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      2. 讀書(shū)原文翻譯及賞析

        時(shí)間:2023-05-09 12:50:53 古籍 我要投稿

        讀書(shū)原文翻譯及賞析(10篇)

        讀書(shū)原文翻譯及賞析1

          昌谷讀書(shū)示巴童

        讀書(shū)原文翻譯及賞析(10篇)

          唐代 李賀

          蟲(chóng)響燈光薄,宵寒藥氣濃。

          君憐垂翅客,辛苦尚相從。

          譯文

          蟲(chóng)噪燈暗,我的家境是那樣貧寒;夜寒藥濃,我的'身體是那樣孱弱。

          煢煢孓立、形影相吊,我是那樣孤單;只有你,憐憫我這垂翅敗落的苦鳥(niǎo),不畏艱辛,與我作伴。

          注釋

          。何⑷。

          宵:宵夜。

          君:指巴童。

          垂翅客:詩(shī)人以斗敗垂翅而逃的禽鳥(niǎo)自比。

          尚:還。

          簡(jiǎn)析

          蟲(chóng)噪燈暗,夜寒藥濃。政治上的失意與貧病交加,令詩(shī)人感到煢煢孑立形影相吊,詩(shī)人把他的感激之情奉送給了日夜相隨的巴童。不難發(fā)現(xiàn)閃爍其中的,還有詩(shī)人橫遭委棄的悲情。此詩(shī)可與詩(shī)人代巴童作答的詩(shī)—《巴童答》對(duì)讀!熬薇且松胶,龐眉入苦吟。非君唱樂(lè)府,誰(shuí)識(shí)怨秋深!痹(shī)人百般無(wú)奈,又借巴童對(duì)答來(lái)做自我寬慰。

        讀書(shū)原文翻譯及賞析2

          原文:

          古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力,少壯工夫老始成。

          紙上得來(lái)終覺(jué)淺,絕知此事要躬行。

          注釋?zhuān)?/strong>

          1、示:訓(xùn)示、指示。

          2、子聿(yù):陸游的小兒子。

          3、學(xué)問(wèn):指讀書(shū)學(xué)習(xí),有做學(xué)問(wèn)的意思。

          4、遺:保留。

          5、無(wú)遺力:用出全部力量,沒(méi)有一點(diǎn)保留,不遺余力、竭盡全力。

          6、少壯:青少年時(shí)代。

          7、工夫:(做事)所耗費(fèi)的時(shí)間。

          8、始:才。紙:書(shū)本。

          9、終:到底,畢竟。

          10、覺(jué):感覺(jué),覺(jué)得。

          11、淺:少。

          12、絕知:深入、透徹的理解。

          13、行:實(shí)踐。

          14、躬行:親身實(shí)踐。

          翻譯:

          古人學(xué)習(xí)知識(shí)是不遺余力的,終身為之奮斗,往往是年輕時(shí)開(kāi)始努力,到了老年才取得成功。

          從書(shū)本上得到的知識(shí)終歸是淺薄的,未能理解知識(shí)的真諦,要真正理解書(shū)中的深刻道理,必須親身去實(shí)踐,方能學(xué)有所成。

          賞析:

          在宋寧宗家慶五年,即1199年的年底,陸游寫(xiě)了《冬夜讀書(shū)示子聿》一首詩(shī)。

          這是一首非常有名的詩(shī)。在這首詩(shī)里,詩(shī)人一方面強(qiáng)調(diào)了做學(xué)問(wèn)要堅(jiān)持不懈,早下功夫,免得“少壯不努力,老大徒傷悲”,將來(lái)一事無(wú)成,后悔莫及。另一方面,特別強(qiáng)調(diào)了做學(xué)問(wèn)的功夫要下在“哪里”,這也是做學(xué)問(wèn)的訣竅,那就是不能滿足于字面上的明白,而要躬行實(shí)踐,在實(shí)踐中加深理解。只有這樣才能把書(shū)本上的知識(shí)變成自己的實(shí)際本領(lǐng)。詩(shī)人在書(shū)本與實(shí)踐的關(guān)系上,強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要,這符合唯物認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)。作者的這種見(jiàn)解,不僅在封建社會(huì)對(duì)人們做學(xué)問(wèn)、求知識(shí)是很寶貴的經(jīng)驗(yàn)之談,就是對(duì)今天的人們也是很有啟迪作用的,是非常有價(jià)值的見(jiàn)解。

