關(guān)于《愚公移山》的教學(xué)反思
篇一： 《愚公移山》教學(xué)反思
曾有一位哲人說(shuō)過(guò)：“頭腦不是一個(gè)要被塞滿的容器，而是一個(gè)需要被點(diǎn)燃的火把�！痹谡n堂教學(xué)中教師不是要向?qū)W生“灌水”，而是要“點(diǎn)火”，只有這樣教育才有意義。
《愚公移山》一文我共上了兩課時(shí)。第一課時(shí)主要是翻譯課文內(nèi)容，第二課時(shí)分析文章的主題。上第二課時(shí)時(shí)，我想讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勛约簩?duì)愚公“移山”的創(chuàng)舉的感想。當(dāng)時(shí)，學(xué)生發(fā)言很積極，大家各抒己見(jiàn)。有的說(shuō)“愚公移山是為了給子孫后代造�！�，有的說(shuō)“從愚公移山的壯舉看出他老人家有堅(jiān)定不移的信念”。但有學(xué)生認(rèn)為“愚公移山不理智，應(yīng)該舉家搬出大山定居”；還有學(xué)生說(shuō)“愚公有點(diǎn)強(qiáng)人所難的，他的子孫也許根本就不想這樣做，他把自己的意愿強(qiáng)加在了子孫的身上，這對(duì)他們來(lái)說(shuō)是不公平的”……這充分說(shuō)明學(xué)生對(duì)《愚公移山》這則經(jīng)典寓言故事的實(shí)質(zhì)精神和故事所弘揚(yáng)的蘊(yùn)意還不理解。在讀解《愚公移山》這一文本時(shí)，教師又不應(yīng)該帶有太多的情緒與結(jié)論，要讓學(xué)生讀解出自己個(gè)性化的理解，這也是新課程的要求。
為了把學(xué)生的思維引導(dǎo)到正確的軌道上來(lái)，我讓學(xué)生朗讀寓言的最后一部分，然后提出愚公的行為為什么會(huì)“帝感其誠(chéng)”的問(wèn)題，讓學(xué)生再帶著問(wèn)題“回爐”全文，進(jìn)行思考。學(xué)生從文中找到了愚公移山的原因、遇到的困難，進(jìn)而思考到愚公如此做的決心之大，具有堅(jiān)忍不拔、鍥而不舍的精神，而這些正是感動(dòng)上帝的原因所在。然后我又順勢(shì)問(wèn)他們“智叟為什么要反對(duì)他的這種做法呢？”學(xué)生們踴躍發(fā)言，有的說(shuō)他比較自私，有的說(shuō)他目光短淺，只注重眼前利益，沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算……
就在這時(shí)，我針對(duì)他們的觀點(diǎn)請(qǐng)出一位學(xué)生作出總結(jié)：愚公移山不僅僅是為了自己，為了家人，更重要的是為子孫后代造福，他的這種利他主義、堅(jiān)忍不拔的毅力、鍥而不舍的精神值得我們每個(gè)人學(xué)習(xí)。而這也正是這則寓言所要揭示的道理。
課上到這里，學(xué)生們能真正地理解了愚公移山的真諦，而這些是他們自己思考得出的。我在此時(shí)也深刻體會(huì)到了給學(xué)生頭腦中“點(diǎn)燃一把火”是如此的重要。
篇二：《愚公移山》教學(xué)反思
《愚公移山》是蘇教版9年級(jí)下的一篇文言文。根據(jù)新課標(biāo)的要求，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，我預(yù)設(shè)了以下教學(xué)目標(biāo)：1.體會(huì)文章通過(guò)精彩的語(yǔ)言描寫(xiě)展現(xiàn)鮮明的人物形象的特色。2.理解這則寓言的寓意。并結(jié)合學(xué)校課改設(shè)計(jì)了“回看導(dǎo)入”、“精講精練”、“直擊中考”三個(gè)部分。
