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人的高貴在于靈魂教案人的高貴在于靈魂課件
在教學(xué)工作者開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)前，就有可能用到教案，借助教案可以恰當(dāng)?shù)剡x擇和運(yùn)用教學(xué)方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性�？靵�(lái)參考教案是怎么寫(xiě)的吧！以下是小編精心整理的人的高貴在于靈魂教案人的高貴在于靈魂課件，歡迎大家分享。
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、學(xué)習(xí)文章嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，有力的說(shuō)理方法；
2、掌握文章觀點(diǎn)和材料的同一；
3、人的高貴在于靈魂，提倡人們?cè)谏钪斜３旨冋木褡非蟆?/p>
教學(xué)建議
1、教學(xué)指津：
本文是一篇談人的精神追求的哲理性議論文。通讀全文后應(yīng)弄清文章的論點(diǎn)及結(jié)構(gòu)（答案不必強(qiáng)求統(tǒng)一，只要能正確把握中心論點(diǎn)并能了解課文的結(jié)構(gòu)即可）。細(xì)讀文章后應(yīng)理解課文的說(shuō)理方法：舉例注意選取事例的典型有力，注意事例的角度各有側(cè)重，事例的敘述突出重點(diǎn)（緊扣論點(diǎn)），并且運(yùn)用簡(jiǎn)要的分析，將擺事實(shí)和講道德有機(jī)結(jié)合，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力（這一過(guò)程宜讓學(xué)生自主合作進(jìn)行研究，教師只需稍加點(diǎn)撥）。學(xué)完課文后，應(yīng)注意“延伸”，應(yīng)由學(xué)生說(shuō)開(kāi)去：說(shuō)說(shuō)在平時(shí)的生活中發(fā)現(xiàn)過(guò)的“動(dòng)人的光彩”（引導(dǎo)學(xué)生理解“動(dòng)人的光彩”即能夠堅(jiān)守自己的靈魂）。
2、問(wèn)題導(dǎo)航：
�。�1）這篇哲理性的議論文是怎樣安排行文思路的？
提示：可結(jié)合議論文的常見(jiàn)結(jié)構(gòu)“提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題”去討論，也許還有其他的說(shuō)法，但只要能合理把握文章的結(jié)構(gòu)就行，答案不要求統(tǒng)一。答案之一：
文章可分為四部分。
第一部分（第1段）：提出文章的論點(diǎn)——人的高貴在于靈魂。
第二部分（第2、3段）：列舉事例證明——“一切賢哲”都十分珍惜內(nèi)在的精神生活。
第三部分（第4、5段）：以普通少女為例，說(shuō)明“平庸的”人也常常有著純正的追求。
第四部分（第6段）：表達(dá)期望——祝愿人們保持著純正的追求。
�。�2）思考：文章如何將擺事實(shí)和講道理相結(jié)合，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力的？
提示：第二段，舉例阿基米德和第歐根尼進(jìn)行說(shuō)理。兩個(gè)例子的角度又各有側(cè)重，一是生命將被別人奪取的時(shí)候，一是在地位顯赫的人物要提供幫助的時(shí)候，這樣就豐富地展示了賢哲們靈魂的內(nèi)涵。精要的議論揭示了所舉事例蘊(yùn)涵的道理：在這些有著豐富內(nèi)在世界的偉人面前，無(wú)論是奪取生命的屠刀，還是至高無(wú)上的亞力山大大帝，都是那么無(wú)足輕重，不屑一顧；在這些有著高貴靈魂的偉人眼中，肉身和身外的一切又是那么的毫無(wú)價(jià)值。
第三段舉一位作家的例子進(jìn)行論證。它不是單純的舉例，而是把舉例和引用緊密相結(jié)合。既以王爾德本身的行為為例，又以他的名言為據(jù)。側(cè)重闡述獻(xiàn)身于文選藝術(shù)的人，總是把它們看做寄托自己靈魂的所在。
第五段先敘說(shuō)一個(gè)少女在車廂中專心讀書(shū)的例子。
總結(jié)：文章舉例注意選取事例的典型有力，注意事例的角度各有側(cè)重，事例的敘述突出重點(diǎn)，并且運(yùn)用簡(jiǎn)要的分析，將擺事實(shí)和講道理相結(jié)合，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。
�。�3）學(xué)完課文，你覺(jué)得一個(gè)人靈魂的高貴體現(xiàn)在那里？假如把“高貴”改為“高尚”，好不好？