          這是一首教子詩(shī),子聿(yù),詩(shī)人的小兒子,是要告訴兒子學(xué)習(xí)的道理。首句是對(duì)古人刻苦做學(xué)問(wèn)精神的贊揚(yáng)!斑z”,即保留!盁o(wú)遺力”,毫無(wú)保留,全力以赴。次句是說(shuō)做學(xué)問(wèn)的艱難。只有從少年開(kāi)始,養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣,打好扎實(shí)基礎(chǔ),并經(jīng)過(guò)幾十年的努力,最后才能有所成就。否則只能是“少壯不努力,老大徒傷悲”。這是以古人刻苦學(xué)習(xí)的精神及做學(xué)問(wèn)的艱難來(lái)告誡自己的兒子:做學(xué)問(wèn)一定要有孜孜不倦、持之以恒的精神。后兩句,詩(shī)人更進(jìn)一步指出實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的重要性!凹埳系脕(lái)”,指的是書(shū)本知識(shí)。“絕知此事”,指的是真正把握事物的底蘊(yùn)。“躬行”,就是指親自去實(shí)踐,眼見(jiàn)為實(shí)。孜孜不倦、持之以恒地做學(xué)知識(shí),固然很重要,但僅此還不夠,因?yàn)槟侵皇菚?shū)本知識(shí),書(shū)本知識(shí)是前人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),不能紙上談兵,要“親身躬行”。一個(gè)既有書(shū)本知識(shí),不要死讀書(shū),又有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的人,才是真正有學(xué)問(wèn)的人。當(dāng)然自己不可以滿足在這不完整的書(shū)本內(nèi)容的東西了。

          詩(shī)的前兩句,贊揚(yáng)了古人刻苦學(xué)習(xí)的精神以及做學(xué)問(wèn)的艱難。說(shuō)明只有少年時(shí)養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,竭盡全力地打好扎實(shí)基礎(chǔ),將來(lái)才能成就一番事業(yè)。陸游從古人做學(xué)問(wèn)入手娓娓道來(lái),使人倍感親切清新,如沐春風(fēng)。其中“無(wú)遺力”三個(gè)字,形容古人做學(xué)問(wèn)勤奮用功、孜孜不倦的程度,既生動(dòng)又形象。第二句闡述了做學(xué)問(wèn)應(yīng)當(dāng)持之以恒的道理,同時(shí)也強(qiáng)調(diào)“少壯工夫”的重要性。他語(yǔ)重心長(zhǎng)地告誡兒子,趁著年少精力旺盛,抓住美好時(shí)光奮力拼搏,莫讓青春年華付諸東流。否則只能是“少壯不努力,老大徒傷悲”。言切切,情深深。

          詩(shī)的后兩句,特別強(qiáng)調(diào)了做學(xué)問(wèn)的功夫要下在哪里,這是做學(xué)問(wèn)的訣竅。書(shū)本知識(shí)是前人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),能否符合此時(shí)此地的情況,還有待實(shí)踐去檢驗(yàn)。只有經(jīng)過(guò)親身實(shí)踐,才能把書(shū)本上的知識(shí)變成自己的實(shí)際本領(lǐng)。詩(shī)人從書(shū)本知識(shí)和社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系著筆,強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性,凸顯其不凡的真知灼見(jiàn)。“要躬行”包含兩層意思:一是學(xué)習(xí)過(guò)程中要“躬行”,力求做到“口到、手到、心到”;二是獲取知識(shí)后還要“躬行”,通過(guò)親身實(shí)踐化為己有,轉(zhuǎn)為己用。作者的.意圖非常明顯,旨在激勵(lì)兒子不要片面滿足于書(shū)本知識(shí),而應(yīng)在實(shí)踐中夯實(shí)和進(jìn)一步獲得升華。一個(gè)既有書(shū)本知識(shí),又有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的人,才是真正有學(xué)問(wèn)的人。

