1. <rp id="zsypk"></rp>

      2. 逍遙游的優(yōu)秀教案設(shè)計(jì)

        時(shí)間:2022-06-20 16:09:53 教案 我要投稿

        逍遙游的優(yōu)秀教案設(shè)計(jì)(精選11篇)

          作為一名教學(xué)工作者,通常會(huì)被要求編寫教案,教案有助于順利而有效地開展教學(xué)活動(dòng)。教案應(yīng)該怎么寫才好呢?以下是小編為大家整理的逍遙游的優(yōu)秀教案設(shè)計(jì),供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

        逍遙游的優(yōu)秀教案設(shè)計(jì)(精選11篇)

          逍遙游的優(yōu)秀教案設(shè)計(jì) 篇1

          教學(xué)目標(biāo):

          一.知識(shí)與技能

          1.了解莊子的人生哲學(xué)。

          2.把握《逍遙游》的基本思想及文章的結(jié)構(gòu)。

          3.文言詞句積累。

          二.過程與方法

          分層次朗讀與品味,學(xué)習(xí)本文說理的基本方法,進(jìn)而體會(huì)《莊子》散文的藝術(shù)特色。

          三.情感態(tài)度與價(jià)值觀

          1.正確理解莊子的人生哲學(xué)和絕對(duì)自由思想,樹立合乎規(guī)范的自由理念。

          2.進(jìn)行尊師愛生的文化教育。

          重點(diǎn)難點(diǎn):

          一.重點(diǎn):了解莊子想象奇特、富于浪漫主義色彩的創(chuàng)作風(fēng)格。

          二.難點(diǎn):正確理解莊子絕對(duì)自由的人生觀。

          教學(xué)設(shè)想:

          一.安排3課時(shí)。

          二.教法:朗讀 設(shè)疑 點(diǎn)撥 多媒體

          第一課時(shí)

          教學(xué)內(nèi)容:

          了解莊子思想及其作品,學(xué)生自讀、熟悉課文。

          教學(xué)過程:

          一.導(dǎo)入

          有一位哲學(xué)家,臨死前,心情很平靜。然而弟子們想厚葬他,他卻為弟子想法難過了。他對(duì)弟子們說:我以天地為棺槨,以日月為美玉,以星辰為珍珠,天地用萬物為我送行,我的陪葬物品還不齊備嗎?

          弟子們流淚了,說:我們怕烏鴉和老鷹吃您的遺體?他笑道:天上有烏鴉和老鷹吃,地下有螻蟻吃啊,要是奪了前者的食物給后者享用,不是太偏頗了嗎?這位勘破生死關(guān)的人就是莊子。

          二.莊子其人及思想

          1.莊子其人,戰(zhàn)國中期思想家,散文家。他曾作過只一段時(shí)間的漆園吏,因此長(zhǎng)期生活在貧困中:靠打草鞋營生,餓得面黃肌瘦;身穿補(bǔ)丁衣服;曾向監(jiān)河侯借糧。但是物質(zhì)生活的困窘并沒有使他低下高傲的頭顱:他蔑視權(quán)貴,不愿為富貴利祿而茍且營求,曾拒絕楚王的千金聘相。他熱愛自然,追求自由自在的生活。

          2.莊子思想,莊子和老子同是道家學(xué)派的創(chuàng)始人,他繼承并發(fā)展了老子關(guān)于道的思想,強(qiáng)調(diào)事物的自生自滅,否認(rèn)神的主宰。莊子思想極為復(fù)雜,與儒、墨兩家思想針鋒相對(duì)。莊子建構(gòu)的人生哲學(xué)體系有三個(gè)方面:

          (1)提倡率情任性的自然人生。所謂自然,就是自在自為,不受外來干預(yù)的狀態(tài)。他認(rèn)為仁義禮樂是對(duì)人的自然本性的束縛。他主張人應(yīng)當(dāng)超越于社會(huì)規(guī)范之外。(分析端正提高:網(wǎng)絡(luò)游戲的愉悅與滿足規(guī)則的前提關(guān)系)

          (2)奉行全性保真的貴生主義。珍惜個(gè)體生命,避免傷生害性是莊子人生哲學(xué)的一個(gè)基本出發(fā)點(diǎn)。但我們必須清楚他的以無用為用觀點(diǎn),即去除各種功利追求,既不對(duì)他人有益,也不求個(gè)人功名寶貴。(分析舉例:人生愉悅的狀態(tài))

          (3)追求超脫與自由的精神境界。設(shè)計(jì)的途徑:安命(莊子把現(xiàn)實(shí)中無法解釋而又無法解脫的痛苦看作命);齊物(否定和抹煞事物間以及物我之間的差別,反對(duì)人為的價(jià)值判斷)。

          三.《莊子》著作及其風(fēng)格

          1.學(xué)生參看課文題注。

          2.背景知識(shí)及風(fēng)格印象。

          故事回顧:《目無全!贰盾P躇滿志》《游刃有余》《望洋興嘆》《螳臂當(dāng)車》《東施效顰》《鵬程萬里》《白駒過隙》《得魚忘筌》。

          莊子散文構(gòu)思巧妙,想像力豐富,具有濃厚的浪漫主義色彩,且以巧用寓言見長(zhǎng),富有幽默諷刺的的意味!跺羞b游》是莊子的代表作,也同樣具有這樣的風(fēng)格。

          四.自讀課文《逍遙游》

          1.指導(dǎo)朗讀全文(或聽錄音兩遍,形成語感,為加強(qiáng)理解服務(wù))。

          2.通讀課文注釋,疏通課文重要詞語或理解障礙。

          3.完成《步步高》的基本內(nèi)容:字詞注音;詞義理解(通假/一詞多義)

          4.整理閱讀思路,按出現(xiàn)的事物整理,繼而歸納課文結(jié)構(gòu)(要求學(xué)生動(dòng)筆,必要時(shí)讓學(xué)生上講臺(tái)板書交流)。

          5.合作交流:

          (1)莊子認(rèn)為真正的逍遙境界是怎樣的?

          (2)哪些人能夠達(dá)到這種境界?為什么?

          第二課時(shí)

          教學(xué)內(nèi)容:

          課文第一段、第二段

          教學(xué)過程:

          一.學(xué)習(xí)第一段

          1.學(xué)生自由朗讀、齊讀北冥有魚其視下也,亦若是則已矣。

          2.學(xué)生完成下列內(nèi)容(幻燈片)

          (1)解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語。

         、倥w,其翼若垂天之云。

         、凇洱R諧》者,志怪者也。

         、蹞环鰮u而上者九萬里,去以六月息者也。

          (2)區(qū)分下列加點(diǎn)詞語的古今意義差別。

         、偈区B也,海運(yùn)則將徙于南冥也。

          ②南冥者,天池也。

         、垡榜R也,塵埃也,生物之以息相吹也。

          (3)翻譯下列句子

         、偬熘n蒼,其正色邪?其遠(yuǎn)而無所至極邪?

         、谄湟曄乱,亦若是則已矣。

          3.閱讀并探討:本層次主要描寫了哪些對(duì)象?請(qǐng)指出它們活動(dòng)有什么特點(diǎn)?

          學(xué)生回答,然后教師明確并出示幻燈片:

          鵬鳥:南徙以六月息 摶扶搖高飛

          野馬塵埃:生物以息相吹的結(jié)果

          4.學(xué)生齊讀且夫水之積也不厚之二蟲又何知!

          5.學(xué)生完成下列內(nèi)容(幻燈片)

          (1)解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語或用法。

         、僦帽墒悄z,水淺而舟大也。

          ②故九萬里,則風(fēng)斯在下矣。而后乃今培風(fēng)。

          ③我決起而飛,槍榆枋而止,時(shí)則不至。

          (2)區(qū)分下列加點(diǎn)詞語的古今意義差別。

          適莽蒼者,三餐而反,腹猶果然。

          (3)翻譯下列句子

          ①背負(fù)青天,而莫之夭閼者,而后乃今將圖南。

         、谵梢灾湃f里而南為?

         、壑x又何知!

          6.探討:本層次主要描寫了哪些對(duì)象?請(qǐng)指出它們活動(dòng)有什么特點(diǎn)?這種對(duì)象有何特殊表情?

          蜩學(xué)鳩: 決起而飛 槍榆枋而止 不至就控于地 ○笑

          7.文中之二蟲又何知蘊(yùn)含著作者的什么態(tài)度或道理?

          討論,明確:事物、目標(biāo)無論大小,實(shí)現(xiàn)目標(biāo),都有外在條件的限制,有所依憑,不能隨心所欲,總是心役于形,是不自由的,是不逍遙的。

          二.學(xué)習(xí)第二段

          1.學(xué)生自由朗讀3分鐘。

          2.區(qū)分加點(diǎn)詞的古今意義

         、傩∧瓴患按竽。

          ②眾人匹之,不亦悲乎!

         、蹞环鰮u羊角而上者九萬里。

          3.翻譯下列句子

         、俣碜婺私褚跃锰芈,眾人匹之,不亦悲乎!

          ②彼且奚適也?我騰躍而上,不過數(shù)仞而下,翱翔蓬蒿之間,此亦飛之至也。

          4.作者為了說明此小大之辯也這個(gè)道理,舉也哪些例子?

          學(xué)生閱讀,發(fā)現(xiàn),交流。明確:

          例舉的事物:朝菌、蟪蛄、冥靈、彭祖、與鯤鵬相較的斥鴳(此物重點(diǎn)處理)。

          闡明的道理:在五彩繽紛、變幻無窮的世界里,動(dòng)物、植物、云氣、人類,其物種形狀,其所占時(shí)間、空間,大者大,小者小,都區(qū)分了大小、長(zhǎng)短、遠(yuǎn)近、范圍等等,有以物喜或以物悲的情緒,特別有一種五十步笑百步的嘲諷意味,這都表明是不自由的,是不逍遙的。

          三.課后鞏固、整理。

          1.找出課文中的通假字。

          2.整理課文中之而的用法。

          第三課時(shí)

          教學(xué)內(nèi)容:課文第三段 批判繼承莊子思想 領(lǐng)悟文本的浪漫主義色彩

          教學(xué)過程:

          一.學(xué)習(xí)課文第三段(20分鐘)

          1.學(xué)生試著翻譯全段(分兩組:一組翻譯故夫知效一方雖然,猶有未樹也。一組翻譯夫列子御風(fēng)而行圣人無名。)

          2.效果檢驗(yàn)

          ①知效一方,行比一鄉(xiāng),德合一君,而征一國。

         、诒似溆谑,未數(shù)數(shù)然也。雖然,猶有未樹也。

          ③故曰:至人無己,神人無功,圣人無名。

          3.討論探求:作者是怎樣提出自己逍遙的主張的?真正的逍遙游是怎樣的境界?哪些人能達(dá)到這種境界?

          分解一、前面兩段主要是對(duì)世間萬物的寬泛討論分析,本段主要是對(duì)社會(huì)中人的具體論述,舉效比合征四種人與宋榮子、列子對(duì)比,說明這些人雖有區(qū)別,達(dá)到了相當(dāng)?shù)木辰,但都不免有所待,從而從正面直接闡明逍遙游的境界,即莊子理想中的最高境界,說明了全文主旨。

          分解二、真正逍遙游的境界是乘天地之正,而御六氣之辯,以游無窮者,彼且惡乎待哉?就是說,要順應(yīng)萬物的本性,達(dá)到物我一體,做到無所待,才是真正的逍遙游。也中人有至人、神人、圣人才能達(dá)到此境界。

          分解三、莊子認(rèn)為萬物都受到限制,社會(huì)上的人被生死、壽夭、得失、榮辱、貴賤所牽累,沒有自由可言。其關(guān)鍵的原因在于有己。因而提出了解決的辦法,即所謂無己,就是忘記自我,擺脫外物的束縛,達(dá)到物我合一。所謂無功,就是去除功名利神祿之心,無建功立業(yè)的理想。所謂無名,忘記榮辱得失,俯仰隨我。這樣一來,便在頭腦中消除了物我對(duì)立,超越一切現(xiàn)實(shí)的矛盾,步入了超現(xiàn)實(shí)的絕對(duì)自由。

          二、批判繼承莊子的思想(10分鐘)

          設(shè)問:在現(xiàn)實(shí)生活中,你相信莊子描繪的那種絕對(duì)自由生活嗎?如何處理?

          討論、交流。點(diǎn)撥:

          ①莊子的這種思想,在現(xiàn)實(shí)中就是無法擺脫的心為形役,即心與形的矛盾,是超現(xiàn)實(shí)的精神上絕對(duì)自由。這里我們可以發(fā)現(xiàn),莊子對(duì)人的精神的肯定是正確的,但我又發(fā)現(xiàn)這種絕對(duì)自由恰恰表現(xiàn)了他對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿與無奈,想借精神上的自由來逃避現(xiàn)實(shí)的唯心主義觀。

         、诂F(xiàn)實(shí)生活中這種不滿現(xiàn)實(shí)的自我超脫的絕對(duì)自由是不存在的,只能是一種主觀幻想。我們青年人應(yīng)該拋棄私利之心和不合時(shí)段與身份的雜念,勇敢面對(duì)生活,敢于挑戰(zhàn)生活,拼搏生活,創(chuàng)造美好生活。

         、垡欢ㄒ⒁馍鐣(huì)生活的規(guī)約性,不可忽略個(gè)性釋放的傷害性、攻擊性。

          三、領(lǐng)悟《逍遙游》的浪漫主義表現(xiàn)手法(8分鐘)

          分解1.第一段中是如何描寫鯤鵬的?形體碩大的它們是如何飛上九萬里高空的?

          學(xué)生活動(dòng):找出語段,然后思考其描寫的特點(diǎn)。

          教師明確:想像奇特,大膽夸張,行文汪洋恣肆,把虛構(gòu)的事物寫得活靈活現(xiàn)。

          分解2.第二段中描寫了哪些超常的人或物?體現(xiàn)了何種特點(diǎn)?

          學(xué)生活動(dòng)。然后明確:超常事物有冥靈大椿彭祖列子。作者引用神話、傳說中的人與物,以此來體現(xiàn)世界的神奇,表現(xiàn)了創(chuàng)作主旨,張顯浪漫主義特色。

          分解3.品讀描寫了蟪蛄朝菌蜩斥鴳的語句,思考其文采魅力原因。

          小結(jié):思維超常,材料神奇,辭格手段。

          四、作業(yè)!恫讲礁哂(xùn)練篇》全部習(xí)題。

          逍遙游的優(yōu)秀教案設(shè)計(jì) 篇2

          教學(xué)要點(diǎn):

          1、理解本課常見文言實(shí)詞和虛詞的用法。

          2、分析課文中常見文言句式特點(diǎn)。

          3、了解莊子的哲學(xué)觀點(diǎn),理解文中豐富的想象。

          教學(xué)難點(diǎn):

          莊子的哲學(xué)觀點(diǎn)。

          教學(xué)課時(shí):

          2課時(shí)。

          教學(xué)方法:

          解讀與分析相結(jié)合的教學(xué)方法。

          教學(xué)過程:

          第一課時(shí)

          一、教學(xué)導(dǎo)入:

          同學(xué)們,前面幾課我們學(xué)習(xí)了儒家代表人物的思想主張,孔子的仁愛思想、孟子的仁政思想、荀子的治學(xué)態(tài)度給我們以深刻的教育,在先秦時(shí)期,儒家和道家代表了那個(gè)時(shí)期主要的思想潮流,春秋時(shí)期的老子、戰(zhàn)國的莊子時(shí)道家學(xué)派的兩個(gè)重要的代表人物。今天,讓我們來看看《莊子》的思想主張吧。

          二、前移作業(yè):

          1、文學(xué)常識(shí):

          《逍遙游》出自《莊子》,《莊子》時(shí)戰(zhàn)國時(shí)期思想家莊周和他的門人以及后學(xué)所著,F(xiàn)存33篇,包括內(nèi)篇7篇,外篇15篇,雜篇11篇。莊子的主要主張是絕對(duì)自由的人生觀,就是要達(dá)到五己、無功、無名的境界。與老子并稱"老莊"。

          2、生字識(shí)記:

          鯤鵬()北冥()摶扶搖()山坳()草芥()夭()蜩()榆枋()舂米()蟪蛄()椿樹()斥鵪()

          蓬蒿()沮喪()泠泠()數(shù)數(shù)然()惡于待()

          3、聽朗讀錄音,并糾正自己不正確的斷句。

          三、分析第一段:

          1、"鯤"之大中"大"時(shí)什么用法?

          明確:形容詞作名詞,龐大的體形。

          2、"怒而飛"中"怒"時(shí)什么用法?這個(gè)詞通常的用法是什么?

          明確:"怒"是奮發(fā)的意思,通常的用法是氣憤之意。

          3、"南冥者,天池也"是什么句式?由何標(biāo)志?

          明確:這是一個(gè)判斷句,采用"……者,……也"表示。與之相同的是"《齊諧》者,志怪者也。"

          4、"志怪"中的"怪"是什么用法?

          明確:"怪"是形容詞作名詞,怪異之事。

          5、"去以六月息者也"中"以"是什么用法?"生物之以息相吹也"中的"以"又是什么用法?

          明確:前一個(gè)"以"是憑、乘的意思,表方式;后一個(gè)"以"是用的意思。

          6、"天之蒼蒼,其正色邪"的"邪"是什么用法?"其"又是什么用法?它的其他用法還有哪些?

          明確:"邪"通"耶",語氣助詞,相當(dāng)于"呢";"其"是副詞,表示揣測(cè),相當(dāng)于"是……還是……",它的其他用法還有:

         、俅~,代第一人稱(余亦悔其隨之而不得極乎游之樂也)

         、诖~,代第三人稱(北冥有魚,其名為鯤)

         、垭y道(其真無馬邪)

          ④其中(蜀之鄙有二僧,其一貧,其一富)

          ⑤還是(吾其還也)

          7、"且夫水之積也不厚"中"且"是什么用法?它還有哪些用法?

          明確:"且"是再說的意思,它的其他用法有:

         、偕星遥ㄎ崴狼也粦郑榫瓢沧戕o)

         、跊r且(且爾言過矣)

          ③而且(以無禮于晉,且貳于楚也)

         、軙呵遥ǹh官且順群臣言)

         、菀贿叀贿叀ㄇ覒(zhàn)且退)

          8、"而后乃今培風(fēng)"中的"而后"用法是否與現(xiàn)代漢語相同?"乃"是什么用法?

          明確:"而后"與現(xiàn)代漢語相同,表承接;"乃"的意思是才,它的其它用法有:

         、偈,表判斷(臣非知君,知君者乃蘇君)

         、谟谑牵讼铝睿"群臣吏民,能面刺寡人者,受上賞)

         、劬谷唬瞬恢袧h,無論魏晉)

         、苣悖愕模壹牢鹜婺宋蹋

         、菖c"無"連用,"無乃"表示推測(cè)(無乃爾是過與)

         、拗,僅僅(乃自強(qiáng)步,日三四里)

          9、"時(shí)則不至"中"時(shí)"的意思是什么?它還有哪些用法?

          明確:"時(shí)"的意思是有時(shí),它的其它用法是:

         、偌竟(jié)(不違農(nóng)時(shí),谷不可勝食也)

         、诟粢欢螘r(shí)間,有時(shí)候(數(shù)月之后,時(shí)時(shí)而間進(jìn))

         、蹠r(shí)候,時(shí)間(別君去兮何時(shí)還)

         、軙r(shí)運(yùn),時(shí)機(jī)(時(shí)不利兮騅不逝)

         、莅磿r(shí)(學(xué)而時(shí)習(xí)之)

          ⑥當(dāng)時(shí),那時(shí)(時(shí)曹公軍眾已有疾。

         、邥r(shí)常,經(jīng)常(時(shí)與出游獵)

          10、"奚以之九萬里而南為"一句如何翻譯?

