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《應(yīng)有格物致知精神》公開課教案設(shè)計（通用11篇）
作為一名辛苦耕耘的教育工作者，總不可避免地需要編寫教案，通過教案準(zhǔn)備可以更好地根據(jù)具體情況對教學(xué)進程做適當(dāng)?shù)谋匾恼{(diào)整。那么寫教案需要注意哪些問題呢？以下是小編整理的《應(yīng)有格物致知精神》公開課教案設(shè)計，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《應(yīng)有格物致知精神》公開課教案設(shè)計 1
一、教學(xué)目標(biāo)
知識與能力：
1．指導(dǎo)學(xué)生閱讀簡單的議論文。
2．引導(dǎo)學(xué)生區(qū)分文章的觀點和材料，并能辨析兩者之間的關(guān)系。
3．引導(dǎo)學(xué)生體會議論文清晰、嚴(yán)密的論證思路。
過程與方法：
1．小組合作探究，班級共同討論。
2．課文知識和生活實際相結(jié)合，在具體的現(xiàn)象分析中體會作者觀點。
情感態(tài)度與價值觀：
引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識的同時，重視動手能力的培養(yǎng)，以適應(yīng)當(dāng)前社會發(fā)展的需要。
二、教學(xué)重難點
教學(xué)重點：
1．了解議論文的基本特點，能準(zhǔn)確理解作者觀點。
2．對作者的觀點做出自己的評價，并能結(jié)合生活實際加以分析。
教學(xué)難點：
準(zhǔn)確理解“格物致知精神”的內(nèi)涵，思考在生活中如何培養(yǎng)“格物致知精神”。
三、教學(xué)策略
本課主要采用小組探究、討論和情境教學(xué)法等教學(xué)方法，充分調(diào)動學(xué)生討論的熱情，在激烈的討論中梳理自己的想法，明確自己的觀點。
1．學(xué)生通過廣泛的討論理解作者的觀點，提出自己的認(rèn)識。
2．在討論過程中教師幫助學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生積極思考。
四、教學(xué)過程
�。ㄒ唬⿲�(dǎo)入新課
很多人在評價中國的學(xué)生時，常常會用到“高分低能”這個詞。你們知道“高分低能”是什么意思嗎？
在你的身邊或者通過其他的信息渠道，你知道哪些“高分低能”的例子？
眾所周知，我國基礎(chǔ)教育的優(yōu)點是注重基礎(chǔ)知識和基本技能教學(xué)，缺點是忽視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。在當(dāng)前社會中，這些缺點甚至可以說是致命傷，常常使我們的學(xué)生不能適應(yīng)時代的需要，進而會影響到民族的振興和國家的前途。
那么，我們應(yīng)該怎樣做才能避免“高分低能”呢？讓我們聽聽諾貝爾獎獲得者丁肇中先生是怎么說的。
【設(shè)計意圖】通過現(xiàn)實生活中的具體事例引發(fā)學(xué)生對此問題的關(guān)注，激發(fā)學(xué)生閱讀和討論的興趣。
（二）講授新課
1．介紹作者丁肇中。
丁肇中，美籍華裔實驗物理學(xué)家，祖籍山東省日照市�，F(xiàn)任美國麻省理工學(xué)院教授，中國科學(xué)院大學(xué)名譽教授。曾獲得1976年諾貝爾物理學(xué)獎。
丁肇中的學(xué)術(shù)思想的特點是，在科學(xué)研究中非常重視實驗。他認(rèn)為，物理學(xué)是在實驗與理論緊密相互作用的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，理論進展的基礎(chǔ)在于理論能夠解釋現(xiàn)有的實驗事實，并且還能夠預(yù)言可以由實驗證實的新現(xiàn)象。他強調(diào)，沒有一個理論能夠駁斥實驗的結(jié)果，反之，如果一個理論與實驗觀察的事實不符合，那么這個理論就不能存在。
【設(shè)計意圖】通過了解作者，產(chǎn)生崇敬感，進一步產(chǎn)生對探究此問題的興趣。
2．整體感知文章，把握作者觀點。
學(xué)生默讀文章，討論：
�。�1）作者所說的真正的“格物致知”的意義是什么？
明確：“格物致知”的真正意義有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。
�。�2）作者在本文中的觀點是什么？
明確：中國學(xué)生在學(xué)習(xí)自然科學(xué)時應(yīng)該有格物致知精神。
【設(shè)計意圖】通過整體感知，訓(xùn)練學(xué)生快速、準(zhǔn)確地把握文章基本觀點的能力。
3．預(yù)設(shè)文章主要內(nèi)容，通過學(xué)生分組討論，理解文章的論證思路。
�。�1）學(xué)生根據(jù)文章的觀點，設(shè)想如果是自己在這個觀點進行寫作，會寫哪些方面的內(nèi)容，并進一步思考寫作的順序安排。
學(xué)生分組討論，并進一步和文章的內(nèi)容及寫作順序進行比照，明確文章的論證思路，并理解議論文的論證思路要符合提出問題、論述問題和解決問題的一般規(guī)律。
學(xué)生預(yù)設(shè)文章內(nèi)容：
�。�1）什么是“格物致知精神”？（歷史來源、傳統(tǒng)內(nèi)涵等）
�。�2）為什么應(yīng)該具有“格物致知精神”？
（3）如何讓自己具備“格物致知精神”？
通過和文章內(nèi)容相對照，會發(fā)現(xiàn)，作者在文章中也恰恰是回答了這些問題。
�。�1）什么是“格物致知精神”？（歷史來源、傳統(tǒng)內(nèi)涵等）
“格物致知”出自《大學(xué)》，含義是：從探察物體而得到知識。但傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的“格”，是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。傳統(tǒng)的中國教育“偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手”，缺乏對實踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。
�。�2）為什么應(yīng)該具有“格物致知精神”？
原因有以下三點：第一，這是由中國傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國學(xué)生的弱點決定的；第二，這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實驗過程證明了的；第三，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的`。
�。�3）判斷一個人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么？
判斷一個人是否具備“格物致知”的精神，關(guān)鍵看他是否有對事物客觀的、有想象力的，有計劃、積極的、主動的探索，也就是我們平日所說的“努力探索”的精神、“勇于實踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。
【設(shè)計意圖】通過學(xué)生的設(shè)想和文章內(nèi)容的比較，使學(xué)生理解議論文的論證思路，理解觀點和材料之間的邏輯關(guān)系。
4．說一說作者的寫作思路。
明確：本文的思路十分清晰。題目就是中心論點。開頭緊扣題目，有“格物致知”的出處，引出對其含義的理解以及我國古代對“格物致知”并不重視的原因分析，澄清人們的錯誤認(rèn)識，接著作者從實驗過程的兩個特點，中國學(xué)生存在的問題和作者自己的親身經(jīng)驗三個方面著重分析真正的“格物致知”精神的重要性，最后指出真正的“格物致知”精神的兩個意義，并發(fā)出號召。逐層深入說理，思路清晰。
5．學(xué)生討論，在我們平時的生活和學(xué)習(xí)中，可以怎樣貫徹“格物致知精神”。
【設(shè)計意圖】將文章中的觀點和現(xiàn)實生活相結(jié)合，學(xué)會用所學(xué)解決現(xiàn)實問題。
（三）課堂小結(jié)
“真正的格物致知精神”就貫穿在我們?nèi)粘W(xué)習(xí)生活的方方面面，關(guān)鍵是看我們每個人的頭腦中究竟有沒有真正的探索、實踐、創(chuàng)新的精神。只有有了這些精神，我們的生活才是多彩的，我們的思維才是開闊的。
�。ㄋ模┎贾米鳂I(yè)
通過對身邊問題的觀察和思考，先提出一個自己感興趣的問題；其次，通過動手搜集相關(guān)資料和做實驗的辦法，嘗試解決該問題；最后，用文字闡釋該問題，不少于500字。
《應(yīng)有格物致知精神》公開課教案設(shè)計 2
【教材分析】
本文是作者一個報告文學(xué)的一部分，是一篇漫談式的議論文。作者在開頭就提出了論題：中國學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)？全文圍繞這個論題展開論述。。這篇文章包含了丁肇中先生對于自然科學(xué)的認(rèn)識，對于中國傳統(tǒng)教育的反思，以及對于中國教育更新觀念、順應(yīng)國際潮流的企盼。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在這幾方面獲得啟示，受到教益。
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、了解“格物致知”的真正含義及其對于學(xué)習(xí)科學(xué)知識的重要性，從整體上把握文章內(nèi)容。
2、理解本文從正反兩方面運用擺事實和講道理相結(jié)合的論證方法。
3、結(jié)合自身學(xué)習(xí)實際，積極爭取做一名注重實踐、有開拓精神的人。
【教學(xué)重點、難點】
1、理解作者觀點，整體把握課文內(nèi)容。
2、學(xué)習(xí)“擺事實、講道理”的論證方法。
【教學(xué)準(zhǔn)備】
收集作者生平介紹，中國傳統(tǒng)教育與西方教育差異方面的資料；收集學(xué)生在其他課程或語文學(xué)習(xí)過程中遇到的一些困難，便于在課堂上有針對性的進行討論。
【課時安排】
一課時
【教學(xué)流程】
一、導(dǎo)入課文
我曾在報紙上看到這樣一則消息：四川省的一名女高中生今年以比較高的分?jǐn)?shù)考入了中國科技大學(xué)物理專業(yè)。入學(xué)后，她的高超的計算能力受到了老師和同學(xué)們的交口稱贊�？墒�，她做實驗的能力非常差，一連三周下來，她竟未能完整地做好一個實驗，這又使她的老師大為惱火。這是一個典型的高分低能的例子，造成這個女大學(xué)生高分低能的原因是什么呢？今天，我們就來共同學(xué)習(xí)丁肇中先生《應(yīng)有格物致知精神》這篇文章，或許，我們能從中找到答案。
二、預(yù)習(xí)展示
1、作者介紹
2、重點詞語
補充：
1、作者簡介。
丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家。1936年生于密執(zhí)安州的安阿伯。1962年獲哲學(xué)博士學(xué)位。1969年后任馬薩諸塞理工學(xué)院教授，主要從事高能物理學(xué)研究。1974年領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在實驗中發(fā)現(xiàn)新粒子（J／ψ粒子），并導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進入了一個新的發(fā)現(xiàn)階段。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎。
2、重點詞語
�。�1）生字：肇（zhào）埋沒（m）彷徨（pánghuǎng）。
�。�2）理解詞義。
格物：推究事物的道理。格，探究、窮盡。