提示：一個(gè)人靈魂的高貴體現(xiàn)在：A有思想；B有豐富的精神財(cái)富；C有一種純正的追求。
把“高貴”改為“高尚”不好。因?yàn)椤案呱小币话阒溉说牡赖滤交蛉の陡呱�，而本文�?nèi)容主要不是提倡一個(gè)人要有高尚的道德水平或較高的審美趣味，“高貴”雖然也指人的品質(zhì)，但說(shuō)人的高貴，又不限于品質(zhì)這一個(gè)方面，本文的“高貴”主要強(qiáng)調(diào)的是人要“有一顆能思想的靈魂”。
�。�4）、說(shuō)說(shuō)你在平時(shí)的生活中發(fā)現(xiàn)過(guò)的“動(dòng)人的光彩”。
提示：引導(dǎo)學(xué)生理解“動(dòng)人的光彩”即能夠堅(jiān)守住自己的靈魂。比如不人云亦云，有自己的思想，在物質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)中享有豐富的精神追求等。
資料鏈接：
1、背景資料：
作者簡(jiǎn)介：周國(guó)平，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員，出版各類著作二十多種，其中《人與永恒》、《守望的距離》、《妞妞——一個(gè)父親的雜記》《尼采——在世界的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》等產(chǎn)生了極大的影響，是當(dāng)代具有號(hào)召力的學(xué)者、作家。
2、搜索百家：
周國(guó)平《守望的距離》
拓展訓(xùn)練
一、
1、根據(jù)拼音寫(xiě)漢字或注音：
貴jiàncáo雜mù浴熱chén
赫赫（）戰(zhàn)功緬（）懷
2、解釋下列詞語(yǔ)的意思
平庸：
賢哲：
緬懷：
赫赫：
無(wú)足輕重：
3、請(qǐng)把你對(duì)本文作者的了解寫(xiě)下來(lái)并介紹給其他同學(xué)：
4、研究：
�。�1）說(shuō)說(shuō)文題“人的高貴在于靈魂”中“高貴”的含義。
�。�2）說(shuō)說(shuō)文章是怎樣將擺事實(shí)講道理相結(jié)合，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力的。
二、
（一）兩千多年前，羅馬軍隊(duì)攻進(jìn)了希臘的一座城市，他們發(fā)現(xiàn)一個(gè)老人正蹲在沙地上專心研究一個(gè)圖形。他就是古代著名的物理學(xué)家阿基米得。他很快便死在了羅馬軍人的劍，當(dāng)劍朝他劈來(lái)時(shí)，他只說(shuō)了一句話：“不要踩壞我的圓！”在他看來(lái)，他畫(huà)在地上的那個(gè)圖形是比他的生命更加寶貴的。更早的時(shí)候，征服了歐亞大陸的亞歷山大大帝視察希臘的另一座城市，遇到正躺在地上曬太陽(yáng)的哲學(xué)家第歐根尼，便問(wèn)他：“我能為你做些什么？”得到的回答是：“不要擋住我的陽(yáng)光！”在他看來(lái)，相對(duì)他在陽(yáng)光下的沉思，亞歷山大大帝的赫赫戰(zhàn)功顯得無(wú)足輕重。這兩則傳為千古美談的小故事表明了古希臘優(yōu)秀人物對(duì)于靈魂生活的珍愛(ài)，他們愛(ài)思想勝于愛(ài)一切包括自己的生命，把靈魂生活看得比任何外在事物包括顯赫的權(quán)勢(shì)更加高貴。
珍惜內(nèi)在的精神財(cái)富甚于外在的物質(zhì)財(cái)富，這是古往今來(lái)一切賢哲的共同特點(diǎn)。英國(guó)作家王爾德到美國(guó)旅行，入境時(shí)，海關(guān)官員問(wèn)他有什么東西要報(bào)關(guān)，他回答：“除了我的才華，什么也沒(méi)有�！笔顾宰院赖氖牵麤](méi)有什么值錢(qián)的東西，但他擁有不能用錢(qián)來(lái)估量的藝術(shù)才華。正是這位驕傲的作家在他的一部作品中告訴我們：“世間再?zèng)]有比人的靈魂更寶貴的東西，任何東西都不能跟它相比。”
其實(shí)，無(wú)需舉這些名人的事例，我們不妨稍微留心觀察周圍的現(xiàn)象。我常常發(fā)現(xiàn)，在平庸的背景下，哪怕是一點(diǎn)不起眼的靈魂生活的跡象，也會(huì)閃現(xiàn)出一種很動(dòng)人的光彩。
5、文中提到的第歐根尼是（國(guó)家）的哲學(xué)家，他主張；王爾德是英國(guó)作家。
6、語(yǔ)段采用的主要論證方法有。
7、第一段舉阿基米德的事例是為了論證：
第二段舉王爾德的事例是為了論證：
8、最后一句中的“動(dòng)人的光彩”指，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你在平時(shí)的生活中發(fā)現(xiàn)過(guò)的“動(dòng)人的光彩”
�。ǘ┮蔀槟阕约�
周國(guó)平
