫下自己的理解，與小組同學(xué)分享；
（2）把自己與小組同學(xué)交流的收獲記錄下來；
�。�3）小組長整理后形成本組最佳成果，并在全班展示，師生共評(píng)。
小組合作，完成以下任務(wù)。
任務(wù)一：《文字下鄉(xiāng)》開頭寫我?guī)W(xué)生下鄉(xiāng)時(shí)一位小姐把包谷當(dāng)作麥子的事，有什么作用？
任務(wù)二：作者說，“我決不敢反對(duì)文字下鄉(xiāng)的運(yùn)動(dòng)，可是如果說不識(shí)字就是愚，我心里總難甘服。”作者“總難甘服”的原因是什么？
任務(wù)三：你認(rèn)為，從基層上看，中國鄉(xiāng)土社會(huì)沒有文字的原因是什么？綜合《文字下鄉(xiāng)》《再論文字下鄉(xiāng)》的內(nèi)容進(jìn)行分析。
《鄉(xiāng)土中國》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇8
一、教學(xué)目標(biāo)
（一）通過案例分析，進(jìn)一步理解《鄉(xiāng)土中國》中的核心概念。
（二）提出并研討《鄉(xiāng)土中國》中未充分討論的概念。
二、教學(xué)過程
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簡單回顧各篇的關(guān)鍵詞。教師示范，幾句話概括了《鄉(xiāng)土本色》《文字下鄉(xiāng)》《再論文字下鄉(xiāng)》。然后請(qǐng)學(xué)生快速回顧各篇內(nèi)容，再簡單總結(jié)全書的整體結(jié)構(gòu)。
�。ǘ┌咐治�
1.提出案例，PPT展示故事梗概。
2.分析村主任打人事件中，雙方的是非對(duì)錯(cuò)。
�。�1）聯(lián)系《無訟》，分析“理”與“禮”不同，法理社會(huì)是“合法違法”，而禮俗社會(huì)是“是非”，以及情理。
�。�2）聯(lián)系《家族》，鄉(xiāng)村社會(huì)是父系小家族，重男輕女，村主任有四個(gè)女兒沒兒子，慶來罵他斷子絕孫，是嚴(yán)重的侮辱，所以他要踢傷慶來。
擴(kuò)展討論：重男輕女，是勞動(dòng)力問題，更是宗教文化性質(zhì)的，與祭祀相關(guān)。“香火”意味著祭祀。提示學(xué)生可以擴(kuò)展閱讀費(fèi)孝通《江村經(jīng)濟(jì)》第三章，里面專門有一節(jié)講這一問題。
3.分析村主任權(quán)力的性質(zhì)。
聯(lián)系《無為政治》《長老統(tǒng)治》，可知村主任兼有橫暴權(quán)力和同意權(quán)力，還有長老權(quán)力的慣性殘留。
4.分析禮治社會(huì)中沖突的解決方法。
�。�1）李公安的調(diào)解，是按禮還是按法？
禮法兼用，以禮為主。他自己買點(diǎn)心，假裝是村主任買的，送給秋菊，試圖維護(hù)雙方的面子。這解釋了《無訟》一篇中的調(diào)解方法。
�。�2）擴(kuò)展討論：面子是什么？
按《名實(shí)的分離》一篇中的說法，面子就是“表面的無違”。村主任不批地，說有文件，秋菊要文件看，這是不信任，不給面子。如果心中明明懷疑沒有文件，表面上還是尊重村主任權(quán)威，村主任說有就當(dāng)是有，這才是“表面的無違”，就是“給面子”。
秋菊要的說法是什么？是賠禮道歉，也跟面子有關(guān)。村主任內(nèi)心不服，還是同意按李公安的調(diào)解給錢，這是給李公安面子。秋菊難產(chǎn)，慶來叫不來在別村演戲看戲的村民，村主任能叫來，因?yàn)榇逯魅蚊孀哟蟆Ｇ锞毡е鴦倽M月的孩子親自去請(qǐng)村主任喝滿月酒，這是給村主任面子。
�。�3）秋菊和村主任和解了嗎？
