論語選讀教案
論語選讀教案
一、幾點思考
1．試題取材范圍
《浙江省新課程學科實施指導意見》中指定的10課必學內容（見下）。
10課自讀課文：《為政以德》、《克己復禮》、《知其不可而為之》、《仁者愛人》、《君子之風》、《周而不比》、
《誨人不倦》、《高山仰止》、《沂水春風》、《中庸之道》
5課自讀課文：待賈而沽、求諸已、出辭氣遠鄙倍、學以致其道、敬鬼神而遠之。
2．《論語》解讀的三個層次
《論語》是用古代漢語記載下來的以語錄式樣呈現的中華文化的經典。從語言來說，它是古代漢語；從形式上說，它是古代特有的對話文體；從內容上說，它是傳統文化的源頭。所以《<論語>選讀》應該考慮到三個層次的復習內容：文字、文章和文化。如下表：
| 層次 | 教學內容 | 價值目標 |
| 文字 | 語言文字的理解和積累 | 讀懂文章、積累知識 |
| 文章 | 章法技巧的分析和鑒賞 | 學習章法、培養能力 |
| 文化 | 文化傳統的評析和傳承 | 傳承文化、提升思想 |
著重是在語言文字和文化內涵這兩個復習層次下工夫。
2．《〈論語〉選讀》中包含的孔子的主要思想內容
《為政以德》：為政以德思想，均貧富含義；
《克己復禮》：禮與仁的關系，孝悌之情；
《知其不可而為之》：知其不可而為之的責任感；
《仁者愛人》：仁愛的基本含義；
《君子之風》：義利觀，君子自我修養的主要內容和要求；
《周而不比》：人際交往觀；
《誨人不倦》：有教無類、啟發誘導、因材施教的原則、方法及思想價值和現實指導意義。
《高山仰止》：孔子與弟子之間感人的師生關系；
《沂水春風》：禮樂文化（禮樂治國）；
《中庸之道》：中庸思想，和而不同的深刻哲理。
二、考查內容與題型形式
1．名句默寫（填空）
可能存在的問題：①懶得背；②不熟練；③錯別字；④輕視《論語》名句
2．文本探究（簡答）
一模存在的問題：1.審題不清楚，答題不規范； 2.不能充分利用題干中的所有信息； 3.解題思路混亂； 4.理解、把握不全面、不準確； 5.以文解文，沒有分析； 6.文字表達不通順
3．結合古文閱讀選擇題（選擇）
主要應該是結合虛詞的那道選擇題，極有可能挑幾個《論語》的虛詞，如：
人而無信，不知其可也 君子哉若人 千乘之國，攝乎大國之間
三、復習策略
1．教師要督導學生將十課內容爛熟于心，該背的必須背出，文句的理解與翻譯也必須掌握個八九不離十；
2．有必要將18個文言虛詞用《論語》中的句子集成整理、訓練一下；
3．加強背誦的筆答檢查，消滅錯別字；
4．要幫助并引導學生整理、掌握孔子的幾大思想觀點的核心，如：為政觀、義利觀、交友觀、教育觀、文化觀、禮樂觀、仁愛觀、中庸觀；尤其要認真解讀每課后的相關知識鏈接的那篇短文，把精要之處加以圈畫或摘錄，弄通弄懂透弄熟。
值得關注：仁、義、禮、樂、信五大關鍵詞，在孔子學說中的關系、以及各自在現實生活中地位和作用，學生能脫離教材說得清嗎？
5．要模仿樣卷，針對性地或選擇或原創或整合一些好題，進行一定量的練習與講解，加強應試技能的訓練；
6．要加強解探究題的格式規范化指導，注意條理性，突出關鍵詞，必須言簡意賅，簡明扼要。
o 探究題具有拓展性，但須告誡學生拓展要以文本為依據，不可隨興發飆。
o 探究題答題具有論辯性，要先總說自己的觀點，再分說理由，理由的說明要結合文本內容來闡釋。
7．不要忽視了每篇課文后的那道探究題，很有重新疏理的必要。
8．根據你的研究，有選擇地覃研十課中的重點難點段落，引領學生沿著字詞句的意思走向孔子的思想天空，做到一能懂二能釋三能評。
論語選讀教案：《周而不比》
教學目標
1．理解孔子關于交友目的、對象和態度等的觀點。
2．對孔子的交友觀作出自己的評價。
3．掌握“與、友、諒、責、斯、數、道”等詞在文中的含義。
教學過程
一、導入
司馬遷《史記》：“詩有之：‘高山仰止，景行行止。’雖不能至，然心鄉往之。余讀孔氏書，想見其為人。”(ppt①)
《周而不比》記錄了孔子說的14句話，這14句話講了一個共同的話題：交友。希望通過這篇課文的學習，我們可以“見孔子之為人”。
二、探究文本
(一)交友目的
我們每個人都有朋友，請問你最好的朋友是誰?你為什么會和他成為至交?