“回看導(dǎo)入”部分，我設(shè)計(jì)學(xué)生閱讀一段關(guān)于《列子》的評(píng)論性文章。并要求學(xué)生從材料中搜集有效的信息，歸納《列子》這本書(shū)在寫(xiě)作藝術(shù)上的寫(xiě)作特點(diǎn)。這個(gè)設(shè)計(jì)，有意考察了學(xué)生歸納要點(diǎn)的能力（此為中考的一個(gè)考點(diǎn)）。并且由學(xué)生總結(jié)出“結(jié)構(gòu)完整、描寫(xiě)精彩生動(dòng)，形象鮮明、含義深刻”后，順利的回看上課，并引出本課學(xué)習(xí)的內(nèi)容“學(xué)習(xí)本文精彩生動(dòng)的描寫(xiě)，體會(huì)鮮明的人物形象。理解寓言深刻的含義�！�
“精講精練”部分。我主要設(shè)計(jì)了一個(gè)活動(dòng)：請(qǐng)同學(xué)們找出自己覺(jué)得精彩的正面描寫(xiě)愚公、其妻、智叟的詞句，分析人物的形象。（要求：抓住關(guān)鍵字詞、修辭手法、句式等，圈點(diǎn)批注。）這一部分，學(xué)生配合得非常好，因?yàn)槭枪_(kāi)課，學(xué)生們課前認(rèn)真做了預(yù)習(xí)，課上平時(shí)不太舉手發(fā)言的學(xué)生，也積極表現(xiàn)自己。學(xué)生們從開(kāi)始積極思考，圈點(diǎn)批注。到積極回答問(wèn)題，補(bǔ)充他人的不足。到自己做出了總結(jié)歸納：1、運(yùn)用修辭手法（夸張、頂真、反問(wèn)），語(yǔ)言描寫(xiě)也能生動(dòng)鮮明的展現(xiàn)人物形象。2、因?yàn)榍苍~造句（用詞、稱呼、句式）的不同能很好展現(xiàn)了不同的心理和情感。并歸納出了三個(gè)主要人物的形象。整個(gè)教學(xué)過(guò)程比較流暢，學(xué)生參與范圍廣，并達(dá)到了預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。但其間也有不足之處：由于我仍然存在緊張心理，不能很好的在學(xué)生答題時(shí)及時(shí)把握他們的閃光點(diǎn)，而一味將他們引入預(yù)先設(shè)計(jì)的窠臼，整個(gè)課堂活躍卻有失靈動(dòng)。于此同時(shí)，為了追求板書(shū)的工整，我有意將“精彩的描寫(xiě)”和“鮮明的形象”分開(kāi)歸納。而這兩者，本應(yīng)是和諧統(tǒng)一的，此處是一敗筆。最后在理解了愚公形象后，總結(jié)寓意。這部分其實(shí)可以在上課時(shí)完成，更加統(tǒng)一。
“直擊中考”部分，我選擇了2011年的兩道中考題作為課堂練習(xí)：1,本文語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，但又不失生動(dòng)，請(qǐng)以“始齔，跳往助之”為例作簡(jiǎn)要分析。2.比較文中愚公之妻與智叟對(duì)愚公移山提出的看法的句子，說(shuō)說(shuō)有什么不同之處。在學(xué)生完成的期間，我走下課堂個(gè)別指導(dǎo)，并請(qǐng)學(xué)生起來(lái)回答。讓其他學(xué)生總結(jié)他們回答的得分與失分。最后一同總結(jié)答題思路。切實(shí)切中中考。
篇三：錢(qián)夢(mèng)龍:《愚公移山》教學(xué)反思
1981年4月初，杭州大學(xué)《語(yǔ)文戰(zhàn)線》雜志社舉辦過(guò)一個(gè)小型的“西湖筆會(huì)”，與會(huì)者有劉國(guó)正、章熊、顧黃初、歐陽(yáng)代娜、陳鐘梁、范守綱、林偉彤、陸鑒三等語(yǔ)文教育界的名流，東道主是《語(yǔ)文戰(zhàn)線》主編張春林君。我也有幸叨陪末座。筆會(huì)的主題是探討語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀和未來(lái)。人數(shù)既少，兼以志同道合，筆會(huì)的氣氛始終是愉快而融洽的。
