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灞上秋居原文、譯文及賞析
灞上秋居原文、譯文及賞析1
灞原風(fēng)雨定，晚見雁行頻。
此句出自唐代詩人馬戴的《灞上秋居》
灞上秋居原文：
灞原風(fēng)雨定，晚見雁行頻。
落葉他鄉(xiāng)樹，寒燈獨夜人。
空園白露滴，孤壁野僧鄰。
寄臥郊扉久，何年致此身。
譯文灞原上的秋風(fēng)細雨初定，傍晚看見雁群南去不停。
面對他鄉(xiāng)樹木落葉紛紛，寒夜的孤燈獨照我一人。
空園里白露頻頻地下滴，單門獨戶只與野僧為鄰。
寄臥荒涼郊居為時已久，何時才能為國致力獻身？
注釋
�、佩保╞à）上：又作“霸上”，古代地名，位于今陜西西安東，因地處灞陵高原而得名，為作者來京城后的寄居之所。
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灞上秋居賞析
此詩純寫閉門寥落之感。整首詩篇好似一幅形象鮮明、藝術(shù)精湛的畫卷。讀者把它慢慢地打開，首先映入眼簾的是灞原上空蕭森的秋氣：撩人愁思的秋風(fēng)秋雨直到傍晚才停歇下來，在暮靄沉沉的天際，接連不斷的雁群自北向南急急飛過。連番的`風(fēng)雨，雁兒們已經(jīng)耽誤了不少行程，好不容易風(fēng)停雨歇，得趕在天黑之前找到一個宿處。這里用一個“頻”字，既表明了雁群之多，又使人聯(lián)想起雁兒們急于投宿的惶急之狀。古人每見雁回，易惹鄉(xiāng)思。讀者繼續(xù)打開畫卷，景象則由寥廓的天際漸漸地轉(zhuǎn)到地面，轉(zhuǎn)到詩中的主人。只見風(fēng)雨中片片黃葉從樹上飄落下來，而寄居在孤寺中的一個旅客正獨對孤燈，默默地出神�！奥淙~他鄉(xiāng)樹”這句，很值得玩味。中國有句老話叫做“樹高千丈，葉落歸根”，詩人在他鄉(xiāng)看到落葉的情景，不能不有所感觸。自己羈留異地，不知何時才能回到故鄉(xiāng)東海（今江蘇連云港市西南）。其心情之酸楚，完全滲透在這句詩的字里行間。“寒燈獨夜人”，一個“寒”字，一個“獨”字，寫盡客中凄涼孤獨的況味。不難想象：一燈如豆，伴著一個孤寂的身影。夜已深了，寒意重重，在寒氣包圍中，燈光更顯得黯淡無力，而詩人孤獨凄苦的心情也隨之更進了一層�！昂迸c“獨”起著相互映襯的作用：由寒燈而顯出夜長難捱，因孤獨而更感到寒氣逼人。
五、六兩句讓畫卷再向下推移，它不僅顯示了更大的空間，更細的景物，而且出神入化，展現(xiàn)了詩人的心境。這時夜闌人靜，連秋蟲都已停止了歌唱，只有露珠滴落在枯葉上的響聲，一滴接著一滴，雖很微弱，卻很清晰。這句“空園白露滴”用的是以“動”烘托“靜”的手法，比寫無聲的靜更能表現(xiàn)環(huán)境的寂靜，露滴的聲音不但沒有劃破長夜的寂靜，反而更使人感到靜得可怕。連露滴的聲音都可聽到，就沒有什么比這更寂靜的了。下一句“孤壁野僧鄰”同樣是用烘托的手法。明明要說的是自己孑然一身，孤單無依，卻偏說出還有一個鄰居，而這個鄰居竟是一個絕跡塵世、猶如閑云野鶴的僧人。與這樣的野僧為鄰，詩人的處境的孤獨就顯得更加突出了。這兩句在寫景的同時進一步寫出了詩人的心境：秋夜孤房連露滴的聲音都可聽到，正說明他思潮起伏，長夜無眠；而所與為鄰的只有一個野僧，表明他正想到自己已經(jīng)被拋出世外，不知何日才能結(jié)束這種生涯。正是因為這樣，所以詩的最后兩句也就與前面的描寫自然銜接起來，不顯得突兀。