          這首詩(shī)以思想和哲理取勝,使我們?cè)诶硇缘乃急嬷惺艿浇桃。它蘊(yùn)含著深刻的哲理:直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)是人們獲取知識(shí)的兩條途徑。從書(shū)本中汲取營(yíng)養(yǎng),學(xué)習(xí)前人的知識(shí)和技巧是非常必要的,這是人們掌握知識(shí)、積累知識(shí)的一個(gè)重要的方面,即形成間接經(jīng)驗(yàn)。直接經(jīng)驗(yàn)是直接從實(shí)踐中產(chǎn)生的認(rèn)識(shí),這是獲取知識(shí)更加重要的一個(gè)途徑。并且,間接經(jīng)驗(yàn)只有在實(shí)踐中才能得到運(yùn)用、檢驗(yàn)和發(fā)展,如果“兩耳不聞窗外事,一心只讀圣賢書(shū)”,不去參加社會(huì)實(shí)踐,不去接觸廣闊的社會(huì)生活,那么你的認(rèn)識(shí)始終“覺(jué)淺”,只有通過(guò)“躬行”,把書(shū)本知識(shí)變成實(shí)際知識(shí),才能發(fā)揮認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用,實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次飛躍。

          詩(shī)人在書(shū)本與實(shí)踐的關(guān)系上,強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性,這符合唯物主義認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)。這種獨(dú)到的見(jiàn)解,不僅在封建社會(huì)對(duì)人們做學(xué)問(wèn)、求知識(shí)大有裨益,即使在科技日新月異的現(xiàn)代,仍然具有較強(qiáng)的啟迪和借鑒意義。

          《冬夜讀書(shū)示子聿》通過(guò)寫(xiě)陸游對(duì)兒子子聿的教育,告訴人們做學(xué)問(wèn)一定要有孜孜不倦、持之以恒的精神。一個(gè)既有書(shū)本知識(shí),又有實(shí)踐精神的人,才是真正有學(xué)問(wèn)的人。

        讀書(shū)原文翻譯及賞析3

          原文:

          齋中讀書(shū)

          南北朝:謝靈運(yùn)

          昔余游京華,未嘗廢丘壑。

          矧乃歸山川,心跡雙寂寞。

          虛館絕諍訟,空庭來(lái)鳥(niǎo)雀。

          臥疾豐暇豫,翰墨時(shí)間作。

          懷抱觀古今,寢食展戲謔。

          既笑沮溺苦,又哂子云閣。

          執(zhí)戟亦以疲,耕稼豈云樂(lè)。

          萬(wàn)事難并歡,達(dá)生幸可托。

          譯文:

          昔余游京華,未嘗廢丘壑。

          曾在京都做官多年,卻從未忘懷過(guò)山水。

          矧乃歸山川,心跡雙寂寞。

          何況是來(lái)到以山水聞名的永嘉郡,內(nèi)心思想和事務(wù)行為都感到空虛。

          虛館絕諍訟,空庭來(lái)鳥(niǎo)雀。

          官衙內(nèi)沒(méi)有獄訟案件而顯得清閑,官堂庭院空曠清靜以致招來(lái)鳥(niǎo)雀止息覓食。

          臥疾豐暇豫,翰墨時(shí)間作。

          臥病在床多有閑暇安樂(lè)的日子,文章詩(shī)賦時(shí)常寫(xiě)一寫(xiě)。

          懷抱觀古今,寢食展戲謔。

          懷抱典籍圖書(shū)從典籍圖書(shū)中觀覽古今人事,在寢臥飲食之時(shí)展開(kāi)談?wù)撜f(shuō)笑。

          既笑沮溺苦,又哂子云閣。

          即嘲笑長(zhǎng)沮和桀溺的苦,又譏笑揚(yáng)雄投閣自殺一事。

          執(zhí)戟亦以疲,耕稼豈云樂(lè)。

          做官既然太疲倦了,耕種哪里能算快樂(lè)。

          萬(wàn)事難并歡,達(dá)生幸可托。

          要尋求解決世事難并歡的矛盾,只好寄希望于老莊的道家思想。

          注釋?zhuān)?/strong>

          昔余游京華,未嘗廢丘壑。

          齋:指謝靈運(yùn)在永嘉郡時(shí)的書(shū)齋。京華:指當(dāng)時(shí)的京都建康,即今南京。謝靈運(yùn)來(lái)永嘉前曾在京都做官多年,游京華即指這一段時(shí)間。廢:忘懷。丘壑:泛指山水。

