《椰子樹與平等》教學設計
作為一位兢兢業(yè)業(yè)的人民教師，可能需要進行教學設計編寫工作，教學設計是連接基礎(chǔ)理論與實踐的橋梁，對于教學理論與實踐的緊密結(jié)合具有溝通作用。那么大家知道規(guī)范的教學設計是怎么寫的嗎？下面是小編為大家整理的《椰子樹與平等》教學設計，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《椰子樹與平等》教學設計1
【教學目標】
1、整體把握文章的論點及論題，理清其論證思路。
2、結(jié)合語境，解析文中語句含義，正確辨析句子內(nèi)蘊的語氣。
3、選擇一個專題，根據(jù)自己所理解的文中的觀點，結(jié)合實際，展開交流與研討。
【教學重點、難點】
重點：引導學生整體把握全文意旨，理清思路。
難點：結(jié)合所學，針對專題提供的情境，展開思考與交流。
【媒體準備】
用電腦編輯制作相應的課件（用WORD或POWERPOINT編輯）。
【課時安排】
1課時。
【預習要求】
瀏覽全文，標注生字詞，把握全文意旨，理清思路。思考以下幾個問題：
1、標題是《椰子樹與平等》，請問作者想表達的意思是什么？請從原文中找出根據(jù)。
2、關(guān)于諸葛亮砍椰子樹的原因分析有三種，請你分析予以查找與概括。
3、作者認為消除不平等有兩種方式，作者贊同哪一種？為什么？
【教學過程】
一、導入新課。
〖參考方案〗角度：模仿作者的思維，設計訓練式導語，要求互動。
�。S意板書幾個詞，比如：石塊，電視，奸詐。教師可以讓學生發(fā)揮想像與思想，將這三個詞語合理地組合起來，表達一段思想或故事。當學生做完了這些后，教師總結(jié)。）
世界無限的寬廣，超過了我們的眼睛、耳朵和腳步的距離。那么，世界還是無限聯(lián)系的么？
是的，應該是的，但不是在所有人的心中。
無限聯(lián)系的真實世界只存在于一種人的眼中，那一定是：思想者。只有思想才能超越任何距離與分隔，任何表象的冷漠與孤立，思想有打破時間與空間的超能力量。今天，一個認真的思想者將走進我們，用幽默的語言告訴我們生活中平靜生活里許多貌似真理的現(xiàn)實的可笑與荒誕。他會讓我們更加明白成為一個思想者的快樂與重要。因為王小波就說過，對于一個知識分子來說，成為一個思想精英遠比成為一個道德精英重要。
【設計說明】這樣的設計目的是通過模仿的思維訓練活躍氣氛，同時又能讓學生初步理解作者的標題與內(nèi)容，為下一節(jié)的課文閱讀理解奠定基礎(chǔ)。同時，也是對學生的一次有益教育，讓他們對于思想的重要有個初步認識。這也符合本單元“精神家園”的主題。當然，我們還可以從其他角度設計，比如，從作者作品、經(jīng)歷的介紹導入，比如作者的《一只特立獨行的豬》這一篇文章，相信學生也會有很濃厚的興趣。
二、課文探究與分析。
1.檢查預習，學生交流討論上節(jié)課布置的練習。
〔問題回放〕瀏覽全文，標注生字詞，把握全文意旨，理清思路。思考以下幾個問題。
�。�1）標題是《椰子樹與平等》，請問作者想表達的意思是什么？請從原文中找出根據(jù)。
�。�2）關(guān)于諸葛亮砍椰子樹的原因分析有三種，請你分析予以查找與概括。
�。�3）作者認為消除不平等有兩種方式，作者贊同哪一種？為什么？
2.師生討論，明確：
第（1）題：作者是借“椰子樹”來說明自己對“平等”的看法。原文中作者說“我這篇文章題目在說椰子，實質(zhì)在談平等問題，掛羊頭賣狗肉，正是我的用意”。作者其實是想癢闡明自己對于“平等”的觀點。
第（2）題：
原因一：諸葛亮為了用孔孟之道教化蠻夷之人而砍樹，并且用武力威脅別人執(zhí)行。
原因二：諸葛亮為了糾正蠻夷之人輕狂的道德缺陷而砍樹。
原因三：諸葛亮為了讓不同地域的人達到生活與道義平等而砍樹。