最后兩句直接說出詩人的感慨：“寄臥郊扉久，何年致此身？”詩人為了求取官職來到長安，在灞上（又作“霸上”，長安東）已寄居多時，一直沒有找到進身之階，因而這里率直道出了懷才不遇的苦境和進身希望的渺茫。
這首詩寫景，都是眼前所見，不假浮詞雕飾；寫情，重在真情實感，不作無病呻吟。因此，盡管題材并不新鮮，卻仍有相當強的藝術(shù)感染力。
灞上秋居原文、譯文及賞析2
《灞上秋居》
作者：馬戴
灞原風(fēng)雨定，晚見雁行頻。
落葉他鄉(xiāng)樹，寒燈獨夜人。
空園白露滴，孤壁野僧鄰。
寄臥郊扉久，何年致此身。
《灞上秋居》【注解】
1、郊扉：猶郊居。
2、致此身：意即以此身為國君盡力。
《灞上秋居》【韻譯】
灞原上的秋風(fēng)細雨初定，傍晚看見雁群南去不停。
面對他鄉(xiāng)樹木落葉紛紛，寒夜的孤燈獨照我一人。
空園里白露頻頻地下滴，單門獨戶只與野僧為鄰。
寄臥荒涼郊居為時已久，何時才能為國致力獻身?
《灞上秋居》【評析】
這首詩純寫閉門寥落之感。整首詩篇好似一幅形象鮮明、藝術(shù)精湛的畫卷。我們把它慢慢地打開，首先映入眼簾的是灞原上空蕭森的秋氣：撩人愁思的秋風(fēng)秋雨直到傍晚才停歇下來，在暮靄沉沉的天際，接連不斷的雁群自北向南急急飛過。連番的風(fēng)雨，雁兒們已經(jīng)耽誤了不少行程，好不容易風(fēng)停雨歇，得趕在天黑之前找到一個宿處。這里用一個“頻”字，既表明了雁群之多，又使人聯(lián)想起雁兒們急于投宿的惶急之狀。古人每見雁回，易惹鄉(xiāng)思。下面我們繼續(xù)打開畫卷，景象則由寥廓的天際漸漸地轉(zhuǎn)到地面，轉(zhuǎn)到詩中的主人。只見風(fēng)雨中片片黃葉從樹上飄落下來，而寄居在孤寺中的一個旅客正獨對孤燈，默默地出神�！奥淙~他鄉(xiāng)樹”這句，很值得玩味。中國有句老話叫做“樹高千丈，葉落歸根”，詩人在他鄉(xiāng)看到落葉的情景，不能不有所感觸。自己羈留異地，何時才能回到故鄉(xiāng)東海(今江蘇連云港市西南)呢?其心情之酸楚，完全滲透在這句詩的字里行間。“寒燈獨夜人”，一個“寒”字，一個“獨”字，寫盡客中凄涼孤獨的況味。不難想象：一燈如豆，伴著一個孤寂的身影。夜已深了，寒意重重，在寒氣包圍中，燈光更顯得黯淡無力，而詩人孤獨凄苦的心情也隨之更進了一層�！昂迸c“獨”起著相互映襯的作用：由寒燈而顯出夜長難捱，因孤獨而更感到寒氣逼人。 更多唐詩欣賞敬請關(guān)注“習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)”的唐詩三百首欄目。
