議論類作文三步曲教案
【教學(xué)目標(biāo)】：
1.掌握議論文三步曲的寫作知識(shí)和操作要領(lǐng)。
2.通過訓(xùn)練，領(lǐng)悟作文思路展開的技巧。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1.知識(shí)重點(diǎn)：什么是作文三步曲？
2.能力重點(diǎn)：怎樣進(jìn)行思路展開？
【教學(xué)難點(diǎn)】
1.借班上課，時(shí)間控制與學(xué)生調(diào)動(dòng)，課堂節(jié)奏和氣氛的調(diào)控都是課堂操作難點(diǎn)。
2.教學(xué)對(duì)學(xué)生的能力和理解不了解。
【教學(xué)步驟】
一、 前言
作文是困擾學(xué)生語文學(xué)習(xí)的一個(gè)難點(diǎn)，也是學(xué)生在考場(chǎng)成敗的關(guān)鍵。能不能讓學(xué)生迅速掌握實(shí)用的作文方法，從而提高思維能力和表達(dá)能力的？堂課想對(duì)此進(jìn)行一些嘗試，力求通過一定的指導(dǎo)和訓(xùn)練，讓學(xué)生掌握一種實(shí)用的議論文的寫作方法。希望這堂課能對(duì)學(xué)生的作文有所幫助!
二、知識(shí)講授:
（1） 議論文只有四個(gè)范疇
文章議論的范疇是無所不包的，但如果把議論的問題進(jìn)行抽象的歸類，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它們實(shí)際上可分為四個(gè)方面：
“是什么”，論證性質(zhì)和類別方面的問題；
“為什么”，論證目的和原因方面的問題；
“怎么辦”，論證方法和途徑方面的問題；
“會(huì)怎樣”，論證效能和結(jié)果方面的問題。
一般來說，一篇文章不會(huì)同時(shí)論述四個(gè)方面的問題，大多是擇其一、二來論述，如《拿來主義》就論述了為什么拿來和怎樣拿來，《六國(guó)論》只論證了六國(guó)破滅的原因，《改造我們的學(xué)習(xí)》也僅論述為什么改造和怎么改造。了解了議論文這四個(gè)范疇的劃分，對(duì)我們寫議論文很有用。
�。�2） 議論文可分三步走
在議論文時(shí)我們不必面面俱到，而應(yīng)有針對(duì)性，大膽取舍�？煞秩阶撸菏紫葟氖鞘裁础槭裁�、怎么辦、會(huì)怎樣這四個(gè)方面展開思路；然后，根據(jù)個(gè)人對(duì)題意的理解，確定論證的范疇，找準(zhǔn)論證的中心，再?gòu)乃膫�(gè)方面選取一定的內(nèi)容構(gòu)思文章的提綱；最后，根據(jù)提綱快速完成文章的寫作：整個(gè)寫作活動(dòng)分三步走。
第一步，拓展思路。
下面以2001年全國(guó)高考作文話題“誠(chéng)信”為例，對(duì)第一步試作說明：
1．“是什么”，可以依次想到：“誠(chéng)信”是滋養(yǎng)民風(fēng)的土，是陰蔽路人的樹，是美化生活的花，是溫暖人心的太陽，是黑夜中的月亮，是風(fēng)雨難撼的山岳，是潤(rùn)物無聲的春雨，是撫去塵埃的清風(fēng)。如泉，涓涓流淌；如歌，傳唱不絕；如詩，意境優(yōu)美；如畫，讓人傾倒。是一種美德，一種智慧，一種境界，一種氣度，一種修養(yǎng)。是符合道義的行為，是健全人格的表現(xiàn)，是社會(huì)對(duì)人的基本要求，是真善美的體現(xiàn)，是人的魅力的要素，是為人處事的原則，……
2．“為什么”，可以依次想到：因?yàn)樗让烂哺煽�，因�(yàn)樗葯C(jī)敏更憨實(shí)，因?yàn)樗冉疱X更具內(nèi)蘊(yùn)，因?yàn)樗葮s譽(yù)更實(shí)在。為了宏揚(yáng)傳統(tǒng)美德，為了建設(shè)和諧社會(huì)，為了爭(zhēng)當(dāng)優(yōu)秀公民，為了獲得別人的尊敬，為了提高自我的魅力，為了樹立良好形象，為了生活得更高尚，為了塑造自己健全的人格，為了樹立中國(guó)人在世界的形象，……
3．“怎么辦”可以依次想到：點(diǎn)亮一盞心燈，給自己一面鏡子，一日而三省吾身，與誠(chéng)為伴，以信為則，從小培養(yǎng)，開展廣泛的教育，提高國(guó)民的認(rèn)識(shí)，師長(zhǎng)要身體力行，要注意從小節(jié)做起，要用制度懲治，樹社會(huì)新風(fēng)，倡導(dǎo)中華美德，學(xué)習(xí)外國(guó)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，……