童年和少年是充滿理想的美好時(shí)期。如果我問(wèn)你們，你們將來(lái)想成為怎樣的人，你們一定會(huì)給我許多漂亮的回答。譬如說(shuō)，想成為拿破侖那樣的偉人，愛(ài)因斯坦那樣的大科學(xué)家，曹雪芹那樣的文豪，等等。這些回答都不壞，不過(guò)，我認(rèn)為比這一切都更重要的是，首先要成為你自己。
姑且假定你特別崇拜拿破侖，成為像他那樣的蓋世英雄是你最大的愿望。好吧，我問(wèn)你：就讓你成為拿破侖，生活在他那個(gè)時(shí)代，有他那些經(jīng)歷，你愿意嗎？你很可能會(huì)激動(dòng)得喊起來(lái)：太愿意啦！我再問(wèn)你：讓你從身體到靈魂整個(gè)兒都變成他，你也愿意嗎？這下你或許有些猶豫了，會(huì)這么想：整個(gè)兒變成了他，不就是沒(méi)有我自己了嗎？對(duì)了，我的朋友正是這樣。那么，你不愿意了？當(dāng)然嘍，因?yàn)檫@意味著世界上曾經(jīng)有過(guò)拿破侖，這個(gè)事實(shí)沒(méi)有改變，唯一的變化是你壓根兒不存在了。
由此可見(jiàn)，對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，最寶貴的還是他自己。無(wú)論他多么羨慕別的什么人，如果讓他徹頭徹尾成為這個(gè)別人而不再是自己，誰(shuí)都不肯了。
也許你會(huì)反駁我：你說(shuō)的真的是廢話，每個(gè)人都已經(jīng)是他自己了，怎么會(huì)徹頭徹尾成為別人呢？不錯(cuò)，我只是在假設(shè)一種情形，這種情形不可能完全按照我所說(shuō)的方式發(fā)生。不過(guò)在實(shí)際生活中，類似情形卻常常在以稍微不同的方式發(fā)生著。世上有許多人，你可以說(shuō)他是隨便什么東西，一種職業(yè)、一種身份、一個(gè)角色，或別的什么，惟獨(dú)不是他自己。如果一個(gè)人總是按照別人的意見(jiàn)生活，沒(méi)有自己的獨(dú)立思考，總是為外在的事務(wù)忙碌，沒(méi)有自己的內(nèi)心生活，那么，說(shuō)他不是他自己就一點(diǎn)兒也沒(méi)有冤枉他。因?yàn)榇_確實(shí)實(shí)，從他的頭腦到他的心靈，你在其中已經(jīng)找不到絲毫真正屬于他自己的東西了，他只是別人的一個(gè)影子或事務(wù)的一架機(jī)器罷了�？梢�(jiàn)，真正成為自己可不是一件容易的事。
�、倌敲�，怎樣才能成為自己呢？
�、谶@是真正的難題，我承認(rèn)我給不出一個(gè)答案。
�、畚疫�相信，不存在一個(gè)適用于一切人的答案。
�、芪抑荒苷f(shuō)，最重要的是每個(gè)人都要真切地意識(shí)到他的“自我”的寶貴，有了這個(gè)覺(jué)悟，他就會(huì)自己去尋找屬于他的答案。
�、菰诿ＣＳ钪骈g，每個(gè)人都只有一次生存的機(jī)會(huì)，都是一個(gè)獨(dú)一無(wú)二、不可重復(fù)的存在。
�、拚癖R梭所說(shuō)的，上帝把你造出來(lái)后，就把那個(gè)屬于你的特定的模子打碎了。
�、呙�、財(cái)產(chǎn)、知識(shí)等等都是身外之物，人人都可求而得之，但你對(duì)人生的獨(dú)特感受是沒(méi)有人能替代的。
�、嗄闼乐螅瑳](méi)有人能夠代替你再活一次。
�、崛绻阏嬲庾R(shí)到了這一點(diǎn)，你就會(huì)明白，活在世上，最重要的就是活出你自己的特色和滋味來(lái)。
你的人生是否有意義，衡量的標(biāo)準(zhǔn)不是外在的成功，而是你對(duì)積極人生的獨(dú)特領(lǐng)悟和堅(jiān)守。堅(jiān)持這一標(biāo)準(zhǔn)，你的自我才能閃放出個(gè)性的才華。
�。ㄟx自《周國(guó)平文選》）
9、第三段中的“徹頭徹尾”指的是什么？
10、文章第二、三段針對(duì)的人進(jìn)行議論，提出了“
”的觀點(diǎn)；第四段針對(duì)生活中自以為成了自己的人進(jìn)行分析，闡明了的道理。
11、第四段中，作者把生活中的某一種人比作“事務(wù)上的一架機(jī)器”，這種人的具體表現(xiàn)是
（用原文回答）
12、對(duì)第五段內(nèi)容理解有誤的一項(xiàng)是（）
A、要成為你自己，首先要真正意識(shí)到“自我”的寶貴。
B、作者借盧梭的話證明第⑤句所表述的觀點(diǎn)。
C、第⑨句中的“這一點(diǎn)”指的是“名聲、財(cái)產(chǎn)、知識(shí)等等都是身外之物，人人都可求而得之”。
D、“怎樣才能成為自己”，這是一個(gè)難題，作者認(rèn)為不存在一個(gè)適用于一切人的答案。
13、文章最后一句是“堅(jiān)持這一標(biāo)準(zhǔn)，你的自我才能閃放出個(gè)性的才華”。其中，“這一標(biāo)準(zhǔn)”是什么？你怎么理解文章最后這句話？
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