第（3）題：消除不平等有兩種方式，其一是“向上拉平”，其一是“向下拉平”。作者贊成“向上拉平”，因為我們可以從用語中看出作者對于“向下拉平”的諷刺意味。具體來說，比如，“要把所有的正常人都變成殘疾人就很容易：只消用鐵棍一敲，一聲慘叫，這就變過來了。諸葛先生采取的是向下拉平之道，結(jié)果就害得我吃不上椰子�！�
〔學情預測〕根據(jù)初三學生的情況與能力要求來判斷，這三道題的難度各不相同。第一題最易，因為文中在較明顯的語意轉(zhuǎn)折處就公開說明清楚，這道題設題目的在于讓學生把握論點及全文論述重點；第二道題設題目的在于讓學生能理清文章思路，并且訓練學生的查找及概括歸納的能力。難度會稍大，教師最好在學生尋找過程中適當?shù)赜枰灾笇Ъ耙龑�；第三道題的設題目的在于把握作者文風特點，同時明確作者的立場。從初三學生總體要求及水平看，屬于中難的，教師在引導的時候可以先引導學生分析句子的語氣及情感。
3.結(jié)合課文語境，解釋加點詞義。
�、倏硺溆玫牡陡部梢杂脕砜橙耍硺溥@件事說明他手下的人手夠用，刀斧也夠用。當?shù)厝嗣靼走@個意思，就怕了諸葛先生。
②對于此事，野史上是這么解釋的：蠻夷之人，有些稀奇之物，就如此輕狂，膽敢藐視天朝大邦；沒了這些珍稀之物，他們就老實了。
�、圻@種椰子樹長在人腦里，不光能給人帶來物質(zhì)福利，還有精神上的幸福，這后一方面的差異我把它稱為幸福能力的差異。
師生討論明確：
第①題：諸葛亮軍隊人多，會用武力來殺人。
第②題：諸葛亮把云南椰子樹砍光的事。
第③題：精神上的幸福。
4.結(jié)合課文語境，品析作者的語言特點。
�、倥粱裟纷詈笮枰耐恋刂挥袕念^到腳六英尺那么一小塊。
②就以諸葛亮先生為例，那身道袍料子雖好，穿在身上除了捂汗和捂痱子，捂不出別的來；至于那頂?shù)拦�，既不遮陽，也不擋雨，只能招馬蜂進去做窩。
�、哿硪环N方法則是：一旦聰明人和傻人起了爭執(zhí)，我們總說傻人有理。久而久之，聰明人也會變傻。
師生討論，明確：
第①句：作者有意識地運用對比來造成強烈的反差，以形成強烈的反諷意味。具體地說，便是帕霍姆追求之心極大，可得到的極小，這之間的對比形成了諷刺的效果。
第②句：作者在這句里運用了獨特的想像與夸張來造成幽默的表達效果。
第③句：作者在這句里通過故意違反常理的思維方式得出一個荒謬的結(jié)果來表達諷刺之意。
〔學情預測〕第4題主要是針對課文中作者語言中的情感色調(diào)的理解與把握而設。從學生的理解與水平來說，大部分學生應當能辨識出其中諷刺的意味。至于各句中諷刺效果的由來，則要求學生要結(jié)合語境，技巧來理解，教師在這方面做適當?shù)囊龑⒂兄诶斫狻?/p>
三、專題討論研究。
【設計說明】課文所提供的觀點“對消極平均主義的否定”對于初三的孩子來說是抽象的，是超越他們的經(jīng)驗認知層面的。而一種思想真正扎根于心靈并因此而盛開自己的花，那一定必伴以能產(chǎn)生經(jīng)驗的實例。課堂的生活能提供一種思想，但更應該提供一種模擬思想產(chǎn)生的生活情境，盡管它是虛擬的。在這樣一個虛擬的平臺上，思想因為實踐而變得更加生動鮮活，思想因為被辯論與交流而產(chǎn)生了更強大的爆發(fā)力。
專題的選擇來自于學生生活實際。教師可根據(jù)自己生活環(huán)境以及學生的實際選擇其中一個，當然，更提倡自已設立圍繞觀點的`專題。
〔專題一〕怎樣建設一個好班級
任何一個班級里都有先進與落后的，有相對的優(yōu)勢與弱勢的，那么，怎樣實現(xiàn)在一個共同美好目標下的共同進步呢？
〔專題二〕如何才能真正幫助貧困地區(qū)脫貧
關(guān)注社會。我國地域廣闊，地區(qū)經(jīng)濟文化發(fā)展極不平衡，社會各階層的生活差距也在拉大。怎樣實現(xiàn)在共同致富和諧社會的目標下各地區(qū)的共同進步呢？是授以魚，還是授以漁？