4．“會(huì)怎樣”，可以依次想到：失去它的人可恨，失去它的社會(huì)可怕，失去它是民族無望，失去它的國(guó)家不堪設(shè)想：失去誠(chéng)信，失去人心。有它可以換來真誠(chéng)，可以建立友情，可以得到真愛，可以贏得信任，可以樹立良好形象，可讓社會(huì)和諧，可提高社會(huì)的文明程度，……
注意：為了讓展開更形象、方便，可繪制坐標(biāo)軸，將作文的話題或論點(diǎn)放在坐標(biāo)軸的中心，以“是什么”“為什么”“怎么辦”“會(huì)怎樣”作為坐標(biāo)軸的四個(gè)方向，將上述內(nèi)容盡量多地寫在每條軸上。寫得越多，思路越開闊。
第二步，擬寫提綱。
提綱一：以“為什么”為論述的重點(diǎn)
題目：若為人生故，誠(chéng)信不可拋
1． 提出人究竟能選擇什么的疑問。
2． 選擇誠(chéng)信，因?yàn)樗让烂哺煽俊?/p>
3． 選擇誠(chéng)信，因?yàn)樗葯C(jī)敏更憨實(shí)。
4． 選擇誠(chéng)信，因?yàn)樗冉疱X更具內(nèi)蘊(yùn)。
5． 選擇誠(chéng)信，因?yàn)樗葮s譽(yù)更實(shí)在。
6． 激勵(lì)大眾，強(qiáng)調(diào)中心論點(diǎn)。
提綱二：以“會(huì)怎樣”為論述的重點(diǎn)
題目：吶喊，不能容忍道德的淪喪
第一部分，排比指出誠(chéng)信的好處。
第二部分，論述不誠(chéng)信的壞處
1．喪失誠(chéng)信的世界是不堪設(shè)想的。
2．喪失了誠(chéng)信的人是可恨的，喪失誠(chéng)信的社會(huì)是可悲的，然而更可悲的是，國(guó)人似乎不愿更不敢提及它。
第三部分，吶喊，誠(chéng)信歸來！
注意：提綱的分論點(diǎn)，是根據(jù)自己的中心論點(diǎn)或論證需要，從某一個(gè)方面選取三至四個(gè)判斷句構(gòu)成的。分論點(diǎn)要符合“三不二可”的要求，即不重復(fù)，不交叉，不包含；可并列，可遞進(jìn)；分論點(diǎn)一般是三個(gè)，或正面，或反面，或正反結(jié)合，角度要統(tǒng)
一。
第三步，充分論證。
例文1（根據(jù)“提綱一”寫成）：
若為人生故，誠(chéng)信不可拋
四川考生
人生，漫漫長(zhǎng)路遠(yuǎn)，紛繁誘惑多，人，作為微小而孤獨(dú)的個(gè)體，在人生的選擇題前，無可避免地徘徊起來，在一個(gè)又一個(gè)渡口上，在一次又一次險(xiǎn)象中，人究竟能選擇什么，該選擇什么?
選擇誠(chéng)信，因?yàn)樗让纴淼每煽�。沒有美的人生或許是沒有足夠亮點(diǎn)的人生；但若沒有誠(chéng)信的人生則是沒有一絲光明的人生。你可以不是潘安，你也可以不是西施，但你不可以失去別人對(duì)你基本的信任�！叭耍哉\(chéng)為本，以信為天�！睕]有誠(chéng)信，生存在世間的你可要作一粒懸浮其中的塵粒?
選擇誠(chéng)信，因?yàn)樗葯C(jī)敏來得憨實(shí)。誠(chéng)信好比一個(gè)鄉(xiāng)間小伙，他每日弓著黝黑寬闊的脊梁在人生的沃土上默默耕耘；機(jī)敏則更像一個(gè)電腦病毒，分明是那樣才思敏捷，頭腦靈活，卻總是不露真相叫人緊張。在人生的劇本里，一位老實(shí)踏實(shí)的要比一個(gè)奸詐精怪的角兒更受觀眾青睞。
選擇誠(chéng)信，因?yàn)樗冉疱X更具內(nèi)蘊(yùn)。舉著“金錢萬能”旗號(hào)東奔西走的人生注定是乏味的人生，滿身的銅臭最終帶來的也不過是金錢堆砌而成的冰冷墓穴；而誠(chéng)信，能給人生打底潤(rùn)色，讓人生高大起來，豐滿起來，給生命灌注醉人的色與豐富含蘊(yùn)，讓生命在天地之中盈潤(rùn)注目，善始善終。
選擇誠(chéng)信，因?yàn)樗葮s譽(yù)更具時(shí)效性。沒有一蹴而就的業(yè)績(jī)，沒有一成不變的江山。沒有人可以頂著榮譽(yù)的光環(huán)過一輩子。榮譽(yù)是短暫的，它只是人生旅途上一小片美麗的風(fēng)景，它再美麗，也只是一小段的人生；但誠(chéng)信是培植人生靚麗的種子，你一直耕耘，就會(huì)一直美麗，你將誠(chéng)信的種子撒滿大地，你的人生將會(huì)美麗到天長(zhǎng)地久。選擇誠(chéng)信，是正確之選。在你一一權(quán)衡后，在你層層過濾之后，你會(huì)猛然發(fā)現(xiàn)，在人生機(jī)中最迷人的原來是那最沒有矯飾、最樸實(shí)不花哨的誠(chéng)信!你會(huì)發(fā)現(xiàn)，沒有了誠(chéng)信，生活原來是那樣的索然無味的!