當(dāng)時(shí)的西子湖畔，正是早春季節(jié)，偶或還有春寒料峭的天氣，但蘇堤上的垂柳已經(jīng)吐出新芽，碧桃似乎也已小蕾深藏?cái)?shù)點(diǎn)紅，孕育著無(wú)限生機(jī)。這多么像80年代初的語(yǔ)文教壇：改革的春風(fēng)已經(jīng)微微吹拂，不少改革的先行者正在進(jìn)行著多方面的嘗試和探索。人們似乎已經(jīng)聽(tīng)到了“語(yǔ)文教學(xué)的春天”日漸臨近的腳步聲。但是眼前，畢竟春意還不太濃，要看到一個(gè)百花爛漫的“艷陽(yáng)春”，還需要等待一些時(shí)日。西湖筆會(huì)在這樣的早春時(shí)節(jié)，在這樣的西子湖畔召開(kāi)，確實(shí)引起了與會(huì)者許多聯(lián)想，也平添了幾許談興。
隨著討論的進(jìn)展，大家的興趣最后集中到語(yǔ)文課堂教學(xué)的改革上來(lái)。為避免空談，又覺(jué)得應(yīng)該作一點(diǎn)實(shí)實(shí)在在的嘗試。于是決定從與會(huì)者里推出一人，借班上一次“嘗試課”。教哪一類課文呢?大家又認(rèn)為首先要瞄準(zhǔn)語(yǔ)文教改的“死角”開(kāi)火，于是想到了文言文。多少年一貫的“串講”模式，在文言文教學(xué)中業(yè)已根深蒂固，不可動(dòng)搖，似乎教文言文就得這樣，舍此別無(wú)他途。大家希望“嘗試課”教出一點(diǎn)新意，一改這種窒息學(xué)生性靈的刻板教法。這可是一件不太好干的活兒，由誰(shuí)來(lái)承擔(dān)呢?與會(huì)者中不乏教學(xué)的高手，事實(shí)上誰(shuí)干都行，但張春林君提議：“這件事就交給錢(qián)老師，怎樣?”一言既出，大家不便反對(duì)，于是在一片“同意”聲中，事情就這樣定下來(lái)了。
對(duì)文言文教學(xué)，我本有自己的主見(jiàn)，對(duì)普遍流行的“字字落實(shí)，句句對(duì)譯”的傳統(tǒng)教法，素懷“叛逆”之心，并曾為此作過(guò)長(zhǎng)期的探索。因此，什么客套話都沒(méi)有說(shuō)，就欣然表示“愿意一試”了。當(dāng)時(shí)定下的試教課文是《愚公移山》。事后春林對(duì)我說(shuō)，當(dāng)時(shí)定下這篇課文，他是有些擔(dān)心的，怕我“創(chuàng)新”得太離譜，比如誘導(dǎo)學(xué)生去批判愚公“缺乏科學(xué)頭腦”，稱贊智叟是“智力型人才”，或提出“移山不如搬家”之類的見(jiàn)解，因?yàn)楫?dāng)時(shí)正有一些同志在報(bào)刊上鼓吹這類時(shí)髦的“新”思想。聽(tīng)課以后他放了心。因?yàn)槲也粌H沒(méi)有否定愚公精神，沒(méi)有削弱這篇傳統(tǒng)課文固有的教育功能，而且把“文”和“道”交融得那樣自然熨貼。他認(rèn)為，傳統(tǒng)課文被教出了新意，決定在《語(yǔ)文戰(zhàn)線》發(fā)表這兩堂課的全部教學(xué)實(shí)錄，把它作為這次“西湖筆會(huì)”的實(shí)績(jī)之一，也作為一份向全國(guó)語(yǔ)文教育界發(fā)出的“改革宣言”。