這次沖突以人情平衡的方式解決了�！堆壟c地緣》一篇指出“親密社群的團(tuán)結(jié)性就倚賴于各分子間都互相地拖欠著未還的人情”。解決沖突的方法，可以靠復(fù)仇，也可以靠對(duì)方的.施恩。按照日本東京大學(xué)教授滋賀秀三的說法，傳統(tǒng)中國人的訴訟所要維持的是一種“常識(shí)性的正義衡平感覺”（滋賀秀三等著，王亞新、梁治平編，《明清時(shí)期的民事審判與民間契約》，法律出版社1998年版，第13頁）。
�。�4）擴(kuò)展討論：村主任回來后會(huì)怎樣？
這一部分可以討論村主任是否還能有威信繼續(xù)開展工作，村主任是否又因此與秋菊一家結(jié)怨等。也可以布置為課后思考題。
5.鄉(xiāng)土社會(huì)未來的方向。
在秋菊與村主任已經(jīng)和解的情況下，警車開來帶走了村主任，那么法律的介入是不是多余的？
法律的介入呈現(xiàn)了禮治與法治的沖突，但是法律代表了未來的方向，介入并非多余。有的小組之前在報(bào)告中提出，鄉(xiāng)土社會(huì)將由禮治到法治再到禮法合一。費(fèi)孝通說過“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，他是看重本民族文化個(gè)性的。但是未來怎樣，需要時(shí)間來證明。
�。ㄈ┙Y(jié)語
這節(jié)課我們用《鄉(xiāng)土中國》中的概念進(jìn)行案例分析，并且對(duì)費(fèi)孝通沒有展開的一些概念進(jìn)行了擴(kuò)展研究，但是鄉(xiāng)土社會(huì)是極其復(fù)雜的。我讀《平凡的世界》，主角孫少平有句話，說農(nóng)村的社會(huì)“自有另一種復(fù)雜，另一種智慧，另一種哲學(xué)的深?yuàn)W”，深覺認(rèn)同。鄉(xiāng)村是非常復(fù)雜的，費(fèi)孝通的14篇文章也只是14個(gè)側(cè)面，我們雖然對(duì)費(fèi)孝通文中沒有展開的幾個(gè)概念又進(jìn)行了擴(kuò)展性探討，但是仍舊是窺豹一斑。大家可以做一些擴(kuò)展閱讀，比如費(fèi)孝通《江村經(jīng)濟(jì)》（商務(wù)印書館2001年版）第三章《家》、（美）明恩溥《中國人的氣質(zhì)》（上海三聯(lián)書店20xx年版）第一章《面子》、費(fèi)孝通《生育制度》（商務(wù)印書館20xx年版）等。
�。ㄋ模┎贾米鳂I(yè)
1.對(duì)課上提出的一些概念比如男尊女卑、面子、人情進(jìn)行探討，寫一篇小論文。
2.模仿《鄉(xiāng)土中國》，試寫一節(jié)《城市中國》或《城市上�！贰独锱虾！�。
作業(yè)的反饋放在第8課時(shí)中處理。
附學(xué)生作業(yè)片段：
上海人“不響”的本領(lǐng)也許是在石庫門的擁擠中習(xí)得的。極強(qiáng)的流動(dòng)性減少了地方文化對(duì)人的牽扯，反而使這個(gè)小縣城被異鄉(xiāng)文化一次次沖刷，個(gè)體數(shù)量的增加使得人口密度極大，西洋和中式的混合建筑——石庫門，應(yīng)運(yùn)而生。這份擁擠并沒有血緣使之合理化、納入可以忍受的范疇，生活中無數(shù)的摩擦和碰撞之下，我們能做的只有將最有可能起沖突的、公的領(lǐng)域不斷縮小，個(gè)人管個(gè)人的利益。集體被切成了小小的一塊一塊，費(fèi)孝通提出的“差序格局”的波紋也在被壓縮。精細(xì)到了什么程度？石庫門里的水表，精準(zhǔn)到了每一個(gè)洗手臺(tái)，自家的只管自家的跳，這是北方人無法想象的“細(xì)致”，卻也是他們無法想象的“見外”。我們盡量不虧欠他人，人情在商業(yè)社會(huì)里不再是維持關(guān)系的麻繩，每個(gè)人心中的那桿秤要求我們“拎得清”，要想想做出每個(gè)決定，說每句話“劃不劃得來”，“不響”也就成了我們?cè)趧?dòng)蕩中站穩(wěn)腳跟的屏障。熱鬧的石庫門內(nèi)，是無處不在的界限感；陌生人社會(huì)表面的冰冷下，是上海人生活的精明。