          明確:"奚",哪里;"以",用;"之",到;"南",南行;"為",語氣助詞,呢。整句的意思是哪里用高飛九萬里往南飛呢。

          11、本段莊子是如何描寫鯤鵬展翅的情形的?

          明確:莊子采用了大膽的夸張、想象和比喻的手法進(jìn)行描寫,內(nèi)中還有引用、反襯與側(cè)面描寫,極言鯤鵬展翅的宏大氣勢(shì),表明鯤鵬借自然之道最終達(dá)到自己的目的。

          12、與"蜩與學(xué)鳩"相比,鯤鵬具有什么樣的品質(zhì)?

          明確:蜩與學(xué)鳩如井底之蛙,見識(shí)短淺,而鯤鵬卻有遠(yuǎn)大的理想,并善于借助偉大的自然之力實(shí)現(xiàn)自己的理想。

          四、作業(yè)布置:熟讀課文,準(zhǔn)確翻譯第一段。

          五、個(gè)案設(shè)計(jì):

          第二課時(shí)

          一、朗讀課文第一段,學(xué)生自我翻譯第一段,同桌相互指正。

          二、分析解讀第二段:

          1、"小知不及大知"中的"知"的用法是什么?它的其他用法還有哪些?

          明確:"知"同智,智慧;它的其他用法還有:

         、僦溃ǔ恢匏罚

         、谥R(shí),見解(孰為汝多知乎)

         、哿私猓ㄖ艺,鮑子也)

          ④知己(悲歌辭舊愛,銜淚覓新知)

          ⑤主持(吾與之共知越國之政)

          2、"而彭祖乃今以久特聞"中"乃"的用法是什么?

          明確:"乃"是竟然的意思,這種用法與"乃不知有魏晉"相同。

          3、"未有知其修者"中"修"是何用法?它的其他用法還有哪些?

          明確:"修"的意思是長(zhǎng);它的其他用法還有:

         、僬,治理(修守戰(zhàn)之具)

         、谛藿ǎ酥匦拊狸枠,增其舊制)

         、垩芯、學(xué)習(xí)(不期修古,不法?桑

         、芨撸ㄠu忌修八尺有余)

          4、"彼且奚適也"中"且"與"然后圖南,且適南冥也"中的"且"的用法是否相同?

          明確:不同。前者是將要之意,后者是而且。

          5、"不過數(shù)仞而下"中"不過"與現(xiàn)代漢語用法相同嗎?

          明確:不同,這里是不超過的意思,而現(xiàn)代漢語是轉(zhuǎn)折連詞。

          6、本段論述的中心是什么?

          明確:中心是"小知不及大知",意在強(qiáng)調(diào)小與大的區(qū)別是自然存在的。

          三、分析第三段:

          1、"行比一鄉(xiāng)"中"比"的用法是什么?它還有別的用法嗎?

          明確:"比"的意思是聯(lián)合,它的用法還有:

         、俚鹊剑ū戎陵,車六七白乘)

         、诎ぶㄌ煅娜舯揉彛

         、厶幪帲ū缺冉允且玻

          ④勾結(jié)(朋比為奸)

         、菡J(rèn)為和……一樣(每自比于管仲、樂毅)

         、薜韧ㄅc天地兮比壽)。

          2、"彼其于世,未數(shù)數(shù)然也"中"數(shù)"的用法是什么?它的其它用法還有哪些?

          明確:"數(shù)"是拼命追求的意思;它的別的用法是:

         、偌(xì)密(數(shù)罟不入夸池)

          ②多次,屢次(扶蘇以數(shù)諫故,上使外將兵)

         、蹘祝ㄓ恤~焉,其廣數(shù)千里)

         、軘(shù)目(愿得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù))

         、萦(jì)算(數(shù)不勝數(shù))。

          3、"雖然,猶有未樹也"中"樹"的用法是什么?我們學(xué)過的其它用法還有哪些?

          明確:"樹"的用法是樹立,動(dòng)詞;其它用法是:

          ①種植(五畝之宅,樹之以桑)

          ②培養(yǎng)(十年樹木,百年樹人)

         、蹣淠荆ㄖ杏须s樹,芳草鮮美)。

          4、"泠然善也"中"善"的意思是怎樣理解的?

          明確:"善"的意思是高遠(yuǎn),它的用法還有:

          ①好,表答應(yīng)(王曰:"善。")

         、谏瞄L(zhǎng)(京中善口技者)

         、凵屏嫉模ㄐ踢^不避大臣,賞善不遺匹夫)。

          4、這一段解釋了莊子的什么主張?

          明確:"至人無己,神人無功,圣人無名。"

          四、本文作者的思路是怎樣的?(討論)

          五、作業(yè)布置:

          課后練習(xí)一、二、三。

          六、個(gè)案設(shè)計(jì):

          逍遙游的優(yōu)秀教案設(shè)計(jì) 篇3

          [自讀導(dǎo)言]

          一、自讀要求:

          (一)了解莊子及其作品、思想。

          (二)結(jié)合課文注釋及工具書讀通全文。

         。ㄈ┦熳x課文,背誦的一段。

          二、學(xué)習(xí)側(cè)重點(diǎn):

         。ㄒ唬⿲(duì)比手法的運(yùn)用。

          (二)超乎尋常的想象力。

          (三)寓言體的特點(diǎn)。

         。ㄋ模├寺髁x的奇麗色彩和汪洋恣肆的藝術(shù)風(fēng)格。

         。ń庹f)本文是一篇想象奇特、對(duì)比鮮明、極富浪漫主義色彩的寓言體文章,因此重點(diǎn)研究學(xué)習(xí)這些方面,對(duì)于了解莊子及其作品的全貌,并在此基礎(chǔ)上有所借鑒、發(fā)揮與創(chuàng)造極有幫助,有利于我們培養(yǎng)創(chuàng)造性的人才。

          [自讀程序]

          一、在教師簡(jiǎn)要交代作者及其作品、思想的基礎(chǔ)上,學(xué)生獨(dú)立地借助工具書及課文注釋通讀全文。初步體會(huì)文章的思想內(nèi)容及藝術(shù)風(fēng)格。

          二、在獨(dú)立閱讀的基礎(chǔ)上,分小組對(duì)自讀時(shí)存在的問題、疑難進(jìn)行針對(duì)性研究。

          三、在研究的基礎(chǔ)上分小組向教師質(zhì)疑,教師針對(duì)學(xué)生的提問有選擇地予以答疑。

          四、強(qiáng)化性自讀檢測(cè)。

          (解說)對(duì)于閱讀課文,教師必須對(duì)學(xué)生放開手腳,訓(xùn)練和培養(yǎng)他們的自讀習(xí)慣,提高他們利用教材本身和工具自我學(xué)習(xí)的能力。為此,教師可采用研究性學(xué)習(xí)的方法和手段,培養(yǎng)其合作精神和研究習(xí)慣。

          [自讀點(diǎn)撥]

          一、莊子及其作品

          莊子(公元前369-前286年),名周,戰(zhàn)國時(shí)宋國人。著名的哲學(xué)家、文學(xué)家。道家學(xué)派的代表人物。莊子生活在一個(gè)社會(huì)矛盾極其復(fù)雜的時(shí)代,做過漆園吏。他對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿,不與統(tǒng)治階級(jí)合作。相傳楚王曾經(jīng)用千金聘禮請(qǐng)他為相,被他拒絕。

          莊子的生平事跡流傳下來的不多,我們僅能從《史記》和《莊子》中了解一點(diǎn)零碎的東西。他對(duì)后人的影響主要是《莊子》一書。〈《莊子》具有極高的文學(xué)價(jià)值。文筆汪洋態(tài)肆,想象奇特豐富,氣勢(shì)波瀾壯闊!肚f子》共33篇、內(nèi)篇7篇是莊子所作,外篇15篇和雜篇11篇學(xué)術(shù)界認(rèn)為是他人偽作!肚f子》善于虛構(gòu),多數(shù)是寓言作品。莊子的想象力十分豐富,語言運(yùn)用自如,靈活變化,能把一些微妙難言的哲理說得引人人勝。魯迅先生說:"其文汪洋辟闔,儀態(tài)萬方,晚周諸子之作,莫能先也。"(《漢文學(xué)史綱要》)郭沫若說:"以思想家而兼文章家的人,在中國古代哲人中,實(shí)在是絕無僅有。"(《莊子與魯迅》)也有人稱他的作品是"文學(xué)的哲學(xué)、哲學(xué)的文學(xué)"。

          二、莊子的思想

          莊子哲學(xué)是生命哲學(xué)。

          他以人的完整生命為起點(diǎn)來思考人應(yīng)當(dāng)度過一個(gè)怎樣的生活旅程。他超越了任何知識(shí)體系和意識(shí)形態(tài)的限制,站在天道的環(huán)中和人生邊上來反思人生。因此,他的思考具有終極意義。那些從某種意識(shí)形態(tài)立場(chǎng)出發(fā)的批評(píng)家們必然缺乏與他對(duì)話的基礎(chǔ),更沒有無端攻擊他的權(quán)利。

          人活著,這是第一個(gè)無可懷疑的存在論意義上的基本事實(shí),沒有比它更優(yōu)先的。

          人活著,是為了追求一個(gè)更幸福的生活,更歡樂的人生,這是最高目的,沒有比它更重要了。

          以這樣一個(gè)事實(shí)為起點(diǎn),以這樣一個(gè)目的為旨?xì)w,莊子問:人,尤其是被拋在滔滔亂世中、作為個(gè)體的人,究竟應(yīng)該怎樣生活?

          哲學(xué)家只是用不同的方式解釋世界,而問題在于創(chuàng)造生命。

          上一章講天道觀,天道作為"大宗師",是人生追求的最高境界,也是全部思想的綱領(lǐng)。以下幾章皆由此延展開拓出去,反過來又深化了這一主旨。

          莊子說"有",但首先要認(rèn)清人生的苦難和苦難的根源。既然苦酒是自己釀成的,還是要先嘗一口。

          這是個(gè)亂世。"養(yǎng)形必先之以物,物有余而形不養(yǎng)者有之矣。有生必先無離形,形不離而生之者有之矣。生之來不能卻,其去不能過,悲夫!世之人以為養(yǎng)形足以存生,而養(yǎng)形果不足以存生,則奚足為哉?雖不足為而不可不為者,其為不免矣。"

          莊子說,百年大木,被割開做成"犧尊",加以青黃之色的文飾,而不用的部分被棄于溝中,犧尊與棄木相比,美丑雖有差別,但從喪失本性來說是一樣的。夏桀、盜跖與曾參、史魚相比,行為的好壞是有差別的,然而從喪失本性來說都是一樣的。(《天地》)

          但這并不是說,善惡本身沒有差別,而是說,相對(duì)于天道和天人合一的本性來說,這種對(duì)立是沒有意義的,甚至在"失性"上是一致的。有人認(rèn)為道家鼓吹無惡不作與居仁行義一樣自然,一樣合理,其實(shí)是莫大的誤解。

          莊子接著說,喪失本性的表現(xiàn)有五種:一是五色亂目,使目不明;二是五聲亂耳,使耳不聰;三是五臭熏鼻,激擾嗅覺;四是五味濁口,敗壞味覺;五是好惡迷亂人心,使性情浮動(dòng)。這五者,都是生命的禍害。(《天地》)

          那么,是不是五味濁口人就不該吃飯?五色亂目人就該做睜眼睛?五聲亂耳就該掩耳盜鈴?當(dāng)然不是。五色未必亂目,但若失去本性,被五色所炫惑,那么當(dāng)然心神搖蕩,追逐美色去了。好惡未必亂心,但有好惡就必然有某種立場(chǎng)和先入之見,如果固執(zhí)地堅(jiān)守這種立場(chǎng)和由此而來的善惡正邪分別,那么要是它們不合天道的話,則必然帶來惡果。

          所以莊子批評(píng)主張縱欲的楊朱和主張禁欲的墨子,認(rèn)為他們只是在欲望數(shù)量的增減上做文章,卻沒有考慮到二者都是不合人性的,沒有考慮到還有實(shí)質(zhì)上的變化,即不追逐欲望而又不扼殺欲望的"無無"境界。換言之,假如有了良好的生活意識(shí)和合乎天道的本心,欲望是不可能困擾人生的。因此,所謂"人一半是天使,一半是野獸"的名言,其實(shí)是把人分裂為對(duì)立的兩個(gè)方面,永遠(yuǎn)解決不了人生問題。莊子諷刺道,那些人好惡聲色充塞心中,冠冕服飾拘束著身體,柵欄塞住了內(nèi)心,繩索捆住了身體,眼看著在繩捆索縛中還自鳴得意。要是真有所得話,那么被反手縛綁的罪人、囚在獸欄中的虎豹,豈不是也可算作自得了?"(《天地》)

          莊子既不是以己之昏昏而欲使人昭昭;也不是一副世人皆醉我獨(dú)醒的派頭。他知道對(duì)于天道,無論誰都應(yīng)該敬畏,都不該太狂妄太自負(fù),都不該固執(zhí)于成見,師成心而自用,自以為是,而以人為非。否則,天道就被小的成就所遮蔽了,至言就被浮華之辭遮蔽了,儒家與墨家的爭(zhēng)論就屬此類,更何況一般人呢?

          "小夫之知,離不開應(yīng)酬交際,勞弊精神于淺陋瑣事,卻想普渡眾生,引導(dǎo)萬物,以達(dá)到太一形虛的境界。像這樣,只是為宇宙形像所迷惑,勞累身體而無法認(rèn)識(shí)太初之境!蘸酰∧銈兊男闹蔷心嘣诤聊┬∈律,怎么會(huì)知道大寧的境界呢?"(《列御寇》)

          因此,人生并不必然痛苦,至樂、天樂也是可以獲得的,這就看你懷著一顆什么樣的心靈。

          三、關(guān)于《逍遙游》

          《逍遙游》是《莊子》中的代表作品,列于《內(nèi)篇》之首。逍遙游的意思,是指無所依賴、絕對(duì)自由地遨游永恒的精神世界。

          莊子天才卓絕,聰明勤奮,"其學(xué)無所不窺"(《史記·老子韓非列傳》),并非生來就無用世之心。但是,"而今也以天下惑,予雖有祈向,不可得也"(《莊子·天地》)。一方面"竊鉤者誅,竊國者為諸侯"(《胠篋》)的腐敗社會(huì)使他不屑與之為伍,另一方面,"王公大人不能器之"(《史記·老子韓非列傳》)的現(xiàn)實(shí)處境又使他無法一展抱負(fù)。人世間既然如此沉濁,"不可與莊語"(《天下》),他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔,在絕對(duì)自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下,他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。

          全文若即若離,疏而難分。為分析方便,權(quán)且分為三段。第一段從篇首至"圣人無名"。作者采用了先述后議、先破后立的寫作順序,首先通過描繪一系列具體事物形象地說明:無論是"扶搖而上"的乘天大鵬,還是"決起而飛"的蓬間小雀,也無論是"不知晦朔"的短命朝菌,還是春秋八千的長(zhǎng)壽大椿,它們之間雖然有著大小之分,長(zhǎng)短之別,但有所依賴,有所期待都是一樣的,都是并不得逍遙游,進(jìn)不了絕對(duì)自由的境界的。然后又通過三個(gè)層次的人物來反復(fù)申明絕對(duì)自由的難得。那些為世所累,心系功名的"知效一官,行比一鄉(xiāng),德合一君,而征一國者"自不必說,就是"定乎內(nèi)外之分,辯乎榮辱之境"的宋榮子之流仍是"猶有未樹";列子雖然已能"御風(fēng)而行",勝過宋榮子,但是仍然"猶有所待",待于風(fēng),算不上逍遙游。怎樣才能"無所待"地去作逍遙游呢?莊子在本段的最后說:必須能夠"乘天地之正"(順著天地的法則,亦即自然規(guī)律),"御六氣之辯(駕馭陰、陽、風(fēng)、雨、晦、明的各種變化)以游無窮(不受時(shí)間、空間的限制)",才是無所待,才是逍遙游。什么人能達(dá)到這種境界呢?唯有"無己"的"至人"。"無己"就是忘記自身的存在,做到任乎自然,順乎物理,把自己的形體連同思想都看作是虛幻的不存在之物,也就無所限,無所待了,也就絕對(duì)自由地作逍遙游了。

          他所想像的境界也是獨(dú)一無二的,那個(gè)"乘天地之正,而御六氣之辯,以游無窮"的境界,除了莊子又有誰創(chuàng)造得出呢?不僅如此,作者還通過姑射山神人"肌膚若冰雪,淖約若處子"的美麗形象,將那種境界人格化、具體化,使人明知其假,寧信其真。

          把自己的縹緲幻想寫得這樣實(shí)在,這樣美妙,除了莊子,恐怕也沒有第二個(gè)人了。莊子隨心所欲地想像出這些物事、境界,并非空言誑人,而是其構(gòu)思匠心的必然體現(xiàn)。他極寫鵬之大,椿之壽,一則造成一種聲勢(shì),一種氛圍,引人入勝;二則形成一種對(duì)比,一種暗示--以鵬之大暗示人之小,以椿之長(zhǎng)壽暗示人生之短暫。

          大鵬必須乘風(fēng)而飛,尚且要有所待,人生的不自由不難想見;重負(fù)之下,立言、立功、立名還有什么意義,爭(zhēng)名奪利根本沒有價(jià)值,而出路只有一條,就是無為、無己,在"無何有之鄉(xiāng)"去作逍遙游!