其實(shí)《愚公移山》這樣教，在我，早已不是第一次了。我教所有的文言文，用的都是這種教法。早在1979年下半年，上海市郊區(qū)重點(diǎn)中學(xué)校長(zhǎng)現(xiàn)場(chǎng)會(huì)在我任職的嘉定二中召開(kāi)，全校老師都向校長(zhǎng)們開(kāi)了課，我教的就是《愚公移山》這一課，用的就是這樣的教法。這堂課使我這個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的普遍語(yǔ)文教師開(kāi)始引起人們的注意，并終于使我在1980年初評(píng)上了特級(jí)教師。因此，現(xiàn)在重教這篇課文，自然輕車熟路。不巧的是，當(dāng)時(shí)正患感冒，嗓音嚴(yán)重嘶啞，到上課的前一天，幾乎發(fā)不出聲，守綱陪我到浙醫(yī)大附屬醫(yī)院求醫(yī)，他讓我冒充杭州大學(xué)請(qǐng)來(lái)講學(xué)的“教授”，才得到了一位已經(jīng)不看門(mén)診的著名醫(yī)學(xué)教授的親診，而這位教授開(kāi)出的藥方，又是一種叫什么“散”的名貴中成藥，醫(yī)院里沒(méi)有，守綱陪我跑了好幾家中藥房，才總算在一家已經(jīng)打烊的藥店里買(mǎi)到，時(shí)間己是下午6點(diǎn)多了。而第二天一早就要上課，真正可用于備課的時(shí)間，只有晚飯以后到入睡之前的那一小段空隙。好在我已不需要備課，否則真不知道第二天的嘗試課會(huì)上成個(gè)什么樣呢。
當(dāng)時(shí)我擔(dān)心的倒不是自己怎樣教，而是學(xué)生能否適應(yīng)我這種“不串講”的反傳統(tǒng)教法。因?yàn)椤队薰粕健肥浅醵慕滩模鋾r(shí)初二的學(xué)生已經(jīng)學(xué)過(guò)這篇課文，因此只能借一個(gè)初一的班級(jí)。為這次教學(xué)提供班級(jí)的學(xué)軍中學(xué)雖說(shuō)是重點(diǎn)中學(xué)，但畢竟學(xué)生是初一的，他們?nèi)雽W(xué)以來(lái)只讀過(guò)少量的文言文，他們能適應(yīng)我的教法嗎?
那天上課，為了保持常態(tài)的教學(xué)環(huán)境，聽(tīng)課者除了參加筆會(huì)的幾位外，只吸收了少量當(dāng)?shù)睾捅拘５慕處�。上課之前，因?qū)W生尚未看過(guò)課文，我稍作指導(dǎo)后先給20分鐘時(shí)間讓學(xué)生自讀。后來(lái)的事實(shí)證明，當(dāng)學(xué)生的興趣被激發(fā)的時(shí)候，他們釋放的潛在能量，比我們估計(jì)的要高得多。
“老愚公多大年紀(jì)了?九十歲還是九十不到?”
“參加移山的總共幾個(gè)人?”
“愚公妻和智叟講的話差不多，兩人對(duì)待移山的態(tài)度一樣嗎?”
“愚公到底笨不笨?”
一個(gè)個(gè)有趣的話題激起了學(xué)生“投入”的熱情。
“那個(gè)京城氏的七八歲的孩子也去移山，他的爸爸能讓他去嗎?”當(dāng)學(xué)生一時(shí)不能回答、隨即恍然大悟地叫起來(lái)“那孩子沒(méi)有爸爸！”的時(shí)候，他們簡(jiǎn)直樂(lè)開(kāi)了懷：想不到一向認(rèn)為枯燥的文言文，居然可以學(xué)得這樣開(kāi)心!
始終在一旁聽(tīng)課的劉國(guó)正先生后來(lái)在一篇文章里回憶說(shuō)：“記得我在杭州聽(tīng)夢(mèng)龍教《愚公移山》的時(shí)候，情不自禁地進(jìn)入了‘角色’，同學(xué)生一起時(shí)而深思，時(shí)而朗笑，忘記了自己是聽(tīng)課者。其他聽(tīng)課的老師也有類似的感受�！�
這次“嘗試”的結(jié)果，雖非完全出乎意料，但畢竟有些喜出望外。因?yàn)檫@是我生平第一次借班上課，也是第一次在一個(gè)陌生的班級(jí)中驗(yàn)證我的教學(xué)觀念和教學(xué)方法，對(duì)我個(gè)人來(lái)說(shuō)，也是一次意義不同尋常的“嘗試”。這次雙重意義的“嘗試”，使我獲得了某種新的啟示，再看西子湖畔的早春風(fēng)光，似乎悟出了一些令人鼓舞的東西，卻又一時(shí)說(shuō)不清楚——只覺(jué)得我正在思考、探索著的某種教學(xué)理念，蘊(yùn)涵著一股強(qiáng)大伯生命力。什么理念?