          矧(shěn)乃歸山川,心跡雙寂寞。

          矧乃:何況是。歸山川:回歸到山水之中,實(shí)際是指來(lái)到以山水聞名的永嘉郡。心跡:指內(nèi)心思想和事務(wù)行為兩個(gè)方面。雙寂寞:都感到空虛,即作永嘉太守既無(wú)事可想,也無(wú)事可干。

          虛館絕諍(zhèng)訟(sòng),空庭來(lái)鳥(niǎo)雀。

          諍訟:獄訟案件。

          臥疾豐暇(xiá)豫,翰(hàn)墨時(shí)間作。

          豐暇豫:多有閑暇安樂(lè)的日子。翰墨:筆墨,代指文章詩(shī)賦。時(shí)間作:時(shí)常寫(xiě)一寫(xiě)。

          懷抱觀古今,寢食展戲謔(xuè)。

          懷抱:似指懷抱典籍圖書(shū)。觀古今:從典籍圖書(shū)中觀覽古今人事。戲謔:談?wù)撜f(shuō)笑。

          既笑沮(jǔ)溺苦,又哂(shěn)子云閣。

          沮溺:指長(zhǎng)沮和桀溺,春秋時(shí)賢人,不肯游仕,結(jié)伴耕種,一輩子辛苦勞作。哂:譏笑,嘲笑。子云閣:指揚(yáng)雄投閣自殺一事。揚(yáng)雄在西漢成帝時(shí)在朝為官,王莽篡漢,立“新”朝,揚(yáng)雄作《劇秦美新》加以吹捧,并受任大夫之職校書(shū)天祿閣,后來(lái)因事被株連,投閣自殺,幾乎死去。

          執(zhí)戟(jǐ)亦以疲,耕稼豈云樂(lè)。

          執(zhí)戟:秦漢時(shí)宮廷的侍衛(wèi)官,因值勤時(shí)手執(zhí)戟而得名,這里泛指做官。以疲:太疲倦。豈云樂(lè):哪里能算快樂(lè)。

          萬(wàn)事難并歡,達(dá)生幸可托。

          達(dá)生:老莊的思想。

          賞析:

          這首詩(shī)作縱向展開(kāi),從過(guò)去寫(xiě)到現(xiàn)在。開(kāi)頭兩句說(shuō)過(guò)去,接著四句主要講述到永嘉擔(dān)任地方官以后的情況。中間六句具體寫(xiě)讀書(shū)的情形。結(jié)尾四句直接說(shuō)到詩(shī)人自己的政治態(tài)度與生活情趣。這首詩(shī)從大處落筆,委婉見(jiàn)意,通篇又具有感情深沉凝重、語(yǔ)調(diào)平易親切的特點(diǎn)。

          游京華”與“歸山川”、“未嘗廢丘壑”與“心跡雙寂寞”,隔句映襯,在文義上遞進(jìn)一層。這一表示遞進(jìn)關(guān)系的連詞,更明白提示前后兩個(gè)時(shí)期之間存在著的變化。詩(shī)人自述到永嘉以后,“心”不預(yù)世事,“跡”絕交以息游。

          “虛館”二句更具體描畫(huà)出“心跡雙寂寞”的景象。事實(shí)上,身為一郡之長(zhǎng),是不可能如此清閑的!端螘(shū)》本傳說(shuō):“郡有名山水,靈運(yùn)素所愛(ài)好,出守既不得志,遂肆意游遨,遍歷諸縣,動(dòng)逾旬朔,民間聽(tīng)訟,不復(fù)關(guān)懷!笨梢(jiàn)“絕諍訟”并非真的沒(méi)有“民間聽(tīng)訟”,而是由于心遠(yuǎn)地自偏,“不復(fù)關(guān)懷”,有意不聞不問(wèn)罷了。以上幾句,對(duì)于“齋中讀書(shū)”的詩(shī)題來(lái)說(shuō),看似閑筆,實(shí)際上這是從大處落筆,委婉見(jiàn)意,顯示的是讀書(shū)時(shí)總的心態(tài)意緒與環(huán)境氣氛。以下寫(xiě)“齋中讀書(shū)”的正筆,正是從這一大背景上推出的。