致知：致，推及；知，認(rèn)識。就是使心中已知之“理”，推開拓展，使認(rèn)識達到無所不知的極限。
彷徨：走來走去，猶豫不決，不知該往何處去。
修身：舊時指努力提高自己的品德修養(yǎng)。
清談：本指魏晉間一些寸；大夫不務(wù)實際，空談?wù)芾怼：笫婪褐敢话悴磺袑嶋H的談?wù)摗?/p>
誠意：使自己的意念真減，思想純正，不欺騙自己。
正心：即心要端正。
齊家：即把自己的家族整頓好。
袖手旁觀：比喻置于事外或不協(xié)助別人。
一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無挫折。
三、整體感知學(xué)生在課本上畫出關(guān)鍵句
默讀全文，用圈點批注的方法，完成課后練習(xí)一。
借此題理清本文的思路及作者提出的論點。
四、精讀課文，理解作者的觀點。出示問題，小組討論
（1）《大學(xué)》里“格物致知”的含義是什么？作者所說的真正的格物致知的意義是什么？
（2）傳統(tǒng)的中國教育為中國教育不重視真正的“格”？傳統(tǒng)的中國教育有什么弊端？
�。�3）為什么要提倡“格物致知”的精神？有何現(xiàn)實意義？
�。�4）判斷一個人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么？
學(xué)生前后座四人一組討論交流．然后各組選一名代表作總結(jié)發(fā)言。全班交流。
明確：
�。�1）《大學(xué)》里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識。
“格物致知”的真正意義有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。
�。�2）傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的`“格”，是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。
傳統(tǒng)的中國教育“偏向于理論而輕視實驗。偏向于抽象的思維而不愿動手”，缺乏對實踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。
（3）為什么要提倡“格物致知”的精神？原因有以下三點：第一，這是由中國傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國學(xué)生的弱點決定的；第二，這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實驗過程證明了的：第三，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。
作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養(yǎng)學(xué)生的實驗精神，保留一個懷疑求真的`態(tài)度，靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相，這對于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和實踐能力有重要的指導(dǎo)意義。
�。�4）判斷一個人是否具備“格物致知”的精神，關(guān)鍵看他是否有對事物客觀的、有想象力的，有計劃、積極的、主動的探索，也就是我們平日所說的“努力探索”的精神、“勇于實踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。
五、延伸拓展
你在探索客觀事物的過程中，有什么有趣的經(jīng)歷嗎？說出來與同學(xué)交流。
舉例：雪融化后是水、鐘表的工作原理……
六、課堂總結(jié)學(xué)生淺談收獲
“真正的格物致知精神”就貫穿在我們?nèi)粘W(xué)習(xí)生活的方方面面，關(guān)鍵是看我們每個人的頭腦中究竟真正有沒有探索、實踐、創(chuàng)新的精神。只有有了這些精神，我們的生活才是多彩的，我們的思維才是開闊的。
【布置作業(yè)】
自擬題目寫一篇500字左右的讀后感。
【板書設(shè)計】
論點：應(yīng)有格物致知精神。
結(jié)構(gòu)：提出問題——分析問題——解決問題。
【設(shè)計思路】
在教學(xué)上要充分利用上課時講過的內(nèi)容來進行這節(jié)課的學(xué)習(xí)，以便于鞏固上節(jié)課的內(nèi)容，如論證方法、語言等。結(jié)合學(xué)生的實際學(xué)習(xí)情況，探討“格物致知”，也是調(diào)動學(xué)生討論熱情的重要一點。
《應(yīng)有格物致知精神》公開課教案設(shè)計 3
【教學(xué)目標(biāo)】
1、 目標(biāo) 能結(jié)合自己的生活實踐闡述實驗精神的重要。
2、 結(jié)合文本分析擺事實講道理以及正反對比的論證方法。
3、 學(xué)會圈點批注關(guān)鍵詞句的讀書方法。
【教學(xué)重點、難點】
重點：準(zhǔn)確的理解課文中大量的名言警句，了解其中的論證方法和修辭方法;學(xué)習(xí)制作卡片。
難點：理解文章的論證結(jié)構(gòu)。
【教學(xué)方法】
這是一篇大科學(xué)家的小講演，卻反思了中華傳統(tǒng)文化的一大弊端──即重哲理玄談輕科學(xué)實驗。作者古今中外打通，將學(xué)理分析和現(xiàn)身說法結(jié)合，學(xué)識宏博，思辨深刻，體驗剴切，話出肺腑，切中時弊。學(xué)習(xí)本文，宜通過合作探究培養(yǎng)學(xué)生研讀說理文的能力和邏輯思辨能力。
【教學(xué)輔助】
多媒體。
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入課堂
同學(xué)們，當(dāng)我們津津樂道于悠久歷史、燦爛文化、四大發(fā)明和奧數(shù)奪冠的時候，你是否知道當(dāng)代十大科技發(fā)明中沒一項是咱中國人的?著名的李約瑟命題就是探討近代中國的科技為什么落后了的。從五四時起很多有識之士就在思考這個問題，可直到現(xiàn)在中國學(xué)生“高分低能”，創(chuàng)造和實踐能力不足，仍是不爭的事實。原因何在啊?讓我們和丁肇中教授一起探尋這個極有價值問題。
二、整體探究
1、速讀全文找出中心論點，以備交流。
中心論點的特征：表判斷的陳述句;凝練概括，統(tǒng)領(lǐng)全文的觀點。
明確：中國人缺乏格物致知精神/中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。/我們需要培養(yǎng)實驗的精神/或標(biāo)題。
2、用勾畫評點的方法，跳讀文章，說說作者怎樣分析“格物致知”這個概念的?
明確：開頭點出“格物致知”就是“科學(xué)實驗”，然后由“《大學(xué)》里格物致知”“傳統(tǒng)儒學(xué)的格物致知(*陽明)”到“真正的格物致知”等，“析本意”“舉反例”再到“探真義”，正──反──正的螺旋上升或?qū)訉舆f進，直達真理。
作者在文中探討了哪四個問題?
明確：①《大學(xué)》里格物致知的含義是什么?②作者所說的真正的格物致知的意義是什么?③傳統(tǒng)的中國教育的目的.是什么?傳統(tǒng)的中國教育有什么弊病?④在自己的學(xué)習(xí)生活中，怎樣培養(yǎng)“格物致知精神”?
文章從提出問題，到分析問題，解決問題，一氣呵成，逐層深入說理，思路十分清晰，有很強的說服力。
三、重點難點突破
1、三種論證方法：
�、� 引用古語：如，開頭引用《大學(xué)》中的格物致知，指出它的基本意思。3段中引用《大學(xué)》中格物致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八條目。
�、� 擺事實與講道理有機結(jié)合：列舉事例時，采用正面事例與反面事例相結(jié)合說理的方法。
反面事例：
�、倭信e明朝大理論家*陽明“格竹子”頭痛失敗的事例，闡述了傳統(tǒng)儒家對實驗的錯誤態(tài)度。
�、谥袊鴮W(xué)生功課成績好，面臨實際工作卻束手無策
�、圩髡咴谀畲髮W(xué)時，埋頭讀書應(yīng)付一切，對于實際的需要毫無幫助。
�、苷媸吕和ㄟ^積極的有計劃的探測了解竹子的性質(zhì)。
好處：典型事例論證，說理充分，令人信服。
�、� 運用對比：如，中國傳統(tǒng)教育通過內(nèi)心體悟和自我檢討維護社會制度，與科學(xué)進展的歷史說明新的知識只能通過實地實驗得到形成鮮明對比。好處：正反互陳，發(fā)人省思。
2、關(guān)聯(lián)詞與邏輯思辨：
本文的關(guān)聯(lián)詞的運用繁復(fù)嚴(yán)謹(jǐn)。它們起承轉(zhuǎn)合，閃轉(zhuǎn)騰挪，肯定否定，遞進因果，一方面將較為豐富零散的材料焊接的很嚴(yán)密，另一方面也表現(xiàn)了作者極強的邏輯思辨能力和語言駕馭能力，增強了本文的邏輯力量，也起著表情達意的效果。如第三段：“但是……這可能是因為……并不是……，而是……�！鞘谷恕�，從而……。因為這樣，……便……�！庇秩绲诰哦沃校核谩啊皇恰恰瓫Q不是……”，“它……是要……就要……需要……”等自己的觀點、態(tài)度、語氣表達的極其鮮明。
四、課外拓展(選做一)
1、有人認(rèn)為：丁肇中先生將中國學(xué)子的“不愿動手”歸咎于王守仁，有失公允。為了強調(diào)自然科學(xué)而否定社會科學(xué)，有否定中華傳統(tǒng)文化之嫌。你怎么看?請依據(jù)本文，獨立思考，做出回答。
2、推薦閱讀(上網(wǎng)搜索篇名可得)
�、佟抖≌刂兄峦瑢W(xué)們的一封信》
�、诙≌刂小短照菊曳次镔|(zhì)實驗》演講(實錄)。
3、自己親手做一小的科學(xué)實驗(如：將兩杯水放入冰箱，1小時后，看熱水先凍還是涼水先凍?)結(jié)果和你想得一樣嗎?有何啟發(fā)和收獲。
【板書設(shè)計】
第一部分(1段)：提出問題。
第二部分(3～12段)：分析問題。
(3～5段)：指出傳統(tǒng)教育的弊端。
(6～10段)：分析科學(xué)上的實驗精神的重要性。
(11～12段)：分析國情及個人經(jīng)驗進一步揭露傳統(tǒng)教育弊病，說明重視實驗精神的重要性。
第三部分(13段)解決問題。
《應(yīng)有格物致知精神》公開課教案設(shè)計 4
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解“格物致知”的真正含義及其對于學(xué)習(xí)科學(xué)知識的重要性。
2、學(xué)習(xí)議論文的閱讀方法，提高議論文閱讀能力。
3、學(xué)習(xí)“格物致知”精神，結(jié)合自身學(xué)習(xí)實際，努力做一個具有實踐精神的人。
教學(xué)重點：
1、理解“格物致知”的.真正含義。
2、理清文章思路，把握作者的思維流程。
教學(xué)難點：
理解“格物致知”的真正含義。
課時安排：
1課時
教學(xué)過程：
一、 直接導(dǎo)入課文并釋題。
二、 作者簡介。重點談其成就和身份，引發(fā)閱讀興趣。
三、 思路探究。
1、學(xué)生默讀，進入課文，感知課文內(nèi)容，并給課文劃分段落。
2、學(xué)生討論，教師引導(dǎo)，理清文章思路，同時進行學(xué)法指導(dǎo)。
3、教師歸納文章的思路，點撥明確議論文的`一般結(jié)構(gòu)。
四、 重點探究——理解“格物致知”的真正意義。
1、 從課文結(jié)尾處的結(jié)論入手，引導(dǎo)學(xué)生探究。
2、 四人小組合作探究，找出文中和結(jié)尾兩方面意義相聯(lián)系的語句或段落。
3、 交流探究結(jié)果，教師適時引導(dǎo)，讓學(xué)生聯(lián)系實際理解格物致知的真正意義。在這個過程中注意對議論文論證方法的指導(dǎo)和概括能力的訓(xùn)練。
五、 發(fā)表創(chuàng)見。
討論：作為一個中國學(xué)生，讀了這篇文章，你有什么看法？
六、 小結(jié)。
七、 布置作業(yè)。
《應(yīng)有格物致知精神》公開課教案設(shè)計 5