          其次是熾烈而隱蔽的情感。看透了人間的沉濁骯臟,莊子耽溺于純潔無瑕的幻想王國中,否定了爭(zhēng)名奪利、爾虞我詐的世人。

          莊子醉心于動(dòng)物、植物與神仙的世界里,所以文章的大部分篇幅都在寫虛的、空的、幻想的、非人世的事物,似乎做到了"無己";但是"謬悠之說,荒唐之言,無端崖之辭"(《天下》)的背后有深深的苦悶,虛幻的"無何有之鄉(xiāng)"產(chǎn)生于對(duì)人間世的絕望,他追求著逍遙卻無法擺脫人生的羈絆。他把"至人"的境界寫得那樣不可企及,其中不正隱約露出他追求逍遙而不可得的苦惱失望嗎?他把那個(gè)"不食五谷,吸風(fēng)飲露"的神人寫得那樣美麗絕倫,其中不正燃燒著他那熾烈的、對(duì)美好理想的追求之火嗎?還有,他雖然提出應(yīng)該"無己",物我不分,卻發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)為"小知不及大知,小年不及大年"。

          由此可見他對(duì)智慧的重視,對(duì)生命的熱愛;可見這個(gè)一心要飛離人世的作者要否定的不是人生社會(huì),而只是人生社會(huì)的黑暗和骯臟。這里還有必要提到大鵬這個(gè)形象。盡管作者從原則上否定了大鵬,但是卻義正辭嚴(yán)地駁斥了蜩與學(xué)鳩的嘲笑,強(qiáng)調(diào)指出有"小大之辯",并且三次用濃墨重彩,不避重復(fù)地描繪了大鵬的雄偉形象,熱愛之情躍然紙上。這是為什么呢?也許,作者在才能無雙、向往著逍遙卻無法逍遙的大鵬的形象里,正隱藏著自己難言的苦情。

          什么苦情呢?我們不妨作這樣的比較想像:一只大鵬在茫茫北冥中沖天而起,一顆心靈在深深苦悶中掙扎而出,幻想翅膀張開了,怒而飛向無何有之鄉(xiāng)……有所待的大鵬失敗了,那么心靈呢?有所求的心靈能在那廣漠之野找到慰藉嗎?答案顯然是否定的。那雄偉的大鵬形象所體現(xiàn)的正是作者這種欲飛的理想和無法飛走的悲哀。

          四、簡(jiǎn)論《莊子》寓言的藝術(shù)特色

          善用寓言,這是《莊子》一書很重要的藝術(shù)特點(diǎn)。莊子在其《寓言》篇中自敘其著述特點(diǎn)時(shí)就明言"寓言十九",司馬遷在《史記.老莊申韓列傳》中亦指出其"著書十余萬言,大抵率寓言也"!肚f子》全書大小寓言共計(jì)二百多個(gè),其短者或二十多字,其長(zhǎng)者或千余字;有些篇目全部由寓言排比而成,有些篇目干脆通篇就是一個(gè)寓言。如此大量采用寓言來傳達(dá)自己的思想的即便在整個(gè)中國文學(xué)史上也是罕見的。

          《莊子》的寓言又是非常與眾不同的。先秦其他作家如孟子、韓非子等人亦可謂善用寓言的,但孟子多采用民間傳說故事來加強(qiáng)自己的論辯,韓非多利用歷史傳說與典故以佐證自己的說理。而《莊子》的寓言卻大多"皆空語無事實(shí)"(司馬遷語),為莊子本人所虛構(gòu)而成,正如劉向所云,其"作人姓名使相與語,寄辭于其人"?梢哉f,莊子是第一個(gè)自覺地運(yùn)用虛構(gòu)手法的作家。

          《莊子》寓言的獨(dú)特性,還在于它的"多義性"。莊子在創(chuàng)造了如此大量、豐富多彩、變化多姿的藝術(shù)形式棗寓言之時(shí),其寓意卻是比較隱蔽、模糊的。他在講故事時(shí),并沒有明白、精確地點(diǎn)明他要說明的道理,而是靠那卓異的形象思維,通過故事自然流露出來。這樣,其寓言的寓意就變得多面、模糊,具有"形象大于思想"的特點(diǎn)。一個(gè)寓言,需要讀者再三體味,才能領(lǐng)悟其深層含義;或者同一寓言,不同的人讀之會(huì)有不同的理解。這種含蓄的"暗示"手法的運(yùn)用,正與莊子"道"之玄虛空靈的精神實(shí)質(zhì)相吻合。這種寓言的背后,包藏的是無窮的萬象,不盡的意蘊(yùn),讓人能夠捕捉一二卻也難以全部領(lǐng)悟,因而也是增加它內(nèi)涵的豐富和模糊的美?梢哉f,莊子在創(chuàng)造這些寓言時(shí),本身所運(yùn)用的,就是一種直覺的形象思維,因而也要靠讀者的智慧加上靈悟的直覺才能通徹明察。所以單憑直接的、明白的邏輯理性,是無法全部理解體會(huì)到那種"神"和"道"的境界。正因?yàn)槿绱,歷來對(duì)莊子寓言的解釋,眾說紛紜。

          逍遙游的優(yōu)秀教案設(shè)計(jì) 篇4

          教學(xué)目標(biāo):

          1、積累字詞句,掌握相關(guān)文言知識(shí);

          文言詞語:怒、摶、覆、置、負(fù)、培、圖、志、名、窮、特、匹、辯。

          文言句式:其……邪?其……邪;奚以……為?奚以……也?惡……哉。歸納“則”“乃”“而”的用法。

          2、領(lǐng)略莊子散文想象豐富、汪洋恣肆的特點(diǎn);

          3、辯證理解莊子“絕對(duì)精神自由”的思想。

          重點(diǎn)難點(diǎn):

          1、莊子“三無”思想的理解。

          2、用新時(shí)代的眼光重新審視莊子。

          教學(xué)步驟:

          一、導(dǎo)入新課

          高一時(shí)我們學(xué)過李商隱的《錦瑟》?我們一起來復(fù)習(xí)背一遍!板\瑟無端五十弦,一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚,蘭亭玉暖日生煙。此情可待成追憶,只是當(dāng)時(shí)已惘然!边@里有一個(gè)典故“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”,大家還記得嗎?莊子有一天睡覺,夢(mèng)見自己變成了蝴蝶,張開翅膀,在花叢中自由自在的飛舞歌唱。但當(dāng)他醒來之后,卻陷入了沉思:是我做夢(mèng)變成了蝴蝶,還是蝴蝶做夢(mèng)變成了我?如果是我做夢(mèng)變成蝴蝶,為什么我會(huì)體會(huì)到蝴蝶獨(dú)有的飛翔之樂呢?如果是蝴蝶做夢(mèng)便成了我,為什么這一切會(huì)出現(xiàn)在我的夢(mèng)中呢?于是他就跑過去問老子,老子說:“周即蝴蝶,蝴蝶即周。以明道之為一!

          老子為什么要這么說呢?我們今天就一起來走進(jìn)莊子,通過學(xué)習(xí)《逍遙游》來感受莊子的心靈世界。

          莊子生活在社會(huì)矛盾及其復(fù)雜的戰(zhàn)國時(shí)代,戰(zhàn)國是中國歷史上大動(dòng)蕩、大動(dòng)亂、大變革時(shí)期,策士橫議,積極追求功名,莊子卻不同,他冷眼看待世事,在現(xiàn)實(shí)世界之外給自己創(chuàng)設(shè)了一個(gè)精神世界,反應(yīng)在他筆下的文章里就使文章充滿天馬行空的想象,形成汪洋恣肆的文風(fēng),而這構(gòu)成了莊子文章的浪漫主義特色。

          二、體感知:結(jié)構(gòu)和論證方法。

         。ㄒ龑(dǎo)學(xué)生思考,總結(jié)本文論證思路,并提示所用論證方法)

          1、學(xué)習(xí)角度:

         。1)扣標(biāo)題,提出問題:何為逍遙?

         。ㄕ彝瑢W(xué)談一下你對(duì)“逍遙”兩字的理解)

          教師明確:“逍遙”也寫作“消搖”,意思是優(yōu)游自得的樣子;“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動(dòng)。

          那么,莊子又是如何詮釋他的逍遙觀的呢?通過預(yù)習(xí)和整體閱讀,我們能看出莊子在文中哪段明確提出了自己的逍遙觀。

         。2)扣行文關(guān)鍵詞:文中出現(xiàn)了幾個(gè)“笑”字?各笑什么?

          提示:文中三個(gè)“笑”字,分別在第一、二、三節(jié)。

          明確:蜩與學(xué)鳩笑之;斥鴳笑之;宋榮子猶然笑之。

          ——笑其不逍遙,其實(shí)自己也不逍遙。真逍遙什么?

          2、學(xué)習(xí)思路:

          提示:不逍遙——逍遙(駁論,先破后立)(如已學(xué)過的《拿來主義》)

          提出兩問題:

          (1)每一段列舉了哪些事物,是否達(dá)到了逍遙?(第一、二自然段)

         。2)找一下體現(xiàn)作者觀點(diǎn)的句子(即什么才是真正的逍遙游)并翻譯。(第三段)

          四、梳理探究

          (一)、引導(dǎo)學(xué)生梳理第一、二自然段。

          1.通假現(xiàn)象

         。1)北冥有魚,其名為鯤(冥通“溟”)(2)三飡而反(飡通“餐”,反通“返”)

         。3)小知不及大知(知通“智”)(4)此小大之辯也(辯通“辨”)

         。5)而征一國者(而通“能”)(6)而御六氣之辯(辯通“變”)

          (7)旬有五日而后反(有通“又”,反通“返”)

          2.虛詞、實(shí)詞

          怒而飛(怒:奮發(fā))志怪者也(志:記載)

          以六月息者也(去:離開;以:憑借)

          則風(fēng)斯在下矣(斯:則,就)莫之夭閼者(夭閼:阻塞)

          之九萬里(之:到……去)之二蟲(之:這)

          眾人匹之(匹:相比)彼且奚適(奚:哪里)

          是鳥也(是:這)摶扶搖(摶:環(huán)旋著往上飛)

          置杯焉則膠(置:安放;膠:粘著地)而后乃今陪風(fēng)(陪:憑)

          而后乃今將圖南(圖:計(jì)劃,打算)適百里(適:往)

          以久特聞(特:獨(dú))窮發(fā)之北(發(fā):毛,指草木)

          惡乎待哉(惡:何;待:憑借)

          3.詞類活用

         。1)水擊三千里(水:名詞作狀語,在水面上)

         。2)而后乃今將圖南(南:名詞作動(dòng)詞,南飛)

         。3)舉世非之而不加沮(非:形容詞意動(dòng)用法,以……為非)

          4.文言句式

         。1)南冥者,天池也。(判斷句)

          (2)《齊諧》者,志怪者也。(判斷句)

         。3)莫之夭閼者。(賓語前置)

          (4)之二蟲又何知。ㄙe語前置)

          (5)奚以知其然也?(賓語前置)

         。6)彼且奚適也?(賓語前置)

          (7)彼且惡乎待哉?(賓語前置)

          5.古今異義詞

          果然:古義:充實(shí)之狀,文中為食飽之狀;今義:表事實(shí)與所說或所料相符。

          雖然:古義:雖然這樣;今義:轉(zhuǎn)折連詞

          6.固定句式

          (1)奚以……為?(表示反問,譯為“哪里用得著……呢?”)

         。2)其……?其……?(表示選擇,譯為“是……呢?還是……呢?”)

          7.文化常識(shí)(關(guān)于紀(jì)日法)

          晦:農(nóng)歷每月的最后一天。

          望:農(nóng)歷每月的十五;十六為既望。

          朔:農(nóng)歷每月的第一天。

          學(xué)生深入文本,思考以下問題:

          1、第一段列舉了哪些事物,是否達(dá)到了逍遙?

          明確:鯤鵬——去以六月息者也

          野馬、塵埃——生物以息相吹不逍遙(有待)

          蜩與學(xué)鳩——槍榆枋而止

          2、為了論證事物有所待,還用了哪些比喻

          大舟漂浮,有待深水

          芥草為舟,杯水負(fù)載均有待

          行路備糧,所待不同

          3、第二段寫了那些事物,作者如何歸類?

          小知不及大知,。撼瞅

          小年不及大年大:大椿冥靈

          湯之問棘大:鯤鵬

          小:斥鷃

          4、第一二段之間關(guān)系如何

          明確:萬物在有待的范圍內(nèi)有大小之分

          教師點(diǎn)評(píng):在五彩繽紛,變幻無窮的大千世界里,有動(dòng)物、有植物、有云氣、有人類。其物種形狀,其所占時(shí)間,所占空間,大者大,小老小,絕不相同,它們都不是自由的,皆“有所待”,即未達(dá)到逍遙之境。自然界如此,社會(huì)亦然,文章的論述自然由自然界過渡到人類社會(huì)。

         。ǘ┨骄抠p析

          1、齊讀第三段找一下體現(xiàn)作者觀點(diǎn)的句子(即什么才是真正的逍遙游)并翻譯。

          明確:乘天地之正,而御六氣之辯,以游無窮者,彼且惡乎待哉?

          順應(yīng)天地萬物的本性,把握六氣的變化,而在無窮無際的境界中遨游的人,他們還憑借什么呢?

          2、其中“待”字如何翻譯,若將最后一句改成陳述將是什么意思。

          明確;待:憑借,依靠。他們不憑借任何東西。

          3、如何用兩字概括逍遙境界?

          明確:無待

          4、社會(huì)中的人如何做到“逍遙”,莊子認(rèn)為哪些人才“真逍遙”?

          明確:至人無己,神人無功,圣人無名。

          5、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)莊子“三無”思想理解:

          所謂“無功”,就是去掉功名利祿之心,不汲汲追逐外物。

          所謂“無名”,就是忘掉榮辱毀譽(yù)得失,褒貶任人。

          所謂“無已”,就是忘掉自我。不受外物的束縛,達(dá)到恬淡自適的境界。

          6、文中其它生命形式如何不逍遙?

          知、行、德、征……有名、有功、有己(社會(huì)理想人格)

          宋榮子……無名、無功、但有己(有我與彼的區(qū)別,猶有未樹)

          列子……無名、無功無己(物我合一)但乘風(fēng)而行(有待)(不能真逍遙)

          第四層次:至人、神人、圣人(超越一切的境界)

          無名、無功無己無所待(真逍遙)

          7、標(biāo)題詳解:

          逍遙:自由自在、無拘無束、悠游自得、任性適意

          游:心游、精神漫游、精神與心靈的放任

          逍遙游:獨(dú)立精神的自由翱翔!疤斓嘏c我并生,萬物與我為一”(莊子)

          五、結(jié)構(gòu)主題及寫法

          1、結(jié)構(gòu)思路:

          萬物皆“有所待”→萬物所待有“大小之辯”→世人亦“有所待”(有所待→不逍遙)

          (怎樣才算“逍遙游”?)

          乘天地之正氣,而御六氣之辯,以游無窮者,彼且惡乎待哉?(無所待→才逍遙)

          (什么樣的人可以入此境?)

          提示:至人無己神人無功圣人無名

          2、寫法:

         、僬撟C方法:駁論,先破后立;②藝術(shù)風(fēng)格:浪漫主義

         、凵朴迷⒀,神奇想象,大膽夸張,并對(duì)比

          概括本文主旨。

          明確本文追求一種“無所待”的精神自由的逍遙境界,即順應(yīng)萬物的本性,悠然自在,適心任性,達(dá)到物我一體的精神上的絕對(duì)自由。

          這樣消除了物我對(duì)立,使精神與道融和為一,超越一切現(xiàn)實(shí)的矛盾,步入超越現(xiàn)實(shí)的絕對(duì)自由。

          六、拓展思考

          討論:我眼中的莊子?

          于丹曾經(jīng)說過:儒家給我們一方堅(jiān)實(shí)大地,道家給我們一片自在天空,人在其中,是以心靈無疆。莊子是道家學(xué)派的杰出代表,于丹對(duì)道家的評(píng)價(jià),為我們重新審視莊子提供了平臺(tái)。

         。1)思考并討論;故事中的莊子,面對(duì)富貴、功名不為所動(dòng),眼里只有濮水的清波,你是否支持莊子的做法?

          明確:

          ①志向遠(yuǎn)大,不局于功利。(傳揚(yáng))

          積極

          ②追求精神自由,個(gè)性解放。

          一分為二看莊子

          消極無為思想:虛無主義絕對(duì)自由(摒棄)

          消極遁世

          (2)這就是莊子的個(gè)性,幾千年前的莊子至今仍有魅力,下面我們用新時(shí)代的眼光重新審視莊子。(討論)

          明確:笑對(duì)人生,現(xiàn)實(shí)世界從容不迫;超越自我,心靈天地自在逍遙。

          3、教師總結(jié):

          實(shí)際,莊子早就將這種人生態(tài)度寄托到了大鵬鳥身上,他是一個(gè)奮斗者的形象盡管前途渺茫,盡管隨處都有學(xué)鳩、斥燕式小人的嘲笑。但是,奮斗者還是要高飛,要在那廣野之鄉(xiāng)找尋心靈停泊的港灣。面對(duì)大鵬,我們感慨萬分,他時(shí)刻在指引、激勵(lì)著后人如何面對(duì)困難、挫折。中國就是那只矯健的大鵬,他將永遠(yuǎn)高飛、遠(yuǎn)飛。

          莊子的影響:莊子在諸子百家中是獨(dú)樹一幟的。為什么這么說呢?孔子仁愛,孟子仁政,墨子兼愛,法家強(qiáng)國,兵家攻戰(zhàn),都是不離現(xiàn)實(shí)生活的,可以稱為現(xiàn)實(shí)主義。但莊子講逍遙,講齊物,卻是遠(yuǎn)離人間煙火,并且行文灑脫,意象新奇,如天馬行空,屬于百家中的浪漫主義。所謂“莊狂屈狷”,正道出了他們獨(dú)具的浪漫主義精神。他教會(huì)了我們用另一種眼光,用非功利的眼光觀照這個(gè)世界,直接影響著后人的思維和創(chuàng)作。特別是那些浪漫主義大師,如李白,李賀,毛澤東……郭沫若說:“秦漢以來的一部中國文學(xué)史差不多大半在他的影響之下發(fā)展!保ā肚f子與魯迅》)從上面這些詩句,可以看出基本上都是脫胎于莊子《逍遙游》的描寫。

          4、鮑鵬山《當(dāng)我們無路可走的時(shí)候》

          是的,在一個(gè)文化屈從權(quán)勢(shì)的傳統(tǒng)中,莊子是一棵孤獨(dú)的樹,是一棵孤獨(dú)的在深夜看守心靈月亮的樹。當(dāng)我們大都在黑夜里昧昧昏睡時(shí),月亮為什么沒有丟失?就是因?yàn)橛辛诉@樣一兩棵在清風(fēng)夜唳中獨(dú)自看守月亮的樹。

          一輪孤月之下一株孤獨(dú)的樹,這是一種不可企及的嫵媚。

          5、作文布置:學(xué)習(xí)指導(dǎo)《莊子的翅膀》

          逍遙游的優(yōu)秀教案設(shè)計(jì) 篇5

          學(xué)習(xí)目標(biāo)

          1、了解莊子其人及《逍遙游》的寫作思路、基本思想。

          2、掌握文中的通假字、古今異義、一詞多義以及文言特殊句式。

          3、了解莊子的哲學(xué)觀點(diǎn),理解文中豐富的想象。

          4、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻、夸張、擬人等修辭手法以及借用寓言說理的寫作技巧。

          5、理解莊子“逍遙之游”的境界。

          課前預(yù)習(xí)

          1、作者簡(jiǎn)介

          莊子(約前369——前286),我國戰(zhàn)國中期思想家。名周,字子休,宋國人。大體與孟軻同時(shí)而稍后。他出身于一個(gè)沒落的貴族家庭,一生大都從事于講學(xué)、著述,但從游者不多。在諸子百家中,他繼承并發(fā)展了老子的思想,成為戰(zhàn)國中期道家學(xué)派的代表人物,世有“老莊”之稱。《莊子》,也稱《南華經(jīng)》或《南華真經(jīng)》,計(jì)52篇,今存33篇,其中內(nèi)篇7,外篇15,雜篇11。一般認(rèn)定內(nèi)篇為莊子自撰,其余則出自莊子門人及后學(xué)之手。

          莊子的主要思想有“天道無為”,相對(duì)的認(rèn)識(shí)論,無條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性,否定客觀事物的差異,否定客觀真理,在認(rèn)識(shí)論上走向相對(duì)主義。從這種認(rèn)識(shí)論出發(fā),他對(duì)待生活的態(tài)度是:一切順應(yīng)自然,安時(shí)而處順,知其不可奈何而安之若命。在政治上,他主張無為而治,反對(duì)一切社會(huì)制度,擯棄一切文化知識(shí)。

          《莊子》散文大量采用并虛構(gòu)寓言故事,善用比喻,想象奇特,最富于浪漫主義色彩。魯迅先生說:“其文則汪洋辟閡,儀態(tài)萬方,晚周諸子之作,莫能先也!保ā稘h文學(xué)史綱要》)郭沫若也說:“以思想家而兼文章家的人,在中國古代哲人中,實(shí)在是絕無僅有!保ā肚f子與魯迅》)作為先秦道家學(xué)派的代表—莊子,以其思想、哲學(xué)等影響著后世。

          2、資料鏈接

          名句積累

          竊鉤者誅,竊國者為諸侯。(《莊子胠篋》)

          朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。(《莊子逍遙游》)

          吾生也有涯,而知也無涯。(《莊子養(yǎng)生主》)

          彼節(jié)者有間,而刀刃者無厚;以無厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣。ā肚f子養(yǎng)生主》)