我不知道。既然說(shuō)不清、道不明，就只能借詩(shī)的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)一點(diǎn)朦朧的感覺(jué)：
二月東風(fēng)似女郎，
飛紅點(diǎn)翠寫(xiě)春光。
料應(yīng)難染參差柳，
先試新梢?guī)卓|黃。
遙看蘇堤上的早春楊柳，只是淡黃一抹，盡管參差“難染”，但終究會(huì)隨著艷陽(yáng)春的到來(lái)而垂下萬(wàn)條綠絲絳的。
“西湖筆會(huì)”以后，黃初以“江南春”的'筆名在《語(yǔ)文戰(zhàn)線》發(fā)表文章，介紹筆會(huì)盛況，文章標(biāo)題就是《先試新梢?guī)卓|黃》。莫不是我的拙劣的詩(shī)句也喚起了黃初同樣的感受?
篇四：《愚公移山》教學(xué)反思
今天學(xué)習(xí)《愚公移山》第一課時(shí)， 對(duì)于“鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之”有什么作用？，第五組同學(xué)講解為：說(shuō)明愚公移山得到眾人的擁護(hù)與支持，并與下文的智叟形成對(duì)比，增強(qiáng)諷刺效果。此時(shí)，班長(zhǎng)陳洪凡提出異議，說(shuō)：“這不能說(shuō)明移山得到眾人的擁護(hù)�！币皇瘬羝鹎永�，有的同學(xué)露出鄙夷的神色，有的同學(xué)不知所措，有的同學(xué)開(kāi)始議論，我突然也感到詫異，因?yàn)樽约鹤鰧W(xué)生時(shí)老師就這樣講的，而且教了幾年，一直都理解為 “說(shuō)明愚公移山得到眾人的擁護(hù)與支持 �！币�?yàn)榱x務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)《語(yǔ)文教學(xué)參考書(shū)》九年級(jí)下冊(cè)（P311頁(yè)）就是這樣解釋的：“京城氏之子幫助移山，也具有深長(zhǎng)的含義。既表明愚公的事業(yè)受到眾人的擁護(hù)，連兒童也欣然參與，也是為了和下文的智叟形成強(qiáng)烈的對(duì)比，加強(qiáng)了諷刺的藝術(shù)效果�！贝藭r(shí)我連忙追問(wèn)：“為什么呢？”陳洪凡同學(xué)解釋到：“這個(gè)村里不可能只有一個(gè)小孩子，為什么沒(méi)有大人來(lái)參加移山，這恰恰說(shuō)明愚公移山?jīng)]有得到眾人的擁護(hù)。”這時(shí)，卓盛同學(xué)補(bǔ)充說(shuō)：“始齔，跳往助之”說(shuō)明小孩很貪玩，因?yàn)楹猛媸切『⒆拥奶煨�。這時(shí)，大家茅塞頓開(kāi)，這時(shí)下課的鈴聲也響了。今天這節(jié)課是本學(xué)期開(kāi)始到現(xiàn)在，我最有收獲和成就感的一課，也是再一次讓自己深刻審視語(yǔ)文教學(xué)的一課。
“始齔，跳往助之”說(shuō)明愚公移山?jīng)]有得到眾人的擁護(hù)。假設(shè)大家都能理解愚公的做法，紛紛參加移山，那么就不能突顯出愚公的高大形象和偉大的愚公精神。愚公移山的精神是一種不怕困難，敢于斗爭(zhēng)，堅(jiān)持奮斗的精神。正是常人不敢做不敢想，而作為一個(gè)年且九十的愚公不僅想了還做了，才顯得愚公的偉大。這不也是對(duì)世人的諷刺嗎？也正因?yàn)榇蠹叶疾粨碜o(hù)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)世風(fēng)中缺乏一種斗天斗地的英雄主義精神，才有人塑造了一個(gè) “愚公”的英雄形象，尤如吳承恩在《西游記》中塑造的孫悟空形象。這也使這篇寓言故事有了它的時(shí)代意義。其實(shí)，下文的智叟只不過(guò)是眾多不擁護(hù)愚公移山反而嘲諷愚公人員中的一個(gè)。