教學(xué)目標(biāo)：
1、理解真正的格物致知的精神，理解文章的論證方法。
2、學(xué)習(xí)編寫閱讀提綱，把握文章的思想內(nèi)容和篇章結(jié)構(gòu)。
3、聯(lián)系學(xué)生實際，培養(yǎng)科學(xué)實驗精神。
教學(xué)重點：
1、議論文三要素在本課的體現(xiàn)。
2、格物致知精神的含義。
教學(xué)難點：
1、編寫本文的結(jié)構(gòu)提綱。
2、對文中難句的理解。
教時：二課時
第一課時
教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)入新課，激發(fā)情趣。
請一學(xué)生講《三國演義》中“馬謖失街亭”的故事。
師小結(jié)：“馬謖失街亭”的故事告訴我們：再好的理論也不能脫離實際。下面，我們就學(xué)習(xí)華裔科學(xué)家、諾貝爾獎獲得者丁肇中的文章----《應(yīng)有格物致知精神》，看他告訴我們科學(xué)發(fā)明創(chuàng)造應(yīng)當(dāng)靠什么呢？（板書課題）
二、走近作者：丁肇中----（點學(xué)生介紹）
三、檢測預(yù)習(xí)：
1、生翻開這課的《導(dǎo)與練》，師找四名學(xué)生上臺寫出“基點梳理）1—4的答案，鼓勵學(xué)生提出另外的生字難詞，師生共同點評糾正。
2、師補充：根據(jù)所給內(nèi)容在課文中找出相應(yīng)詞語寫在括號里。(師說生答，師把詞板書在黑板上。)
A、形容非常順利，沒有阻礙。（ 一帆風(fēng)順 ）
B、置身于事外，既不過問，也不協(xié)助別人。（ 袖手旁觀 ）
C、不知怎么辦才好，形容受窘或發(fā)急。（不知所措 ）
D、推究事物的道理。（格物 ）
E、走來走去，猶豫不決，不知往哪個方向去。（彷徨 ）
四、感知文本：點生按座次朗讀課文，一人一段，要求：不能添讀、漏讀、錯讀，聲音要宏亮，吐詞要清楚；讀完后師找學(xué)生點評。
五、鞏固鋪墊：師生一起回憶議論文的有關(guān)知識，為學(xué)習(xí)新課做準(zhǔn)備。（同學(xué)們可結(jié)合課文后邊方框里的文字回答）
1、議論文的三要素是什么？（論點、論據(jù)、論證）
2、什么是論點？
論點是作者對所論述問題的見解和主張，在形式上，一般是完整的句子。
3、怎樣理解論據(jù)呢？
論據(jù)是證明論點的根據(jù)，它又分為事實論據(jù)和道理論據(jù)兩種。
4、那什么是論證呢？
論證是運用論據(jù)來證明論點的過程和方法。常見的論證方法有：事例論證、道理論證、對比論證、比喻論證、類比論證、歸納論證、演繹推理論證等，在議論文中往往綜合運用幾種論證方法說理，很少只用一種方法。
六、活學(xué)活用：那么本課的論點是什么？你能為本文列出結(jié)構(gòu)提綱嗎？利用剛才所復(fù)習(xí)的議論文知識，小組討論完成。小組可推舉一個代表把討論提綱寫在黑板上，其他人則寫在書上或者預(yù)習(xí)本上。師生共同訂正。（板書）
全文可分為三部分：
第一部分（1—2）提出問題：中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？要格物致知。（論點）
第二部分（3---12）分析問題
A、（3—5）分析中國教育不重視格物致知的社會根源。舉例證明王的陽明的格物是格己，這種觀點不能適用于現(xiàn)在的世界。
B、（6---10）分析實驗精神在科學(xué)上的重要性。
C、（11---12）分析在這種文化背景下中國學(xué)生的現(xiàn)狀，以“我”舉例。
第三部分（13）解決問題：強調(diào)我們需要培養(yǎng)實驗的精神的意義并對我們這一代提出希望。
七、師生互動：研讀課文。
1、“格物致知“出自何處？是什么含義？
A、“四書”中的《大學(xué)》開篇之“大學(xué)之道”
B、含義是從探索物體而得到知識。而作者認(rèn)為“格物致知”的意義有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。
2、什么是真正的格物致知精神？為什么應(yīng)有這種精神？
A、真正的格物致知精神就是通過接觸事物和實地實驗不斷獲得新知識。
B、如果缺少格物致知精神，我們所學(xué)知識只能從書上獲得，一旦面臨真正的實驗，就會不知所措，就不能適應(yīng)現(xiàn)在的世界。
3、傳統(tǒng)的'中國教育的目的是什么？傳統(tǒng)的中國教育有什么弊病？
A、傳統(tǒng)中國教育的目的是為了適應(yīng)一個固定的社會制度，“使人能達到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想----平天下。”
B、a中國學(xué)生大部偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手，中國學(xué)生往往功課成績好，但在研究工作中需要拿主意時，就常常不知所措了。
b我國基礎(chǔ)教育的優(yōu)點是注重基礎(chǔ)知識和基本技能教學(xué)，缺點是忽視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。這個缺點使得我們的學(xué)生不能適應(yīng)時代的需要，影響到民族的振興和國家的前途。
八、說古論今：為什么在中國的土壤上至今還沒有誕生諾貝爾獎？談?wù)勀愕姆此�。你覺得一個中國學(xué)生應(yīng)該怎樣主動塑造自己為國爭光？可暢所欲言。
九、走進文本：生自由讀課文，進一步走進文本。
第二課時
教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)入新課：美籍華裔科學(xué)家丁肇中先生告訴我們無論是學(xué)習(xí)自然科學(xué)還是人文科學(xué)都應(yīng)有格物致知的精神，那么今天這節(jié)課我們就探究一下他是采用什么論據(jù)和論證方法來說明道理的。
二、默讀課文：學(xué)生默讀課文在書上找答案。（事例論據(jù)，道理論據(jù)；事例論證和道理論證相結(jié)合）
三、師生互動：繼續(xù)研讀課文。
1、用文中語句回答什么是“實驗的精神”？
實驗的精神就是積極的探測，細(xì)致具體的計劃。
2、第8、9兩段都是論述“實驗”的內(nèi)容，刪去一段可以嗎？為什么？
不可以。因為8、9兩段分別運用了事例論證和道理論證的方法，這樣既擺事實，又講道理，使論證嚴(yán)密，更有說服力。
3、將第10段中的“不常有”改為“沒有”行不行，為什么？
不行。“不常有”說明“基本知識上的.突破”不會經(jīng)常出現(xiàn)，但不是不可能出現(xiàn)，如果改為“沒有”就太絕對化了。
4、第12段中的“這樣”指什么內(nèi)容？
“這樣”指“以為只要很‘用功’，什么都遵照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風(fēng)順了�！�
5、作者說：“科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。”這段話怎樣理解？你能舉出具體的實例說明嗎?
A、 不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。
B、 示例：為了駁倒亞里士多德的下跌速度和物體的重量成正比的觀點，伽利略在意大利比薩斜塔同時拋下兩個物料相同、重量不同的物體，證明不同重量的物體在空氣中自由降落時，重量與下降速度無關(guān)，不同重量的物體以同樣速度落地。
6、哥白尼為了推翻教會的“地心說”，翻閱大量文史資料，經(jīng)過長期的實踐觀察，最終提出了“日心說”，除了以上這些實例，你還知道哪些能證明實驗精神在科學(xué)上重要性的實例？說出來大家聽聽。
例：
A、以前流傳人是由猴子變來的，而達爾文經(jīng)過長期考察通過化石發(fā)現(xiàn)人是由類人猿演化而來；
B、以前人們認(rèn)為天圓地方，而麥哲倫通過環(huán)球航行成功，發(fā)現(xiàn)地球是圓的。
四、探究語言：本文限制性修飾詞語的運用及關(guān)聯(lián)詞語的運用大大增強了議論文語言的嚴(yán)密性、連貫性，試找出文中這些詞語句子和你的同學(xué)一起探討。
1、“尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索�！薄拔┮弧币辉~為什么不能去掉？
“惟一”一詞指出要想尋求真理，只有對事物進行客觀的探索，別無它路，強調(diào)了實踐，探索的重要意義。
2、“一個成功的實驗需要的是眼光、勇氣和毅力�！薄把酃�、勇氣和毅力”這三個詞語位置能互換嗎？為什么？
不能！因為一個成功的實驗首先要有眼光地選擇正確的目標(biāo)，當(dāng)選好目標(biāo)后，要想使實驗取得成功，勇氣和毅力是必不可少的。因此這三個詞位置不能調(diào)換。
3、試比較下面兩句話的異同。
A、實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的探測。
B、實驗的過程是積極的探測。
兩句話內(nèi)容相同，但表達效果不同，A句關(guān)聯(lián)詞“不是……而是…….”列出兩種實驗態(tài)度作比，讓人們更清楚地了解到怎樣才能取得實驗的成功，強調(diào)了“積極的探測”對于實驗的重要意義。B句沒有這種表達效果。
《應(yīng)有格物致知精神》公開課教案設(shè)計 6
一、導(dǎo)入
列舉現(xiàn)實生活中或摘引報刊的統(tǒng)計報道，有關(guān)中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措的高分低能現(xiàn)象，并由引導(dǎo)學(xué)生初步分析這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，進人本課的學(xué)習(xí)。
二、整體感知
本文作者從關(guān)注祖國科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，關(guān)心祖國青年一代尤其是從事科學(xué)研究的青年一代的成長的高度，選擇典型事例，特別是選取自己的生活經(jīng)歷，極有說服力地闡述了不光在研究學(xué)術(shù)而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境上都需要有格物致知精神的道理。
三、教學(xué)過程
1、學(xué)生自讀課文一至兩遍，初步了解各節(jié)大意及寫作思路和結(jié)構(gòu)。
關(guān)于寫作思路提示：
本文的`題目即是中心論點。課文開頭先剖題，由“格物致知”的出處，帶出對其含義的理解以及我國古代對“格物致知”并不真正重視的原因分析，澄清了人們的錯誤認(rèn)識，接著著重分析真正的“格物致知”精神的重要性及怎樣把這種精神應(yīng)用到科研實際中去，最后誠摯地提出希望，發(fā)出號召。
段落層次提綱：
�、� 話題：怎樣了解自然科學(xué)(第1自然段)
⑵ 反面論證儒家格物的觀點不能適應(yīng)當(dāng)今世界(第2～5自然段)
�、� 論證真正的格物致知是科學(xué)的實驗(第6～12自然段)
2、投影下列思考題，討論理解本文學(xué)習(xí)的“重點”和“難點”。
�、� 什么是“格物致知”?
明確：“格物致知”即從探索物體而得致知識。
�、� 傳統(tǒng)的中國教育為什么不重視真正的“格物和致知”?
明確：因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。
⑶ 為什么應(yīng)該有“格物致知”的精神?
明確：因為科學(xué)進展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。
�、� “格物致知”精神適用于哪些范圍?
明確：真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。
�、� 本文的論點是什么?文中列舉了哪些事例?這些事例與本文論點有什么關(guān)系?