          君子之交淡若水,小人之交甘若醴,君子淡以親,小人甘以絕。

          日出而作,日入而息,逍遙于天地之間。

          天地與我并生,萬物與我合一。

          人生天地之間,若白駒過隙,忽然而已。

          泉涸,魚相與處于陸,相呴以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖。

          重點(diǎn)梳理

          一、文言實(shí)詞

          1.通假字

          (1)北冥有魚

          (2)小知不及大知

          (3)此小大之辯也

          (4)旬有五日而后反

          (5)而徵一國

          (6)御六氣之辯

          2.古今異義

          (1)腹猶果然古義:今義:

          (2)眾人匹之古義:今義:

          (3)雖然,猶有未樹也。古義:今義:

          (4)窮發(fā)之北古義:今義:

          (5)小年不及大年古義:今義:

          3.一詞多義

         。1辯此小大之辯也

          而御六氣之辯

          (2)知之二蟲又何知

          小知不及大知

          (3)名北冥有魚,其名為鯤

          圣人無名

          (4)息去以六月息者也

          生物之以息相吹也

          4.詞類活用

          (1)而后乃今將圖南/奚以之九萬里而南為

          (2)德合一君/彼于致福者/而征一國者

          二、文言虛詞

          1.之

          (1)鵬之背,不知其幾千里也/其翼若垂天之云

          (2)鵬之徙于南冥也/生物之以息相吹也/且夫水之積也不厚

          (3)而莫之夭閼者

          (4)且舉世譽(yù)之而不加勸(指宋榮子)眾人匹之,不亦悲乎(指彭祖)

          (5)之二蟲又何知

          (6)奚以之九萬里而南為

          2.而

          (1)怒而飛/摶扶搖而上者九萬里/決起而飛

          (2)而宋榮子猶然笑之/且舉世譽(yù)之而不加勸/而彭祖乃今以久特聞

          (3)若夫乘天地之正,而御六氣之辯

          (4)而控于地而已矣

          3、然

          (1)奚以知其然也

          (2)雖然,猶有未樹也

          (3)未數(shù)數(shù)然也

          4.且

          (1)且舉世譽(yù)之而不加勸

          (2)彼且惡乎待哉

          (3)且適南冥也

          5.于

          (1)彼其于世/彼其于世

          (2)覆杯水于坳堂之上

          6.其

          (1)其正色邪?其遠(yuǎn)而無所至極邪

          (2)其名為鵬

          (3)其負(fù)大舟也無力(指水)

          三、文言句式

          1.判斷句

          (1)此小大之辯也(2)《齊諧》者,志怪者也(3)窮發(fā)之北,有冥海者,天池也

          2.省略句

          (1)翱翔( )蓬蒿之間(2)且舉世譽(yù)之而( )不加勸

          (3)眾人匹( )之(4)眾人匹之,不亦悲乎

          3.疑問句

          (1)奚以之九萬里而南為(2)奚以知其然也(3)彼且奚適也

          4.倒裝句

          (1)而莫之天閼者(2)彼且奚適也

          (3)奚以知其然也(4)覆杯水于坳堂之上

          (5)翱翔蓬蒿之間

          逍遙游的優(yōu)秀教案設(shè)計(jì) 篇6

          學(xué)習(xí)目標(biāo):

          1、了解本課的文學(xué)常識(shí)

          2、學(xué)習(xí)本文,理清思路,把握文意。

          3、體會(huì)《莊子》散文中寓言特色,了解莊子的人生哲學(xué),并能對(duì)之作簡(jiǎn)單辨析。

          學(xué)習(xí)重難點(diǎn):

          1、文章的思路。

          2、莊子的人生哲學(xué)及莊子寓言的特色。

          3、積累文言詞句。

          一、知識(shí)鏈接

          1、解題

          “逍遙”也寫作“消搖”,意思是悠游自得的樣子;“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動(dòng),指無所依賴、絕對(duì)自由地遨游永恒的精神世界。。先秦諸子中能自成一家,別樹一幟,具有獨(dú)特內(nèi)格的就是莊子。魯迅稱其文章“汪洋辟闔,儀態(tài)萬方,晚周諸子之作,莫能先也”(《漢文學(xué)史綱要》)。作為先秦道家學(xué)派的代表—莊子,以其思想、哲學(xué)等影響著后世,今天我們學(xué)習(xí)他的《逍遙游》,看看從中可得到什么啟示。

          2、莊子和《莊子》簡(jiǎn)介

          莊子,名周,約生于公元前369年,死于公元前286年,戰(zhàn)國時(shí)宋國人,著名的思想家,道家學(xué)派的重要代表,與老子并稱為“老莊”。“我寧可游戲污瀆之中自快,無為有國者所羈,終身不仕,以快吾志焉”(《史記.老莊申韓列傳》)一語可見其性格特點(diǎn)。

          《莊子》一書現(xiàn)存33篇。有內(nèi)篇7篇,外篇15篇,雜篇11篇。內(nèi)篇7篇大體上是莊子自撰,外篇、雜篇可能是莊周門人和后學(xué)所作。

          莊子的主要思想有“天道無為”,相對(duì)的認(rèn)識(shí)論,無條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性,否定客觀事物的差異,否定客觀真理,在認(rèn)識(shí)論上走向相對(duì)主義。從這種認(rèn)識(shí)論出發(fā),他對(duì)待生活的態(tài)度是:一切順應(yīng)自然,安時(shí)而處順,知其不可奈何而安之若命。在政治上,他主張無為而治,反對(duì)一切社會(huì)制度,擯棄一切文化知識(shí)。

          《莊子》散文最富有想象力和浪漫主義色彩,擅長(zhǎng)用寓言故事來說明道理,《史記》載:“其著書十余萬言,大抵率寓言也”。如丑女效顰、望洋興嘆、鯤鵬展翅、不龜手之藥等,都是巧妙雋永、妙趣橫生的寓言。

          3、背景介紹

          莊子天才卓絕,聰明勤奮,“其學(xué)無所不窺”(《史記.老子韓非列傳》),并非生來就無用世之心。但是,“而今也以天下惑,予雖有祈向,不可得也”(《莊子.天地》)。一方面“竊鉤者誅,竊國者為諸侯”(《胠篋》)的腐敗社會(huì)使他不屑與之為伍,另一方面,“王公大人不能器之”(《史記?老子韓非列傳》)的現(xiàn)實(shí)處境又使他無法一展抱負(fù)。人世間既然如此沉濁,“不可與莊語”(《天下》),他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔,在絕對(duì)自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下,他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。

          本篇是《莊子》的代表篇目之一,充滿奇特的想象和浪漫的色彩,寓說理于寓言和生動(dòng)的比喻中,形成獨(dú)特的風(fēng)格!板羞b游”也是莊子哲學(xué)思想的一個(gè)重要方面。全篇一再闡述無所依憑的主張,追求精神世界的絕對(duì)自由。在莊子的眼里,客觀現(xiàn)實(shí)中的一事一物,包括人類本身都是對(duì)立而又相互依存的,這就沒有絕對(duì)的自由,要想無所依憑就得無己。因而他希望一切順乎自然,超脫于現(xiàn)實(shí),否定人在社會(huì)生活中的一切作用,把人類的生活與萬物的生存混為一體;提倡不滯于物,追求無條件的精神自由。

          二、預(yù)習(xí)課文,完成以下問題。

          1、完成預(yù)習(xí)案

         。1)《在《逍遙游》一文中,“逍遙”的意思是______________。作者根據(jù)神話傳說,寫出了________________的任意變化遨游,給人展示出一個(gè)十分開闊的意境。作者認(rèn)為,要達(dá)到“逍遙游”的境界,就得做到_________、_________、_________。

          (2)指出下列句中的通假字,并解釋

         、俦壁び恤~,其名為鯤 ()

          ②小知不如大知,小年不及大年()

         、垩形宥蠓矗ǎ

         、艽诵〈笾q也()⑤而御六氣之辯()

          (3)解釋下列句中的劃線字

          ○1怒而飛,其翼若垂天之云()

          ○2窮發(fā)之北,有冥海者,天池也()

          ○3絕云氣,負(fù)青天() ○4且舉世譽(yù)之而不加勸()

          ○5腹猶果然() ○6泠然善也()

          ○7置杯焉則膠() ○8而后乃今培風(fēng)()

          眾人匹之,不亦悲乎() ○10《齊諧》者,志怪者也()

          (4)選出下列“以”字的解釋和用法相同的兩項(xiàng)()

         。粒ヒ粤孪⒄咭玻拢镏韵⑾啻狄

          C.以五百歲為春 D.而彭祖以久特聞E.御六氣之辯,以游無窮者

          (5)選出下列“之”字的解釋和用法相同的兩項(xiàng)()

         。粒曳蛩e也不厚 B.其翼若垂天之云C.此亦飛之至也

          D.奚以之九萬里而南為E.之二蟲又何知

          (6)選出下列句中劃線字沒有活用現(xiàn)象的一項(xiàng)()

         。粒i之徙于南冥也,水擊三千里 B.其視下也,亦若是則已矣

         。茫竽私駥D南 D.我騰躍而上,不過數(shù)仞而下

          (7)指出句式類型,并譯成現(xiàn)代漢語。

          ○1南冥者,天池也。

          ○2《齊諧》者,志怪者也。

          ○3莫之夭閼者。

          ○4之二蟲又何知!

          ○5奚以知其然也?

          ○6彼且奚適也?

          ○7彼且惡乎待哉?

          2、題目《逍遙游》的含義是什么?

          3、課文用了哪些比喻說明世間萬物都要憑借外力才能活動(dòng)?也是非逍遙的?

          4、作者為了說明“小知不及大知,小年不及大年”這個(gè)道理,舉了哪些例子?

          5、那作者所認(rèn)為的真正的逍遙到底是什么?這是怎樣的境界?哪種人能達(dá)到種境界?

          三、課堂自主探究:

          1、文章開頭描述鯤鵬的形象及奮飛時(shí)的壯美氣勢(shì)與論述逍遙游有何聯(lián)系?

          2、莊子對(duì)“知效一官,行比一鄉(xiāng),德合一君,而征一國”四種人和宋榮子、列子持何種態(tài)度?他認(rèn)為逍遙的理想境界又是什么呢?

          3、課文有什么鮮明的寫作特色?

          逍遙游的優(yōu)秀教案設(shè)計(jì) 篇7

          【設(shè)計(jì)說明】

          是《莊子》的首篇,也是莊子的代表作,它比較集中地表現(xiàn)了莊子的人生觀——“無待”之境,這種絕對(duì)自由的人生觀對(duì)后世文人產(chǎn)生了極大的影響。

          莊子的散文,主要表現(xiàn)手法是寓言!跺羞b游》大量地運(yùn)用寓言,把“無所待”的思想寄托在生動(dòng)的想象中,這是學(xué)習(xí)本文的一個(gè)重點(diǎn)。同時(shí),本文中比喻之奇特,聯(lián)想之豐富,意象之變幻,文字之跳躍,這是學(xué)習(xí)的另一個(gè)重點(diǎn)。

          教學(xué)過程中,主要運(yùn)用誦讀法、問答法、討論法。整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)立足文本,注重由課內(nèi)引向課外,拓展學(xué)生欣賞視野和思維空間。

          【教學(xué)目標(biāo)】

          1.研讀文本,積累常見文言詞語的意義和用法。

          2.整體感知,了解莊子及《逍遙游》的基本思想。

          3.探究文本,學(xué)習(xí)借助想象和寓言故事說理的方法。

          【教具準(zhǔn)備】多媒體投影莊子頭像鯤鵬展翅圖文言知識(shí)卡片相關(guān)閱讀文字

          【教學(xué)時(shí)間】2課時(shí)

          【教學(xué)過程】

          第一課時(shí)

          師:“詩仙”李白《上李邕》詩曰:“大鵬一日同風(fēng)起,扶搖直上九萬里。假使風(fēng)歇時(shí)下來,猶能簸卻滄溟水!痹娙嗽谧杂傻男膽B(tài)中獲得了滿足,明顯地烙上了戰(zhàn)國時(shí)期一派名家莊子的印跡。今天,我們就來共同欣賞莊子的一篇奇文——《逍遙游》。

         。ò鍟哄羞b游莊子)我們對(duì)莊子并不陌生,在初中時(shí)已經(jīng)學(xué)習(xí)過他的《秋水》,我想請(qǐng)教的是出于《秋水》的成語及其意義,同學(xué)們是否還記得?

          生1:望洋興嘆和貽笑大方。望洋興嘆的意思是看到別人的偉大方知道自己的渺小,后多比喻要做一件事力量不夠,感到無可奈何。貽笑大方的意思是被有很高的道德修養(yǎng)的人笑話了;現(xiàn)表示被內(nèi)行的人笑話。

          師:既然我們對(duì)莊子并不陌生,能否遙想一下莊子的形象呢?

          生2:他曾做過一段時(shí)間的漆園吏,因此長(zhǎng)期生活在貧困中:靠打草鞋營生,餓得面黃肌瘦;身穿補(bǔ)丁衣服;曾向監(jiān)河侯借糧。但是物質(zhì)生活的困窘并沒有使他低下高傲的頭顱:他蔑視權(quán)貴,不愿為富貴利祿而茍且營求,曾拒絕楚王的千金聘相。他熱愛自然,追求自由自在的生活。

          生3:莊子在他的時(shí)代是一個(gè)“另類”的人,莊子放蕩不羈,蔑視禮法權(quán)貴、不與統(tǒng)治者合作。他寧可曳尾涂中,不愿做官;他的妻子死了,他卻鼓盆而歌;他有時(shí)候物我兩忘,不知自己是蝴蝶,還是蝴蝶是自己。這一切都閃爍著他的個(gè)性光彩。

          師:我們一起來看一下有關(guān)莊子的資料卡片。

          多媒體展示資料卡片1――――作者簡(jiǎn)介

          作者莊子

          簡(jiǎn)歷姓莊名周(約公元前369—前286),宋國蒙(今河南商丘)人。生活在一個(gè)社會(huì)矛盾極其復(fù)雜的時(shí)代,做過漆園吏。他對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿,不與統(tǒng)治者合作。相傳楚曾經(jīng)用千金聘禮請(qǐng)他為相,被他拒絕。

          成就他對(duì)后世的影響主要是《莊子》一書,具有極高的文學(xué)價(jià)值。其哲學(xué)氣勢(shì)恢宏,精辟深遠(yuǎn),其思想狂放不羈,標(biāo)異領(lǐng)新,其文字汪洋恣肆,色彩瑰麗!肚f子》現(xiàn)存33篇,內(nèi)篇7篇是莊子所作,外篇15篇和雜篇11篇,學(xué)術(shù)界認(rèn)為是他人所作。莊子對(duì)中國文學(xué)、中國哲學(xué)都有較大貢獻(xiàn),在中國文化史上占有重要地位。

          評(píng)價(jià)莊子是戰(zhàn)國中期偉大的哲學(xué)家、思想家和文學(xué)家。他繼承并發(fā)展了老子的思想,為道家學(xué)派的重要代表人物,世稱“老莊”。共8頁,當(dāng)前第1頁12345678

          多媒體展示資料卡片2――――-寫作背景

          寫作背景

          莊子生活的年代,正是我國古代社會(huì)大變革、大動(dòng)蕩、大戰(zhàn)亂的時(shí)代,那時(shí)周王朝名存實(shí)亡,各諸侯國之間的斗爭(zhēng)愈演愈烈,戰(zhàn)爭(zhēng)也空前殘酷。孟子所說“爭(zhēng)地以戰(zhàn)殺人盈野;爭(zhēng)城以戰(zhàn),殺人盈城”(《孟子離婁上》),就是當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)寫照!板羞b游”境界,產(chǎn)生于莊子對(duì)那個(gè)爭(zhēng)名奪利、爾虞我詐的黑暗社會(huì)的不滿與絕望。

          莊子天資卓絕,聰明勤奮,“其學(xué)無所不窺”(《史記老子韓非列傳》),并非生來就無用世之心。但是,“而今也以天下惑,予雖有祈向,不可得也”(《莊子天地》)。面對(duì)“竊鉤者誅,竊國者為諸侯”(《膚篋》)的腐敗社會(huì),他不屑與之為伍,另一方面,“王公大人不能器之”(《史記老子韓非列傳》)的現(xiàn)實(shí)處境又使他無法施展抱負(fù)。既然人世如此沉濁,他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔,在絕對(duì)自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下,他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。

          師:萬丈高樓平地起,我們要理解莊子的思想,首先要研讀課文,積累文言知識(shí),疏通文意,才能準(zhǔn)確把握《逍遙游》的主旨。下面我們分別展示同學(xué)們的知識(shí)小卡片,并進(jìn)行抽查提問,總結(jié)歸納文言知識(shí)。

          生4:我制作的知識(shí)卡片是通假字。請(qǐng)同學(xué)們注意第3項(xiàng)和第6項(xiàng)中通假字的意義的區(qū)別。多媒體展示資料卡片3――――通假字

          通假字

         。1)北冥有魚(“冥”通“溟”,大海)

         。2)小知不及大知(“知”通“智”,智慧)

         。3)此小大之辯也(“辯”通“辨”,區(qū)別)

         。4)旬有五日而后反(“有”通“又”,“反”,同“返”返回)

         。5)而征一國者(“而”通“耐”,能)

         。6)而御六氣之辯(“辯”通“變”,變化)

         。7)湯之問棘也是已(“已”通“矣”,句末語氣詞)

          生5:我制作的知識(shí)卡片是一詞多義,并有小測(cè)驗(yàn)題。

          多媒體展示資料卡片4――――一詞多義

          一詞多義

          燕雀安知鴻鵠之志哉(名詞,志向。)

          士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也(動(dòng)詞,立志。)

          1志《齊諧》者,志怪者也(動(dòng)詞,記載。)

          博聞強(qiáng)志(動(dòng)詞,記住。)

          北冥有魚,其名為鯤(名詞,名稱。)

          名之者誰(名詞作動(dòng)詞,命名。)

          2名至人無己,神人無功,圣人無名(名詞,名望。)

          人雖有百口,口有百舌,不能名其一處也(動(dòng)詞,說出。)

          若夫乘天地之正,而御六氣之辯,以游無窮者(形容詞,盡。)

          3窮子孫習(xí)其家風(fēng),今多窮困(形容詞,生活困難。)

          復(fù)前行,欲窮其林(動(dòng)詞,走到盡頭。)

          鵬之背,不知其幾千里也(助詞,的)

          且夫水之積也不厚(助詞,主謂之間取消句子獨(dú)立性)

          而莫之夭閼者(代詞,它)

          4之奚以之九萬里而南為(動(dòng)詞,到,往)共8頁,當(dāng)前第2頁12345678

          之二蟲又何知(代詞,這些)

          且舉世而譽(yù)之而不加勸(代詞,他,指宋榮子)

          怒而飛(連詞,表修飾)

          摶扶搖而上者九萬里(連詞,表修飾)

          5而而控于地而已矣(連詞,就)

          若夫乘天地之正,而御六氣之辯(連詞,表并列)

          且舉世而譽(yù)之而不加勸(連詞,表轉(zhuǎn)折)

          生5:下面是我根據(jù)上面的知識(shí)點(diǎn)設(shè)計(jì)的檢測(cè)題,哪一位同學(xué)能來解答?