在人生風(fēng)浪的洗禮中，有了誠(chéng)信，你就用最陽光的心情高唱吧。若為人生故，誠(chéng)信不可拋!
例文2（根據(jù)“提綱二”寫成）：
吶喊，不能容忍道德的淪喪
河南考生
誠(chéng)信沒有重量，卻可以讓人有鴻毛之輕，可以讓人有泰山之重；
誠(chéng)信沒有標(biāo)價(jià)，卻可以讓人的靈魂貶值，可以讓人的心靈高貴；
誠(chéng)信沒有體積，卻可以讓人的心胸狹隘，目光短淺，可以讓人的胸懷寬廣，高瞻遠(yuǎn)矚；
誠(chéng)信沒有色彩，卻可以讓人的心情灰暗、蒼白，可以讓人的情緒高昂、愉悅!
——這，只在于，你是否擁有它!
喪失誠(chéng)信的世界是不堪設(shè)想的，在這里，沒有了相互理解與信任，更多的是相互猜忌，到處是爾虞我詐。整個(gè)世界蒼白而無力，人際的冷漠只能讓人望而卻步。
2o世紀(jì)六七十年代在中國(guó)發(fā)生的那一場(chǎng)浩劫中，這個(gè)苦難的民族喪失的恐怕不僅是人才發(fā)展的杌遇，在“懷疑一切、打倒一切”的口號(hào)下，真誠(chéng)的關(guān)系消失殆盡，取而代之的只有猜忌。
一一因?yàn)椋挥羞@樣才能保護(hù)自己!聯(lián)想到這20年來社會(huì)道德失衡現(xiàn)象的泛濫，恐怕這便是一個(gè)“淵源”了。
喪失了誠(chéng)信的人是可恨的，喪失誠(chéng)信的社會(huì)是可悲的，然而更可悲的是，國(guó)人似乎不愿更不敢提及它。
一位老作家寫道：“……以天地為心，以真誠(chéng)為骨……”他將真誠(chéng)無欺作為他作文的準(zhǔn)則，往事如屐齒印蒼苔，斑斑點(diǎn)點(diǎn)深深淺淺地留下生命的印痕，他采擷其中的幾點(diǎn)，無愧于讀者，更無愧于自己的良心。做人又何嘗不像作文一樣，要對(duì)得起自己的良心。
冰心老人說良心就像雨洗過的青山，做到誠(chéng)信，做到真實(shí)，你是否感到過這種滋味?
或許有人要說，你把誠(chéng)信與否提高到良心的高度太過矯情，或者，你自己難道又做到了嗎!
我們不是圣人，可我們要努力去做!喪失誠(chéng)信乃至良心的社會(huì)，只能是一個(gè)毫無希望的群體，它的未來不堪設(shè)想。
我吶喊，因?yàn)槲也粷M于現(xiàn)實(shí)，更應(yīng)該學(xué)魯迅，他千百次地拷問中華民族，因?yàn)樗呀?jīng)千百次地拷問了自己!
就讓我們一起來吶喊，呼吁道德的回歸吧!
注意：寫作時(shí)，要將所擬的分論點(diǎn)放在各段開頭，每段圍繞分論點(diǎn)展開議論或抒情，并注意整體的協(xié)調(diào)。論證方法盡量多樣，可類比，比喻，舉例，引用，層遞、對(duì)比等。語言形式要靈活，可散，可整。表達(dá)方式要綜合運(yùn)用，可描寫，可敘述，可議論，可抒情。文體以議論文和情理交融的抒情散文為主。
用這“三步曲”寫話題作文的特點(diǎn)是：
1．思考指向性強(qiáng)�？忌玫皆掝}就可以從四個(gè)方面去展開思路，甚至可以作一級(jí)二級(jí)多級(jí)的展開，即從第一次展開中找到中心論點(diǎn)，再?gòu)牡诙握归_中找到分論點(diǎn)。這不僅可以使考生的思考更有序，還可以使考生的思考不斷深入。對(duì)于關(guān)系類或寓意類話題，考生可稍加處理，將話題化成觀點(diǎn)后，引之入“甕”。如“忘記與銘記”，化為“勿忘歷史”就可用此法了。又如“一枝一葉一世界”，化為“小中見大”后就可拓展了。
2．寫作中便于考生發(fā)揮。提綱確定后，考生可以在提綱的指引下，
充分地考慮抒情或說理的方式，綜合運(yùn)用多種表現(xiàn)手法，精選論證的材料，潤(rùn)色自己的語言，打造文章的靚點(diǎn)。
3．寫出的文章思路清晰，邏輯嚴(yán)密。幾個(gè)分論點(diǎn)有序展開，支撐文章的中心論點(diǎn)，讓閱卷人一目了然。而分論點(diǎn)之間不交叉，不包含，不重復(fù)的關(guān)系，不僅顯示了論據(jù)的充足，也反映了邏輯思維的嚴(yán)密。再加上語言的排比、類比、層遞、對(duì)偶等運(yùn)用，文章在說服力強(qiáng)的基礎(chǔ)上又平添了雄辯的氣勢(shì)。
為了讓大家對(duì)此有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，下面再選另外兩個(gè)話題的文章試做分析：
例文3（話題“個(gè)性”）：
個(gè) 性