明確：論點：應(yīng)有格物致知精神。
所舉事例，一是第四節(jié)，明朝大理論家明“格物”失敗告終。一是第十二節(jié)，“我”初到美國學(xué)物理不知所措的生活經(jīng)歷。
這兩個事例，在文章都是作者為了闡明觀點所借以的事實論據(jù)。明的例證，很好地證明了，在我國古代“格物致知”的真正意義被埋沒了的觀點，明失敗的結(jié)局，是由于他的“格物”并不是真正的實驗，而是把探究外界誤認(rèn)為探討自己，是不理解“格物致知”真正意義的必然結(jié)果�！拔摇钡挠H身經(jīng)歷，雄辯地證明了中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實驗，在面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措了的觀點。告訴人們“格物”即實驗精神在科學(xué)研究上的重要性。兩個事例，都為“應(yīng)有格物致知”精神這一中心論點提供事實論據(jù)。
四、總結(jié)、擴展
本文思路清晰，例證確鑿，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性，不光增長了人們知識，而且大大開啟了人們的思想，學(xué)完本文后，最重要的應(yīng)在于積極培養(yǎng)這種精神。為此，可放手讓學(xué)生結(jié)合“書后練習(xí)二”展開討論，重點討論“怎樣才能真正成為有開拓、創(chuàng)新精神的人?”
五、布置作業(yè)
以“怎樣才能避免高分低能”為題，寫一篇500字左右的讀后感。
《應(yīng)有格物致知精神》公開課教案設(shè)計 7
教學(xué)目標(biāo)
1、把握文章的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，理解“格物致知”精神。
2、學(xué)習(xí)舉例論證、道理論證等論證方法。
3、培養(yǎng)從實踐中探求真知的科學(xué)實驗精神。
重點：
1、理解格物致知精神。
2、學(xué)習(xí)舉例論證、道理論證等論證方法。
難點：學(xué)習(xí)舉例論證、道理論證等論證方法。
教學(xué)時間2課時
教學(xué)過程
第一課時
一、導(dǎo)入新課
播放影音資源紀(jì)錄片《大家：丁肇中》片段，導(dǎo)入新課。
1974年，丁肇中在諾貝爾獎頒獎典禮上，不顧阻撓，堅持用自己的母語——漢語發(fā)言。從中，我們能體會到他對祖國的拳拳之心。今天，我們通過學(xué)習(xí)他的另一篇演講——《應(yīng)有格物致知精神》，走近他。
二、整體感知
1、文體知識
講演詞又叫演說詞、講話稿，是一種供口頭向群眾宣傳的、帶有鼓動性的文章。
講演詞有以下特點：第一，考慮聽眾對象，要有針對性。第二，觀點集中、鮮明。第三，思路清晰，內(nèi)容充實。第四，語言通俗生動，感情深厚充沛。
講演詞的結(jié)構(gòu)靈活多樣，不管采用什么形式，但大體都有三部分內(nèi)容：開頭提出問題，或亮出講話要點，以引起聽眾的興趣和關(guān)注；重點是中間部分對講演主旨的闡述；結(jié)尾回應(yīng)開頭，總結(jié)全文，或提出希望和祝愿，使聽眾受到激勵和鼓舞。
可參考微教案《講演詞的特點》《如何寫作講演稿》
2、作者簡介
丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家。1936年1月27日出生于美國。三個月后隨父母回到中國。1956年到美國密歇根大學(xué)學(xué)習(xí)，1959年獲得數(shù)學(xué)和物理學(xué)學(xué)士學(xué)位，1962年獲得物理學(xué)博士學(xué)位。1974年領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在實驗中發(fā)現(xiàn)新粒子（J/ψ粒子），并導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進入了一個新的發(fā)展階段。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎。
3、了解背景
1991年10月，在北京人民大會堂舉行的“情系中華”大會上，這位最具實驗力，最善于觀察現(xiàn)象的實驗物理學(xué)家以樸實而誠摯的語言發(fā)表了精彩的演講，他以一個科學(xué)家的身份，對中國傳統(tǒng)的思維方式進行了反思，誠懇地呼吁我們應(yīng)該具有“格物致知精神”，要通過不斷實踐和體驗去探求知識與真理。
4、字詞積累
（1）給加點的字注音。
丁肇中（zhào）朱熹（xī）彷徨（pánghuáng）中庸（yōng）
論語（lún）袖手旁觀（xiù）
（2）解釋下面詞語。
格物：推究事物的原理。格，推究。
致知：獲得知識。致，獲得。
彷徨：走來走去，猶豫不決，不知往哪個方向去。
袖手旁觀：比喻置身事外，不加過問的冷淡態(tài)度。本文指不作任何探究實驗的消極觀察。
不知所措：不知道怎么辦才好。形容受窘或發(fā)急。
5、整體感知
速讀課文，重要語段可再次播放音頻，認(rèn)真讀、聽，理清文章的結(jié)構(gòu)層次。
參考
全文可分為三部分。
第一部分（第1段），提出問題。由獲獎感言，引出中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。
第二部分（2—12段），分析問題。分析中國傳統(tǒng)教育的弊病和實驗精神的重要性。
第三部分（第13段），解決問題。強調(diào)培養(yǎng)實驗精神的重要意義并提出希望。
三、局部探究
�。ㄒ唬┌盐瘴恼碌膬�(nèi)容
研讀課文，重點段落可播放影視課文。學(xué)生自主思考，探究回答下面問題。不能解決的問題再合作探究。
1、文章論述的話題是什么？
參考：談?wù)勚袊鴮W(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。
2、作者的觀點是怎樣的？
參考：應(yīng)有格物致知精神。
3、實驗精神（“格物致知”精神）為什么很重要？應(yīng)該怎樣進行實驗？
參考：
（1）科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。
�。�2）實驗方法：
�、佟皩嶒灥倪^程不是消極的觀察，而是積極的探測”；
�、凇皩嶒灢皇呛翢o選擇的測量，它需要有細(xì)致具體的計劃”。
4、既然實驗精神如此重要，當(dāng)今的中國學(xué)生是否很重視它了呢？為什么？
參考：不夠重視�！爸袊鴮W(xué)生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象思維而不愿動手�！闭`以為埋頭讀書可以應(yīng)付一切，結(jié)果對實際毫無幫助。
5、格物致知精神僅僅應(yīng)用于自然科學(xué)研究嗎？
參考：不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是在個人行動上，都不可缺少。
6、那么怎樣才是真正的“格物致知”精神？
參考：“第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。”
�。ǘ┵|(zhì)疑問難。
學(xué)生就本節(jié)課中產(chǎn)生的疑問及未能解答的問題，向全班提出，師生回答，或教師點撥、引導(dǎo)學(xué)生進行探究。
四、總結(jié)拓展
1、總結(jié)所學(xué)。
（1）復(fù)習(xí)字詞。
�、僮⒁簦憾≌刂校ǎ┲祆洌ǎ┽葆澹ǎ┲杏梗ǎ┱撜Z（）袖手旁觀（）
②解釋：格物致知彷徨袖手旁觀不知所措
�。�2）總結(jié)全文。
參考：作者以學(xué)生學(xué)習(xí)自然科學(xué)為話題，從解釋《大學(xué)》“格物致知”入手，剖析中國傳統(tǒng)教育的弊端，在此基礎(chǔ)上，作者提出“我是研究科學(xué)的人，所以重視實驗精神在科學(xué)上的重要性”，大力提倡實驗精神。原因是：
�。�1）科學(xué)發(fā)展的歷史和實驗過程證明了的；
�。�2）中國學(xué)生學(xué)習(xí)上的弱點所決定的；應(yīng)付今天世界環(huán)境的需要。最后，指出真正的“格物致知”精神的兩個意義并寄予了希望。
2、拓展交流。
文章說：“中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是在研究工作中著需要拿主意時，就常常不知所措了�！庇懻撘幌拢@是不是符合實際？要舉例論證。如果是，應(yīng)該怎樣改進（運用舉例論證或道理論證）？
學(xué)生各抒己見。
五、作業(yè)設(shè)計
1、搜集丁肇中的資料，做一期“向科學(xué)家丁肇中學(xué)習(xí)”的`手抄報。
2、完成試題中心“基礎(chǔ)檢測”部分。
可參考影音資源試題中心
六、板書設(shè)計
應(yīng)有格物致知精神
丁肇中
提出問題：應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)——指出傳統(tǒng)教育的弊端
分析問題——實驗精神的重要性
解決問題——必須重視格物致知精神
第二課時
一、導(dǎo)入新課
學(xué)生交流對丁肇中的了解和認(rèn)識，導(dǎo)入新課。
二、局部探究
精品課件
研讀課文，重點段落可播放影視課文，學(xué)習(xí)論證方法。
�。ㄒ唬⿲W(xué)生自主思考，回答。
1、《大學(xué)》里講的格物致知的目的是什么？這個目的與作者講的“格物致知”的目的一樣嗎？
2、第4段舉王陽明“格物”失敗的例子的意圖是什么？
3、第8段舉研究竹子的例子證明了什么？
4、第12段舉自己的經(jīng)驗證明了什么？
答案預(yù)設(shè)
1、目的是誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。不一樣。作者講的.目的是通過實驗得到新知識。
2、王陽明的“格物”實是“格已”，而不是研究萬物的道理，這是無用的，不能適用于現(xiàn)在的世界的。以此證明傳統(tǒng)的中國教育的目的是不正確。
3、舉研究竹子的例子是為了證明實驗的過程不是消極的觀察而是積極的動手栽種、研究生長過程、科學(xué)的觀察。
4、舉自己的經(jīng)驗證明光“用功”埋頭讀書，對于實際的需要是毫無幫助的。
�。ǘ┬〗M合作探究，交流。
本文主要運用了什么論證方法？結(jié)合具體例子進行分析。
參考
1、道理論證。如，開篇對“格物致知”的解釋說明，給讀者一個明確的概念，從理論上闡述了“格物致知”的含義。又如，對實驗精神的重要性的論述，從科學(xué)進展的歷史角度，闡述精辟見解，從正面論述實驗對于獲得科學(xué)知識的重要性，使論證更具有說服力。