其實(shí)，愚公移山不僅僅沒(méi)有得到眾人的擁護(hù)與支持，甚至連他的家人都不支持。我對(duì)《教參》（P311頁(yè)）中“當(dāng)他提出移山，并向全家描繪‘平險(xiǎn)’后天險(xiǎn)變通途的美好 圖景時(shí)，立即得到全家 的支持和擁護(hù)�！s然相許’，使人想到一家人我爭(zhēng)先恐后，紛紛表態(tài)的生動(dòng)情景。”提出不同看法。首先，對(duì)“雜然相許”本身產(chǎn)生了疑惑。因?yàn)檫@是移山，在古代那種生產(chǎn)力還很落后的情況下，是人想都不敢想的，就是在當(dāng)下也不過(guò)是開(kāi)山鉆洞。其次，“雜然”書(shū)下解釋為“紛紛的樣子”，說(shuō)明人很多，《教參》本課的“疑難排解2”中寫(xiě)到“北山愚公的家庭人囗多，發(fā)表意見(jiàn)的人也多，因此用‘雜然’是很形象的。”即然人很多，那么為什么下文卻寫(xiě)“遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾�！奔依锶俗h事的時(shí)侯人很多，做事的時(shí)侯卻只有三個(gè)人，為什么呢？我想：大家心理其實(shí)并不真心實(shí)意地想移山，可能只是因?yàn)槠扔诩依镒罡邫?quán)威者愚公的命令和對(duì)愚公孝心與關(guān)心才囗答應(yīng)的。所以說(shuō)愚公移山時(shí)，不是眾人團(tuán)結(jié)一致齊心協(xié)力去移山，移山的情景不是熱火朝天，相反應(yīng)該是寂廖無(wú)人似的凄慘情景。大家可以想一想：一個(gè)白發(fā)蒼蒼的老漢、幾個(gè)蓬頭垢面的漢子、一匹瘦骨嶙峋的老馬在高成仞的大山腳下倒騰。所以課文最后“帝感其誠(chéng)”。正因?yàn)槊髦豢蔀槎鵀橹�，才顯得愚公氣魄過(guò)人，面對(duì)無(wú)比艱巨的任務(wù)毫無(wú)懼色，而且日復(fù)一日，年復(fù)一年，也才顯得愚公勇氣可佳，信念執(zhí)著，心智成熟，也才能感動(dòng)天帝，值得后人傳頌與繼承。
縱上所述，我又產(chǎn)生如下思考：
在我們認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程中，不僅僅只有是與非兩種選擇，其實(shí)在是與非之間還絕大多數(shù)未知數(shù)。就像愚公與智叟，這中間還有很多人，可能有一部分人也像智叟一樣，只是智叟站出來(lái)當(dāng)面指責(zé)的愚公，可能還有一部分人只是站在一旁把這作為茶余飯后的笑談，還有的人內(nèi)心同情支持愚公，但是行動(dòng)上怕受了個(gè)罪怕被人嘲諷。世上的智叟多愚公少。
《愚公移山》是一篇精典課文。為什么自己做學(xué)生時(shí)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，做老師后備課沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，以前教過(guò)的學(xué)生沒(méi)有提出異議呢？首先是對(duì)教參權(quán)威的盲目崇拜，缺乏批判性思維。其次，自己對(duì)文本的解讀缺少一種獨(dú)立性。第三，傳統(tǒng)教學(xué)方法對(duì)學(xué)生的思維開(kāi)發(fā)缺少一種自由民主的氛圍，沒(méi)有讓每一位學(xué)生說(shuō)出自己獨(dú)特的想法。第四，以前學(xué)生或其他學(xué)生沒(méi)有深入地結(jié)合生活現(xiàn)實(shí)來(lái)思考問(wèn)題。只是依賴資料書(shū)，人云亦云罷了。