〔建議〕實施步驟：
1.確定專題，布置學生搜集相關(guān)資料。
2.學生分組討論交流，并選定主要發(fā)言人。
3.師生討論交流。
4.教師總結(jié)。
〔學情預測〕從教學心理來看，學生對于活動類的課型有較濃厚的興趣，因此，教師根據(jù)實際以及準備情況，可以考慮將此專題討論作為課堂一小節(jié)活動，也可擴展成一次專題辯論賽。
四、作業(yè)布置。
1.完成《伴你學語文》中與本課相關(guān)的練習。
2.預習《陋室銘》，反復誦讀以至背誦。
《椰子樹與平等》教學設計2
【教材分析】
作者借寫云南椰子樹從有到無的原因，提出了自己的觀點：雖然人人需要平等，但并沒有真正的平等，即使看上去平等，也是消極的平等，指出了消極的平均主義的危害。
【教學目標】
1．整體把握文章的論點及論題，理清其論證思路。
2．結(jié)合語境，解析文中語句含義，正確辨析句子內(nèi)蘊的語氣。
3．選擇一個專題，根據(jù)自己所理解的文中的觀點，結(jié)合實際，展開交流與研討。
【教學重點】
引導學生整體把握全文意旨，理清思路。
【教學難點】
結(jié)合所學，針對專題提供的情境，展開思考與交流。
【教學建議】
1. 導入角度：模仿作者的思維，設計訓練式導語，要求互動。
�。S意板書幾個詞，比如：石塊，電視，奸詐。教師可以讓學生發(fā)揮想象與思想，將這三個詞語合理地組合起來，表達一段思想或故事。當學生做完了這些后，教師總結(jié)。）
2．作者簡介。借助多媒體展示作者資料及圖片。
3．課文探究與分析。
�。�1）瀏覽全文，標注生字詞，把握全文意旨，理清思路。思考以下幾個問題。（多媒體或投影展示）
1）標題是《椰子樹與平等》，請問作者想表達的意思是什么？請從原文中找出根據(jù)。
2）關(guān)于諸葛亮砍椰子樹的原因分析有三種，請你分析予以查找與概括。
3）作者認為消除不平等有兩種方式，作者贊同哪一種？為什么？
師生討論明確。
�。蹖W情預測］根據(jù)初三學生的情況與能力要求來判斷，這三道題的難度各不相同。第一道題最易，因為文中在較明顯的語意轉(zhuǎn)折處就公開說明清楚，這道題設題目的在于讓學生把握論點及全文論述重點；第二道題設題目的在于讓學生能理清文章思路，并且訓練學生的查找及概括歸納的能力。難度會稍大，教師最好在學生尋找過程中適當?shù)赜枰灾笇Ъ耙龑�；第三道題的設題目的在于把握作者文風特點，同時明確作者的立場。從初三學生總體要求及水平看，屬于中難的，教師在引導的時候可以先引導學生分析句子的語氣及情感。
�。�2）結(jié)合課文語境，解釋加點詞義。（多媒體或投影展示）
①砍樹用的刀斧也可以用來砍人，砍樹這件事說明他手下的人手夠用，刀斧也夠用。當?shù)厝嗣靼琢诉@個意思，就怕了諸葛先生。
�、趯τ诖耸�，野史上是這么解釋的：蠻夷之人，有些稀奇之物，就如此輕狂，膽敢藐視天朝大邦；沒了這些珍稀之物，他們就老實了。
�、圻@種椰子樹長在人腦里，不光能給人帶來物質(zhì)福利，還有精神上的幸福，這后一方面的差異我把它稱為幸福能力的差異。
師生討論明確：
第①題：諸葛亮軍隊人多，會用武力來殺人。
第②題：諸葛亮把云南椰子樹砍光的事。
第③題：精神上的幸福。
�。�3）結(jié)合課文語境，品析作者的語言特點。（多媒體或投影展示）
�、倥粱裟纷詈笮枰耐恋刂挥袕念^到腳六英尺那么一小塊。
�、诰鸵灾T葛亮先生為例，那身道袍料子雖好，穿在身上除了捂汗和捂痱子，捂不出別的來；至于那頂?shù)拦�，既不遮陽，也不擋雨，只能招馬蜂進去做窩。
③另一種方法則是：一旦聰明人和傻人起了爭執(zhí)，我們總說傻人有理。久而久之，聰明人也會變傻。
師生討論，明確。