2、舉例論證。
舉例子闡述道理作用論述角度
明朝大理論家王陽明“格”竹子，頭痛失敗論證傳統(tǒng)教育不是真正的“格物致知”使論證更具體、形象、生動，更具有說服力反面
通過實驗了解竹子性質(zhì)實驗的過程……有機會的探測使論證更具體、形象、生動，更具有說服力正面
中國學(xué)生功課成績好，面臨研究工作，束手無策中國學(xué)生偏向……而不愿動手使論證更具體、形象、生動，更具有說服力反面
作者在美國的學(xué)習(xí)經(jīng)歷以埋頭讀書應(yīng)付……拉近與聽眾的距離反面
可參考微課堂《議論文的論證方法》
活動三質(zhì)疑問難
學(xué)生就本節(jié)課中產(chǎn)生的疑問及未能解答的問題，向全班提出，師生回答，或教師點撥、引導(dǎo)學(xué)生進行探究。
三、總結(jié)拓展
1、深入思考內(nèi)容，體會講演詞的特點。
2、學(xué)生復(fù)習(xí)總結(jié)本課知識點、文章內(nèi)容、論證方法等。
3、討論：你具備真正的“格物致知”的精神嗎？請結(jié)合自己的經(jīng)歷給大家講一講。
參考
生1：下雪了，我伸出雙手，接過翩翩飛來的小雪花，在手指溫柔的一握中，小雪花不見了，只見手心里淚珠點點，于是我知道雪融化后是水。
生2：我懷著好奇心，想知道鐘表的工作原理，怎么辦呢？我大膽卸下了鐘表的零部件，按照圖紙?zhí)崾拘⌒囊硪淼匕惭b好，結(jié)果表走得不準(zhǔn)了，但我明白了鐘表的工作原理。
……
四、作業(yè)設(shè)計
可參考寫作訓(xùn)練
五、板書設(shè)計
應(yīng)有格物致知精神
丁肇中
提出問題：應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)
指出傳統(tǒng)教育的弊端
分析問題
實驗精神的重要性
解決問題：必須重視格物致知精神
論證方法：道理論證舉例論證
《應(yīng)有格物致知精神》公開課教案設(shè)計 8
教學(xué)目標(biāo)
知識目標(biāo)
1.積累詞語：“格物致知、彷徨、袖手旁觀、修身、齊家、誠意、正心”等詞語。
2.了解丁肇中，理解“格物致知”的真正含義。
能力目標(biāo)
1.用“圈點批注”的方法自讀課文，抓住過渡段、關(guān)鍵句、關(guān)鍵詞等，理解作者觀點，理清文章的論證思路。
2.學(xué)習(xí)“擺事實、講道理”的論證方法。
情感態(tài)度與價值觀
引導(dǎo)學(xué)生感受科學(xué)實驗精神的重要性，樹立格物致知精神及樂于動手實驗的科學(xué)品質(zhì)。
教學(xué)重、難點
重點
1.深刻理解格物致知精神的真正含義。
2.學(xué)習(xí)本文“擺事實、講道理”的論證方法及效果。
突破方法：用圈點批注的方法自讀課文，努力找到并理解作者觀點，初步理清文章的論證思路。標(biāo)出論證方法，體驗論證效果。勾畫不懂的地方提出質(zhì)疑，先小組交流，解決不了的問題，師生再共同探討交流解決。
難點
1.理解樹立格物致知精神的重要現(xiàn)實意義。
2.引導(dǎo)學(xué)生樹立格物致知精神，做有格物致知精神的人。
突破方法：設(shè)計語文活動：格物致知離你并不遙遠。重讀《綠色蟈蟈》，回憶《昆蟲記》的內(nèi)容，并結(jié)合《事物的正確答案不止一個》《應(yīng)有格物致知精神》兩篇文章，亮出你的觀點。不要讓學(xué)生覺得格物致知精神離我們很遙遠，法布爾觀察綠色蟈蟈那么親切，離我們那么近。讓學(xué)生在體驗法布爾的科學(xué)探究精神的同時，也樹立信心：格物致知精神離我們并不遙遠。留意自己細(xì)小的想法，積極地觀察探究實驗，你也能成為有格物致知精神的人。
教學(xué)方法
1.創(chuàng)設(shè)情境導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生思維，啟迪學(xué)生實地考察、動手實驗的重要性，和作者倡導(dǎo)的格物致知精神吻合。
2.對話討論。通過對話理清思路，明確論證方法。質(zhì)疑交流難理解的問題。
3.語文活動。設(shè)計語文活動突破難點，讓學(xué)生一方面體驗法布爾的科學(xué)探究精神，也樹立信心：格物致知精神離我們并不遙遠。積極地觀察探究實驗，你也能成為有格物致知精神的人。鍛煉學(xué)生搜索論據(jù)資料的能力、寫小議論文的能力。
課時安排：
1課時
教學(xué)過程
一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣
經(jīng)�？吹竭@樣的報道：中國學(xué)生功課成績好，考試都得近百分，但是在實際工作中卻舉步維艱。問題出在哪里呢?丁肇中教授的文章會給我們啟示。
二、交流預(yù)習(xí)內(nèi)容
生字詞的讀音和詞語意義。
A.讀準(zhǔn)字音：朱熹(xī) 彷徨(páng huáng) 肇(zhào)
B.弄懂詞義：
彷徨：猶豫不決，不知該往何處去。 修身：舊時指努力提高自己的品德修養(yǎng)。
齊家：即把自己的家庭整頓好。 誠意：使自己的意念真誠、思想純正。
三、默讀課文，理清脈絡(luò)，辨析結(jié)構(gòu)
1.學(xué)生快速默讀原文，圈點批注。
用“圈點批注”的方法自讀課文，努力找到并理解作者的觀點，初步理清文章的論證思路，標(biāo)出論證方法，勾畫不懂的地方。
引導(dǎo)學(xué)生圈點批注，找出表達作者觀點的句子、各段的關(guān)鍵句、過渡段、過渡銜接的詞語等。不懂的句子勾畫出來，以備下面的小組交流和質(zhì)疑交流。
2.小組交流。
在圈點批注自主閱讀理解的基礎(chǔ)上，交流本文的.思路脈絡(luò)，弄清本文的論證結(jié)構(gòu)。分小組進行交流，明確本文的論證思路：
作者在文章的開頭就提出了他的論題：中國學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)?全文就是圍繞著這個論題進行論述的。
首先，指出傳統(tǒng)教育的弊病。傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度，于是埋沒了格物致知的真正意義。作者以王陽明“格”院子里的竹子為例論證。
然后，分析科學(xué)上實驗精神的重要性。從科學(xué)發(fā)展歷史的角度，重申新的知識只能通過實驗得到，而不是由自我探討就可求到的。闡述了實驗的過程和要求：實驗是積極的、有計劃的探測;實驗要有小心具體的計劃，要有一個目標(biāo)作為探索過程的向?qū)�。以探察竹子的性質(zhì)為例，說明要得到竹子的知識，只有靠科學(xué)實驗，消極觀察、袖手旁觀是無濟于事的。
接著，作者指出，“王陽明的思想還在繼續(xù)支配著一些中國讀書人的頭腦”。一是中國學(xué)生大都偏重于理論而輕視實驗，偏重于抽象的思維而不愿動手�？荚嚨某煽兒芎�，在研究工作中需要拿主意時常常不知所措。二是作者以個人的經(jīng)驗為證，由于受傳統(tǒng)教育的影響，誤以為靠埋頭讀書能應(yīng)付一切，結(jié)果對于實際的需要毫無幫助。這就更加深刻地揭露了傳統(tǒng)教育的弊病，也說明了重視實驗精神的重要性。
最后，得出結(jié)論：“希望我們這一代對于格物和致知有新的認(rèn)識和思考，使得實驗精神真正變成中國文化的一部分�！弊髡呦汝U明格物致知精神在今天的重要性：一是研究自然科學(xué)、人文科學(xué)和在個人行動上，都不可缺少;二是應(yīng)付世界環(huán)境也不可缺少。而后揭示格物致知的真正意義。結(jié)尾提出了對中國一代人的希望。
文章是按照“提出問題——分析問題——解決問題”這個思路來行文的。
四、探尋本文的論證方法及其效果
先回憶復(fù)習(xí)上一課學(xué)過的論證方法;然后瀏覽本文，標(biāo)注本文的論證方法，再小組交流。
本文通過擺事實、講道理的說理方法，正反結(jié)合論證有力、充分。
1.擺事實和講道理相結(jié)合的論證方法。
作者在課文第4段舉了王陽明“格”竹子的事例，證明了中國傳統(tǒng)的教育并不重視真正的格物致知;在第11段擺了中國學(xué)生大都偏向理論輕視實驗的事實;第12段又舉了自己到美國念物理時吃的苦頭。這些事例論證了格物致知精神的必要性。
在講道理上，課文第3段結(jié)合《大學(xué)》中的理論，分析了格物致知真正意義被埋沒的原因;第6～10段從理論上記述了實驗精神在科學(xué)上的重要性;第13段記述格物致知的真正意義，也是講道理。
2.對比論證。
作者還運用了對比論證，使論證說理更加鮮明。中國傳統(tǒng)教育埋沒了“格物致知”的真正意義，強調(diào)知識的獲得是通過內(nèi)心體驗和自我檢討，與科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們的新的知識只能通過實地實驗得到形成鮮明的對比;王陽明“格”竹子失敗的事例，與通過科學(xué)實驗了解竹子性質(zhì)的事例進行了對比，突出新的知識的獲得只能通過實地實驗。
3.作者現(xiàn)身說法。
現(xiàn)身說法，舉自己的求學(xué)經(jīng)歷和體驗，親切而有說服力。
五、質(zhì)疑問難，合作交流
對學(xué)生交流閱讀時勾畫的疑難問題，質(zhì)疑、交流、合作、探究。引導(dǎo)學(xué)生積極對話，通過思考交流弄明白疑難問題。在平等的氛圍里積極探討明確下列問題：
1.《大學(xué)》里“格物致知”的含義是什么?作者所說的真正的“格物致知”的意義又是什么?
明確：《大學(xué)》里“格物致知”的含義是從探察物體而得到知識。作者談到的“格物致知”的真正意義有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索;第二，探索應(yīng)該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。
2.傳統(tǒng)的中國教育的目的是什么?傳統(tǒng)的中國教育有什么弊病?
明確：傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的“格物致知”，是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。傳統(tǒng)的中國教育偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象思維而不愿動手，缺乏對實踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。
3.為什么要提倡“格物致知”精神?有何現(xiàn)實意義?
