兵車行的教學(xué)教案
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1．在誦讀中體會(huì)詩歌意蘊(yùn)含蓄的特點(diǎn)。
2．了解七言古詩的有關(guān)知識(shí)。
3．學(xué)習(xí)詩人“緣事而發(fā)”的現(xiàn)實(shí)主義精神。
【學(xué)習(xí)障礙】
1．理解詩人的創(chuàng)作風(fēng)格。
2．理解本詩的寫作背景及內(nèi)容。
【學(xué)習(xí)策略】
一、作者溯源法
1．杜甫思想的歷史根源。
有關(guān)資料：
杜甫是一個(gè)“儒家者流”，有詩為證：
如早年的詩《奉贈(zèng)鮮于京兆》中“有儒愁餓死，早晚報(bào)平津”；如《奉贈(zèng)韋左丞文》中“紉袴不餓死，儒冠多誤身”。
如晚年多自稱“腐儒”，《江漢》一詩中寫道“江漢思?xì)w客，乾坤一腐儒”。
因年已老大，有時(shí)也自稱“老儒”，如《出江陵南浦》一詩中的“社稷纏妖氣，干戈送老儒”，《憶昔》中“愿見北地傅介子，老儒不用尚書郎”等。
杜甫為什么能以一個(gè)“儒家者流”成為偉大的作家呢？
�、偃寮宜枷腚m然屬于封建思想體系，但其中不乏“入世”主張“有為”的積極因素。杜甫在他的人生態(tài)度上正是接受了儒家這一精神，很有孔子所謂“知其不可而為之”的頑強(qiáng)性。
②儒家學(xué)說雖然主張“尊王”和“忠君”，但同時(shí)也主張“愛民”，反對(duì)暴君“獨(dú)夫”，提倡“民為邦本”“民為貴”，這些思想對(duì)杜甫都有很大的影響。
�、鄱鸥Σ粌H繼承了儒家思想中進(jìn)步的一面，在某種程度上還批判了儒家思想中落后的一面，他敢于正視現(xiàn)實(shí)、批評(píng)現(xiàn)實(shí)，也要求改變現(xiàn)實(shí)。在任何窮困的情況下，他都沒有停止他的吶喊。
2．杜甫的幾種進(jìn)步思想。
①人道主義的思想。這是杜甫的基本思想。在杜甫一生中，大而對(duì)于國家人民，小而對(duì)于妻子、弟妹、朋友，一直到犬、馬、雞、魚、蟲等物類，都無不貫穿著這一思想。如《病馬》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等。
�、跓釔圩鎳乃枷�。他經(jīng)常關(guān)心祖國的命運(yùn)，歌頌祖國的大好山川，在很多詩中都有所體現(xiàn)。如《聞官軍收河南河北》《岳麓山道林二寺行》等。
③熱愛人民的思想。在《江月》《登樓》《赴奉先詠懷》等詩中都有所體現(xiàn)。
�、軣釔蹌趧�(dòng)的思想。第一，他不輕視體力勞動(dòng)；第二，他不輕視體力勞動(dòng)者。如在《暮春題瀼西草屋》《信行遠(yuǎn)修水筒》等詩中都有所體現(xiàn)。
�、轃o貴、無富的幻想。由于艱難生活的親身感受，由于生活經(jīng)驗(yàn)的豐富，杜甫到了晚年，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)有更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。如《述懷》中寫道“無貴賤不悲！無富貧亦足！”用他自己的詩句來證明，就是：沒有“朱門酒肉臭”也就沒有“路有凍死骨”。
3．杜甫的詩為何稱為“詩史”。
杜甫是偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，存詩一千四百多首，縱觀他的篇什，能以時(shí)間為序，真實(shí)地反映當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的重大事件和社會(huì)問題，體現(xiàn)歷史的面貌。杜詩具有強(qiáng)烈的人民性，表現(xiàn)了詩人對(duì)人民的深切同情，對(duì)祖國的無比熱愛和對(duì)統(tǒng)治集團(tuán)的強(qiáng)烈不滿。杜詩的偉大還在于他那博大的思想內(nèi)容和沉郁頓挫的獨(dú)特風(fēng)格的完美結(jié)合，因而風(fēng)韻獨(dú)步，后人無法比擬。
4．李白、杜甫風(fēng)格的差別。