篇五：《愚公移山》教學(xué)反思
新課程的教學(xué)理念告訴我們，教師在教學(xué)過(guò)程中，主體作用應(yīng)該逐漸隱蔽、逐漸減少，應(yīng)讓學(xué)生的主體凸現(xiàn)出來(lái)，讓他們自己去體驗(yàn)、感悟，去探究、發(fā)現(xiàn)。假如仍然只是停留在一種“傳授”，一種“灌輸”的狀態(tài)，這與新課程的要求是格格不入的。三千年前古希臘生物學(xué)家、散文家普多塔戈告訴我們：“頭腦不是一個(gè)要被塞滿的容器，而是一個(gè)需要被點(diǎn)燃的火把�！闭n堂教學(xué)我們不要“灌水”，而要“點(diǎn)火”，只有這樣，我們的教育才有意義。
《愚公移山》一文我已上了兩課時(shí)。上第三課時(shí)時(shí)，我想讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勛约簩?duì)愚公“移山”的創(chuàng)舉的感想。當(dāng)時(shí)，學(xué)生發(fā)言很積極，大家各抒己見(jiàn)。有的說(shuō)“愚公移山是為了給子孫后代造福”，有的說(shuō)“從愚公移山的壯舉看出他老人家有堅(jiān)定不移的信念”。但有學(xué)生認(rèn)為“愚公移山不理智，應(yīng)該舉家搬出大山定居”；更有學(xué)生開(kāi)玩笑說(shuō)“愚公違反了‘計(jì)劃生育’”，聽(tīng)了使人哭笑不得。這充分說(shuō)明學(xué)生對(duì)《愚公移山》這則經(jīng)典寓言故事的實(shí)質(zhì)精神和故事所弘揚(yáng)的蘊(yùn)意還不理解。在讀解《愚公移山》這一文本時(shí)，教師又不應(yīng)該帶有太多的情緒與結(jié)論，而應(yīng)該如一個(gè)潔凈的讀者面對(duì)一個(gè)潔凈的文本一樣，不帶任何偏見(jiàn)，要讓學(xué)生讀解出自己個(gè)性化的理解，這就是新課程的主要理念。為了把學(xué)生的思維引導(dǎo)到正確的軌道上來(lái)，我讓學(xué)生反復(fù)朗讀寓言的最后一部分，然后提出愚公的行為為什么為“帝感其誠(chéng)”的問(wèn)題，讓學(xué)生再帶著問(wèn)題“回爐”全文，進(jìn)行思考。
教學(xué)反思
新課程明確倡導(dǎo)自主探究、合作交流的學(xué)習(xí)方式，倡導(dǎo)教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者和參與者。
新課程要求教和學(xué)都要利用盡可能多的教學(xué)資源，讓學(xué)生在已有的知識(shí)與能力的基礎(chǔ)上，在教師的指引下主動(dòng)探索發(fā)現(xiàn)新知，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和創(chuàng)新思維。 這堂課老師講得少，學(xué)生讀得多，說(shuō)得多，想得多，練得多。多媒體課件的運(yùn)用能恰到好處的為課堂教學(xué)服務(wù)，學(xué)生不僅學(xué)到了知識(shí)，還基本上能領(lǐng)會(huì)文章的寓意，認(rèn)識(shí)到愚公精神的偉大，并表示在以后的生活和學(xué)習(xí)活動(dòng)中，學(xué)習(xí)愚公精神，排除萬(wàn)難，爭(zhēng)取勝利。課堂氣氛活躍，有激烈的討論交流，也有爭(zhēng)先恐后的發(fā)言。學(xué)生們能在學(xué)習(xí)的過(guò)程中得到快樂(lè)的體驗(yàn)和情感的熏陶。所取得的課堂效果比較令我滿意。
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