          自我檢測(cè)

          下列各組句子中加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一組是()

          a①之二蟲又何知②此小大之辯也

          b①則其負(fù)大舟也無力②鵬之背,不知其幾千里也

          c①其正色邪?其遠(yuǎn)而無所至極邪②其真無馬邪?其真不知馬也

          d①覆杯水于坳堂之上②鵬之徙于南冥也

          生6:答案應(yīng)是c項(xiàng)。因?yàn)閏項(xiàng)的“其”都表示選擇關(guān)系。a項(xiàng)前“之”是代詞,后者是結(jié)構(gòu)助詞;b項(xiàng)前“也”是句中停頓,后者是語氣助詞;d項(xiàng)前者“于”是“在”,后者為“到”全為介詞)

          生5:這里需要強(qiáng)調(diào)的是“其”的用法。尤其是作為語氣詞時(shí),用法比較多。一可以表示反問語氣,如《游褒禪山記》中的“其孰能譏之乎”;二可以表示揣測(cè)語氣,如《師說》中的“其皆出于此乎”;三可以表示婉商語氣,如《燭之武退秦師》中的“吾其還也”。

          師:要把學(xué)過的文言虛詞系統(tǒng)積累起來,做好知識(shí)卡片是一種很好的學(xué)習(xí)方法。“其”在高考文言虛詞考查中頻率是相當(dāng)高的,理應(yīng)引起我們的高度重視。我們繼續(xù)展示學(xué)習(xí)的成果。

          生7:我展示的知識(shí)卡片是古今異義詞,提醒大家需要注意的是古代以單音節(jié)詞語為主,而現(xiàn)在主要以雙音節(jié)詞語為主,所以在文言文中看到雙音節(jié)詞語時(shí),要考慮是不是古今異義詞。

          多媒體展示資料卡片5————古今異義

          古今異義

         。1)雖然,猶有未樹也(古義:即使這樣。今義;表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞)

         。2)三餐而反,腹猶果然(古義:吃飽的樣子。今義:副詞,表示事實(shí)與所說或所料相符)

         。3)眾人匹之,不亦悲乎(古義:—般人。今義:大家,許多人)

         。4)野馬也,塵埃也(古義:指游氣。今天:野生動(dòng)物的一種)

          (5)神人無功,圣人無名(古義:沒有要建立功勞的偏見。今義:沒有功勞)

          生8:我展示的知識(shí)卡片是詞類活用,提醒大家注意古今語法的區(qū)別。

          多媒體展示資料卡片6————詞類活用

          詞類活用

         。1)彼于致福者(使動(dòng)用法,使……到來)

         。2)而后乃今將圖南(名詞用作動(dòng)詞,往南飛)

         。3)奚以之九萬里而南為(名詞用作動(dòng)詞,往南飛)

          (4)而征一國者(使動(dòng)用法,使……信任)

          生9:我展示的知識(shí)卡片是文言句式。

          多媒體展示資料卡片7————文言句式

          文言句式

          (1)窮發(fā)之北有冥海者,天池也(判斷句)

          (2)翱翔(于)蓬蒿之間(省略句)

         。3)奚以知其然也(賓語前置句,即“以奚知其然也”)

         。4)莫之夭閼者(賓語前置,即“莫夭閼之”)

          (5)彼且奚適也(賓語前置,即“彼且適奚也”)

          (6)之二蟲又何知(賓語前置,即“之二蟲又知何”)

         。7)彼且惡乎待哉(賓語前置,即“彼且待惡乎哉”)

         。8)覆杯水于坳堂之上(介詞結(jié)構(gòu)后置,即“于坳堂之上覆杯水”)

          生9:本課文言句式的重點(diǎn)是賓語前置的類型。我想和大家賓語前置的類型系統(tǒng)整理一下:共8頁,當(dāng)前第3頁12345678

          文中出現(xiàn)的賓語前置,一是疑問代詞作賓語需要前置,如上面的(3)(5)(6)(7);二是否定句中代詞作賓語需要前置的類型,如(4);另外補(bǔ)充的是“之”做提賓標(biāo)志的賓語前置句,如《燭之武退秦師》中的“夫晉,何厭之有?”和《師說》中的“句讀之不知,惑之不解”;還有“唯……是……”固定結(jié)構(gòu)的賓語前置句,如“唯利是圖”“唯才是舉”。

          師:只有準(zhǔn)確掌握文言句式,我們才能夠正確翻譯文言文。剛才這位同學(xué)已經(jīng)將常見的賓語前置句類型歸納得很全面,讓我們從語法方面細(xì)心領(lǐng)會(huì)這種語法現(xiàn)象。接下來我們來看一幅圖畫:

          多媒體展示圖片8――――鯤鵬展翅圖

          師:請(qǐng)同學(xué)們用一個(gè)成語來說明圖畫。

          生(齊答)鯤鵬展翅。

          師:這個(gè)成語包含什么意思?

          生10:鯤鵬展翅就是大鳥展開了翅膀,比喻意氣風(fēng)發(fā),追求志向。

          師:除了李白的詩句,我們還能想起哪些詩歌中用鯤鵬這一意象?

          生11:李清照的《漁家傲》里曾經(jīng)說過“九萬里風(fēng)鵬正舉,風(fēng)休住,蓬舟吹取三山去”。

          師:大鵬展翅,翱翔萬里,是不是就很自由逍遙了呢?我們?nèi)绾蝸砝斫獯簌i這一形象?先讓我們迅速閱讀第一段,然后回答這一問題。

          生12:作者從原則上否定了大鵬,認(rèn)為它展翅高飛還要憑借海運(yùn),并非真正的逍遙。但是,作者又駁斥蜩與學(xué)鳩的嘲笑,強(qiáng)調(diào)指出有“小大之辯”,并且三次濃墨重彩,不避重復(fù)地描繪大鵬的雄偉形象,表達(dá)了對(duì)大鵬的熱愛之情。

          生13:也許作者在向往著逍遙卻又無法逍遙的大鵬形象里,正隱藏著自己難言的苦情。那雄偉的大鵬形象所體現(xiàn)的正是作者欲飛的理想和無法飛走的悲哀。

          師:看來,古往今來的詩人墨客喜歡以鯤鵬形象入詩入畫,就是要表達(dá)那種欲大展雄才而無法實(shí)現(xiàn)的無奈。那么蜩與學(xué)鳩為什么要笑鯤鵬?

          生14:因?yàn)轹H鵬高飛,要借風(fēng)力。為了突出風(fēng)力對(duì)鯤鵬的作用,作者還以氣息對(duì)于野馬塵埃、水對(duì)于大舟的作用來作比喻、說明。

          師:蜩與學(xué)鳩笑鯤鵬,作者贊成還是反對(duì)呢?

          生15:反對(duì)。作者以行路備糧的比喻進(jìn)行反駁,說明“之二蟲又何知!”,它們也憑借了一點(diǎn)外力。

          師:斥鴳為什么笑鯤鵬呢?

          生16:斥鴳認(rèn)為,鯤鵬要飛高,才依賴于風(fēng)力,而自己不追求那樣的高度,所以能夠擺脫對(duì)外力的憑借,自己能夠自由地“騰躍”“翱翔”。

          師:那么,作者對(duì)斥鴳的“笑”是什么態(tài)度呢?

          生17:同樣是反對(duì)、反駁。

          師:作者是怎樣反駁的?

          生18:從大與小關(guān)系的角度來反駁的。世界上萬事萬物,所求有大有小,大固然需要憑借,小同樣也需要有所憑借,因此“小知不及大知,小年不及大年”是錯(cuò)誤的。

          師:齊讀朗讀第三段,并思考宋榮子為什么笑“知效一官,行比一鄉(xiāng),德合一君,而征一國者”呢?

          生19:因?yàn)椤爸б还伲斜纫秽l(xiāng),德合一君,而征一國者,其自視也,亦若此矣”。

          師:作者對(duì)宋榮子的態(tài)度怎樣?

          生20:作者對(duì)他也是否定的,由“斯已矣”“雖然,猶有未樹也”可知。不僅如此,作者還通過否定比他自由得多的列子來進(jìn)一步否定他。

          師:到此為止,我們了解到,作者對(duì)“笑”鯤鵬和別人的蜩與學(xué)鳩、斥鴳、宋榮子都一一作了否定。那么請(qǐng)大家討論一下,作者對(duì)鯤鵬和“知效一官,行比一鄉(xiāng),德合一君,而征一國者”是不是肯定呢?共8頁,當(dāng)前第4頁12345678

          生(齊答):也都作了否定。

          師:否定后者好理解,關(guān)鍵是否定前者不好理解,因?yàn)椤蚌H鵬展翅”早已作為積極的意象被人們廣泛引用。但在本文中,作者在講述這一寓言故事時(shí),突出的不是鯤鵬本身,而是風(fēng)力,“故九萬里,風(fēng)斯在下矣,而后乃今培風(fēng);背負(fù)青天,而莫之夭閼者,而后乃今將圖南”。對(duì)風(fēng)力作用的突出,實(shí)際上就是對(duì)鯤鵬逍遙游的否定。作者寫了“笑”的雙方,對(duì)“笑”的一方蜩與學(xué)鳩、斥鴳、宋榮子都作了否定,對(duì)被“笑”的一方鯤鵬和“知效一官,行比一鄉(xiāng),德合一君,而征一國者”也都作了否定,并且對(duì)順便提及的野馬、塵埃、芥、大舟、朝菌、蟪蛄、冥靈、大椿、彭祖、列子等事物或者人物也都作了否定。這種全盤否定的態(tài)度,如果我們借用本文中的一個(gè)形象的詞語,可以說是:笑!是的,本文也可以說是:莊子“笑”萬物!

          師:莊子為什么要“笑”萬物呢?

          生21:因?yàn)樗ㄋ﹤兌肌坝兴,都沒有做到“逍遙游”。

          師:那么怎樣才能做到逍遙游?

          生22:只有那些無己、無功、無名的至人、神人、圣人,才能做到真正的逍遙游。

          師:很正確。現(xiàn)在看我的板書來回顧以下課文的行文脈絡(luò)。全文基本上是否定萬物,是從反面論證,最后才用幾句話提出正面主張,以三“無”(無己、無功、無名)作結(jié),有力地論證“無所待”觀點(diǎn)。從自然界引申到人類社會(huì),闡明逍遙游的境界,點(diǎn)明全文的主旨。即順應(yīng)萬物的本性,達(dá)到天人合一,才能無需憑依,真正獲得絕對(duì)自由,才是“逍遙游”。下課。

          多媒體展示圖片9————板書設(shè)計(jì)

          逍遙游

          第二課時(shí)

          師:這節(jié)課我先給同學(xué)們講一個(gè)故事,請(qǐng)大家猜一猜主人公是誰。從前有一位哲學(xué)家,他臨死前,心情很平靜。然而弟子們想厚葬他,他卻為弟子想法難過了。他對(duì)弟子們說:“我以天地為棺槨,以日月為美玉,以星辰為珍珠,天地用萬物為我送行,我的陪葬物品還不齊備嗎?”弟子們流淚了,說:“我們怕烏鴉和老鷹吃您的遺體?”他笑道:“天上有烏鴉和老鷹吃,地下有螻蟻吃啊,要是奪了前者的食物給后者享用,不是太偏頗了嗎?”

          師:這位哲學(xué)家是誰呢?

          生(齊答)莊子。

          師:你的依據(jù)是什么?

          生1:莊子繼承并發(fā)展了老子關(guān)于“道”的思想,強(qiáng)調(diào)事物的自生自滅,否認(rèn)神的主宰。追求超脫與自由的精神境界,否定和抹煞事物間以及物我之間的差別,反對(duì)人為的價(jià)值判斷。這和故事包含的哲理一致。

          生2:莊子提倡率情任性的自然人生。所謂自然,就是自在自為,不受外來干預(yù)的狀態(tài)。他認(rèn)為仁義禮樂是對(duì)人的自然本性的束縛。他主張人應(yīng)當(dāng)超越于社會(huì)規(guī)范之外。剛才老師講的故事也體現(xiàn)了生死自由,順其自然的觀點(diǎn)。

          師:(驚訝)你們的回答太精彩了。剛才的材料你們是從哪里得到的?

          生1:在網(wǎng)絡(luò)上用百度搜索莊子百科,有很多詳盡的資料,大家都能很容易找到。

          生2:我曾經(jīng)讀過莊子的作品,對(duì)他的思想有一定的理解。

          師:學(xué)習(xí)的途徑有很多,這兩位同學(xué)的做法值得我們學(xué)習(xí)。下面請(qǐng)一位同學(xué)來回顧總結(jié)一下逍遙游的含義。

          多媒體展示資料卡片1————逍遙游闡釋

          生3:“逍遙”也寫作“消搖”,意思是悠游自得的樣子;“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動(dòng),指無所依賴、絕對(duì)自由地遨游永恒的精神世界。莊子追求的理想境界是“無己”“無功“無名”,從而達(dá)到自由自在的境界,也就是擺脫一切世俗羈絆,精神上獲得絕對(duì)自由的境界。共8頁,當(dāng)前第5頁12345678

          師:總結(jié)很準(zhǔn)確,很到位。我們既然掌握了《逍遙游》的寫作主旨,今天這節(jié)課來探討《逍遙游》的寫作特色。

          師:請(qǐng)一位同學(xué)談一下對(duì)《逍遙游》一文的印象。

          生4:我覺得莊子的文章,想象奇幻,構(gòu)思巧妙,具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。

          (板書:想象奇幻浪漫主義)

          生5:作者很善于運(yùn)用對(duì)比、比喻、舉例等論證方法,使文筆汪洋恣肆。

         。ò鍟簩(duì)比、比喻)

          生6:我認(rèn)為莊子善用寓言說理。

         。ò鍟涸⒀裕

          師:三位同學(xué)對(duì)《逍遙游》藝術(shù)特色概括得很準(zhǔn)確,下面哪位同學(xué)能結(jié)合文本來具體談一下莊子想象奇幻這一特點(diǎn)?

          生7:文章開篇?dú)鈩?shì)奪人,首先令人驚訝的是莊子超出尋常的想像力。作者以描寫神奇莫測(cè)的巨鯤大鵬開端,借用夸張手法,展示出鯤鵬體形碩大無比,變化莫測(cè),奮飛時(shí)雙翼遮天蔽日的形象!安恢鋷浊Ю镆病睂懰男误w,“若垂天之云”寫它的羽翼遮天蔽日,“北冥”“南冥”介紹它活動(dòng)范圍廣遠(yuǎn)。莊子直觀地給我們展示出一幅雄奇壯美的畫卷。

          師:這位同學(xué)分析有理有據(jù),非常到位。

          多媒體展示資料卡片2————魯迅評(píng)價(jià)《莊子》

          師:魯迅曾經(jīng)評(píng)價(jià)莊子的文章說“其文汪洋辟闔,儀態(tài)萬方,晚周諸子,莫能先也”。這種特點(diǎn)首先體現(xiàn)在想象。寫鵬的南徙,浩渺無垠咆哮奔涌的北海之上,瞬間,“不知其幾千里”的巨鯤化為“不知其幾千里:的巨鵬。起飛之時(shí),“水擊三行里,摶扶搖而上者九萬里”,接著,轉(zhuǎn)入對(duì)九萬里高空景觀的描寫,只見“野馬”奔騰,微塵浮游,茫茫蒼穹難辨其色,境界雄奇、高遠(yuǎn),豐富的想像使文章充滿浪漫主義色彩,境界的開闊表現(xiàn)出莊子內(nèi)心涵蓋萬物、輕藐一切的氣勢(shì),表現(xiàn)出莊子對(duì)人生的一種哲理思索。

          師:接著請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合文本分析對(duì)比、比喻、舉例等論證方法。

          生8:文中用“大鵬”與“野馬、塵!、“大鵬”與“蜩、學(xué)鳩”的對(duì)比,有力地說明了大小事物(萬物)皆有所待。

          生9:文中用“朝菌、蟪蛄”與“冥靈、大椿”的對(duì)比,“彭祖”之壽與“眾人”之壽的對(duì)比,“鵬”與“斥鴳”的對(duì)比,都透徹地論證了“小知不及大知,小年不及大年”的道理。說明了“小大之辯”。另外,“效”比”合”“征”四種人與“宋榮子”“列子”也作了對(duì)比。

          生10:用水浮舟的情形比喻說明大鵬“圖南”必須依靠巨風(fēng)。舉出行者路途遠(yuǎn)近不同,準(zhǔn)備糧食不同,來反駁“蜩”與“學(xué)鳩”的謬論等。

          師:文章是怎樣運(yùn)用寓言故事來說理的?

          生11:本篇中的鯤鵬、蜩、學(xué)鳩等事物的對(duì)話,體現(xiàn)了寓言色彩。作者把無所待的思想寄托于生動(dòng)的形象之中,有的是根據(jù)神話故事來加工的,有的是杜撰的,但都納入作者的寓言里面,寄托他的思想,使人不知不覺進(jìn)入作者所創(chuàng)造的意境。

          多媒體展示資料卡片3————聞一多評(píng)價(jià)莊子

          師:聞一多這樣評(píng)價(jià)莊子“他那嬰兒哭著要捉月亮似的天真,那神秘的惆悵,圣睿的憧憬無邊無際的企慕,無崖際的艷羨,便使他成為最真實(shí)的詩人!边@句話實(shí)質(zhì)是說莊子善于用生動(dòng)的形象說明問題,把抽象的哲理形象化,而這種形象又是超現(xiàn)實(shí)的怪誕之物,這種形象的載體即為寓言,從而具有濃厚的浪漫主義色彩。莊子在《逍遙游》中創(chuàng)設(shè)的這些雄奇怪誕的寓言一個(gè)接一個(gè),環(huán)環(huán)相套,連綴成一個(gè)整體。我們從中領(lǐng)悟到的是水花鏡月、海市蜃樓般的藝術(shù)美感。這就是莊子“意出塵外,怪生筆端”的神奇美。

          多媒體展示圖片4—————板書設(shè)計(jì)

          《逍遙游(節(jié)選)》藝術(shù)特色

          師:莊子的寓言還有很多,下面我們來分享同學(xué)們搜集的相關(guān)的資料卡片。

          多媒體展示資料卡片5—————視權(quán)貴如腐鼠

          多媒體展示資料卡片6————寧做自由之龜

          寧做自由之龜

          一天,莊子正在渦水垂釣。楚王委派的二位大夫前來聘請(qǐng)他道:“吾王久聞先生賢名,欲以國事相累。深望先生欣然出山,上以為君王分憂,下以為黎民謀福。”莊子持竿不顧,淡然說道;“我聽說楚國有只神龜,被殺死時(shí)已三千歲了。楚王珍藏之以竹箱,覆之以錦緞,供奉在廟堂之上。請(qǐng)問二大夫,此龜是寧愿死后留骨而貴,還是寧愿生時(shí)在泥水中潛行曳尾呢?”二大夫道:“自然是愿活著在泥水中搖尾而行啦。”莊子說:“二位大夫請(qǐng)回去吧!我也愿在泥水中曳尾而行哩!

          多媒體展示資料卡片7—————知魚之樂

          知魚之樂

          莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰;“儵魚出游從容,是魚之樂也!被葑釉唬骸白臃囚~,安知魚之樂?”莊子曰:“子非我,安知我不知魚之樂?”惠子曰:“我非子,固不知子矣;子固非魚也,子知不知魚之樂全矣!鼻f子曰:“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者,既已知吾知之而問我,我知之濠上也!

          師:我們有時(shí)不妨學(xué)學(xué)莊子,盡情享受大自然賜予的明月清風(fēng)、甘露瓊漿,流連在姹紫嫣紅的花叢中,徘徊于清澈湍急的小溪邊,欣賞著長(zhǎng)河落日,大漠孤煙,品味著小橋流水、杏花春雨,悠然自得,讓自己適心任性地翱翔!

          師:莊子的思想對(duì)中國文化的影響很深遠(yuǎn)。德國的哲學(xué)家海德格爾稱贊“莊子的思想是東方神秘國度中國最有價(jià)值的思想!敝袊⑽募伊终Z堂在《信仰之旅》中說“讀莊子像是讀一本偉大的神秘主義的書!痹谏钪芯陀泻芏嗲f子的文化印記,比如有很多成語就出自《莊子》,同學(xué)們能試舉一例嗎?