明確：提倡“格物致知”是由于中國傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國學(xué)生的弱點決定的;是科學(xué)發(fā)展的歷史和實驗過程證明了的;是應(yīng)付今天世界環(huán)境必不可少的。作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養(yǎng)學(xué)生的實踐精神，保留一個懷疑求真的態(tài)度，靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相，這對于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)我們學(xué)生的動手能力和實踐精神有重要的指導(dǎo)意義。
六、語文活動
活動主題：格物致知離你并不遙遠。
要讓學(xué)生覺得格物致知精神離我們并不遙遠，法布爾觀察綠色蟈蟈那么親切，離我們那么近，就像我們在拿一只蟈蟈在觀察。讓學(xué)生一方面體驗法布爾的科學(xué)探究精神，同時也樹立信心：格物致知精神離我們并不遙遠。像法布爾關(guān)注昆蟲一樣留意自己細(xì)小的想法，積極地觀察探究實驗，你就是一個能夠擁有創(chuàng)造力的人，不斷地努力就會成為一名有格物致知精神的人。結(jié)合《綠色蟈蟈》《事物的正確答案不止一個》《應(yīng)有格物致知精神》等文章，談?wù)剬Ω裎镏轮睦斫庹J(rèn)識。
亮出你的觀點：結(jié)合自己的體驗，談?wù)剬Ω裎镏轮竦目捶�，談�(wù)勗鯓幽芫哂懈裎镏轮�，交流分享�?/p>
七、布置作業(yè)
語文活動：做一名有格物致知精神的現(xiàn)代中國人。
活動方法：查找資料，閱讀思考，學(xué)寫小議論文。
活動目的：培養(yǎng)搜索論據(jù)資料的能力、寫小議論文的能力;體驗樹立格物致知精神。
《應(yīng)有格物致知精神》公開課教案設(shè)計 9
【教學(xué)目標(biāo)】
�。�、了解格物致知的含義。
�。�、用圈點批注的方法自讀文章，在自讀中質(zhì)疑提問。
�。�、學(xué)習(xí)本文的論證方法。
�。�、感受注重實踐，富有創(chuàng)新精神的重要性，做具有開拓精神的人。
【教學(xué)重點】
１、找到并理解作者的觀點。
�。�、學(xué)習(xí)擺事實，講道理的論證方法。
【教學(xué)難點】
１、學(xué)習(xí)探究學(xué)習(xí)方法。
２、聯(lián)系學(xué)習(xí)實際，培養(yǎng)科學(xué)實驗精神。
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入新課
我國一個小學(xué)四年級學(xué)生所掌握的數(shù)學(xué)知識，遠遠超過一個美國初中生，而一個中國大學(xué)生的動手與創(chuàng)新能力，卻往往抵不過一個美國初中生。這是什么原因造成的？讓我們從丁肇中的文章中尋求一下答案吧。
二、整體感知
�。�、作者介紹（學(xué)生交流事先搜集的有關(guān)作者的資料或展示人物圖片）
�。�、朗讀課文，借助工具書理解和掌握以下詞語。
格物致知誠意正心彷徨袖手旁觀一帆風(fēng)順
３、默讀全文，用圈點批注的方法，完成目標(biāo)一。并標(biāo)注有疑問的語句或內(nèi)容。（培養(yǎng)學(xué)生的閱讀自學(xué)能力和探究學(xué)習(xí)能力，強調(diào)讓學(xué)生養(yǎng)成動筆墨讀書的習(xí)慣；著重培養(yǎng)學(xué)生懷疑精神與探究意識）
討論自學(xué)批注的內(nèi)容，談?wù)勛髡叩囊娊庖约白约旱目捶ā?/p>
二、深入閱讀
�。�、精讀課文，分小組討論解疑。（分小組討論解疑時，學(xué)生可以利用收集的資料，查詢答案）
�。�、匯總、概括解決不了的問題，提交在全班討論。突出重要問題：本文運用的論證方法。
�。ㄔ谶M行議論文教學(xué)時，圍繞議論文文體特點來進行學(xué)習(xí)，自學(xué)點撥時，除了要讓學(xué)生掌握課文基本內(nèi)容外，還要點撥學(xué)生了解議論文的一般常識，如：論點、論據(jù)、論證方法，以及事例論證的好處等，教師可指導(dǎo)學(xué)生用表格梳理填寫本文所舉事例和闡述的'道理。）
列舉事例闡述道理論述角度明朝大理論家王XX格竹子，苦思頭痛而失敗的事例傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度是把探察外界誤認(rèn)為探討自己反面事例通過實驗了解竹子性質(zhì)的事例實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計劃的探測正面事例中國學(xué)生功課成績好，面臨研究工作束手無措的事例中國學(xué)生偏向理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。反面事例作者在美國大學(xué)念物理時，因事先沒有準(zhǔn)備，做研究發(fā)現(xiàn)需要自己做主張出注意而恐慌的親身經(jīng)歷以埋頭讀書應(yīng)付一切，對于實際的需要毫無幫助。正面事例
�。�、重點細(xì)讀，討論交流：
利用聯(lián)習(xí)一，讓學(xué)生聯(lián)系自己學(xué)習(xí)實際，展開大討論或辯論，思考：
�、旁斐蛇@種狀況的原因是什么？
�、坡�(lián)系自己反思自我。
�、窃鯓痈倪M？提出建議和方法。
三、拓展遷移
�。�、歸納概括探究主題：
�。ń處煂⒏餍〗M解疑時留下的疑難問題匯總為１～４個探究主題，在班級公示。）
�、� 中國傳統(tǒng)教育與西方教育的差異。
�、茤|西方學(xué)生素質(zhì)能力比較。
�、侨绾翁岣咦陨硭刭|(zhì)與能力。
�、仁吕C明實驗精神在科學(xué)發(fā)展史上的作用。
�。�、傳授探究學(xué)習(xí)方法（教師教給學(xué)生探究學(xué)習(xí)方法及步驟：確定主題──查詢資料──概括結(jié)論──交流評價）
�。�、劃分小組，明確任務(wù)（教師可讓學(xué)生自由選擇探究主題，自愿結(jié)成探究學(xué)習(xí)小組，在課下利用圖書館、閱覽室、因特網(wǎng)等信息資源庫，做探究學(xué)習(xí)，并將各小組自主探究學(xué)習(xí)成果寫成小論文。利用語文活動時間讓學(xué)生交流探究學(xué)習(xí)成果）
注：學(xué)生做探究學(xué)習(xí)時，教師指導(dǎo)要注意以下幾點：
�、艆f(xié)助學(xué)生完成小組內(nèi)的分工與合作，不要單打獨做。
�、茙椭鷮W(xué)生學(xué)會廣泛查詢、下載資料。
⑶指導(dǎo)寫作小論文。
�、忍骄款}目可能很大，不要求學(xué)生作出全面深入的結(jié)論，只談及一方面，掌握探究方法即可。
四、課堂小結(jié)
學(xué)了本文之后，你一定有很大收獲，請學(xué)生談一談。師總結(jié)：真正的格物致知精神就貫穿在我們?nèi)粘W(xué)習(xí)生活的方方面面，關(guān)鍵是看我們每個人的頭腦中究竟真正有沒有探索、實踐、創(chuàng)新的精神。只有有了這些精神，我們的生活才是多彩的，我們的思維才是開闊的。曾經(jīng)說過，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興在于創(chuàng)新。特別是改革開放以來，我們的祖國走進了一個令人振奮自豪的新時代。主要我們立足于自己的實際，努力探索，勇于實踐，大膽創(chuàng)新，我們就一定能夠取得成功，創(chuàng)造輝煌，我們也就一定能夠?qū)崿F(xiàn)我們中華民族的偉大復(fù)興。
布置作業(yè)：把你從本文中得到的收獲寫下來。
【設(shè)計意圖】
在閱讀環(huán)節(jié)設(shè)計中，力求突出以下特點：
�。�、發(fā)揮學(xué)生的主體作用，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。借助工具書，讓學(xué)生完成生字詞自學(xué)；動筆墨讀書，用圈點批注法完成對內(nèi)容的自學(xué)；用討論交流法，實現(xiàn)對自學(xué)內(nèi)容的反饋與糾正。
�。�、鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑問難培養(yǎng)學(xué)生探究學(xué)習(xí)能力。創(chuàng)設(shè)平等民主的自學(xué)氛圍，讓學(xué)生在開放的學(xué)習(xí)環(huán)境中敢于質(zhì)疑問難；利用信息資進行探究學(xué)習(xí)，學(xué)會在主探索實踐中獲取知識；同時也讓學(xué)生在實踐中去體味真正的格物致知精神。
３、在學(xué)生自學(xué)中，實現(xiàn)教師角色的轉(zhuǎn)變。在學(xué)生知識建構(gòu)中，教師是學(xué)生經(jīng)驗建構(gòu)的促進者；在信息資源利用中，是學(xué)生資源的設(shè)計者和查詢者；在協(xié)作討論中，是學(xué)生學(xué)習(xí)的`合作者。
【備教資料】
１、丁肇中（１９３６～）美籍華裔物理學(xué)家。１９３６年１月２７日出生于美國密執(zhí)安州的安阿伯，當(dāng)時他的父親在密執(zhí)安大學(xué)念書，后來到臺灣大學(xué)任教。青少年時期，丁肇中是在祖國大陸和臺灣度過的，在國內(nèi)念完小學(xué)和中學(xué)后，到美國密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，１９５９年獲得工程學(xué)士學(xué)位，１９６０年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，１９６２年獲得（物理學(xué)）哲學(xué)博士學(xué)位。１９６３年以福特基金研究生的身分到瑞士日內(nèi)瓦歐州核研究中心從事原子彈的研究工作，１９６４年回到美國，擔(dān)任紐約哥倫比亞大學(xué)講師，第二年提升為助理教授。１９６９年提升為物理學(xué)教授。１９７７年被委任為《核儀器與方法》編輯委員會委員，也是美國、意大利等地物理學(xué)會會員，美國藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院院士。美國密執(zhí)安等大學(xué)授予榮譽科學(xué)博士學(xué)位。１９７６年因在電磁力探索上發(fā)現(xiàn)J/４粒子獲諾貝爾物理學(xué)獎金。目前，丁肇中教授仍在美國麻省理工學(xué)院任職。他曾多次回國探親，對祖國的科學(xué)事業(yè)極為關(guān)心。在他領(lǐng)導(dǎo)的實驗小組里，中國派去的同志約占半數(shù)，這些科學(xué)工作者在他精心指導(dǎo)下正從事基本粒子的研究工作。
�。病⒃~語解釋：
格物：推究事物的道理。
致知：求知，得到知識。
誠意：真心。使自己的思想誠懇。
正心：端正心思。
修身：舊時指努力提高自己的品德修養(yǎng)。
齊家：整齊家政。
抽象：不能具體經(jīng)驗到的，籠統(tǒng)的；空洞的。
袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。
一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無挫折。
�。场⒏裎镏轮⑨屟a充：
格：推究。致：獲得�！抖Y記·大學(xué)》：致知在格物，格物而后知至意謂推究事物，方能獲得事物的知識。宋·洪邁《容齋隨筆舊序》：因命紋梓，播之方輿，以弘博雅之君子，而凡志于格物致知者，資之亦可以窮天下之理云。嚴(yán)復(fù)《原強》：顧彼西洋以格物致知為學(xué)問本始，中國非不爾云也，獨何以民智之相越乃如此耶？
《應(yīng)有格物致知精神》公開課教案設(shè)計 10
課文分析
本文是作者一個報告文學(xué)的一部分，是一篇漫談式的議論文。作者在開頭就提出了論題：中國學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)?全文圍繞這個論題展開論述。.這篇文章包含了丁肇中先生對于自然科學(xué)的認(rèn)識，對于中國傳統(tǒng)教育的反思，以及對于中國教育更新觀念、順應(yīng)國際潮流的企盼。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在這幾方面獲得啟示，受到教益。
學(xué)情分析
初三的學(xué)生跟害怕大錯問題。因此課堂教學(xué)中，我積極嘗試培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的能力。幫助他們積極發(fā)展各種思考策略和學(xué)習(xí)策略，并投入自己的情感，在解決問題中學(xué)習(xí)。為了完成共同的任務(wù)，小組合作，互相支持配合，培養(yǎng)他們的合作精神和競爭意識。并在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)研究情景，鼓勵他們動手動腦，嘗試獨立創(chuàng)作，培養(yǎng)他們的探索精神和創(chuàng)新能力。
教學(xué)目標(biāo)
1.找到并理解作者觀點。
2.學(xué)習(xí)“擺事實、講道理”的論證方法。
3.聯(lián)系學(xué)習(xí)實際，培養(yǎng)科學(xué)實驗精神;培養(yǎng)學(xué)生懷疑精神與探究意識。
4、本文著重培養(yǎng)學(xué)生的閱讀自學(xué)能力和探究學(xué)習(xí)能力強調(diào)讓學(xué)生養(yǎng)成動筆墨讀書的習(xí)慣。
重點難點
重點：
1.找到并理解作者觀點。
2.學(xué)習(xí)“擺事實、講道理”的論證方法。
3.聯(lián)系學(xué)習(xí)實際，培養(yǎng)科學(xué)實驗精神。
難點：學(xué)習(xí)“擺事實、講道理”的論證方法。
課時安排
一課時
教學(xué)方法
自主，合作，探究
教學(xué)過程
第一課時
1、導(dǎo)入新課：同學(xué)們，你們有沒有聽說過神農(nóng)氏嘗百草的故事?(學(xué)生回答)神農(nóng)氏跋山涉水，行遍三湘大地，親自嘗試百草，發(fā)現(xiàn)了能攻毒祛病的中藥。那么大家又知不知道關(guān)于西紅柿的故事呢?其實啊，試驗的過程就是對事物進行探察的過程。就像我們耳熟能詳?shù)囊粋�成語“不入虎穴，焉得虎子”，除了那一份敢于冒險的勇氣之外，是不是還告訴我們要通過對事物的探索來獲取對事物的認(rèn)識呢?這就是格物致知的精神。
2、精讀課文，質(zhì)疑問難，討論對話，分析文章
1)閱讀課文，整體感知，了解格物致知的具體含義
學(xué)生明確：“從探查物體而得到知識�！被蛘呋卮鹞恼伦⒔饫锏囊馑肌�
教師明確：回答很正確�！洞髮W(xué)》里說：“致知在格物，物格而后知至�！薄案瘛本褪峭凭�，“格物”顧名思義，就是推究事物的道理�！爸隆�，求得�！爸轮�，求得知識�！爸轮诟裎铩保褪侵R的求得在于對事物的推究。
值得大家注意的是，這句話的出處《大學(xué)》并不是一本書，而是《禮記》當(dāng)中的一篇文章。宋代朱熹抽取《禮記》中的《大學(xué)》、《中庸》兩篇，會同《論語》、《孟子》編在一起，就成了傳統(tǒng)儒家極為推崇的經(jīng)典“四書”。
2)進一步了解格物致知，通過學(xué)生的探討了解格物的具體途徑
我們有句俗話說：“要知道梨的滋味就要親口嘗一嘗。”那么對梨的認(rèn)識就是通過親口嘗試得到的。古代的時候人們總以為天圓地方，麥哲倫的環(huán)球航行證實了地球是圓的，那么對地球形狀的正確認(rèn)識則是通過麥哲倫的這次實踐之旅。
學(xué)生明確：主動實踐或者說嘗試
教師明確：對，所以說主動的實踐是格物致知的一種具體的行為方式。
教師明確：老師就通過自己的親身實踐知道了一個道理，就是要上好一節(jié)課是多么地難!
