九年級(jí)語(yǔ)文《唐雎不辱使命》的教學(xué)反思
思維是智力的核心。在現(xiàn)今的社會(huì)中成功與否，思維方式的好壞也是一個(gè)重要的因素。因此，作為一名優(yōu)秀的語(yǔ)文教師，在教學(xué)過(guò)程中要重視學(xué)生思維方法的培養(yǎng)�；谡Z(yǔ)文學(xué)科的特性，發(fā)散思維的重要性便順理成章地浮出水面。
發(fā)散思維，其特征在于"發(fā)散"。沒(méi)有中間的判斷。推理過(guò)程，直接面對(duì)現(xiàn)實(shí)事物，抓住事物內(nèi)在的本質(zhì)。再以此為圓心，呈放射狀散開。常以突如其來(lái)的理解顯現(xiàn)出來(lái)，是不按普通的邏輯步驟進(jìn)行，其內(nèi)容也常富有創(chuàng)造性。所以，它給傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)注入了新的"血液"，另一方面又給我們的組織教學(xué)帶來(lái)了新的要求。尤其是對(duì)剛參加工作的新教師，一定要有清晰的認(rèn)識(shí)。要有明確的"發(fā)散圓心"，清晰的發(fā)散徑。所謂"圓心"就是事物現(xiàn)象的本質(zhì)，如果沒(méi)有定好，運(yùn)用發(fā)散型思維進(jìn)行閱讀教學(xué)則讓學(xué)生毫無(wú)收獲。"發(fā)散半徑"，是教師在學(xué)生思考前，給出明確的范圍。這樣教師在組織教學(xué)中就可以游忍有余。
古詩(shī)文從表面上看是詞語(yǔ)的連綴。詞語(yǔ)是詩(shī)詞的原材料，也是詩(shī)詞意義的物質(zhì)外殼。詩(shī)詞通過(guò)表面詞語(yǔ)的組合，往往不能完全表達(dá)其中蘊(yùn)含的豐富意義，讀者可以發(fā)揮自己的想象，補(bǔ)充利用再創(chuàng)造的余地。因此，古典詩(shī)詞的鑒賞，不是被動(dòng)的接受，而是一種富于創(chuàng)造性的藝術(shù)活動(dòng)。
在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)從以下角度啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散思維：
一。抓住教材詩(shī)詞中的字、詞。引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑。啟發(fā)學(xué)生發(fā)散思維，例如："九年義務(wù)教育三年之初級(jí)中學(xué)教科書，"第三冊(cè)，《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》一詩(shī)中有這樣一句："楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪"在讓學(xué)生試寫的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)多數(shù)同學(xué)都將"道"寫成了"到"，在反饋時(shí)，我這樣問(wèn)："聞道龍標(biāo)過(guò)五溪"中的道"為什么是這個(gè)字？"有的同學(xué)說(shuō)："是"到"字的通假字"。有的同學(xué)說(shuō)："詩(shī)中的意思是"道路"所以要用這個(gè)字。"我讓同學(xué)考慮兩個(gè)字的意思，并再讀全詩(shī)，聯(lián)系前后文，發(fā)散性去思考，最后通過(guò)討論得到正確結(jié)論："聞道"中"道"字理解為"說(shuō)、講"。再如，我在教授陶淵明的《五柳先生傳》時(shí)，第一次讓學(xué)生通讀全文后，就有學(xué)生提出這樣的疑問(wèn)：文中“不求甚解”看課下注釋的解釋“讀書只求領(lǐng)會(huì)要旨，不在一字一句的解釋上下功夫”這不是一個(gè)褒義詞嗎？但我們常見(jiàn)的這個(gè)詞明明是貶義的。我馬上對(duì)他的提問(wèn)給予高度認(rèn)可，之后爭(zhēng)求余下同學(xué)的意見(jiàn)。討論了一會(huì)兒，一個(gè)同學(xué)就說(shuō)：“這和我們以前遇到的古今異義詞道理一樣——古今意義不同，對(duì)他的回答我很高興并鼓勵(lì)余下同學(xué)多進(jìn)行發(fā)散性思維。