《鄉(xiāng)土中國》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇9
讀理論性比較強(qiáng)的書籍時(shí)，我們常常會(huì)感覺文字只是從我們眼前一掠而過了，并沒有真正進(jìn)入我們的腦海。所以讀完之后，腦中還會(huì)感覺空無一物。如何借助批讀來深入我們對(duì)此學(xué)術(shù)專著的理解，是本課我們要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
上一堂課我們講過了批注的分類，同時(shí)帶領(lǐng)大家為“差序格局”這一主題做了批注，通過批注為差序格局下了定義。我們梳理一下我們?cè)跒椤安钚蚋窬帧倍x時(shí)經(jīng)過的思維路徑（如下圖）：
畫出這樣的結(jié)構(gòu)，能夠幫助我們更好地理解每一個(gè)章節(jié)的內(nèi)容，這也是在批讀中使用整理歸納法得到的成果。下面介紹幾種用批注促理解的思維方法：
一、整理歸納法
根據(jù)《<鄉(xiāng)土中國>整本書閱讀任務(wù)書》每個(gè)章節(jié)開始時(shí)提出的問題和每一頁提出的問題，勾畫跟核心概念相關(guān)的信息，并以批注序號(hào)的形式梳理其特性，同時(shí)要理解作者所舉的例子和所打的比方背后要說明的內(nèi)容，并將自己的理解批注在旁。所有信息搜集完成并篩選組合后，在該章節(jié)的最前面寫下核心概念的定義。
二、理論演繹法
看到一句理論性非常強(qiáng)的話，不要緊張，可以在這句話框架下借由舉例幫助自己理解。比如，P59，原文：“把群己的界限弄成了相對(duì)性，也可以說是模棱兩可了”“你說他私么？他是不能承認(rèn)的，因?yàn)楫?dāng)他犧牲族時(shí)，他可以為了家，家在他看來是公的�！迸ⅲ阂思依锩嬷苯犹稍谡故敬蟠采纤娜�，說不定覺得自己是為了家里奔波才那么累的，該睡個(gè)好覺！
也可以用圖像來幫助自己理解，差序格局的水波紋圖，就是一個(gè)好方法。
三、聯(lián)系遷移法
將讀到的內(nèi)容與自己以前的經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，無論是與以往的經(jīng)驗(yàn)相同還是相悖，都能激發(fā)思考，促進(jìn)我們對(duì)該著作更深刻的理解。
如，P56，原文：“凡是拉得上親戚的，都包容得下。可是勢力一變，樹倒猢猻散，縮成一小團(tuán)�！甭�(lián)系遷移后，想到郭德綱相聲里的話：“窮人在十字街頭耍十把鋼鉤，鉤不著至親骨肉；富人在深山老林弄刀槍棍棒，打不散無義親朋。”中國人所謂世態(tài)炎涼，盡在于此。這也是典型的感想型批注。
四、質(zhì)疑追問法
質(zhì)疑追問是我們閱讀學(xué)術(shù)研究報(bào)告最應(yīng)該使用的方法，此方法的背后是批判性思維在作支撐。我們常用的批判性思維“黃金三問”包括以下幾個(gè)步驟：
1.這個(gè)說法能成立嗎？（停下來）
2.有沒有相反或例外的情況？（找替代）
3.如果成立，需要什么條件？（合理化）
如，P57，原文：“在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時(shí)隨地是有一個(gè)己作中心的。這并不是個(gè)人主義，而是自我主義�！�
問第一個(gè)問題：這個(gè)說法能成立嗎？我們是以“己”為中心的自我主義嗎？
回答：是的，感覺日常生活中從鄉(xiāng)土中成長起來的很多人都是自我主義的，比如不系鏈子遛狗的人，比如在小區(qū)消防通道停車的人。此處可批注：自我主義和個(gè)人主義有何差別？
問第二個(gè)問題：有沒有相反或例外的情況？
回答：在“富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)”中似乎沒有，能夠不以自我為中心的通常是公民教育之下的人們。