          生12:望洋興嘆、貽笑大方、目無全牛、游刃有余。

          生13:螳臂當(dāng)車、東施效顰、白駒過隙、躊躇滿志。

          生14:得魚忘筌、相濡以沫、大而無當(dāng)、越俎代庖。

          生15:涸轍之鮒、鵬程萬里。

          師:剛才同學(xué)們提到的成語都是出自莊子的作品,而且我們高考中經(jīng)常進(jìn)行考查的,如果脫離了原有的語境來理解會(huì)犯望文生義的錯(cuò)誤,希望同學(xué)們要循序漸進(jìn)的積累、掌握它。

          師:莊子對(duì)我們生活的影響還表現(xiàn)在生活中喜用大鵬取名。同學(xué)看看周圍有多少同學(xué)是這樣的呢?

          生:(齊喊)段鵬飛、李鵬(注:班內(nèi)學(xué)生的名字)。

          師:古人也是這樣起名的,比如岳飛的字叫“鵬舉”,就是引用大鵬鳥來的;宋朝的神仙陳摶,為什么叫摶呢?取“摶扶搖而上者九萬里”之意,陳摶的號(hào)叫“圖南”,也是從《莊子》里來的。古往今來叫圖南的,叫飛的,叫鵬的,不曉得有多少。人家有出門讀書的,我們送給他“鵬程萬里”四個(gè)字。

          多媒體展示圖片8—————鯤鵬展翅圖

          師:莊子的思想對(duì)中國文人尤其是失意文人的影響更大。比如李白傲睨權(quán)貴,蔑視封建等級(jí)制度:“出則以平交王侯,遁則以俯視巢許”(《送煙子元演隱仙城山序》);糞土榮華富貴,“功名富貴若長(zhǎng)在,漢水亦應(yīng)為北流”(《江上吟》)。這些都可看出莊子思想的影子。蘇軾的文章,最得力于《莊子》,他的《赤壁賦》從思想到語言都脫胎于莊子,所謂行云流水,“如萬斛泉源,不擇地而出”,與莊子的風(fēng)格極為相似?偠灾,正如郭沫若所說:“秦漢以來的一部中國文學(xué)史差不多大半在他的影響之下發(fā)展!保ā肚f子與魯迅》)若干年后的今天當(dāng)我們?cè)俅畏_那沉睡的<<莊子>>時(shí),當(dāng)我們?cè)俅我贿吰凡枰贿叧撩杂谇f子的世界時(shí),或許我們所獲得是心靈與心靈之間的對(duì)話,像一陣暖風(fēng),像一潭清泉……下課。共8頁,當(dāng)前第7頁12345678

          教學(xué)反思

          教讀《逍遙游》,以下幾點(diǎn)我感悟頗深。

          1重視基礎(chǔ):在素質(zhì)教育的形勢(shì)下,新教材的學(xué)習(xí)仍然要重視文言基礎(chǔ)知識(shí)的積累,所以立足文本是關(guān)鍵。更何況這篇課文從語言到思想都比較難理解,學(xué)習(xí)本課時(shí)不能讓學(xué)生在恍惚朦朧中一無所獲,必須要進(jìn)一步理解教材,深入領(lǐng)悟他提出的“逍遙游”。

          2注重變化:教學(xué)中為調(diào)動(dòng)學(xué)生參與積極性,我采用讓學(xué)生制作文言知識(shí)卡片的辦法,寓教于樂;同時(shí)還有多媒體課件輔助,提高學(xué)習(xí)的效率,加大閱讀量,拓展學(xué)生的視野。另外我還精心構(gòu)思了板書,工整的板書既讓學(xué)生清晰的把握課堂教學(xué)思路,還能提升學(xué)生的理解能力。我想,只有靈活多變的教學(xué)手段讓學(xué)生充分參與課堂,才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。以后的教學(xué)中要堅(jiān)持這一點(diǎn)。

          3 精神培養(yǎng):《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》中的有助于“學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀”給語文教學(xué)提出了要求:要重視教學(xué)中的文化引領(lǐng),精神培養(yǎng)。學(xué)生出色的回答讓我堅(jiān)信雖然難在引,但教師貴在引。如何引導(dǎo)是以后教學(xué)中要用心探討的。

          另外還有一些遺憾之處。為學(xué)生準(zhǔn)備的有關(guān)莊子的閱讀材料較少,學(xué)生對(duì)莊子的認(rèn)識(shí)還膚淺,老師說的還是相對(duì)有點(diǎn)多,解決這一難題需要加強(qiáng)課外閱讀的力度,在以后的教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生多方面閱讀。

          逍遙游的優(yōu)秀教案設(shè)計(jì) 篇8

          教學(xué)目的

          1、學(xué)習(xí)本文,理清思路,把握文意。

          2、體會(huì)《莊子》散文中寓言特色,了解莊子的人生哲學(xué),并能對(duì)之作簡(jiǎn)單辨析。

          教學(xué)設(shè)想

          1、教學(xué)重點(diǎn):教學(xué)目的1。

          第一段:世間萬物皆有所待(不自由)——第二段:世間萬物皆有所待,又有“小大之辨(亦不自由)——第三段:從自然界到社會(huì)的人,無不有所待,真正的逍遙者是不受外物的限制的他們無所待(無己、無功、無名——追求絕對(duì)的自由——逍遙的境界)!

          2、教學(xué)難點(diǎn):感悟莊子的思想情感

          3、教學(xué)方法:在欣賞中理解,在朗讀這記憶,在感悟中體會(huì)。

          4、教學(xué)時(shí)數(shù):2課時(shí)。

          教學(xué)過程:

          第一課時(shí)主要是誦讀,讀通,讀懂。解決疏通字面意思,為第二課時(shí)進(jìn)入思想的`分析和討論鋪平道路。(具體略)

          第二課時(shí):

          導(dǎo)語:自由——人人都渴望,青少年更強(qiáng)烈,但同學(xué)們小小年紀(jì)也品嘗過許多不自由的痛苦,來自學(xué)習(xí)、生活等各個(gè)方面,那么靜心想想自由是什么,你有沒有自由,而莊子對(duì)自由的理解是什么,莊子的追求給我們什么啟示?

          第一、整體把握,初步認(rèn)識(shí):回顧第一第二段的內(nèi)容,思考:題目是逍遙游,逍遙逍遙任逍遙,悠然自得適心任性無限自由,由魚而變成的這只大鵬是否達(dá)到作者所推崇的“逍遙游”的境界?是不是真正的絕對(duì)逍遙絕對(duì)自由呢?若不是,找出相關(guān)句子。難句理解:天之蒼蒼,其正色邪?其遠(yuǎn)而無所至極邪?其視下也,亦若是則已矣。(再神奇的再強(qiáng)大的東西也不可能無所不能,也會(huì)有它的難處,也會(huì)有所限制受到各種條件的束縛)需要六月風(fēng),龐大身軀升空需要?jiǎng)恿Γ秃帽壬窳招枰簯B(tài)氫一樣。

          作者濃墨重彩,不避重復(fù)地描繪大鵬雄偉的形象,追求自由的熱情躍然紙上,那奮力追求逍遙而最終不能徹底逍遙的大鵬形象里,也許就隱藏著作者痛苦認(rèn)識(shí),那么真正的逍遙游是什么呢?

          第二、重點(diǎn)難點(diǎn)解讀:讀第三自然段,讀并思考莊子內(nèi)心想追求的真正的逍遙游到底是什么樣的境界,“逍遙游”真諦何在?

          全文有三笑,宋榮子猶然笑之。笑誰?前面四種人,那么他“舉世……”心理素質(zhì)相當(dāng)穩(wěn)定,至少參加高考沒問題。莊子認(rèn)為他達(dá)到逍遙了嗎?從后面句子“斯已矣。彼其于世,未數(shù)數(shù)然也。雖然,猶有未樹也!鼻f子對(duì)他也有輕視之心,莊子有個(gè)觀點(diǎn)叫齊物論,在他看來世間萬物都是一樣的,好就是壞,是就是非,死就是生。所以宋榮子算不得逍遙,因?yàn)樗能分辨還懂得區(qū)分,心中還有名利觀念,還沒達(dá)到真正的物我合一,不是真正的逍遙者。那么誰是真正的逍遙者,他自己?jiǎn)幔?/p>

          列子呢?雖能駕風(fēng)而行,但還要依靠風(fēng)。不算。

          一起讀“若夫乘天地之正,而御六氣之辯,以游無窮者,彼且惡乎待哉?故曰:至人無己、神人無功,圣人無名!

          反復(fù)讀這幾句,結(jié)合你自己的理解,想想“逍遙游”真諦何在?鼓勵(lì)他們用自己的話來說。無功——去除了功名利祿之心,無名——忘懷榮辱毀譽(yù)的得失,無己——超越自我。這些至人神人已經(jīng)超越了世間有形無形的道德、價(jià)值規(guī)范,金錢、物欲的奴役,是自己的精神游離于世俗不為外物所役,獲得了精神的自由和逍遙。

          第三、討論:那么回過頭來想想,你自由嗎,莊子所追求的這種精神上的自由,我們能達(dá)到這樣的境界嗎?莊子是可望而不可及的嗎?想想莊子自己,莊子家境貧寒,做過小官后來不再出仕,終身布衣,為了生存,釣過魚,編過草鞋,青黃不接時(shí),靠借貸過日。他也并非入仕無門,相反不乏機(jī)會(huì),楚王以重金高位請(qǐng)他,而他自愿放棄了。他和我們所有人一樣,經(jīng)歷生活的壓力,有過缺錢的折磨,有過富貴的誘惑,有內(nèi)心的追求,各種壓力,矛盾痛苦,身嘗人世的不自由。世人很難理解他,人們普遍追求看得見,摸得找的東西如金錢、權(quán)力、功名,只有那些智者才知道靈魂,精神,情感對(duì)于生命多么重要,又是多么美好,他們?cè)谧非笾衅錁窡o窮,便不再把財(cái)富,地位,權(quán)勢(shì)放在眼里,因?yàn)樗麄儷@得了更大的精神上的快樂,幸福與滿足。莊子不是不可及,而是我們還沒有達(dá)到那樣的境界,還沒擁有一個(gè)無限寬廣的精神家園。

          看看蘇軾:課本164頁。且夫天地之間,物各有主,茍非吾之所有,雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而而成色,取之無禁,用之不竭,是造物者之無盡藏也,而吾與子之所共適。

          從詩中看到的詩人是多么瀟灑,豪邁,其實(shí)詩人的一生是何其艱辛,坎坷,一貶再貶仕途上遭受一連串重大打擊,但現(xiàn)實(shí)可以奪去他的官職,地位,可以他的政治生命,可以把他放逐到天涯海角,遠(yuǎn)離親人,遠(yuǎn)離榮華富貴,卻不能奪去他的詩心奪走他的靈魂。因?yàn)樗腥绱素S富,強(qiáng)大的精神世界,任何外來的災(zāi)難都?jí)翰坏顾,這才是真正的瀟灑曠達(dá)而自由,真正的自由。

          第四、拓展:莊子超凡絕俗,追求自然,自由,孔孟周游列國,致力于實(shí)現(xiàn)仁政的理想,追求建功立業(yè),他們誰更可貴?誰更可取?

          學(xué)莊子不等于不去做官,不等于拋棄一切物質(zhì)享受或去隱居,而是學(xué)他獨(dú)立的人格,對(duì)精神自由的追求。今天,時(shí)代,國家正需要許多有才學(xué),才干又有人品的人才,如果國家干部能出淤泥而不染,又有作為那是極其可敬,可貴的人。

          所以蘇軾莊子等先人們至少可以作為我們的一種人生警示,一種參照——時(shí)時(shí)警示我們——你喪失了自我了嗎?你丟失了你的靈魂了嗎?你的心靈世界有多大?現(xiàn)實(shí)是不自由的,但是我們卻可以不斷地提升自己的精神境界,讓自己的心靈、精神力量長(zhǎng)成參天大樹,內(nèi)心足夠強(qiáng)大就能俯視一切,達(dá)到精神的自由。

          板書設(shè)計(jì)

          逍遙游(莊子)

          1、世間萬物有所待:鯤鵬、野馬、塵埃、大舟、草芥、蜩與學(xué)鳩

          2、世間萬物皆有所待,又有小大之辨:物——(自然界)

         。1)、小知不及大知(2)、小年不及大年(3)、湯之問棘(4)、斥鴳之語

          3、真正的逍遙游是不受外物的限制——無所待人——(人世間)

         。1)知、行、德、征(耐)四種人

         。2)宋榮子、列子——仍有未樹,猶有所待者

         。3)至人—神人—圣人——無己、無功、無名—逍遙者

          ——追求絕對(duì)的自由(主旨)

          逍遙游的優(yōu)秀教案設(shè)計(jì) 篇9

          【課題與教材】

          課題:《逍遙游》

          教材:“人民教育出版社”高中二年級(jí)第四冊(cè)第六單元第21課。

          【教學(xué)目標(biāo)】

          一、讓學(xué)生在閱讀的過程中,能夠獨(dú)立發(fā)現(xiàn)重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞以及文言特殊句式,并且能夠結(jié)合課文注釋以及工具書獨(dú)立通讀全文,基本疏通文意。

          二、使學(xué)生通過反復(fù)誦讀,增強(qiáng)文言文的語感,體會(huì)本文想象奇特,設(shè)譬取喻,說理透徹的特點(diǎn),通過初步鑒賞,領(lǐng)略《莊子》浪漫主義的奇麗色彩和汪洋恣肆的藝術(shù)風(fēng)格。

          三、了解莊子的思想和智慧,學(xué)習(xí)莊子對(duì)精神自由和個(gè)性解放的追求,辨證地看待莊子“絕對(duì)精神自由”的哲學(xué)思想。

          【教學(xué)分析和準(zhǔn)備】

          一、學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn):

          1、重點(diǎn):目標(biāo)一、二

          2、難點(diǎn):目標(biāo)三對(duì)“逍遙游”主旨的理解。

          二、教學(xué)策略:

          激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣和熱情,創(chuàng)設(shè)問題情景,使學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)和探究性學(xué)習(xí)。訓(xùn)練學(xué)生的“聚焦式”思維和“發(fā)散式”思維,獲得并豐富對(duì)“逍遙游”的理解,從而激發(fā)學(xué)生的表達(dá)(包括口頭表達(dá)和書面表達(dá))欲望,使他們相互切磋,在交流和碰撞中加深領(lǐng)悟。

          【課時(shí)安排】 3 課時(shí)

          【教學(xué)過程設(shè)計(jì)】問題情境——誦讀感知——經(jīng)典心得——交流拓展

          第一課時(shí):整體感知,疏通文意

          一、 問題情境,激趣導(dǎo)讀

          今天我們一起學(xué)習(xí)一篇文言文《逍遙游》,作者莊周是道家學(xué)派的重要代表人物(媒體顯示莊子畫像)。我們知道莊子生活在戰(zhàn)國時(shí)代,——這是我國古代社會(huì)大變革、大動(dòng)蕩、大戰(zhàn)亂的時(shí)代,處士橫議,他們?cè)噲D在亂世建立不朽的功業(yè),百家爭(zhēng)鳴,他們從不同的角度提出治國的方略。但是,在先秦諸子中莊子最為特別,他拒絕權(quán)勢(shì)媒聘將時(shí)世冷眼看穿。講“曳尾涂中”(楚威王拜相)的故事。那么他為什么會(huì)有如此驚人的拒絕誘惑的內(nèi)力?他到底追求怎樣的精神境界?今天,就讓我們一起走進(jìn)《莊子》中的名篇《逍遙游》,一同感悟莊子的大智慧。

          二、反復(fù)誦讀,疏通文意

         。ㄒ唬⿲(duì)照注釋默讀全文(要求:注意字音和停頓;時(shí)間:5分鐘)

          PPT提示讀音:

          鯤(kūn)鵬 摶(tuán) 齊諧(xié) 坳(ào)堂 遷徙(xǐ)北冥(mínɡ) 夭閼(è) 沮(jǔ)喪 榆枋(fānɡ) 斥鴳(yàn) 舂(chōnɡ)米 晦朔(shuò) 泠(línɡ)然

          蓬蒿(hāo) 翱(áo)翔 惡(wū)乎待哉 窮發(fā)(fà)之北 知(zhì)效一官

          決(xuè)起而飛 數(shù)數(shù)(shuò)然 蟪(huì) 蜩(tiáo)

         。ǘ⿲W(xué)生朗讀《逍遙游》(要求:讀準(zhǔn)字音、合理斷句;時(shí)間:3分鐘)

         。ㄈ┰u(píng)點(diǎn)(時(shí)間:3-5分鐘)

         。ㄋ模├蠋熁?qū)W生范讀(要求:勾畫不解不解的詞語和句子;體會(huì)其中的道理;時(shí)間:3分鐘),體會(huì)誰讀得更有情味?

         。ㄎ澹┯懻摻涣鳎ㄒ螅菏柰ㄎ囊、提出疑問;解決疑問;記錄無法解決的問題;時(shí)間:5分鐘)

         。┱n堂練習(xí):媒體顯示重點(diǎn)文言詞語及特殊句式

          附:1、通假現(xiàn)象:

          (1)北冥有魚,其名為鯤(冥通“溟”) (2)三餐而反(反通“返”)

         。3)小知不及大知(知通“智”) (4)此小大之辯也(辯通“辨”)

          (5)而征一國者(而通“能”) (6)而御六氣之辯(辯通“變”)

         。7)旬有五日而后反(有通“又”,反通“返”)

          2、虛詞、實(shí)詞

          (1)怒而飛(怒:奮發(fā))(2)志怪者也(志:記載)(3)以六月息者也(去:離開;以:憑借)(4)則風(fēng)斯在下矣(斯:則,就) 莫之夭閼者(夭閼:阻塞)(5)之九萬里(之:到……去)(6)之二蟲(之:這)(7)眾人匹之(匹:相比)(8)彼且奚適(奚:哪里)

         。9)是鳥也(是:這) (10)摶扶搖(摶:環(huán)旋著往上飛) (11)置杯焉則膠(置:安放;膠:粘著地)(12)而后乃今陪風(fēng)(陪:憑) (13)而后乃今將圖南(圖:計(jì)劃,打算)

         。14)適百里(適:往) (15)以久特聞(特:獨(dú))(16)窮發(fā)之北(發(fā):毛,指草木)

         。17)惡乎待哉(惡:何;待:憑借)

          3、詞類活用

         。1)水擊三千里(水:名詞作狀語,在水面上)

         。2)而后乃今將圖南(南:名詞作動(dòng)詞,南飛)

         。3)舉世非之而不加沮(非:形容詞意動(dòng)用法,以……為非)

          4、古今異義詞

          果然:古義:充實(shí)之狀,文中為食飽之狀;今義:表事實(shí)與所說或所料相符。

          雖然:古義:雖然這樣;今義:轉(zhuǎn)折連詞

          5、文化常識(shí)(關(guān)于紀(jì)日法)

          晦:農(nóng)歷每月的最后一天。

          望:農(nóng)歷每月的十五;十六為既望。

          朔:農(nóng)歷每月的第一天。

          8、自由朗讀(要求:適心任性;各具姿態(tài);各發(fā)其聲)

          三、作業(yè):

          1、熟讀課文,背誦第1段。

          2、翻譯下列句子:

         。1)怒而飛,其翼若垂天之云。

          (譯為:振翅奮飛,它的翅膀就好像天邊垂下的云彩。)

         。2)去以六月息者也。

         。ㄅ袛嗑;譯為:是憑借六月的大風(fēng)離去的。)

         。3)天之蒼蒼,其正色邪?其遠(yuǎn)而無所至極邪?(其……?其……?表示選擇,譯為“是……呢,還是……呢?”譯文:天色深藍(lán),是它的真正的顏色嗎?還是因?yàn)樘旄叩剡h(yuǎn)而看不到它的盡頭呢?)