二。在教學(xué)過(guò)程中，適當(dāng)向?qū)W生介紹有些作品主題的幾種爭(zhēng)議意見(jiàn)，通過(guò)熟悉作品后，引導(dǎo)學(xué)生角度，多層思考，錢夢(mèng)龍老師就常在教學(xué)過(guò)程中，有意識(shí)的制造矛盾。這些“矛盾”是同學(xué)們深入理解過(guò)程中的“攔路石”。學(xué)生如何去克服它們，這就是一個(gè)思維方法行成的過(guò)程，這種方法通常比教師的'直接提問(wèn)有效。例如：理解《愚公移山》中，愚公和智叟兩個(gè)人物時(shí)，可以爭(zhēng)求學(xué)生到底喜歡哪個(gè)人物。可以在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，聯(lián)系生活，分析他們的現(xiàn)實(shí)意義，這樣學(xué)生通過(guò)爭(zhēng)論，就可以更全方位的認(rèn)識(shí)。教師不要一味地愚公是正確的，智叟是假聰明�？梢韵忍岢霾煌庖�(jiàn)：我認(rèn)為愚公也有不足取的地方。比如，方式等。這樣就引發(fā)學(xué)生發(fā)散思維，在這個(gè)過(guò)程中，結(jié)果不重要。重要的是兩個(gè)人物在他們的爭(zhēng)論過(guò)程中被全方位地認(rèn)識(shí)了。
三。選擇恰當(dāng)?shù)挠|發(fā)點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維，古典詩(shī)文大多篇幅短小而意蘊(yùn)豐富，理解作家詩(shī)詞中的意境。有一個(gè)運(yùn)用自己生活經(jīng)驗(yàn)感受進(jìn)行聯(lián)想。補(bǔ)充的過(guò)程，除了學(xué)生本身的主觀條件，教師選擇恰當(dāng)?shù)挠|發(fā)點(diǎn)是重要的，這個(gè)觸發(fā)點(diǎn)可以是關(guān)鍵詞，也可以是意象。比如在《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中，可以把題目中的“左”作為關(guān)鍵詞，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)散思維，理解作者被貶官時(shí)的心情。這樣作者選擇的景物“楊花”和“子規(guī)”就可以理解了。同時(shí)，“我寄愁心與明月”聯(lián)系作者的被貶，李白作為朋友的那種愁情也能讓學(xué)生更深入認(rèn)識(shí)。另外，如《觀書有感》這類哲理詩(shī)，就要把重點(diǎn)放在意義的深入理解�！皢�(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”表面上是在說(shuō)水渠中的水，實(shí)際含有深刻的人生道理——做人要不斷吸收新知識(shí)，這樣才能心靈澄明。劉禹錫的《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》中的名句“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春”深層含義是新事物必將代替舊事物�！�
古代的佳文，作，經(jīng)歷了幾千年的洗禮，流傳至今我們要從中吸取文化的精華，并在古人的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮自己的想象，不斷加深，對(duì)古詩(shī)文的理解……
總之，運(yùn)用發(fā)散思維進(jìn)行古詩(shī)文閱讀教學(xué)，可以把古詩(shī)文學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)真正交給學(xué)生，使學(xué)生成為課堂的主人。營(yíng)造一種生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)氛圍，使古詩(shī)文閱讀脫離原來(lái)的教學(xué)模式，變得更加靈活多樣。但在教學(xué)過(guò)程中，大家應(yīng)注意這樣一個(gè)問(wèn)題：發(fā)散思維，作為一種思維方式，它并不是孤立進(jìn)行的。在古詩(shī)文閱讀教學(xué)中只有將其與其他的思維方式有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，才能更好為我們的教學(xué)服務(wù)。
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