問第三個(gè)問題：如果成立，需要什么條件？
回答：自我主義的成立需要公私關(guān)系不分明，且不會(huì)受到來自社會(huì)的指責(zé)（社會(huì)也適應(yīng)此種格局），就可能一直持續(xù)。
每一次的提問和回答，都是幫助自己深入理解的過程。
另一種追問質(zhì)疑法是根據(jù)“金字塔原則”來確定的，它包括以下幾個(gè)問題：
1.是什么？（作者給出的判斷是什么？判斷中的關(guān)鍵詞定義是什么？）
2.真的是這樣嗎？（這一步非常重要，可以幫助我們反思自己容易默認(rèn)的東西，反思我們一貫的經(jīng)驗(yàn)、腦子里暗含的關(guān)鍵假設(shè)）
3.為什么？追問產(chǎn)生的原因、成立的條件。
4.怎么樣？追問此判斷會(huì)帶來的影響，此判斷和觀點(diǎn)可能獲得的評(píng)價(jià)。
如，P59，原文：“在西洋社會(huì)里，國家這一團(tuán)體是一個(gè)明顯的也是唯一特出的群己界限�！毕葐栕约�，這個(gè)判斷是什么？
是指西洋社會(huì)里沒有其他的群體，最重要的群體就是國家，也就是說西方其實(shí)是傾向于個(gè)人主義的社會(huì)結(jié)構(gòu)？
真的是這樣嗎？可以回想自己所了解到的西方社會(huì)的內(nèi)容。比如消防員是一份職業(yè)而不是屬于軍隊(duì)，可以根據(jù)專業(yè)情況決定去或者不去；比如家庭只指父母及子女……而子女到了成年也必須離開家去獨(dú)立生活……
為什么？西方社會(huì)并不依賴土地，成立國家的'方式也與我們不同……
這些思考都可以批注在你的書上。
五、聯(lián)想補(bǔ)充法
由于《鄉(xiāng)土中國》寫于20世紀(jì)40年代，今天的有些情況在那時(shí)還沒有出現(xiàn)。我們可以在一個(gè)章節(jié)的大框架下把我們了解到的符合原文判斷的東西補(bǔ)充上去，以使得過去的理論得到延展。
比如，P55，原文：“在我們鄉(xiāng)土社會(huì)里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此�！边^去人們靠種地為生，自給自足，最常見的人際關(guān)系就是親屬關(guān)系和地緣關(guān)系，但今天社會(huì)分工越來越細(xì)，工種越來越多，除了親屬（血緣）關(guān)系、地緣關(guān)系之外，還有業(yè)緣關(guān)系，因工作而形成的人際交往關(guān)系。我們就可以將其批注在旁，思考它是不是也符合差序格局的幾個(gè)特性。
使用以上幾種方法，我們的批注就可以更加有力度，我們對(duì)整本書閱讀的理解也就更加深入了。
批讀展示課前準(zhǔn)備表及課后評(píng)價(jià)表
批讀展示將以《系維著私人的道德》一章為主，請(qǐng)按照前面的方法在本章節(jié)（P62-P68）做好批注，并寫下你在閱讀此一章節(jié)時(shí)沒有解決、準(zhǔn)備向大家提出的問題。
批注展示活動(dòng)小組評(píng)價(jià)表
小組序號(hào)有趣之處有疑之處有得之處補(bǔ)充之處
解釋會(huì)心一笑即為趣，批注中的哪些讓你覺得有意思？對(duì)原文產(chǎn)生了真正的疑惑，提出了值得思考的問題。從批注看，本書是否解決了生活中或其他閱讀中的某些困惑？有沒有借助工具書或其他書籍或生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)原文進(jìn)行補(bǔ)充？
博學(xué)之，慎思之，明辨之，篤行之。整本書閱讀的過程也就是如此，通過分享，我們的治學(xué)過程可以更加有趣，有深度。祝愿大家能找到整本書閱讀的趣味所在！
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