山澗小溪，叮叮淙淙，涓涓潺潺。它沒有大河的澎湃，沒有瀑布的磅礴，但它纖細(xì)中不乏剛強(qiáng)，柔弱中頗具信念。它不怕山石的阻擋 ，不貪幽谷的清靜，不戀百鳥的嫵媚 ，毅然決然地向著大海晝夜奔流。堅(jiān)毅執(zhí)著是小溪的個(gè)性。
春日小雨，淅淅瀝瀝，朦朦朧朧。它沒有暴雨的灑脫，沒有秋雨的威力，但它纏綿里包容著力量，輕微里蘊(yùn)含著生機(jī)。它以細(xì)膩的柔情滋潤(rùn)著萬物，以溫馨的母愛奏響春天的搖籃曲。含蓄柔韌是小雨的個(gè)性。
個(gè)性是一種獨(dú)立的品格。它不趨同，不媚俗，它擁有挑戰(zhàn)的血型，叛逆的氣質(zhì)，奇異的風(fēng)采；它擁有自己獨(dú)特的思想、敏銳的視角、超凡的見識(shí)，無論得失，無論寵辱，它都波瀾不驚，一如既往。
個(gè)性是一種精神。有了它就有了自我尊嚴(yán)，有了生命價(jià)值；有了它就有了摧不垮，壓不倒，追求不泯，意志不衰。是雄鷹總要高翔，是翠竹總要拔節(jié)，是種子總要破土，是金子總要閃光。
個(gè)性是一種力量。它能使你從羈絆中自拔，從無奈中奮起，它能使你放飛思想，沖出樊籬，找到屬于自己的人生軌跡。個(gè)性是成功的潛動(dòng)力。
個(gè)性是一種魅力。它以獨(dú)特的方式展現(xiàn)自己，奪人耳目，昭示于人。華山以險(xiǎn)，黃山以奇，引人流漣；洞庭以涌，錢塘以潮，吸人駐足。牽掛天下寒士的杜甫，不肯摧眉折腰的李白，府首甘為孺子牛的魯迅，他們的個(gè)性魅力感人至深，成為民族的精神瑰寶。個(gè)性是光芒四射的鉆石，美麗而永恒。
個(gè)性是一種財(cái)富。它不能被歲月帶走，不能因斗轉(zhuǎn)星移而磨損其棱角，不能因晨鐘暮鼓而剝蝕其光澤。個(gè)性也不會(huì)被潮流卷走，東施效顰，將會(huì)褻瀆個(gè)性；邯鄲學(xué)步，將會(huì)泯滅個(gè)性。個(gè)性更不能被名利誘走，不能因銅臭而拍賣個(gè)性，不能因沽名交易個(gè)性，不能因屈于強(qiáng)權(quán)而包裝個(gè)性。不性不可丟，不可辱。
個(gè)性既彰顯獨(dú)異又彼此映襯。高山陽剛大氣，流水陰柔秀美，水的環(huán)繞彌補(bǔ)了山的僵直和呆板。剛?cè)嵯酀?jì)，才自然和諧。月亮明媚皎潔，浮云輕閑飄移，云的烘托彌補(bǔ)了月亮的孤獨(dú)和冷清。烘云托月，才更有意境。草原廣袤寧靜，駿馬嘶鳴奔騰，馬的點(diǎn)綴彌補(bǔ)了草原的單調(diào)和空寂。動(dòng)靜相間，才更有生機(jī)。因此，挺拔的白揚(yáng)無須蔑視巖松的橫斜，高潔的水蓮不必羨慕牡丹的富貴。萬物各有風(fēng)采，世界才氣象萬千。
個(gè)性是先天的賦予，也賴后天的塑造。那么，何不把握天時(shí)地利，不斷吐故納新，揚(yáng)清激濁，讓你的個(gè)性更加完美，更富魅力呢？調(diào) （摘自《演講與口才》卷首語）
該文從“是什么”的方向展開，內(nèi)容要點(diǎn)依次是：
第一部分，用“小溪”、“小雨”形象地說明什么是事物各具個(gè)性，
第二部分，闡說個(gè)性。剖析“個(gè)性”的性質(zhì)。
1． 個(gè)性是一種獨(dú)立的品格。
2． 個(gè)性是一種精神。
3． 個(gè)性是一種力量。
4． 個(gè)性是一種魅力。
5． 個(gè)性是一種財(cái)富。
第三部分，怎樣保持個(gè)性。
1． 個(gè)性既彰顯獨(dú)異又彼此映襯。
2． 個(gè)性是先天的賦予，也賴后天的塑造。
例文4（話題“堅(jiān)持”）：
堅(jiān)持
一個(gè)男孩和一個(gè)女孩沐浴在愛河里，然而一件小事讓他們都不理對(duì)方一天早上，男孩決定向女孩道歉。他悄悄來到女孩的門前，鼓足勇氣敲門，希望得到女孩的原諒。他開始敲門了，篤、篤、篤……一直敲了八聲，房子里還沒有反應(yīng)男孩以為女孩不會(huì)原諒自己，便不再敲門，黯然神傷地離去。
其實(shí)，女孩就在屋里：她正為自己的“小心眼”懊悔，聽到男孩的敲門聲，她在心中默默祈禱，等一等，如果男孩能敲到第九下，就沖去開門，然后撲到他的懷里，向他傾訴相思之苦，然而，男孩只敲到八下，就離去了。女孩以為這是上帝的安排，她淚流滿面，從而錯(cuò)過了一段美好的姻緣……許多年后，當(dāng)他們?cè)俅蜗喾�，談起那次敲門的往事，男的為沒有再多敲“一下”而后悔，女的為沒有提早“開門”而遺憾
原來，堅(jiān)持需要忍耐。愛情的真諦在于堅(jiān)持