五、六兩句讓畫卷再向下推移，它不僅顯示了更大的空間，更細的景物，而且出神入化，展現(xiàn)了詩人的心境。這時夜闌人靜，連秋蟲都已停止了歌唱，只有露珠滴落在枯葉上的響聲，一滴接著一滴，雖很微弱，卻很清晰。這句“空園白露滴”用的是以“動”烘托“靜”的手法，比寫無聲的靜更能表現(xiàn)環(huán)境的寂靜，露滴的聲音不但沒有劃破長夜的寂靜，反而更使人感到靜得可怕。試想，連露滴的聲音都可聽到，還有什么比這更寂靜的呢?下一句“孤壁野僧鄰”同樣是用烘托的手法。明明要說的是自己孑然一身，孤單無依，卻偏說出還有一個鄰居，而這個鄰居竟是一個絕跡塵世、猶如閑云野鶴的僧人。與這樣的野僧為鄰，詩人的處境的.孤獨就顯得更加突出了。這兩句在寫景的同時進一步寫出了詩人的心境：秋夜孤房連露滴的聲音都可聽到，正說明他思潮起伏，長夜無眠;而所與為鄰的只有一個野僧，表明他正想到自己已經(jīng)被拋出世外，不知何日才能結(jié)束這種生涯。正是因為這樣，所以詩的最后兩句也就與前面的描寫自然銜接起來，不顯得突兀。
最后兩句直接說出詩人的感慨：“寄臥郊扉久，何年致此身?”詩人為了求取官職來到長安，在灞上(又作“霸上”，長安東)已寄居多時，一直沒有找到進身之階，因而這里率直道出了懷才不遇的苦境和進身希望的渺茫。
這首詩寫景，都是眼前所見，不假浮詞雕飾;寫情，重在真情實感，不作無病呻吟。因此，盡管題材并不新鮮，卻仍有相當強的藝術(shù)感染力。(王松)
《灞上秋居》【作者介紹】
馬戴(799—869)，字虞臣，唐定州曲陽(今江蘇省東�？h)人。晚唐時期著名詩人。馬戴生活于中晚唐之交的動蕩年代，會昌四年(844)進士及第。大中初，在太原幕府任掌書記。因直言獲罪，貶龍陽尉。后得赦回京，官終太學(xué)博士。曾隱居華山，并遨游邊關(guān)。詩擅長五律，內(nèi)容多身世之嘆，終是晚唐風(fēng)貌。
馬戴和賈島、姚合為詩友，酬唱甚密，和顧非熊、殷堯藩、薛能等均有詩篇往來。其詩凝煉秀朗，含思蘊藉，饒有韻致，無晚唐纖靡僻澀之習(xí)。其詩很為時人及后世所推崇，尤以五言律詩著稱。其詩工于寫景，楊慎《升庵詩話》曾舉其《楚江懷古》“猿啼洞庭樹,人在木蘭舟”一聯(lián)，謂“雖柳吳興(柳惲)無以過也”。部分邊塞之作，如《隴上獨望》、《邊將》、《射雕騎》等，也較沉雄激壯。五古《征婦嘆》，頗能刻畫征婦悲痛心情。嚴羽《滄浪詩話》說：“馬戴在晚唐諸人之上�！奔o昀《瀛奎律髓刊誤》認為“晚唐詩人，馬戴骨格最高”。翁方綱《石洲詩話》更以為馬戴五律“直可與盛唐諸賢儕伍，不當以晚唐論矣”。但是，他的詩多投贈、應(yīng)酬或?qū)懥b旅、山林之作，較少反映社會現(xiàn)實。
馬戴早年屢試落第，困于場屋垂30年，客游所至，南極瀟湘，北抵幽燕，西至沂隴，久滯長安及關(guān)中一帶，并隱居于華山，遨游邊關(guān)。直至武宗會昌四年(844年)與項斯、趙嘏同榜登第。宣宗大中元年(847年)為太原幕府掌書記，以直言獲罪，貶為龍陽(今湖南省漢壽)尉，后得赦還京。懿宗咸通末，佐大同軍幕。咸通七年(867年)擢國子太常博士。更多唐詩欣賞敬請關(guān)注“習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)”的唐詩三百首欄目。
馬戴工詩屬文，其詩凝煉秀朗，含思蘊藉，饒有韻致，無晚唐纖靡僻澀之習(xí)。尤以五律見長，深得五言律之三昧。與薛能、顧非熊、殷堯藩等友善，均有詩篇往來;又與賈島、姚合為詩友，唱酬尤多。善于抒寫羈旅之思和失意之慨，蘊藉深婉，秀朗自然。
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