李白、杜甫生活在同一時(shí)代，都經(jīng)歷了唐帝國的鼎盛期和安史之亂。然而李白師承道家藝術(shù)精神，形式上注重自由的民歌樣式，充滿出世的思想內(nèi)容。杜甫秉承儒家藝術(shù)精神，形式上講求格律的嚴(yán)謹(jǐn)，充滿現(xiàn)實(shí)的思想內(nèi)容。二人如兩山對(duì)峙，雄踞詩壇。
二、背景溯源法
《兵車行》是歷史生活的真實(shí)記錄。
唐玄宗天寶年間，朝廷對(duì)邊疆少數(shù)民族頻繁發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。八載（749），哥舒翰奉命進(jìn)攻吐蕃石堡城（在今青海省境內(nèi)），久攻不下，后雖僥幸取勝，但所部六萬三千人損失大半；到這年冬天，所派駐龍駒島（在青海湖中）的二千戍卒也全軍覆沒。十載（751）四月，劍南節(jié)度使鮮于仲通又奉命進(jìn)攻南詔（主要轄境在今云南�。Y(jié)果大敗，士卒死者六萬人，仲通僅以身免。由于這兩次戰(zhàn)爭中喪師巨萬，朝廷乃大舉征兵。這件事，在《資治通鑒唐紀(jì)三十二》里有生動(dòng)的記載：
人聞云南多瘴癘，未戰(zhàn)，士卒死者什八九，莫肯應(yīng)募。楊國忠（時(shí)任宰相）遣御史分道捕人，連枷送詣軍所……于是行者愁怨，父母妻子送之，所在哭聲振野。
如此摧肝裂肺的圖景在歷史上也是罕見的！《兵車行》這首詩，很可能就是詩人見到這樣圖景的當(dāng)時(shí)或其后不久寫的。
但詩人把這個(gè)歷史鏡頭捕捉到自己的詩中來，不過是拿它作為一出社會(huì)悲劇的序幕，而他的主要意圖是揭露統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人民的殘酷壓迫。因此，緊接著這個(gè)序幕，就通過“行人”答問逐層深入地展示這出悲劇的內(nèi)容：“去時(shí)里正與裹頭，歸來頭白還戍邊”——這是說丁壯們無限期地超期服役；“邊庭流血成海水”——這是千百萬戰(zhàn)士戰(zhàn)死沙場；“漢家山東二百州，千村萬落生荊杞”——這是說全國農(nóng)村生產(chǎn)凋敝；“縣官急索租，租稅從何出”——這是說人民連生計(jì)都無法維持，而朝廷依舊逼索租稅�？梢�，這種藝術(shù)概括方式的基本點(diǎn)是，由點(diǎn)到面、由現(xiàn)象到本質(zhì)地勾畫出安史之亂前的一個(gè)歷史時(shí)期里社會(huì)的真實(shí)狀況。讀完這首詩，我們不僅可以看到整整一代人的深重苦難，而且能觸摸到詩人那顆同情人民的火熱的心。
這首詩的`意義還不止于此，更為重要的是，它表現(xiàn)了詩人反對(duì)“開邊”戰(zhàn)爭的堅(jiān)定立場�！斑呁チ餮珊Ｋ�，武皇開邊意未已”，說明他認(rèn)識(shí)到這種不義的戰(zhàn)爭是一切苦難的根源；他敢于把戰(zhàn)爭的責(zé)任加在最高統(tǒng)治者身上，這樣的勇氣是當(dāng)時(shí)眾多的詩人所不具有的。詩人的這種立場是一貫的，在《前出塞》中他曾寫道：“君已富土境，開邊一何多”“殺人亦有限，立國自有疆”。這正是杜詩人民性之所在。
三、詠誦解讀法
這首詩屬于歌行體。歌行體的詩長于敘事，且多含感嘆之意，而這首詩旨在揭露當(dāng)時(shí)的最高統(tǒng)治集團(tuán)連年發(fā)動(dòng)“開邊”戰(zhàn)爭，而使人民深受其害，詩人的情緒顯然已超出感嘆而變?yōu)樵箲崳@是全詩的基調(diào)。必須始終把握住這個(gè)基調(diào)，才能讀好這首詩。下面談幾點(diǎn)意見供參考：
1．第一段寫親人送別出征戰(zhàn)士，這是詩人親眼所見，要表達(dá)出詩人“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”（《自京赴奉先縣詠懷五百字》）的感情，聲音要沉重一些。前四句可用平調(diào)讀，最后兩句當(dāng)用升調(diào)讀——這是本段的高潮點(diǎn)，詩人的怨憤之情初現(xiàn)。
2．第二段開頭兩句是詩意轉(zhuǎn)換處，可以讀得平緩些，聲音稍稍放低，但“點(diǎn)行頻”三字為下文敘事總綱，須重讀。
以下直至結(jié)尾皆用“行人”口氣讀，但其中的抒情語字字都融合著詩人的感情，要跟敘事語區(qū)別開來。