現在讓我們回到課本，來看看孔子交朋友的目的是什么。請用文中的話回答。
明確：“以友輔仁”,其中“以”表示“用、憑借”。孔子認為交友的目的是“用朋友來輔助仁德的培養”。那么孔子說的“仁”又是指什么呢?
南懷瑾《論語別裁》：“所謂‘仁’就是愛人，也是人與人之間相處和自處的高度修養，也可以說是做人的藝術。”(ppt②)
(二)交友對象
古往今來，人們對交友一事都很重視，戰國時期茍子就曾說過：“匹夫不可不慎取友也。友者，所以相有也�！币馑际钦f朋友是相互信任、擁有的對象，所以選擇朋友要慎重。那么交怎樣的朋友才能幫助我們提高仁德修養和做人的藝術呢?
明確：“益者三友。損者三友。友直。友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”
其中“友直”“友諒”等中的“友”是意動用法，表示“以一…為友”�！爸薄敝浮罢薄�，“諒”指“誠信”。孔子認為交朋友應該有一定標準，那就是與正直的人交友，與誠信的人交友，與博學多聞的人交友。
同時孔子又指出了三種“損友”——有害的朋友：便辟(諂媚逢迎)者、善柔(假裝和善)者、便佞(巧言善辯)者。整句話可理解為： “與諂媚逢迎的人交友，與態度偽善的人交友。與夸夸其談的人交友，是有害的�！�
為什么和這三種人交友是有害的呢?
明確(結合歷代名家的注解加深對“損友”的理解)：
�、俦惚�(pianbi)：巧避人之所忌以求容媚。(馬融《論語馬氏訓說》)②善柔：謂面從而背毀者也。(皇侃《論語義疏》)③便佞(pianning)：辯而巧也。(皇侃《論語義疏》)(ppt③)
孔子曾說過：“巧言令色，鮮矣仁�！痹囅搿＿B自己都很少具備仁德修養，又怎能輔助朋友呢，只能讓人“近墨者黑”。所以和這三種人結交有弊無益。
(三)交友態度
北師大教授于丹曾說過： “交到好朋友，等于給自己打開了一個最友善智慧的世界，能夠讓我們的人生具有光彩。”在和朋友交往方面，大圣人孔子有一位自己的“偶像”。此人和孔子同時代，長得又矮又小，而且相貌猥瑣，叫晏平仲�？鬃淤潛P他“善與人交”，而且達到了令別人“久而敬之”的程度；甚至連司馬遷也說： “如果晏平仲在世，我給他揮揮馬鞭趕趕車，也是很高興和向往的事�！�
在孔子看來，我們怎樣做才會成為像晏平仲那樣的“善交者”呢?請同學們從課文中找出孔子給我們的建議。
1．子日：“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣�！�
明確：“躬自”指“自我”，“責”可理解為“要求”，“厚”后省略“責”，與“薄責”相對。孔子認為和朋友相交，就應該對自己要求嚴格；而對待別人的過錯，就不要像對自己那么嚴格，用現在的話講就是“嚴于律己，寬以待人”。做到這一點，我們就可以遠離朋友的怨恨了。
2．子游曰：“事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣�！�
3．子貢問友。子日：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉�！�
明確：以上兩句講的是如何把握朋友相交之度。“數”讀shu，可譯為“頻繁”，指侍奉君主或和朋友相交煩瑣無度；“忠告”是指“對朋友忠言相告”�！暗馈币鉃椤皠駥А�，“毋”指“不要”。前一句可理解為：“侍奉君主，(如果)頻繁地反復提意見，就會招致羞辱；對待朋友，(如果)相交煩瑣無度，就會遭到疏遠�！焙笠痪淇衫斫鉃椋骸�(如朋友有過失)，對朋友要好言相勸，不聽就作罷，不要自討羞辱�！�
朱熹《論語集注》：“事君，諫不行，則當去；導友，善不納，則當止。至于煩瀆，則言者輕，聽者厭矣。是以求榮而反辱，求親而反疏也�！�(ppt④)
你能接受孔子這樣的.觀點嗎?請談談你自己的看法。
有一個故事叫“刺猬取暖”：一群刺猬挨在一起希望用對方的體溫溫暖自己。但靠得太近了，彼此的刺會產生傷害；離得遠了，又不能相互取暖。經過長時間的調整，它們終于找到了最合適的位置。中國文化中友道的精神。在于“規過勸善”，這是朋友的真正價值所在，有錯誤相互糾正，彼此向好的方向勉勵，互相“輔仁”，這就是真朋友。但規過勸善也要有一定限度，娓娓道來，這叫“善道之”，而不應該聲色俱厲。你好好給朋友提意見，但是“不可則止”，朋友一定堅持己見就停下來，不要自取屈辱，這就是朋友之間的分寸把握。
所以，和朋友交往，有時“距離能產生美”；在給朋友提意見時，應注意把握時機和火候。只有掌握一定分寸，才既能適當地提醒朋友，又能和朋友和諧相處。
4．或日：“以德報怨、何如?”子日：“何以報德?以直報怨，以德報德�！�
明確：大小多少、以德報怨是老子哲學中一種調和、化解矛盾的思想。有人問孔子“以德報怨，何如?”孔子沒有直接反對。只是在邏輯上作了一個論辯。他說：“人家對我好，我又該怎樣報答呢?”他主張“以直報怨，以德報德”。
“直”是什么意思?你是怎么理解“以直報怨”的?
南懷瑾《論語別裁》： “儒家思想有一點俠義的精神，你打我一拳，我踢回你一腳；你對我不好，我不理你，這很直嘛!……是是非非，善善惡惡，對我好的當然對他好，對我不好的當然不理他，這是孔子的思想。他是主張明辨是非的�！�(ppt⑤)
所以“直”可理解為“正直的行為”，孔子主張“以直報怨”，’以直道而行。是是非非，善善惡惡，對我好的當然對他好，對我不好的當然不理他，只有這樣，才更能弘揚正氣，打擊邪惡。
三、交流評述
你對交友目的、對象的看法和孔子的觀點相同嗎?你怎么看待孔子在交友方面提出的建議?
明確：這個問題不必有固定、統一的答案。主要是讓學生在誦讀傳統文化經典的基礎上進行個性化解讀，喚起學生切身的生活感受，引導學生在生活感受中達成評判。進而化經典為經驗，突顯《論語》的當代文化意義。
四、結束
生活中如果我們用孔子的交友態度去結交朋友，就叫“周而不比”�！爸堋敝浮芭笥严嘟灰缘懒x合”，而“比”指“以利益合”，整句話可理解為“君子團結而不勾結，小人勾結而不團結”。
北師大教授于丹：“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活�！�(pp⑥)
我想，能夠結交到好朋友。能和朋友快樂地相處，通過朋友不斷提高自己的修養情操，這也是一種人生真諦。
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