拳王阿里33歲那年與挑戰(zhàn)者弗雷澤進(jìn)行第三次較量。在進(jìn)行到第十四回合時(shí)，阿里已筋疲力盡，幾乎再無絲毫力氣迎戰(zhàn)第十五回合了。然而他拼命堅(jiān)持著，因?yàn)樗睦镏�，�?duì)方肯定和自己一樣，如果在精神上壓倒對(duì)方，就有勝出的可能于是他竭力保持堅(jiān)毅的表情和永不低頭的氣勢(shì)，雙目如電，令弗雷澤不寒而栗，以為阿里還存有旺盛的體力，阿里的教練發(fā)現(xiàn)弗雷澤已有放棄的念頭，便使眼色暗示阿里。阿里精神一
振，更加頑強(qiáng)地堅(jiān)持著，果然在關(guān)鍵時(shí)刻，對(duì)手認(rèn)輸了。衛(wèi)冕成功的阿里還未走到擂臺(tái)中央，便眼前一黑，雙腿無力地跪倒在地上。弗雷澤見此情景，如遭雷擊，并為此抱憾終生。
原來，堅(jiān)持需要勇氣。事業(yè)的真諦在于堅(jiān)持。
一天凌晨，一輛重型卡車撞進(jìn)了三間民房，頃刻間，瓦礫四濺，房屋倒塌�？ㄜ�?yán)锏娜水?dāng)場(chǎng)死亡，房屋里也埋下了五個(gè)人，慘禍發(fā)生后，被驚醒的為數(shù)不多的居民束手無策，只好等待救助人員到達(dá)，這期間，人們發(fā)現(xiàn)有一個(gè)人頭露在外面，身子埋在廢墟里，也許是失血過多，他的呼吸越來越微弱，眼睛也睜不開了。一個(gè)路過這里的出租車司機(jī)，俯身對(duì)那露在外面的頭喊道：“不要閉上眼睛!要堅(jiān)強(qiáng)，你可以和我說話，但千萬不要閉上眼睛�！蹦莻�(gè)被埋者的眼睛睜開了，眼神中隱藏著恐懼這以后，那司機(jī)就和被埋者不停地說話。當(dāng)被埋者將要閉上眼睛時(shí)，就大聲喊他的名字，一直到救護(hù)人員到來為止，被埋者終于得救了。
原來，堅(jiān)持需要毅力，，生命的真諦在于堅(jiān)持。
人生需要堅(jiān)持，堅(jiān)持需要忍耐，需要勇氣，需要毅力，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能擁有玫瑰的芬芳，奪取勝利的桂冠，創(chuàng)造生命的奇跡!(《演講與口才》卷首語)
該文從“怎么辦”的角度論證。全文的思路如下：
1． 堅(jiān)持需要忍耐。
2． 堅(jiān)持需要勇氣。
堅(jiān)持需要毅力。
三、實(shí)戰(zhàn)演練
方案一：學(xué)生分成小組，分別輪流上來寫出話題觀點(diǎn)的“是什么”“為什么”“怎么辦”“會(huì)怎樣”，要求不重復(fù)，不交叉，不包含。然后每組抽一個(gè)同學(xué)上來整理提綱，由一個(gè)同學(xué)口頭作文。教師隨機(jī)點(diǎn)評(píng)。
方案二：學(xué)生分組從“是什么”“為什么”“怎么辦”“會(huì)怎樣”口頭說出分論點(diǎn)，口頭說出提綱，口頭作文。由學(xué)生隨機(jī)總結(jié)和點(diǎn)評(píng)。
訓(xùn)練一：命題作文“禮貌”
是：
1． 是健全的道德人格的表現(xiàn)
2． 是一種自重與自愛的行為
3． 是真善美的體現(xiàn)
4． 是對(duì)別人的尊重
5． 一種風(fēng)度和美德
6． “五講四美”的基礎(chǔ)
7． 社會(huì)對(duì)人的起碼要求
8． 人的教養(yǎng)的一種標(biāo)志
9． 人特有的文明舉止
符合禮義的外在狀貌
為：
1． 為一生諸事如意家庭幸福
2． 為不忘中華民族傳統(tǒng)倫理
3． 為當(dāng)一個(gè)優(yōu)秀的公民
4． 為獲得親朋好友的愛戴
5． 為擺脫低級(jí)與庸俗
6． 為提高自己的現(xiàn)象層次
7． 為緩和不必要的糾紛
8． 為處理好人際關(guān)系
9． 為生活得更高尚
10．為精神文明從我
會(huì)怎樣：
1． 協(xié)調(diào)人與人的關(guān)系
2． 化解矛盾與沖突
3． 用尊重?fù)Q來真誠(chéng)
4． 用愛意換來友情
5． 與別人和睦相處
6． 提高了整體文明程度
7． 贏得別人的回報(bào)和善待
8． 減少了犯罪和不道德
9． 大家會(huì)活得更安定更輕松
10．社會(huì)會(huì)更和諧更融洽
怎么辦：
1． 從小培養(yǎng)良好的習(xí)慣
2． 廣泛開展禮儀教育
3． 提高文化知識(shí)水平
4． 摒棄粗俗的言行
5． 待人接物要溫文爾雅
6． 師長(zhǎng)要身體力行作表率
7． 用制度懲治不文明
8． 提倡中華傳統(tǒng)美德
9． 學(xué)習(xí)國(guó)外的好做法
10．強(qiáng)制性制定禮貌規(guī)范
訓(xùn)練二：材料作文“蘋果里的星星”
1． 為認(rèn)識(shí)謎一樣的世界