本段可分三層：前六句為第一層，先敘事后抒情。敘的是服役時(shí)間過長，占去人的大半生，讀時(shí)當(dāng)有怨而不傷之意，至“歸來頭白還戍邊”，怨情稍稍加重。讀后宜作一頓，為下文直抒胸臆作鋪墊。下文“邊庭”二句有怨有憤，為本段高潮點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)讀得擲地有聲。中間四句為第二層，極言戰(zhàn)爭對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)造成的危害。用“君不聞”領(lǐng)起，是“行人”問“長者”，也是詩人訴諸讀者，感情十分強(qiáng)烈，有指控之意。最后兩句為第三層，這是“行人”為自己也為同伴們申訴委屈，讀時(shí)聲調(diào)放低些，寓怨憤于嗟嘆之中；讀完可作稍長停頓，如樂曲中的半終止，為轉(zhuǎn)換話題作鋪墊。
3．第三段前半段寫秦兵家庭的困難�！伴L者”二句是承上啟下語，當(dāng)用比較柔和的調(diào)子讀。“敢申恨”者，不是無恨，而是“申”亦無用，有奈何不得之意�！扒胰纭彼木洚�(dāng)一氣讀出，但速度不宜快，要作低回之勢(shì)，至“租稅從何出”稍稍振起，因?yàn)椤靶腥恕钡脑箲嵲谶@句話中表現(xiàn)得含蓄而又深刻。后半段順勢(shì)說到“天下父母心”“不重生男重生女”，簡直令人悲痛欲絕，讀至“生女”二句當(dāng)再作低回之勢(shì)，聲調(diào)凄楚。
最后四句為全詩高潮所在�！熬灰姟币痪洚�(dāng)突然振起，有指點(diǎn)之意。“古來”一句道盡戰(zhàn)場的慘景，也集中地表達(dá)了“行人”和詩人的怨憤，要緩緩讀出，“無人收”三字乃血淚鑄成，尤應(yīng)加以強(qiáng)調(diào)，使人能想見此中情景。
四、知識(shí)梳理法
1．生字詞注釋
轔轔（ｌíｎｌíｎ）：車輪轉(zhuǎn)動(dòng)聲。
干（ɡ�。睿┰葡觯焊�，沖。
荊杞（ｑǐ）：荊棘和杞柳。
啾啾（ｊｉūｊｉū）：凄厲的哭叫聲。
2．通假字
耶娘妻子走相送耶，通“爺”，讀ｙé，父親。
3．一詞多義
信 信知生男惡 確實(shí)。
皆明智而忠信 語言真實(shí)，引申為誠實(shí)，講信用。
忌不自信 相信，信任。
今行而無信 信物，憑證。
自可斷來信 使者，送信的人。
信耗莫通 消息，書信。
低眉信手續(xù)續(xù)彈 任意，隨便。
欲信大義于天下 通“伸”，ｓｈēｎ。
4．詞類活用
或從十五北防治 名詞作狀語，向北。
便至四十西營田 名詞作狀語，向西。
長者雖有問 動(dòng)詞作名詞，問題。
5．特殊句式
�。�1）被動(dòng)句
行人但云點(diǎn)行頻 （意念上的被動(dòng)句）
被驅(qū)不異犬與雞
（2）倒裝句
未休關(guān)西卒 （謂語前置）
�。�3）省略句
去時(shí)里正與裹頭 （介詞“與”后省略賓語“之”）
或從十五北防河 （省略介詞“于”，防于河）
便至四十西營田 （省略介詞“于”，營于田）
禾生隴畝無東西 （省略介詞“于”，生于隴畝）
【研究性學(xué)習(xí)】
鑒賞示例（鄭慶篤）
天寶以后，唐王朝對(duì)西北、西南少數(shù)民族的戰(zhàn)爭越來越頻繁。這連年不斷的大規(guī)模戰(zhàn)爭，不僅給邊疆少數(shù)民族帶來沉重災(zāi)難，也給廣大中原地區(qū)人民帶來同樣的不幸。
據(jù)《資治通鑒》卷二百一十六載：“天寶十載四月，劍南節(jié)度使鮮于仲通討南詔蠻，大敗于瀘南。時(shí)仲通將兵八萬，……軍大敗，士卒死者六萬人，仲通僅以身免。楊國忠掩其敗狀，仍敘其戰(zhàn)功。……制大募兩京及河南北兵以擊南詔。人聞云南多瘴癘，未戰(zhàn)，士卒死者什八九，莫肯應(yīng)募。楊國忠遣御史分道捕人，連枷送詣軍所�！谑切姓叱钤梗改钙拮铀椭�，所在哭聲振野。”這段歷史記載，可當(dāng)作這首詩的說明來讀。而這首詩則藝術(shù)地再現(xiàn)了這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
“行”是樂府歌曲的一種體裁。杜甫的《兵車行》沒有沿用古題，而是緣事而發(fā)，即事名篇，自創(chuàng)新題，運(yùn)用樂府民歌的形式，深刻地反映了人民的苦難生活。
詩歌從驀然而起的客觀描述開始，以重墨鋪染的雄渾筆法，如風(fēng)至潮來，在讀者眼前突兀展現(xiàn)出一幅扣人心弦的巨幅送別圖：兵車隆隆，戰(zhàn)馬嘶
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