          (4)奚以之九萬里而南為?(奚以……為?表示反問,譯為“哪里用得著……呢?”譯作:哪里用得著飛上九萬里高空然后再朝南飛呢?)

         。5)之二蟲又何知?

         。ㄙe語前置句,譯為:這兩只小動(dòng)物又知道什么呢?)

         。6)彼且奚適也?

         。ㄙe語前置句,譯為:它將要飛到哪里去呢?)

         。7)莫之夭閼者,而后乃今將圖南。

          (賓語前置句,譯為:沒有什么能阻礙它,然后才開始南飛)

         。8)奚以知其然也?(賓語前置譯為:怎么知道它是這樣的呢?)

         。9)彼且奚適也?(賓語前置譯為:它將要到哪里去呢?)

         。10)彼且惡乎待哉?(賓語前置句,譯為:它將要憑借什么呢?)

          第二課時(shí):理清思路,初步賞析

          一、檢查背誦,集體朗讀

          二、問題/任務(wù):

         。ㄒ唬板羞b游”是莊子理想的人生境界。莊子所認(rèn)為的“逍遙游”是一種怎樣的一種境界呢?什么人能夠達(dá)到這樣的境界?(要求:說出關(guān)鍵詞;時(shí)間:2分鐘)

          明確:莊子所認(rèn)為真正的“逍遙游”是“乘天地之正,而御六氣之辯,以游無窮者”。忘記自我的“至人”、舍棄功利的“神人”、不求名聲的“圣人”能夠達(dá)到這樣的境界。

          教師解讀:“天地之正”就是“天地之真”、“天地的本質(zhì)”或者說是“自然萬物的活動(dòng)規(guī)律”,——就是莊子哲學(xué)的核心概念“道”,“乘天地之正,而御六氣之辯,以游無窮者”的意思是“順應(yīng)自然的規(guī)律,把握六氣的變化,就能夠在無邊無際的境界中不受任何限制地自由自在地活動(dòng)”,這就是無所憑借的“逍遙游”(舉例:庖丁解牛;不龜之藥)。

          “有所待”———————————“無所待”

         。ú蛔杂桑 (逍遙游:真正的自由)

         。ǘ┠敲矗f子認(rèn)為世間萬物、社會(huì)眾人的一般情形是怎樣的呢?是“無所待”的“逍遙游”呢,還是“有所待”的“不自由”呢?請(qǐng)帶著這樣的問題默讀第1段。

          子級(jí)問題:

          1、在這一段中,莊子提出了怎樣的觀點(diǎn)?他是怎樣論證這一觀點(diǎn)的?

          明確:作者認(rèn)為鯤魚擊水、大鵬飛天,需要憑借“千里水”“六月息”;“野馬”“塵!痹诳罩懈∮,需要“生物之以息相吹”。于是,提出了這樣的觀點(diǎn):自然萬物大到“鯤”、“鵬”小到“野馬”“塵!,它們的活動(dòng)都“有所待”、不自由。接著對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行了論述,先以“積水負(fù)舟”“杯水負(fù)芥”,設(shè)譬取喻,——這是以水比風(fēng)、水,以舟比鯤、鵬,從正反兩個(gè)方面進(jìn)論證了鯤鵬萬里必有所待的道理。之后,順勢(shì)宕開一筆作者寫“蜩與學(xué)鳩”嘲笑必須憑借風(fēng)、水才能南飛的鯤鵬,旨在表明身輕翼小、不能高飛遠(yuǎn)行的蜩與學(xué)鳩,不知道自己也“有所待”、不自由,卻自以為逍遙自由。最后作者以“行路備糧”來設(shè)譬取喻,指出旅行有遠(yuǎn)近,所以備糧有多寡,從而進(jìn)一步表明飛行有高低是因?yàn)樗鶓{借的風(fēng)力有大小。因此,作者以“之二蟲又何如”的感慨作結(jié),明確指出:世間萬物雖各適其性,但均“有所待”,只是小大有別,所待不同罷了。

          2、在提出觀點(diǎn)和闡釋觀點(diǎn)之間插入“天之蒼蒼,其正色邪?其遠(yuǎn)而無所至極邪?其視下也,亦若是則已矣!币痪溆泻陀靡猓

          3、你覺得《逍遙游》同以往學(xué)過的議論文相比在寫法上有什么突出的特點(diǎn)?

          明確:作者對(duì)“鯤鵬”形象的描寫表現(xiàn)出莊子想象奇特,充滿浪漫主義的色彩;壯闊的意境,表現(xiàn)出莊子胸襟博大輕藐一切的氣勢(shì)和對(duì)宇宙人生的深沉思索;善于通過創(chuàng)作寓言描繪形象(“鯤鵬”“蜩與學(xué)鳩”)來說理,使道理寓于形象之中,呈現(xiàn)出形象鮮明、構(gòu)思奇幻、語言恣肆的特點(diǎn),本無意于說教,卻處處以啟迪,給人以“意出塵外,怪生筆端”的強(qiáng)烈印象;善用對(duì)比(“鯤鵬” 與“野馬”“塵埃”)來說理,善于從生活常識(shí)中設(shè)譬取喻,使說理生動(dòng)透徹。

         。ǘ┳x第2段思考:莊子認(rèn)為自然萬物皆“有所待”(不自由)世間萬物雖各適其性,只是小大有別,所待不同罷了。那么,小大的區(qū)別到底是什么呢?

          子級(jí)問題:

          1、作者為了闡明“小知不及大知,小年不及大年”的道理,舉了哪些例子?“不及”有什么含義?

          明確:“不及”,包含不可達(dá)到和不能了解兩重意思。

          2、第2段引“湯之問棘”之典,舉“斥安鳥笑鵬”之例是否與第1段的內(nèi)容重復(fù)?“笑”透露出了“斥安鳥”怎樣的思想感情?

          明確:在論證上,與第1段的內(nèi)容相照應(yīng),是對(duì)上文的歸納、補(bǔ)充和印證,進(jìn)一步闡明萬物在“有所待”的范圍內(nèi),存在著“小大之辯”,而且通過對(duì)比莊子實(shí)際上強(qiáng)調(diào)的是人的認(rèn)識(shí)上的大小區(qū)別!俺獍缠B笑鵬”的“笑”所透露出來的思想感情(第1段表明沒有認(rèn)識(shí)到自己“有所待”,“斥安鳥笑鵬”表明由于斥安鳥不能夠認(rèn)識(shí)“小大之辯”,因此也就不知道自己有也“有所待”,并不是真正的自由。

          3、“眾人匹之,不亦悲乎!”這句話表現(xiàn)了作者對(duì)“以小及大”的認(rèn)識(shí)和行為持什么態(tài)度?

          明確:在莊子看來,自然萬物,無論“鯤鵬”、 “斥鴳”,“野馬”“塵埃”、“蜩與學(xué)鳩”,它們的活動(dòng)都“有所待”,都是不自由的,而且萬物在“有所待”的范圍內(nèi),存在著“小大之辯”:“小知不及大知,小年不及大年”,也就是說:“小不及大”;如果要人為地“以小及大”,這是非?杀摹?梢娝鲝垺绊樒渥匀弧保磳(duì)“不可為而強(qiáng)為”。

          小

          板書學(xué)生的見解:

          不

          “有所待”———— 及 (可悲)

          (自然萬物) 及

          大

         。ㄈ┤蝿(wù):自然界的萬物的活動(dòng)時(shí)都“有所待”,那么,人類在社會(huì)中的活動(dòng)如何呢?帶這這一問題默讀第3段。

          問題:1、第3段莊子把話題由自然界引申到人世間,那么,社會(huì)中眾人的活動(dòng)與自然界里萬物的活動(dòng)是否一樣都“有所待”、不自由呢?他的理由是什么?

          明確:“知、行、德、而”四種人、宋榮子與列子都“有所待”(注意“故夫”一詞的承接;“其自視也”的“自視”和“宋榮子猶然笑之”的“笑” 所透露出來的思想感情)。同時(shí),要注意 “彼于致福者,未數(shù)數(shù)然也”,這句話表明列子雖然能夠做到無功、無名,但是他“御風(fēng)而行,泠然善也,旬有五日而后反”的行為“雖免乎行,猶有所待者也”,也就是說在莊子看來,列子也只是獲得了形體上的自由,形體上的自由是有所憑借的,因此也不是真正意義上的“逍遙游”,從而進(jìn)一步闡明:自然萬物,社會(huì)眾人,情理同一,雖然各適其性而均“有所待”,不能自由,也不是真正意義上的“逍遙游”。

          2、你認(rèn)為這里包含著作者怎樣的思想感情?

          小

         。ㄗ匀蝗f物) 不

          “有所待”———— 及 (認(rèn)識(shí)—人為—可悲)

          (人類社會(huì)) 及

          大

         。ㄋ模┰谇f子看來,“有所待”,就“不自由”,因此,“無所待”才能“逍遙游”!盁o所待”指的是什么?這樣的境界對(duì)我們的人生有怎樣的啟發(fā)?

          明確:“逍遙游”是一種無所憑借的精神上絕對(duì)自由的境界!盁o所待”,指無所羈絆,無所依靠,無所憑借,具體地說就是忘記物我的分別、拋棄功利的束縛、遠(yuǎn)離名聲的困擾,這樣才能夠優(yōu)游自得,適心任性地活動(dòng),才是真正的“逍遙游”。

          三、作業(yè)(領(lǐng)悟拓展,交流討論):

          1、從你讀到的大家名篇看,莊子“逍遙游”的精神境界對(duì)他們有過怎樣的影響?對(duì)你的現(xiàn)實(shí)人生有何啟示?

          2、從文學(xué)的視角看,《逍遙游》同以往學(xué)過的先秦諸子的議論文相比在寫法上有什么突出的特點(diǎn)?談?wù)勀愕母惺芎驼J(rèn)識(shí)。

          3、你認(rèn)為莊子所說的“至人”“神人”“圣人”與“無己”“無功”“無名”分別是一種什么樣的關(guān)系?

          從中選擇一個(gè)你感興趣的話題進(jìn)行思考,查閱相關(guān)資料然后將你的觀點(diǎn)或感悟整理成一篇不少于300字的短文和同學(xué)交流。

          【教后手記】

          一、導(dǎo)入從構(gòu)筑精神、反觀自我的層面設(shè)置問題情景激發(fā)學(xué)生快樂地置身于作品之中,取得了較好的效果。

          二、整個(gè)教學(xué)過程,力圖使學(xué)生按照自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)閱歷在反復(fù)的閱讀的過程中富有個(gè)性地完整地充分地體味、感受文本。在整個(gè)閱讀過程,努力作到以“悅讀”始,以“誦讀”興,以“多讀”成,并且把讀寫結(jié)合起來,要求學(xué)生在方法不斷的變化的一次次閱讀過程中,一回回地補(bǔ)充和完善自己的閱讀感受,使他們從閱讀過程中體會(huì)到快樂感和成就感。我想,堅(jiān)持下去,將會(huì)使學(xué)生親近文字,樂于表達(dá)。此外,教師還應(yīng)珍視學(xué)生獨(dú)特的閱讀感受,在課堂上及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生有個(gè)性、有價(jià)值和有代表性的觀點(diǎn)作為“問題”,并進(jìn)一步以問題為紐帶組織課堂教學(xué),努力變傳統(tǒng)的“傳授—接受”教學(xué)模式為師生“互動(dòng)—生成”的教學(xué)模式。

          三、沒有足夠的實(shí)踐活動(dòng),是談不到學(xué)生的主體地位的。為了激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與的意識(shí),使他們?cè)谡n堂上始終處于不斷的實(shí)踐和探索活動(dòng)中,我把問題作為課堂的紐帶。但是我們都有這樣的經(jīng)驗(yàn),——如果教學(xué)中提問過多、過細(xì)、過淺就會(huì)走回到“滿堂問,滿堂亂”的尷尬境地。所以,為了既不影響學(xué)生個(gè)性化的閱讀和感悟,又不缺失教師在閱讀對(duì)話中的組織和引導(dǎo)功能,教師應(yīng)該從眾多問題中提出一、兩個(gè)“主問題”(或稱一級(jí)問題)它能夠在閱讀教學(xué)過程中起主導(dǎo)作用、支撐作用,并且能夠從整體參與性上引發(fā)學(xué)生的思考、討論、理解、品析,從而形成學(xué)生長(zhǎng)時(shí)間的深層次的課堂學(xué)習(xí)活動(dòng);同時(shí)教師要針對(duì)課堂教學(xué)實(shí)際,在學(xué)生無力解決或?qū)W生的認(rèn)知與原教學(xué)設(shè)計(jì)中的“問題”不相吻合時(shí),教師還應(yīng)圍繞“主問題”設(shè)計(jì)“子問題”(或稱二級(jí)問題)。我們把這個(gè)“問題群”稱為“結(jié)構(gòu)化問題”。這些“主問題”必須具有思維上的發(fā)散性、結(jié)構(gòu)上的邏輯性、過程上的牽引性,當(dāng)學(xué)生遇到思維困難或無思路時(shí),教師也要淡化“講解”意識(shí),而要強(qiáng)化問題意識(shí),及時(shí)從課堂中隨機(jī)發(fā)現(xiàn)問題(學(xué)生的困惑),提出既關(guān)照學(xué)情又關(guān)照學(xué)生課堂反映的二級(jí)問題,再次激勵(lì)、支持、幫助學(xué)生繼續(xù)促進(jìn)其思考。使學(xué)生在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中付出思維辛勞,體驗(yàn)研究和探索新知識(shí)的全過程,從而有所發(fā)現(xiàn),有所創(chuàng)造,主動(dòng)構(gòu)建知識(shí)。

          四、為了充分尊重學(xué)生的主體地位,尊重學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生的人格,使他們有信心或逐漸恢復(fù)自信心,一般不問后即答,而要在絕大多數(shù)學(xué)生獲得個(gè)性化的認(rèn)識(shí)并寫出關(guān)鍵詞的基礎(chǔ)上再作交流。這樣做也可以引導(dǎo)學(xué)生以負(fù)責(zé)任的態(tài)度陳述自己的看法,養(yǎng)成學(xué)生科學(xué)謹(jǐn)嚴(yán)的精神。

          五、《莊子》的敘述風(fēng)格和說理邏輯,都給人以撲朔迷離捉摸不定的印象,讀者也就無須從通常的“文章作法”這一角度解讀文本,我們又都有這樣的閱讀審美體驗(yàn):領(lǐng)略了《逍遙游》主旨(不管對(duì)這一主旨作何理解)之后,又會(huì)恍然大悟。因此,本文的閱讀,更要求教師不要先入為主,充分尊重和診視學(xué)生獨(dú)特閱讀體驗(yàn)和感受,然后去導(dǎo)“碰撞”,使學(xué)生在相互切磋中相互啟發(fā)、相互鑒借,不斷豐富自己的觀點(diǎn),獲得更加全面、深刻的認(rèn)識(shí)。事實(shí)上學(xué)生的許多感悟是教師所想不到的,有些見解甚至是值得教師學(xué)習(xí)的,因?yàn)檎Z文問題與創(chuàng)造性有著天然的、內(nèi)在的聯(lián)系,——語文問題答案的豐富多彩,給它的解決帶來了極大的創(chuàng)造性,所以教師一定不要先入為主,一定要充分尊重和診視學(xué)生獨(dú)特閱讀體驗(yàn)和感受,讓不同的思維類型的個(gè)體、認(rèn)知結(jié)構(gòu)處于不同水平的個(gè)體,個(gè)性都得到表現(xiàn)和發(fā)展。這就要求語文教師全力為他們個(gè)性化的閱讀創(chuàng)設(shè)以平等、民主、和諧為核心的有利于發(fā)揮創(chuàng)造性的課堂氛圍,讓學(xué)生感到充分的“心理安全”和“心理自由”。

          逍遙游的優(yōu)秀教案設(shè)計(jì) 篇10

          教學(xué)目標(biāo):

          【知識(shí)目標(biāo)】

          1、熟讀課文,疏通文句,理解文意。

          2、掌握文中的通假字、古今異義、一詞多義及文言句式。

          3、背誦第一自然段。

          【能力目標(biāo)】

          1、能掌握并賞析借寓言說理的作用及比喻、夸張、擬人的表達(dá)效果。

          2、初步鑒賞莊子散文文辭華美,汪洋恣肆,意境開闊的藝術(shù)特點(diǎn)。

          【情感目標(biāo)】

          學(xué)習(xí)莊子的追求個(gè)性*自一由和精神解放的精神,培養(yǎng)直面人生,面對(duì)逆境豁達(dá)大度的精神與辯證地處理“物與我”的關(guān)系。

          【教學(xué)時(shí)數(shù)】2課時(shí)

          【教學(xué)過程】

          第一課時(shí)

          一、 導(dǎo)入。

          1、解題:①逍遙:沒有約束,自一由自在。②莊子的游是神游于理想王國。③莊子為什么向往近乎神話的理想王國?

          2、莊子及《莊子》簡(jiǎn)介。

         、伲呵f子(約前36一9——前286),戰(zhàn)國中期思想家。名周,字子林。大約與孟子同期而稍后。他生不逢時(shí),貴族沒落,立志“無為有國者所羈,終身不仕,以快吾志焉!崩^承發(fā)展老子思想,世稱“老莊”。

         、诒尘埃簯(zhàn)國中期周名存實(shí)亡,諸侯爭(zhēng)霸。戰(zhàn)爭(zhēng)慘烈,政治昏暗,莊子深為不滿,反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與獨(dú)一裁,但又無力改變亂象,心有不甘,遂以自己“逍遙、齊物、無為”的思想與人生觀來影響與改造人們。

          ③《莊子》一書也稱《南華經(jīng)》或《南華真經(jīng)》。標(biāo)志古代哲學(xué)思想與文學(xué)語言在戰(zhàn)國已豐富發(fā)展并給后人產(chǎn)生深刻影響。其中“順應(yīng)事物自然”與“社會(huì)無為而 治”是兩大核心,有一氣的積極意義,他強(qiáng)調(diào)人的主觀作用,提出不為外物左右束縛的思想;強(qiáng)調(diào)生與死、小與大的相對(duì)觀點(diǎn),對(duì)人們直面人生,正式困難與挫折有 深刻啟發(fā)意義。尤其是他的文章想像奇幻,構(gòu)思巧妙,善用寓言與比喻說理,文筆汪洋恣肆,其浪漫主義創(chuàng)作風(fēng)格對(duì)后世散文產(chǎn)生了巨大影響。

          二、 速讀課文一遍,整體把握內(nèi)容,提出問題,交流討論。

          1、莊子在本文提出的主要觀點(diǎn)是什么?全文中心句在哪里?

          2、莊子在文章開頭并沒有直接說理,他問世們要從鯤鵬、蜩與學(xué)鳩講起?這個(gè)故事在全文中有什么作用?

          3、“小知不及大知,小年不及大年”這句話在全文中有什么作用?