2． 為了在習(xí)以為常中發(fā)現(xiàn)奧秘
3． 為科學(xué)研究的深入
4． 為自覺地解放大開大腦
5． 為取得一鳴驚人的突破
6． 為超越前人
7． 為體會(huì)獨(dú)辟新徑的歡樂
8． 為了當(dāng)一個(gè)先行者
1． 是思想方法的革故鼎新
2． 是科學(xué)發(fā)現(xiàn)的杠桿
3． 是人類進(jìn)步的推進(jìn)器
4． 對(duì)清規(guī)戒律的突破
5． 是心靈的一種解放
6． 是魯迅說的吃螃蟹的精神
7． 不照貓畫虎跟著別人走
是現(xiàn)代人應(yīng)有的素質(zhì)
1． 具備一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛
2． 掌握精深的文化技術(shù)性
3． 運(yùn)用科學(xué)的方法與武器
4． 排除因循守舊的心理障礙
5． 要有獨(dú)立思考的能力
6． 培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)
7． 要善于反向求索
能從錯(cuò)誤中尋求成功
1． 獲得新認(rèn)識(shí)新創(chuàng)造
2． 容易擺脫陳舊的思維套式
3． 從更新的角度開動(dòng)腦筋
4． 別開生面地解決難題
5． 獲得走向成功的鑰匙
6． 進(jìn)入新領(lǐng)域新境界登上新高峰
7． 載譽(yù)史冊(cè)光照后世
成為世界的真正主人
訓(xùn)練三：話題作文“合作”
是社會(huì)和諧的重要因素、是合格人才的必備素質(zhì)、是人成長(zhǎng)的需要、是戰(zhàn)勝困難的一種途徑、是企業(yè)集體發(fā)展的動(dòng)力、是工作學(xué)習(xí)提高的需要
可使
社會(huì)發(fā)展、國(guó)力強(qiáng)盛、企業(yè)發(fā)展、事業(yè)成功、家庭和諧、學(xué)習(xí)進(jìn)步
進(jìn)取、共享、互助、團(tuán)結(jié)、真誠(chéng)
因?yàn)槲覀兊娜毕荨⑾嗷サ囊蕾�、環(huán)境的制約、力量的弱小、才智的貧乏、認(rèn)識(shí)的局限
訓(xùn)練四：規(guī)則
訓(xùn)練五：上海題目：文化生活三個(gè)鏡頭的影響
[要求:閱讀以下提示，根據(jù)要求作文：
近年來，在課堂教學(xué)之外，以下現(xiàn)象也大量進(jìn)入我們的視野，請(qǐng)看一組社會(huì)廣角鏡——鏡頭一：武俠小說風(fēng)靡了幾代讀者，其實(shí)以俠為人格理想，是一種由來已久的精神傳統(tǒng)；言情小說則往往將花樣年華與感傷情感交織在一起，這都是作品吸引眾多青少年讀者的原因。
鏡頭二：中學(xué)時(shí)代《同桌的你》流行歌曲，唱出了莘莘學(xué)子的生活，幼稚與成熟，青春與成長(zhǎng)，追求與迷茫，是一種難解的情結(jié)，在校園的綠草地上總有它的一席之地。除此之外，還有各種卡通、音像制品、韓劇、休閑報(bào)刊及時(shí)裝表演等等，因此需要對(duì)當(dāng)今的文化生活作一番審視和辨析。談?wù)勊鼈儗?duì)你的成長(zhǎng)正在形成怎樣的影響。
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江蘇題目: 話題作文鳳頭豬肚豹尾
[要求:話題作文：古人常用鳳頭豬肚豹尾來形容寫作，意思是開頭要精彩亮麗，中間要充實(shí)豐富，結(jié)尾要響亮有力，小到學(xué)習(xí)生活，大到事業(yè)人生何嘗不是如此，以此為話題，寫篇800字以內(nèi)的文章，題目自擬，不要寫成詩歌或劇本，文體不限。
浙江題目：一葉一枝一世界話題作文。
[要求:唐詩曰一葉落而天下知秋宋詩云“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”，“一葉飄落而知秋 一葉勃發(fā)而見春”；尋常事物往往是大千世界的縮影,無限往往收藏在有限中,請(qǐng)以“一枝一葉一世界為話題”自擬標(biāo)題寫一篇文章，題材詩歌除外
如2004年上海卷話題“忙”，其反義詞就是“閑”，將兩者放到一齊來分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，“忙”與“閑”不是絕對(duì)的，關(guān)鍵取決于個(gè)人的心態(tài)和思想境界。