3)理解在自然科學(xué)領(lǐng)域格物致知的途徑
學(xué)生明確：“傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知�！�
“中國學(xué)生大都偏向于理論兒輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手”
“中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是在研究工作需要拿主意時，就常常不知所措了�！�
教師總結(jié)：所以啊，無怪乎中國的科學(xué)創(chuàng)造發(fā)明、科學(xué)研究的數(shù)量不及其他發(fā)達歐美國家了。
4)分析傳統(tǒng)教育對“格物致知”的曲解
這里面談到了中國傳統(tǒng)教育對“格物致知”的曲解，請大家找出這句話來。
學(xué)生明確：“傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知�！�
教師明確：回答得很正確。因為傳統(tǒng)教育的目的是適應(yīng)固定的社會制度。就像《大學(xué)》里說的，格物致知的真正目的是，請大家一起回答。
學(xué)生明確：誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。
教師解釋：誠意就是誠實自己的意念，意念誠實了就能端正自己的內(nèi)心，內(nèi)心端正了就能提高自己的品德修養(yǎng)，品德有了提高就能整頓好自己的家庭，從而達到治理好國家，這樣才能達到儒家的真正目的——平天下。我們看到所謂誠意、正心、修身是不是都注重個人的內(nèi)心或者說是個人的精神世界。
我們看看他是怎樣格物的。請一個同學(xué)讀第四自然段。
教師提問：同學(xué)們，王先生格物的方法對嗎?(學(xué)生)它成功了嗎?(學(xué)生)原因何在?
學(xué)生明確：“把探察外界誤以為探討自己�！�
教師提問：對。那么作者在這里談到陽明格竹的目的是什么呢?
學(xué)生明確：真理不是內(nèi)心領(lǐng)悟的。
教師提問：那真理是從哪里得到的呢?
學(xué)生明確：對外界的'探察。
談到對外界的探察，我想到了這樣一首詩。北宋詩人蘇軾的曾就名僧惠崇之畫作“鴨戲圖”題了一首《惠崇春江晚景》，大家一起來回憶一下，“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。簍蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時�！贝蠹抑滥木湓娬f明了正確的認(rèn)識是來自對外界的探察嗎?
學(xué)生明確：“春江水暖鴨先知�！�
教師總結(jié)：大家都很聰明哈。詩的第二句說道，初春時節(jié)，那在岸邊期待了整整一個冬季的鴨群早已按捺不住，搶著下水嬉戲了�！芭笔撬臏囟�，“知”是鴨的知覺，所以春江的水暖是鴨子們自己探知來的。回到我們的王先生，大家現(xiàn)在應(yīng)該很清楚他要格的是什么了吧
(學(xué)生)對象是找準(zhǔn)了，但不是隨隨便便的就可以把竹子格清的，它還要講究以各策略。那么作者認(rèn)為的正確的格竹的方法是什么?竹子應(yīng)該怎樣格呢?
學(xué)生明確：“我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特地栽種竹子，要把葉子切下來拿到顯微鏡下觀察�！�
教師總結(jié)：回答得很正確。所以要知道竹子的性質(zhì)就要對竹子進行實驗，但實驗不是隨便進行的，我們大家看到課文，找出科學(xué)的實驗究竟要注意哪些方面呢?
學(xué)生明確：需要細(xì)致具體的計劃;需要一個適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。
教師總結(jié)：所以從這節(jié)課中我們知道了自然科學(xué)領(lǐng)域里需要實驗精神，知道了中國學(xué)生大都缺乏這種精神，并且分析了致使這種精神缺乏的原因就是傳統(tǒng)教育埋沒了格物致知的真正意義，那么作者認(rèn)為的格物致知的精神真諦是什么呢?我們下節(jié)課揭曉。
板書：親身實踐
探索事物(途徑)
格物致知實驗對外界的探察，積極有計劃地探索
求得知識(目的)
第二課時
教學(xué)計劃：①理解本文運用的擺事實、講道理的論證方法
�、趯W(xué)習(xí)編寫閱讀提綱
�、叟匈|(zhì)疑，培養(yǎng)學(xué)生思辯精神
1、導(dǎo)語設(shè)計：通過上節(jié)課的學(xué)習(xí)我們知道格物致知就是要探究事物獲取真知，并知道親身的實踐是格物的一種具體方式，而且還了解到自然科學(xué)的格物致知是要通過親身的實驗，實驗精神的缺乏是中國學(xué)生研究工作中存在的一個很大的缺口，這個缺口的造成很大程度是由于傳統(tǒng)教育對實驗的忽視，因此便埋沒了格物致知的真正意義。有沒有同學(xué)通過上節(jié)課的學(xué)習(xí)已經(jīng)明白了自然科學(xué)中格物致知的精神真諦呢?
學(xué)生明確：要實驗;對外界的探討
第一，尋求真理的唯一途徑是對事物的客觀探索
第二，探索應(yīng)該有想象力，有計劃，不能消極地袖手旁觀。
其實，這就是丁肇中先生要告訴我們的道理。作者所說的格物致知其實就是要通過實驗求取知識，他強調(diào)的是通過實踐去格物，注重的是實踐這一格物的具體途徑。只有這樣去探究事物才是真正的格物致知的精神�，F(xiàn)在我們回顧全文，看作者是怎樣步步緊逼，運用那些事例和道理來揭示格物致知的精神內(nèi)涵的。
2)理解本文運用的擺事實、講道理的論證方法
教師圖表明確：
列舉事例闡述道理論述角度
明朝大理論家王陽明“格”竹子，苦思頭痛而失敗的事例。傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。反面事例
通過實驗了解竹子性質(zhì)的事例。實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計劃的探測。正面事例(對比)
中國學(xué)生功課成績好，面臨研究工作束手無策的事例。中國學(xué)生偏向理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。反面事例
作者在美國大學(xué)念物理時，因事先沒有準(zhǔn)備，做研究發(fā)現(xiàn)需要自己作主張出主意而恐慌的親身經(jīng)歷。以埋頭讀書應(yīng)付一切，對于實際的需要毫無幫助。正面事例
可以看出作者選用的論證方法是：
學(xué)生明確：講道理、擺事實。
教師提問：那么大家還知道哪些論證的方法嗎?
學(xué)生明確：對比論證：拿正反兩方面的論點或論據(jù)作對比，在對比中證明論點;
比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點;
因果論證，它通過分析事理，揭示論點和論據(jù)之間的因果關(guān)系來證明論點。
引用論證：“道理論證”的一種，引用名家名言等作為論據(jù)，引經(jīng)據(jù)典地分析問題、說明道理的論證方法。
教師總結(jié)：所以作者就通過以上事例旗幟鮮明地指出知識的求得只能通過實地實驗，不是自我檢討和哲理的清談就可求到的。這里所說的清談就是指不切實際的談?wù)摗?/p>
3)學(xué)習(xí)編寫閱讀提綱
說到這里相信同學(xué)們已經(jīng)掌握了文章論述的主旨及其論述的方法了吧!那么大家可不可以為全文列一個閱讀提綱來說明作者的行文思路呢?
教師明確：文章一開始并沒有直接提出全文的論點，而是緊扣文題，先引用《大學(xué)》中的句子，扼要說明“格物致知”的意思，強調(diào)探察物體即實驗在現(xiàn)代化學(xué)術(shù)中的重要性。然后從大處落筆向中心靠攏，先說明“中國傳統(tǒng)教育并不重視真正的格物和致知，埋沒了其真正意義”。接著從實驗過程的兩個特點，中國學(xué)生存在的問題和作者自己的親身經(jīng)驗，分析了實驗精神在科學(xué)上的重要性，最后指出真正的格物致知精神的兩個意義，提出全文的中心論點，并對青年一代提出了殷切的希望。同學(xué)們可以從中找出議論文的三要素嗎?
教師明確：論點“應(yīng)有格物致知精神”，論證“通過對傳統(tǒng)教育的分析和對實驗精神的闡述論證自然科學(xué)需要真正的格物致知精神”，論據(jù)“就事以上我們找到的四個事例及其告訴我們的道理”。文章一開始就提出了在自然科學(xué)領(lǐng)域應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)的問題，緊接著作者就從正反兩方面分析了這個問題，即自然科學(xué)的學(xué)習(xí)中要重視格物致知的精神，最后作者提出了格物致知的真正內(nèi)涵，點出了我們在研究學(xué)術(shù)和應(yīng)對世界環(huán)境的時候要靠實踐發(fā)現(xiàn)真相，即做到真正的格物致知，解決了文章開篇提出的問題。全文線索清晰，脈絡(luò)分明。
其實不知大家注意沒有，近些年，我們國家的教育越來越重視實驗精神的培養(yǎng)，越來越重視學(xué)生實際動手操作的能力，比如說勞動技術(shù)課的開設(shè)，再比如說我們以前學(xué)習(xí)電腦都是從書上背下的操作理論，現(xiàn)在又能力的學(xué)校都增添了電腦上機課，同學(xué)們還可不可以談?wù)勛约涸谶@方面的具體體驗啊?
