面對《新課程標(biāo)準(zhǔn)》的教學(xué)反思
《新課程標(biāo)準(zhǔn)》確定了“人文教育”的目標(biāo)，它倡導(dǎo)教學(xué)以“人”為本，以學(xué)生為主體，全面推進素質(zhì)教育，讓每個學(xué)生都成長起來。以往的教學(xué)總是在自覺或不自覺中實施以教師為中心的角色，學(xué)生的主體地位和主動地位都得不到體現(xiàn)。而只有實現(xiàn)以學(xué)生為中心的主體地位，才能促進學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展，達到提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力的目的。
作為一名課改大潮中的新青年教師，面對《新課程標(biāo)準(zhǔn)》，在教學(xué)工作中應(yīng)該不斷反思自己的教學(xué)行為，提高自己的業(yè)務(wù)水平，為課改貢獻出自己的微薄之力。現(xiàn)將教學(xué)過程中的幾點反思總結(jié)如下：
一、確定學(xué)生的主體地位
語文教學(xué)必須營造主體發(fā)展的環(huán)境。我們在教學(xué)中總是怕學(xué)生答得不好或答得不全，以至于有時候不敢將課堂時間放給學(xué)生。殊不知，正因為我們過于追求知識的終極結(jié)果，往往忽視學(xué)生作為主體的思維探索過程。學(xué)生的思維得不到肯定，久而久之，就喪失了學(xué)習(xí)的信心。事實上，語文教學(xué)有其本質(zhì)的特點：工具性與人文性的統(tǒng)一。對同一問題不同人可能會有不同的見解和觀點。對事物的感悟因人而異，對文章的分析受生活的影響。但是，一個人的思維只要存在合理性，并在這個過程中得到發(fā)展，就已經(jīng)達到了教學(xué)的目的，而不必像數(shù)學(xué)、物理那些理科的習(xí)題那樣追求答案的唯一性。因此，我們在教學(xué)上必須尊重學(xué)生的主體認(rèn)識，并且鼓勵學(xué)生的自我認(rèn)識。只有這樣，才能確保學(xué)生主體地位的確立。營造學(xué)生主體發(fā)展的環(huán)境，就是要營造讓所有學(xué)生共同參與、全體發(fā)展的環(huán)境。教育面向的是全體學(xué)生，提倡的是讓學(xué)生全面發(fā)展。在具體的操作中，我們在教學(xué)設(shè)計、教材選擇、環(huán)境設(shè)置等方面都要努力創(chuàng)造讓學(xué)生全體參與的條件，讓每個學(xué)生都能在活動中參與研究、討論。比如說，課堂上對于問題的設(shè)置，應(yīng)當(dāng)針對不同的學(xué)生，有層次的設(shè)置不同的難易程度的問題，讓所有學(xué)生都能參與到課堂問題討論中來。我們教師要有這個意識，并且在教育過程中不斷提高教學(xué)手段，改進教學(xué)方法，使這個意識得到充分落實。
二、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力
科學(xué)家富蘭克林說過：一個人“停止了創(chuàng)新的思想，便是停止了生命"。中學(xué)階段是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的最佳時期。而學(xué)生的創(chuàng)造性思維只能在積極主動的學(xué)習(xí)過程中培養(yǎng)。因此語文教學(xué)活動必須以教材為憑借，但決不能局限于教材，應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維、體驗性能力寓于語文教學(xué)中。
�。�1）首創(chuàng)性原則
創(chuàng)造性思維是一種打破常規(guī)的、新穎的、與眾不同的獨創(chuàng)性思維，具有新穎性和獨創(chuàng)性。激勵學(xué)生發(fā)表獨特首創(chuàng)的見解，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維能力的源泉。
�。�2）求異性原則
創(chuàng)造性思維不僅要培養(yǎng)復(fù)合性思維能力，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的發(fā) 散思維能力。為了達到目標(biāo)而尋找出新的具有獨特性解決問題的思路和方法，從而達到解決問題的目的，這就表現(xiàn)為求異性的特點。
�。�3）發(fā)散性原則
給學(xué)生提供一定的信息，讓學(xué)生依據(jù)信息，廣開思路，充分想象。為達到某一目標(biāo)尋找出盡可能多的能解決問題的思路和方法。培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維的能力。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，必須堅持以上原則，否則研究的同學(xué)會出現(xiàn)偏差，學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力難以培養(yǎng)。
三、培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣
審美教育是培養(yǎng)學(xué)生感知美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。而初中語文課本集中古今中外名篇佳作頗豐，這就要求教師加強自身的美學(xué)修養(yǎng)，在實踐中勇于探索、積累經(jīng)驗、尋找規(guī)律，教學(xué)中給學(xué)生講一些美學(xué)理論，讓學(xué)生知道《春》是一種自然美，《勇氣》是一種人性美，《七根火柴》是一種社會美等。另外，要讓學(xué)生在對作品的`分析理解中認(rèn)識每一種具體的美，如音樂美、結(jié)構(gòu)美，內(nèi)容美、音樂美、藝術(shù)美等。可結(jié)合教師講評提高鑒賞美的能力，進而來創(chuàng)造美，用語言行動來秒度時描繪生活，發(fā)現(xiàn)美，提高美的創(chuàng)造力。教育理論上曾說到“智育不好出次品，體育不好出廢品，德育不好出危險品�！笨梢娨粋�人的德育好壞與否在人的一生中是至關(guān)重要的。在語文教學(xué)中可根據(jù)不同的課外內(nèi)容來解決這個問題，可及時的對學(xué)生進行德育教育，用故事中的人物的高尚品德來感染學(xué)生，用文章所體現(xiàn)的積極內(nèi)容來陶冶學(xué)生。并且語文教師要以自己的一言一行來言傳身教，用周圍一切可以利用的媒介來點化學(xué)生。讓學(xué)生叢點滴做起，做一個有崇高道德的人。
初中語文教學(xué)肩負著極其重大的責(zé)任，是一項艱巨的工作。同時，創(chuàng)新教育也是一個嶄新的課題，語文教學(xué)需要創(chuàng)新教育為它注入活力，讓它向更加正確、健康、文明的方向發(fā)展。當(dāng)然，創(chuàng)新教育這一課題，也離不開語文教學(xué)這一龐大的載體，只有把創(chuàng)新教育巧妙地融入語文教學(xué)，并從某種程度上指導(dǎo)語文教學(xué)，才能推進語文教學(xué)整體改革，提高素質(zhì)教育水平。
【面對《新課程標(biāo)準(zhǔn)》的教學(xué)反思】相關(guān)文章：
面對語文教學(xué)《新課程標(biāo)準(zhǔn)》的反思01-12
面對《新課程標(biāo)準(zhǔn)》的反思范文08-15
《數(shù)學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)》教學(xué)反思11-27
新課程標(biāo)準(zhǔn)小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)反思07-22
新課程標(biāo)準(zhǔn)下的物理教學(xué)反思03-24
新課程標(biāo)準(zhǔn)下的地理的教學(xué)反思04-16
新課程的教學(xué)反思01-08
新課程教學(xué)反思07-05