今年全國(guó)卷三套題都是關(guān)系型話題，其中第一套“出人意料和情理之中”，第二套“位置與價(jià)值”，第三套“銘記與忘記”。從總體看三個(gè)話題都是辨證統(tǒng)一的關(guān)系，但具體分析，還有不同：“出人意料和情理之中”，前面是前提，后面是結(jié)果；“位置和價(jià)值”，前者是條件，后者是評(píng)判角度；“銘記與忘記”，是具體問題具體分析的選擇關(guān)系。只有這樣深入思考，才能準(zhǔn)確審出題意。
如畫一個(gè)圓，讓學(xué)生聯(lián)想作文，就既可寫“十五月兒圓”，又可寫“車輪滾滾”，還可寫“圓眼睛”“圓滑”“圓臉”等等。如今年福建卷的“圓與星形”的聯(lián)想作文，可根據(jù)圖形下面的文字——“我規(guī)范，我穩(wěn)定，我周長(zhǎng)短，面積大”和“我新穎，我多變，我周長(zhǎng)長(zhǎng)，面積小”來聯(lián)想，這樣它就成了相容性選擇關(guān)系話題了。
如今年浙江卷的“一枝一葉一世界”，其中“一枝一葉”，寓指生活中的細(xì)小事物、細(xì)小的情節(jié)或細(xì)小的動(dòng)作等，“一世界”就指反映的內(nèi)容豐富，意義重大等。如2005年高考山東卷的“雙贏的智慧”，我們就可以造出這樣一些句子來：他有雙贏的智慧，經(jīng)商中需要雙贏的智慧，中國(guó)對(duì)外交往中雙贏的智慧，人際交往中雙贏的智慧，集體和個(gè)人實(shí)現(xiàn)雙贏的智慧，雙贏的智慧來自共同的需要，雙贏的智慧最好的`智慧，雙贏的智慧實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展……這樣有多少造多少，思路得以開闊，對(duì)話題的理解也就活了。
如今年廣東卷的話題“紀(jì)念”，寫作時(shí)就要弄清“紀(jì)念”一詞的情味是褒揚(yáng)的。如寫紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利80周年，就一定是帶有懷念勝利的成份，帶有對(duì)正義與和平勝利的珍惜之情，絕不能只寫銘記歷史教訓(xùn)，不忘歷史的恥辱。
作業(yè)與指導(dǎo)
“成才與家教”話題作文選評(píng)
【話題呈現(xiàn)】
閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。
1．子不教，父之過；教不嚴(yán)，師之墮。（舊《三字經(jīng)》）
2．和睦的家庭空氣是世上的一種花朵，沒有東西比它更溫柔，沒有東西比它更優(yōu)美，沒有東西比它更適宜于把一家人的天性培養(yǎng)得堅(jiān)強(qiáng)、正直。（德萊賽《嘉麗妹妹》第82頁）
3．慈母有敗子。（《鹽鐵論周秦》）
4．養(yǎng)兒體，樂兒魂，開兒知識(shí)。（康有為《大同書》）
5．孩子需要榜樣甚至批評(píng)。（法杰貝爾）
有人說家庭生活的樂趣是抵抗壞風(fēng)氣毒害的最好良劑，父母親的愛是永遠(yuǎn)不會(huì)枯竭的，家庭是孩子學(xué)習(xí)舉止禮貌的最好場(chǎng)所，但可惜的是，很多浪子不是沒有家庭、嚴(yán)父、慈母，更不是有與生俱來的壞品質(zhì)，而的確又是浪蕩于社會(huì)。怎么看待此等現(xiàn)象呢？請(qǐng)以“成才與家教”為話題，自定立意，自選文體，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。
【寫作指導(dǎo)】
背景材料共有五句話，這五句話可分為兩類，一類是告訴我們家教很重要，分別用了肯定（2、4、5）和否定兩種表述（1）；另一類只有第3句，說明家教不能決定成才。這就暗示我們，家教與成才并不是必然
條件的關(guān)系。題引材料進(jìn)一步明確了文章應(yīng)當(dāng)選擇的方向，注意“但”字一轉(zhuǎn)，并且問“怎么看待此等現(xiàn)象呢？”這句的意圖。有時(shí)成才固然離不開良好的家教，但家教不是成才的決定因素，關(guān)鍵的因素還是自己的努力。這道作文題需要考生辯證地分析兩個(gè)概念間的關(guān)系，并由此提出有針對(duì)性的觀點(diǎn)。考生可以選擇正向立意：成才與家教有一定的關(guān)系；家教是成才的一個(gè)有利條件；成才是花，家教是養(yǎng)料；家教是成才的搖籃等等。也可選反向立意：成才不一定靠家教；家教不能決定是否成才；要家教墊底，更要自我奮斗；有了土壤，還要有種子等等。
為了便于辯證說理，考生可以選擇寫議論文或情理交融的散文。選擇記敘文、說明文、小說、戲劇、寓言、書信等文體時(shí)，一定要注意點(diǎn)題，突出文章的中心思想。