學(xué)生
5)明確議論文的語言特色
我們回到課文，本文是一篇漫談式的議論文，所謂漫談就是不拘形式地就某一問題發(fā)表自己的觀念。同學(xué)們能找出文中表明作者觀念的語句嗎?
教師舉例：“傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知�！�
“經(jīng)驗告訴我們，這種觀點是不適用于現(xiàn)在的世界的�！�
“實驗不是毫無選擇地測量，它需要有細(xì)致具體的計劃�！�
雖然作者在文章當(dāng)中提出了許多觀點，但都是圍繞以各主題，“格物致知”。這就是漫談式議論文的一個特點。所以說大家以后寫議論文就要注意你可以做這樣或者那樣的解釋證明，但不能脫離文章的中心。這篇文章的中心就是它的標(biāo)題《應(yīng)有格物致知精神》，也是作者在文中確立的一個中心論點。所以說這是一篇立論性質(zhì)的議論文。一篇成功的議論文不僅要有嚴(yán)密的邏輯性，就是它的論證過程要嚴(yán)密，它的語言也要求精準(zhǔn)。議論文語言的準(zhǔn)確，是論述嚴(yán)密的前提。我們看到文章的第十一自然段。你能找出作者措辭準(zhǔn)確的地方來嗎?
學(xué)生明確：“往往”表示一般規(guī)律、通常情況，不排除特殊情況，如果去掉“往往”，說話就絕對了。
“中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手”一句中的“大都”。
“最使我彷徨恐慌的，是當(dāng)時的唯一辦法——以埋頭讀書應(yīng)付一切，對于實際的需要毫無幫助”一句中“最”和“唯一”。
5)文章延伸、升華
我們通過這兩節(jié)課的學(xué)習(xí)了解了“格物致知”精神，了解了真正的格物致知是要通過自己親身的實地實驗的，這種精神在自然科學(xué)的領(lǐng)域是極其重要的，那么同學(xué)們想想除了自然科學(xué)的領(lǐng)域還有哪些領(lǐng)域也需要我們“格物致知”的精神呢?
教師舉例：人文科學(xué)領(lǐng)域，比如說考古學(xué)�？脊艑W(xué)家通過對出土古物認(rèn)真細(xì)致的探察或發(fā)現(xiàn)了某種書籍，或了解到某種社會制度。比方說以前我們都說埃及的金字塔是外星人建造的，或者是法老王朝的奴隸建造的，但是考古學(xué)家們挖掘到胡夫金字塔旁邊一個規(guī)模較大的集體住處，在這個住處中還發(fā)現(xiàn)了當(dāng)時地位較高的官員，通過各方面的研究，他們發(fā)現(xiàn)金字塔的建造時當(dāng)時的平民有組織的集體活動。如果不是考古學(xué)家們的積極探索，恐怕金字塔的修建過程現(xiàn)在對我們還是以個謎。
大家還可以舉出其他的例子來嗎?
教師明確：大家不妨想想臺上一分鐘，臺下十年功。沒有你們的辛苦練習(xí)，怎么會有優(yōu)美的舞姿呢?所以說啊，就是在大家的個人行動中，也時時刻刻表現(xiàn)著格物致知的精神。
同學(xué)們，作者在文章中提出了應(yīng)有格物致知的觀點，強調(diào)要通過實踐獲得認(rèn)知，但是認(rèn)知的途徑是多種多樣的，大家可以舉出例子來嗎?
學(xué)生回答
教師明確：所以啊，同學(xué)們我們強調(diào)要動手操作的同時也不能忽視對已有正確認(rèn)知的獲取。俗話說活到老，學(xué)到老，人的一生都是不斷攝取知識的過程，認(rèn)知的途徑是多種多樣的，只要我們在獲取的時候多一份辨疑的態(tài)度，并且不能一味注重書本知識的攝取，還要自己動手去做，在實踐中加深自己的認(rèn)識，或者證實自己的疑問。
6)批判質(zhì)疑，培養(yǎng)學(xué)生思辯精神
作業(yè)設(shè)計
大家知道文章中說到傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物致知，即中國傳統(tǒng)教育不重視實驗精神的培養(yǎng)。果真如此嗎?如果不是，請大家舉出例子，并寫成一篇小的議論文。
教師提示：比如說，賀之章《詠柳》“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀�！币彩侵挥袑Υ猴L(fēng)的觀察實踐才能有這樣的神來之筆的。
很多詩歌都是通過作者對客觀生活的具體探察才有諸多的神來之筆。比如“離離原上草，一歲一枯榮”
比如蘇東坡格山“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中�！�
孔子“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”都是對生活學(xué)習(xí)具體的探察才得到的真識。
板書設(shè)計
14、應(yīng)有格物致知精神
傳統(tǒng)教育不重視格物致知
怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)(分析問題：講道理，擺事實)應(yīng)有格物致知精神，揭示其真諦
(提出問題)科學(xué)上要重視實驗精神(解決問題)
議論特色：邏輯嚴(yán)密，語言精準(zhǔn)。
漫談式議論。
多種議論方式結(jié)合。
課后記
本文就中國學(xué)生的現(xiàn)狀，指出格物致知的重要性和真正意義，對當(dāng)今的中學(xué)生于非常重要的現(xiàn)實意義。希望我們這一代要培養(yǎng)實驗的精神。文章用舉事例講道理論證了中心論點。
《應(yīng)有格物致知精神》公開課教案設(shè)計 11
【教學(xué)目標(biāo)】
1、深入理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握文章主旨，以獲得思想上的啟迪。
2、學(xué)會區(qū)分觀點和材料，并辨析二者之間的關(guān)系。
3、批判質(zhì)疑，評讀課文，培養(yǎng)學(xué)生的思辨精神。
【教學(xué)重點和難點】
1、透徹領(lǐng)悟格物致知精神的真正內(nèi)涵及其在科學(xué)上的重要作用，聯(lián)系學(xué)習(xí)實際，培養(yǎng)科學(xué)實驗精神。
2、歸納文章的中心論點，學(xué)習(xí)運用擺事實和講道理的論證方法。
3、批判質(zhì)疑，評讀文章，培養(yǎng)學(xué)生的思辨精神。
【教學(xué)設(shè)想】
本文是對人類科學(xué)的發(fā)展做出巨大貢獻的科學(xué)家所寫，寫作對象明確，意圖清晰，針對性強。實為啟迪青少年樹立正確的科學(xué)思想的絕好教材。因此，充分讀懂原文，挖掘文章蘊涵的深刻的思想意義當(dāng)為學(xué)習(xí)之重。同時，文章論述問題深刻，理論性強，運用批判閱讀的方法和質(zhì)疑、評判的態(tài)度對文章進行分析，能夠逐步培養(yǎng)學(xué)生的思辨精神和縝密的邏輯思維能力。本文論點突出，論述嚴(yán)密，事理充分，因此學(xué)習(xí)其寫作手法，也能為學(xué)生閱讀和寫作同類文章奠定良好基礎(chǔ)。
【教學(xué)媒體】
PPT
【教學(xué)方法】
發(fā)問與質(zhì)疑式閱讀。
【教學(xué)過程設(shè)計】
一、導(dǎo)入
美國《中學(xué)科學(xué)活動設(shè)計與示范》的作者喬治.C洛比爾曾在該書序言里說：“科學(xué)上的失敗只屬于不愿再試一試的'學(xué)生”;又說：“對于學(xué)生來說，科學(xué)應(yīng)該是一種從無知到已知的再發(fā)現(xiàn)。學(xué)生不像海綿──他們不會自動吸收知識。他們是人，他們應(yīng)該通過第一手的、自己動手操作的經(jīng)驗來學(xué)習(xí)�！蹦阏J(rèn)為這段話與科學(xué)家丁肇中先生的《應(yīng)有格物致知精神》一文所倡導(dǎo)的觀點有什么相同的地方?
(找學(xué)生談一談自己的看法，并引例證明，從而歸結(jié)引申到科學(xué)探索活動中“實驗”精神的重要意義，從而導(dǎo)入課文的學(xué)習(xí))
二、整體感知和把握課文內(nèi)容
(研讀課文，理清思路，整體把握)
問題：作者談?wù)摰脑掝}是什么?提出了怎樣的觀點?用什么方法加以證明的?
(學(xué)生閱讀課文，思考回答)
明確：
論點：應(yīng)有格物致知精神(課文標(biāo)題)
論證：
1、提出論題：中國學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)(第一自然段)。
2、舉例證明傳統(tǒng)的.中國教育的弊端是并不重視真正的格物致知。(2～5自然段)
3、理例結(jié)合，證明真正的格物致知是科學(xué)的實驗精神。(6～12自然段)
4、強調(diào)我們要培養(yǎng)實驗的精神極其重要意義。(第13段)
論證方法：講道理、舉事例
三、精讀課文，質(zhì)疑問難;討論對話，評析文章
準(zhǔn)備：課前預(yù)習(xí)給出下列三個問題：
1、怎樣全面準(zhǔn)確地理解作者的觀點?
2、怎樣理解作者在文中所指出的中國傳統(tǒng)教育和文化背景下格物致知精神的缺失?
3、怎樣理解作者衷心倡導(dǎo)的科學(xué)實驗精神──即真正的格物致知精神的深遠意義?
指導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)透徹地研讀課文，自行提出問題，多渠道查找資料，編寫短文或發(fā)言提綱。可以以同觀點小組結(jié)合的形式，合作寫文。
參考提示：對下列每一個問題，你分別持什么態(tài)度?是全部贊成、部分贊成還是完全反對?可以用舉事例或講道理的方法來清楚地闡述見解，明確表達自己的觀點。
A、關(guān)于作者的論點：對中國學(xué)生學(xué)習(xí)自然科學(xué)來說，格物致知的精神非常重要。
B、關(guān)于對中國傳統(tǒng)教育理念的批判：傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知，王子明“格“竹子的例子就是明證。
C、關(guān)于作者的論斷：“我覺得真正的格物致知精神，不但研究學(xué)術(shù)不可缺少，而且對應(yīng)付今天的世界環(huán)境也是不可少的�！�
課堂實施：
第一步驟：小組交流，選出見解最獨到、觀點最鮮明、表達最通暢的發(fā)言或文稿。
第二步驟：全班交流，相同觀點的整合和不同觀點的碰撞;鼓勵求異思維，倡導(dǎo)多角度有創(chuàng)意的閱讀，以及批判性的閱讀。
(課堂討論、交流，辨明道理，把握文章命意)
教師介入討論及小結(jié)。
四、延伸拓展
1、再讀課文，思考一下：培養(yǎng)格物致知精神的主要途徑是什么?
2、課外閱讀《發(fā)明的故事》中《最重要的是思想》一文，比較兩篇文章所強調(diào)的科學(xué)精神有何相同和不同的地方?試以《我所追求的科學(xué)精神》為題，寫一篇600字左右的議論文。
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