�。蹖W情預測］第4題主要是針對課文中作者語言中的情感色調(diào)的理解與把握而設。從學生的理解與水平來說，大部分學生應當能辨識出其中諷刺的意味。至于各句中諷刺效果的由來，則要求學生要結(jié)合語境、技巧來理解，教師在這方面做適當?shù)囊龑⒂兄诶斫狻?/p>
4．專題討論研究。
【設計說明】課文所提供的觀點“對消極平均主義的否定”對于初三的學生來說是抽象的，是超越他們的經(jīng)驗認知層面的。而一種思想真正扎根于心靈并因此而盛開自己的花，那一定必伴以能產(chǎn)生經(jīng)驗的實例。課堂的生活能提供一種思想，但更應該提供一種模擬思想產(chǎn)生的生活情境，盡管它是虛擬的。在這樣一個虛擬的平臺上，思想因為實踐而變得更加生動鮮活，思想因為被辯論與交流而產(chǎn)生了更強大的爆發(fā)力。
專題的選擇來自于學生生活實際。教師可根據(jù)自己生活環(huán)境以及學生的實際選擇其中一個，當然，更提倡自己設立圍繞觀點的專題。
�。蹖ｎ}一］怎樣建設一個好班級
任何一個班級里都有先進與落后的，有相對的優(yōu)勢與弱勢的，那么，怎樣實現(xiàn)在一個共同美好目標下的共同進步呢？
�。蹖ｎ}二］如何才能真正幫助貧困地區(qū)脫貧
關(guān)注社會。我國地域廣闊，地區(qū)經(jīng)濟文化發(fā)展極不平衡，社會各階層的生活差距也在拉大。怎樣實現(xiàn)在共同致富和諧社會的目標下各地區(qū)的共同進步呢？是授以魚，還是授以漁？
�。劢ㄗh］實施步驟：
1.確定專題，布置學生搜集相關(guān)資料。
2.學生分組討論交流，并選定主要發(fā)言人。
3.師生討論交流。
4.教師總結(jié)。
�。蹖W情預測］從教學心理來看，學生對于活動類的課型有較濃厚的興趣，因此，教師根據(jù)實際以及準備情況，可以考慮將此專題討論作為課堂一小節(jié)活動，也可擴展成一次專題辯論賽。
�。ǘ┙虒W課件（積件）要求：
1．相關(guān)圖片如椰子樹、諸葛亮、王小波圖像等。
課件使用目的：讓學生形象地感受到課文內(nèi)容。
2．課堂需要合作討論的問題。
課件使用目的：引導學生自主思考文章的特色，從而深入理解文章的審美特質(zhì)。
3．專題討論研究板塊的多媒體展示。
課件使用目的：培養(yǎng)學生更好理清主題訓練思路。
�。ㄈ┙虒W資料要求：
1．作者簡介
王小波（1952—1997），北京人。1968年去云南插隊，1978年考入中國人民大學學習商業(yè)管理。1984年至1988年赴美國匹茲堡大學學習，獲碩士學位后回國。曾任教于北京大學和中國人民大學，后辭職專事寫作。1997年4月11日病逝于北京。代表作有長篇小說《時代三部曲》、電影文學劇本《東宮·西宮》、雜文集《思維的樂趣》、《我的精神家園》、《沉默的大多數(shù)》等。
作為一個關(guān)懷整個社會和人類的自由主義知識分子，王小波在他的雜文中積極弘揚科學、理性、獨立、自由、寬容的理念，堅決反對愚昧、專制、教條、虛偽、奴氣等反文明的惡習，充分表現(xiàn)了知識分子“獨立之精神，自由之思想”。王小波的雜文充滿了幽默的諧趣。散文評論家林賢治認為：“幽默，玩笑，在中國作家中并不顯得匱乏；在20世紀90年代，甚至因此釀成一種可惡的風氣。幽默而可惡，就因為沒有道義感，甚至反道義。能夠把道義感和幽默感結(jié)合起來，鍛煉出一種風格，不僅五十年，就算新文學運動以來的近百年間，也沒有幾個人。魯迅是唯一的。王小波雖然尚未達到魯迅的博大與深刻，但他在一個獨斷的意識形態(tài)下創(chuàng)造出來的‘假正經(jīng)’文風中自成格局，也可以說是唯一的，難以替代的。”
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