          明確:

          1、莊子提出要做自己的真正主人,獲得真正的逍遙快樂,必須“以道為體,A物自然”,做到心中無己,放棄功名利祿,榮辱得失,才能獲得真正的快樂自一由。最后三句是全文中心。

          2、莊子說理的特點(diǎn)是運(yùn)用寓言和比喻,想像奇幻而說理形象,借想像中的鯤鵬與現(xiàn)實(shí)中的蜩與學(xué)鳩的故事形象地說明了“小大之辯”的道理,為下文正面立論提一供了有 力證據(jù),同時(shí)對(duì)把自己的所得、所待視為逍遙的境界的社會(huì)風(fēng)氣作了形的比喻描寫與辛辣的諷刺。首段在全文中起引出話題,針對(duì)現(xiàn)實(shí),奠定全文論證基調(diào)的作用。

          3、二段首句在全文起承上啟下的作用。目的在于說明萬物自有差別,是不能也不要去盲目地鄙視他人與攀比他人的,凡事應(yīng)順應(yīng)自然。

          4、第三段在前兩段充分具體的形象說理后很自然地由對(duì)萬物的泛論引入對(duì)社會(huì)人生的具體論述,雄辯地闡述了作者的人生價(jià)值觀,有力地總結(jié)全文,提出了“至人無己,神人無功,圣人無名”的中心論點(diǎn)。

          三、 默讀課文,借助工具書與注解,弄懂詞句,掌握難讀字的讀音并找出疑難詞句,討論解決。

          1、字音:徙xǐ摶tuán 邪yé(耶) 坳āo 夭閼&egra一ve;蜩tiáo(蟬) 決xu&egra一ve;起(決速的樣子) 舂chōng朝菌zhāo jūn椿chūn 斥鴳y&agra一ve;n數(shù)數(shù)然sh&ugra一ve;o(汲汲,急忙) 泠líng然(輕快) 惡乎hū

          2、解釋詞義:怒而飛(奮翅) 海運(yùn)(動(dòng)) 天池(天然形成的大海) 野馬(山野霧氣) 膠(膠著,貼地) 夭閼(阻塞) 控地(落,掉) 莽蒼(郊野景象) 窮發(fā)(不長(zhǎng)草木) 以久特聞(獨(dú),聞名) 眾人匹之(比) 扶搖羊角(旋風(fēng)) 知其修者(長(zhǎng)) 知效一言(顯才能,勝任) 絕云氣(超越)

          四、 作業(yè)。

          1、熟讀全文。

          2、找出文中的通假字與特殊句式。

          第二課時(shí)

          一、 頌讀課文,掌握相關(guān)文言詞語

          【第一自然段,復(fù)述內(nèi)容,并掌握本段幾個(gè)通假字與特殊句式。】

          1、通假字:北冥有魚(溟,海) 其正色*邪(耶)

          而后乃今培風(fēng)(憑)一槍一榆枋而止(搶)

          2、賓語后置句:奚以三九萬里而南為(反問)之二蟲又何知?

          而A之夭閼者(否定句賓語前置)

          【第二段,復(fù)述內(nèi)容,掌握通假字與特殊句式!

          1、通假字:小知不及大知(智)、三餐而反。

          2、賓語前置句:彼且奚運(yùn)也。

          3、省略介詞(狀后)句:翱翔蓬蒿之間(在碰高之間飛翔)

          4、判斷句:略。

          【朗讀第三段,復(fù)述內(nèi)容,掌握通假字及特殊句式!

          1、通假字:而征一國者(nai耐,才能)旬有五日而后反(又,返)

          卸文氣之辯(變) 辯乎榮辱之境(辨)

          2、賓語前置句:其自視之,亦若此也。彼且惡乎A哉。(何)

          3、狀后句:以游(乎)無窮者(在無邊無際中遨游)

          二、鑒賞本文的寫作技巧與藝術(shù)特點(diǎn)。

          1、借用寓言說理。

          把作者心目中為一般人難以理解和想像的高遠(yuǎn)哲學(xué)境界,變得易于理解和想像。

          2、運(yùn)用想像,意境開闊。

          奇特的想像,充滿浪漫主義色*彩,已經(jīng)壯闊,氣勢(shì)宏偉。鵬由鯤幻化而成,不但形體無比碩一大,水擊三千里,摶扶搖羊角而上九萬里,從北冥徙于南冥,極其夸張地又令人信服地說明了天地之大,而萬物包括如鵬之巨大者皆有所待的道理。

          3、運(yùn)用比喻、夸張、擬人、對(duì)比等修辭手法,使文章語言多彩多姿,富于藝術(shù)感染力,也增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果。

          ※ 對(duì)鵬的夸大與冥靈、大椿的夸張,更令人信服萬物各有所待,突出作者理想中的逍遙游是何等艱難而偉大的理想。

          ※ 寫積水負(fù)舟:以水比喻風(fēng)、以大舟比喻鵬,說明外物的限制是很難沖破的,道理說得深一入一淺一出。

          ※ 寫學(xué)鳩、蜩與斥鴳賦予人性*情感,使人們更能明白它們生活的局限,又形象地描述了它們自以為逍遙的情感突出了小知與大知的道理。從鵬與蜩、學(xué)鳩、斥鴳的對(duì) 比,到冥靈與大椿與朝菌、蟪蛄的對(duì)比,進(jìn)而寫到彭祖與眾人的對(duì)比,由物及人,道理講得通俗易懂,使枯燥說理具有引人入勝的藝術(shù)效果。

          三、開放思維討論。

          1、如何理解大鵬形象?

         、 大鵬高飛是作者理想的逍遙嗎?——否。

         、 三次寫大鵬的構(gòu)思——感情傾向:

          A:反復(fù)強(qiáng)調(diào):海運(yùn),大風(fēng),將圖南——有所待,不自一由。

          B:北冥怒而南,卻未有到達(dá)的描述——有理想,難實(shí)現(xiàn)。

          C:南冥反復(fù)強(qiáng)調(diào)是“天池”——理想的王國是自然,美好的。

          D:蜩,學(xué)鳩,斥鴳的異口同調(diào)——美好的理想很難被別人所理解。

          小結(jié):作者通過塑造形象來表達(dá)力圖脫俗奮飛卻又生不逢時(shí),孤掌難鳴,曲高和寡的沉痛苦悶的長(zhǎng)嘆。莊子采用寓言的形式來闡明自己的主張,除了博學(xué)多才外,主 要是生活的時(shí)代決定了他的表情方式。他厭惡人世的戰(zhàn)亂紛爭(zhēng),爭(zhēng)名奪利,爾虞我詐,卻又無力回天;他乞求超脫現(xiàn)實(shí)追求絕對(duì)自一由的逍遙境界,卻又明知實(shí)在難 為。所以,他只能在充滿黑暗骯臟的環(huán)境中,幻想大鵬的奮飛,以消極避世的方式來表現(xiàn)永不妥協(xié)的精神與潔身自好的情操。

          2、蜩、學(xué)鳩、斥鴳與眾人的關(guān)系。(略)

          3、作者文中描述的“逍遙游”的含義:

          ① 無限的外界空間的自一由:鵬之南冥。

         、 絕無牽掛阻礙的心境自一由:無己、無功、無名。

          四、作業(yè)

          1、復(fù)習(xí)本課,掌握重點(diǎn)詞、句及背誦。

          2、以“讀《逍遙游》給我的啟發(fā),寫一段不少于300字的文字。

          逍遙游的優(yōu)秀教案設(shè)計(jì) 篇11

          教學(xué)目標(biāo):

          1、理清文章思路,把握文章內(nèi)容。

          2、感知莊子的哲學(xué)思想和運(yùn)用寓言進(jìn)行形象化說理的風(fēng)格。

          3、引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)莊子的思想,培養(yǎng)積極進(jìn)取的人生態(tài)度。

          教學(xué)重點(diǎn):

          1、了解本文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。

          2、賞析本文形象化說理的特點(diǎn)。

          教學(xué)難點(diǎn):

          1、了解莊子世間萬物若“有所待”則不自由的思想。

          2、理想莊子“至人無己,神人無功,圣人無名”的思想。

          教學(xué)方法:

          導(dǎo)讀、啟發(fā)、討論、總結(jié)。

          課時(shí)安排:

          二課時(shí)。

          教學(xué)步驟:

          第一課時(shí)。

          一、導(dǎo)入

          在中國文化中,儒道釋哲學(xué)幾千年來影響著我們的思想和文化。戰(zhàn)國時(shí)期,道家有一位大家寫了這樣一篇奇文,在文中他說有一條大魚叫鯤,可以變化為鳥叫鵬,鯤鵬之大,不知幾千里,展翅飛翔,兩翼蔽日,扶搖而上可達(dá)九萬里。寫事物之小,想象奇特,汪洋恣肆,讓人感覺新鮮,充滿著濃厚的浪漫主義色彩。這位大家就是莊子,今天我們來學(xué)習(xí)他的奇文《逍遙游》。

          二、了解作者與莊子思想

          1、莊子,名周,約生于公元前369年,死于公元前286年,戰(zhàn)國時(shí)宋國人,著名的思想家,道家學(xué)派的重要代表,與老子并稱為“老莊”!拔覍幙捎螒蛭蹫^之中自快,無為有國者所羈,終身不仕,以快吾志焉”(《史記。老莊申韓列傳》)一語可見其性格特點(diǎn)。

          2、莊子的主要思想有“天道無為”,相對(duì)的認(rèn)識(shí)論,無條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性,否定客觀事物的差異,否定客觀真理,在認(rèn)識(shí)論上走向相對(duì)主義。從這種認(rèn)識(shí)論出發(fā),他對(duì)待生活的態(tài)度是:一切順應(yīng)自然,安時(shí)而處順,知其不可奈何而安之若命。在政治上,他主張無為而治,反對(duì)一切社會(huì)制度,擯棄一切文化知識(shí)。

          三、賞讀課文

          1、學(xué)生結(jié)合注釋自讀課文。

          2、教師范讀,學(xué)生聽讀注意關(guān)鍵字句。

          3、學(xué)生齊讀課文。

          四、疏通文意,引導(dǎo)學(xué)生翻譯,學(xué)習(xí)課文第一段。

          1、學(xué)習(xí)課文第一段。注意重點(diǎn)字詞:“怒”、“志”、“摶”、“息”、“負(fù)”、“覆”、“培”、“角”、“槍”、“控”、“適”、“念”、“修”、“絕”、“已”、“海運(yùn)”、“野馬”、“扶搖”、“坳堂”、“夭闕”、“莽蒼”、“果然”“等)。

          2、歸納小結(jié):

          明確:第一段寫了三個(gè)要點(diǎn)。第一個(gè)從文章開始至“南冥者,天池也”,寫鵬鳥遨游于九萬里,有待“海運(yùn)”;第二個(gè)從“《齊諧》者”至“而后乃今將圖南”引齊諧的話,證明大鵬徙于南冥是憑借風(fēng)力,再進(jìn)而說明鵬和“野馬”、“塵埃”,同樣是“有所待”;第三個(gè)從“蜩與學(xué)鳩笑之曰”至第一段完說明蟬和斑鳩這兩個(gè)小動(dòng)物也是“有所待”。以大小對(duì)立說明萬物皆有所待,都是不自由的道理。

          第二課時(shí)

          一、繼續(xù)學(xué)習(xí)課文第二段。

          1、引導(dǎo)學(xué)生翻譯學(xué)習(xí)第二段。

          2、思考課文怎樣從“有所待”和“小大之辯”推出三“無”的結(jié)論的。

          明確:說明“小知不及大知,小年不及大年”的道理,作者運(yùn)用對(duì)比列舉了大量例證。從時(shí)間上說,朝菌、蟪蛄是“小年”,冥靈、大椿是“大年”。與眾人比,彭祖是“大年”,但他與冥靈、大椿比,有時(shí)“小年”。鯤鵬是“大知”,蜩、學(xué)鳩、斥鴳等見識(shí)短淺,只能算是“小知”。

          3、引導(dǎo)學(xué)生思考作者為什么還要討論“小大之辯”的問題?

          明確:一方面強(qiáng)調(diào)了人在認(rèn)識(shí)上的區(qū)別,說明“以小及大”的困難;另一方面也反映了莊子認(rèn)識(shí)世間事物時(shí)并不能完全的“無己”。

          二、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)第三段。

          1、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)第三段。

          2、歸納總結(jié):

          明確:第三段由對(duì)萬物的泛論進(jìn)入對(duì)社會(huì)中人的具體論述,闡明逍遙游的境界,作者寫了三種不同層次的人:

          心系功名的“知效一官,行比一鄉(xiāng),德合一君,而征一國者”、宋榮子、列子。第一種自視甚高,但只不過是斥鴳之類;宋榮子能“定乎內(nèi)外之分,辯乎榮辱之境”,遠(yuǎn)勝于第一種人,但“猶有未樹”;列子雖已能“御風(fēng)而行”,勝過宋榮子,但仍然“猶有所待”。因此這三種人都不能說已入“逍遙游”之境。

          最后莊子說,只有“乘天地之正,御六氣之辯”,才能“無所待”而“逍遙游”。莊子認(rèn)為“至人無己,神人無功,圣人無名”,其中最主要的是“無己”,只有無自我、無功利、無聲名,才能得到絕對(duì)的精神自由。

          三、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)莊子散文的特點(diǎn)。

          明確:《逍遙游》作為《莊子》一書的代表篇目,充滿奇特的想象和浪漫的色彩,寓說理于想象、寓言故事和生動(dòng)的比喻中,形成獨(dú)特的風(fēng)格。在這篇文章中莊子想象了一個(gè)“逍遙”的至高境界,這種境界其實(shí)不可能達(dá)到,但莊子卻通過種種具體形象的想象和創(chuàng)造來使“逍遙”至境人格化。

          1、在想象中夸張,造成浩大的氣勢(shì)和廣闊的意境。

          2、在想象中對(duì)比。

          3、在想象中寄寓自己的情感,大膽的想象中蘊(yùn)含了自己的熱烈追求和理想。

          四、集體讀課文,再體會(huì)。

          五、作業(yè):

          1、背誦第一段。

          2、寫一段“與莊子對(duì)話””的文字,談?wù)勀銓?duì)莊子“無為”思想的看法。

          《逍遙游》教學(xué)反思

          《逍遙游》是《莊子》中的代表作品,列于《內(nèi)篇》之首。逍遙游的意思,是指無所依賴、絕對(duì)自由地遨游永恒的精神世界。莊子生活在一個(gè)社會(huì)矛盾極其復(fù)雜的時(shí)代,他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔,在絕對(duì)自由的境界里尋求解脫。學(xué)生學(xué)習(xí)此課的難點(diǎn)是理解什么是逍遙游,教學(xué)重點(diǎn)是分析此文的論證思路。當(dāng)然作為文言文幫助學(xué)生解決文字上的閱讀障礙是必須完成的任務(wù)。對(duì)于此文我設(shè)計(jì)了三個(gè)課時(shí),依照疏通文意,分析論證思路,理解主旨三點(diǎn)來教學(xué)。

          文句的理解以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主,我只是對(duì)關(guān)鍵字句以及學(xué)生提出的疑惑作了解答,并且設(shè)置了文言題目。從練習(xí)的完成效果來看,大部份學(xué)生經(jīng)過老師的幫助都能讀順課文。不足的是在設(shè)計(jì)此教學(xué)內(nèi)容的時(shí)侯沒有把誦讀結(jié)合起來,第一課時(shí)課堂容量稍大,未充分顧及對(duì)知識(shí)點(diǎn)的消化,反而使個(gè)別學(xué)生產(chǎn)生了畏難情緒。

          分析本課的論證思路,我采取的方法是段段分析,以題帶動(dòng)。如第一段我設(shè)置了兩個(gè)問題,一是根據(jù)課文相關(guān)語句,分析鯤鵬的形象。二是作者寫鯤鵬、蜩鳩其用意是什么?其余各段分別設(shè)置了下面幾個(gè)題目:第二段作者運(yùn)用了哪些事物,闡述了什么道理,試分析本段的論證思路。第三段怎樣才能“無所待”地去作逍遙游呢?什么人能達(dá)到這種境界呢?從堂上學(xué)生的表現(xiàn)來看,學(xué)生難以把握文段的論證思路,不能對(duì)層層遞進(jìn)的內(nèi)在邏輯作出明晰的分析。原因可能是作者運(yùn)用了反問句式來表明自己的觀點(diǎn),學(xué)生不太能理解此種論證之法。學(xué)生對(duì)關(guān)鍵語句的把握不能做到準(zhǔn)確。細(xì)思之,主要是我設(shè)置的問題過于寬泛,學(xué)生難以通過篩選信息組織答案。同時(shí)也與預(yù)留時(shí)間不夠有關(guān)系。于是造成了大多問題是“自問自答”。雖然經(jīng)過我的講解學(xué)生了解了文章論證結(jié)構(gòu),但與預(yù)設(shè)通過此環(huán)調(diào)動(dòng)學(xué)生思維的教學(xué)目的有較大差距。對(duì)于此環(huán)節(jié)我應(yīng)降低難度,通過小組交流的方式來實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo),如何通過精當(dāng)?shù)奶崾疽龑?dǎo)學(xué)生是我應(yīng)該改進(jìn)的地方。

          逍遙游的意思,是指無所依賴、絕對(duì)自由地遨游永恒的精神世界。學(xué)生雖能記住此意,但并不能理解怎樣才能“無所待”地去作逍遙游呢?莊子在本段的最后說:必須能夠“乘天地之正”(順著天地的法則,亦即自然規(guī)律),“御六氣之辯(駕馭陰、陽、風(fēng)、雨、晦、明的各種變化)以游無窮(不受時(shí)間、空間的限制)”,才是無所待,才是逍遙游。什么人能達(dá)到這種境界呢?唯有“無己”的“至人”!盁o己”就是忘記自身的存在,做到任乎自然,順乎物理,把自己的形體連同思想都看作是虛幻的不存在之物,也就無所限,無所待了,也就絕對(duì)自由地作逍遙游了。第三段學(xué)生因沒有一定的知識(shí)儲(chǔ)備,理解這種哲學(xué)思辯的問題自然是難的。如何深入淺出的讓學(xué)生理解,這是日后教學(xué)必須重視的問題。

          莊子的逍遙自由觀是逃避現(xiàn)實(shí)的、消極的、虛幻的。但是莊子對(duì)于人類精神自由的追求也是執(zhí)著的。這無疑是對(duì)人類自由本性的體認(rèn)。他想像的所游之處,透露出莊子對(duì)殘酷的、是非淆亂的現(xiàn)實(shí)的厭倦,也表現(xiàn)了莊子對(duì)自由的憧憬和眷戀。在封建桎梏下的人們從現(xiàn)實(shí)與逍遙境界的對(duì)比中,可以感受到社會(huì)的黑暗,激發(fā)對(duì)自由的向往;也可因之消極、悲觀走向沉淪。后世許多失意人士如阮籍、李白等,在無待逍遙的啟示下,對(duì)封建社會(huì)的黑暗給以揭露和抨擊,曲折地表達(dá)了人民的心聲。莊子的逍遙觀鮮明地提出了在客觀必然性面前如何實(shí)現(xiàn)自由的問題,這是值得肯定的。這是對(duì)莊子“逍遙游”實(shí)質(zhì)的理解。學(xué)生理解起來是最為艱難的。

          總結(jié)此文教學(xué)的經(jīng)驗(yàn),我遵循思路,步步引導(dǎo)是正確而易行。然如何通過問題設(shè)置來提高教學(xué)的時(shí)效性是我要多加思考的。

        【逍遙游的優(yōu)秀教案設(shè)計(jì)】相關(guān)文章:

        《逍遙游》優(yōu)秀教案設(shè)計(jì)11-26

        《逍遙游》優(yōu)秀教案設(shè)計(jì)范文11-26

        《逍遙游》教案設(shè)計(jì)12-05

        逍遙游的教案設(shè)計(jì)步驟09-10

        逍遙游優(yōu)秀教案11-26

        《逍遙游》的優(yōu)秀教案11-22

        《逍遙游》優(yōu)秀說課稿12-25

        逍遙游優(yōu)秀教案范文11-17

        課文《逍遙游》的優(yōu)秀教案11-26

        99热这里只有精品国产7_欧美色欲色综合色欲久久_中文字幕无码精品亚洲资源网久久_91热久久免费频精品无码
          1. <rp id="zsypk"></rp>