【例文點(diǎn)評(píng)】
良好的家教有利于成才
今天是一個(gè)機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的時(shí)代，是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)空前激烈的社會(huì)，要在這樣的社會(huì)中成才，自己的努力和堅(jiān)持是起決定作用的，只有自己才能把握自己的命運(yùn)。但我們也應(yīng)該看到，家庭教育是一個(gè)人成才不可忽視的因素，良好的家庭教育是孩子成才的助推器。
良好的家教有利于培養(yǎng)孩子遠(yuǎn)大的志向。如果父母是一個(gè)熱愛生活的人，小孩子也會(huì)對(duì)生活充滿熱愛。如果父母是生活在灰暗的人生中，小孩的天空就不會(huì)陽光燦爛。父母堅(jiān)定的追求和事業(yè)心，責(zé)任感對(duì)孩子有著榜樣的作用。正如德萊賽在《嘉麗妹妹》中所說的：“和睦的家庭空氣是世上的一種花朵，沒有東西比它更溫柔，沒有東西比它更優(yōu)美，沒有東西比它更適宜于把一家人的天性培養(yǎng)得堅(jiān)強(qiáng)、正直�！泵夏溉w，有了她正確地引導(dǎo)，才會(huì)有一代奇才孟子的雄辯；岳母刺字，有了她的殷切期望，才會(huì)有威震胡虜?shù)脑里w；蘇洵立志，有了他的勤學(xué)示范，才會(huì)有“一門三父子，皆是大文豪”的美談。良好的家教，讓孩子飛得更高更遠(yuǎn)。
良好的家教有利于形成孩子開朗的個(gè)性。個(gè)性決定命運(yùn)。一個(gè)樂觀、開朗、熱情、勇敢的人，在工作中總給人生龍活虎的感覺，而一個(gè)沉默、內(nèi)向、孤獨(dú)、膽怯的人，在工作中卻只會(huì)給人一種畏畏縮縮的感覺，工作的效果也就可想而知了。而良好的個(gè)性又是需要父母用愛去塑造的：鼓勵(lì)、贊揚(yáng)、肯定、支持，定會(huì)讓孩子充滿自信；批評(píng)、指責(zé)、打罵、否定，只會(huì)讓孩子變得無所適從。海倫凱勒不是在家庭的陽光下獲得樂觀的人生態(tài)度的么？史鐵生不是在母親默默的忍受中感悟人生的價(jià)值的么？勃朗特姊妹不是在父母的文學(xué)影響下形成寫作的興趣的么？家教是塑造孩子人性格的重要環(huán)節(jié)。
良好的家教有利于形成孩子健康的心靈。時(shí)下有很多關(guān)于年青人或少年人行為殘忍的報(bào)道，如往狗熊身上潑流酸，用木棒打擊小朋友的頭部，結(jié)伙打殘疾人等等。而實(shí)際調(diào)查發(fā)現(xiàn)，這些行為大多與他們得不到父母的愛或長(zhǎng)期受虐待有關(guān)，他們的心靈因?yàn)闆]有了父母的關(guān)愛而嚴(yán)重扭曲，仇視一切。因此，良好的家教是形成孩子健康心靈的一片沃土，有了它，才更有利于健康心理的生長(zhǎng)；有了它，才便于孩子走好成才的第一步。
良好的家教有利于形成孩子正確的人生觀和世界觀。人生觀和世界觀決定了一個(gè)人的奮斗方向和價(jià)值取向，而家長(zhǎng)對(duì)孩子的人生觀和世界觀有著潛移默化的影響，雖然有的在今后是學(xué)習(xí)和工作中會(huì)有改變，但最初的影響卻是深遠(yuǎn)的，如果從小就形成了好逸惡勞、弄虛作假、欺瞞哄騙、金錢至上等觀念，那他的人生就是危險(xiǎn)的。而良好的家教就是要從小培養(yǎng)孩子對(duì)世界人生的正確看法，“子不教，父之過”，父母在此有著不可推卸的責(zé)任。
所以我們要說，良好是家教就像指南針，永遠(yuǎn)指引著孩子向正確的方向航行；就像一片沃土，永遠(yuǎn)滋生著健康的人格；就像一只的助推器，將孩子送上起飛的跑道。孩子的成才怎能沒有你——家教！
評(píng)析：該文表述準(zhǔn)確，立論嚴(yán)謹(jǐn)，用“有利于”幾個(gè)字，從正面立論，詮釋了話題兩概念間的辯證關(guān)系。在行文中也很注意說話的分寸，如在第一段先強(qiáng)調(diào)成才靠自己后再提出“不可忽視的因素”就顯得嚴(yán)密、針對(duì)性強(qiáng)。其次思路清晰，論述充分。全文從“有利于培養(yǎng)孩子遠(yuǎn)大的志向”“有利于形成孩子開朗的個(gè)性”“有利于形成孩子健康的心靈”“有利于形成孩子正確的人生觀和世界觀”四個(gè)方面，條理清晰地論述了家教對(duì)孩子成才的好處，說理比較充分。
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