          從“臥疾豐暇豫”起,即轉(zhuǎn)入“齋中讀書(shū)”的描敘!芭P疾”就只能在“齋中”,有了許多空閑時(shí)間,為了排遣無(wú)聊,除了寫(xiě)詩(shī)作字以外,便輪到了“讀書(shū)”!皯驯в^古今”等四句,具體寫(xiě)讀書(shū)的情形。詩(shī)人讀書(shū)的目的在于了解歷史以增進(jìn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí),方法上有讀有評(píng)。詩(shī)中論到的人物有消極避世的隱士長(zhǎng)沮、桀溺和熱衷仕進(jìn)的`文人揚(yáng)雄。謝靈運(yùn)對(duì)沮、溺則取批評(píng)的態(tài)度,認(rèn)為隱居耕田是一“苦”事而予以非笑。揚(yáng)雄在易代之際的言行,歷來(lái)受人非議,如李善說(shuō)他“露才以耽寵,詭情以懷祿”。謝靈運(yùn)也不滿于揚(yáng)雄的屈節(jié)事人、鉆營(yíng)爵祿,故在非笑沮、溺的同時(shí),對(duì)揚(yáng)雄也采取了哂笑的否定態(tài)度。

          結(jié)尾四句是在讀書(shū)論書(shū)基礎(chǔ)上的進(jìn)一步發(fā)揮,由“既笑”二句引出,直接說(shuō)到詩(shī)人自己的政治態(tài)度與生活情趣!皥(zhí)戟亦以疲”,說(shuō)明自己對(duì)于仕進(jìn)已心灰意冷;“耕稼豈云樂(lè)”,又表示自己不愿過(guò)躬耕隱居的清苦生活。詩(shī)人讓自己站到了三岔路口,是仕,是隱,無(wú)一理想,無(wú)可適從。故不由得嘆道:“萬(wàn)事難并歡!痹谑穗[矛盾的煎熬下,詩(shī)人為自己設(shè)計(jì)了一條慰藉心靈的人生道路:“達(dá)生幸可托。”以“達(dá)生”處世,就會(huì)避免貪多務(wù)得,不受物欲的困擾,擺脫世務(wù)的牽累,在精神上求得自我解脫,近乎陶淵明《歸去來(lái)兮辭》結(jié)尾所表示的生活態(tài)度:“樂(lè)乎天命復(fù)奚疑!

          謝靈運(yùn)為官時(shí)不理政事也是“達(dá)生”思想的表現(xiàn),而“達(dá)生”思想的進(jìn)一步實(shí)踐,尚有待于絕意仕進(jìn),歸隱田園,更遠(yuǎn)地離開(kāi)塵世俗務(wù)。謝靈運(yùn)出身大官僚地主家庭,廣有田產(chǎn),歸隱而仍可免于沮溺的耦耕之苦,這大概是他的“達(dá)生”思想的最完美的實(shí)現(xiàn)了。不久,他果然踏上了歸隱的道路。

          全詩(shī)以“齋中讀書(shū)”作為結(jié)構(gòu)的中心,向前推衍,說(shuō)到過(guò)去;往后演繹,談及未來(lái)。讀書(shū)是在齋中,說(shuō)前道后的情事則及于齋外的廣闊世界——京城的丘壑,永嘉的山川,執(zhí)戟殿中,耕稼田間。仕隱矛盾的抽象主題,由于結(jié)合讀書(shū)論書(shū)的具體內(nèi)容提出,顯得不玄不泛;又由于視野開(kāi)闊,有回顧,有前瞻,聯(lián)系長(zhǎng)期以來(lái)的生活體驗(yàn)坦率剖白,通篇又具有了感情深沉凝重、語(yǔ)調(diào)平易親切的特點(diǎn)。

          作為一首宣揚(yáng)老莊“達(dá)生”思想的記事說(shuō)理詩(shī),而能不落抽象說(shuō)理的魔障,寫(xiě)得迥異于“平典似《道德論》”的“孫綽、許詢、桓、庾諸公詩(shī)”(鐘嶸《詩(shī)品序》),足見(jiàn)詩(shī)人藝術(shù)上的功力。至于詩(shī)中宣揚(yáng)的所謂“達(dá)生”的消極避世、自得其樂(lè)的人生態(tài)度與生活理想,對(duì)于今天的讀者來(lái)說(shuō),肯定是不足取的,但對(duì)于了解謝靈運(yùn)全人及其創(chuàng)作演進(jìn)的軌跡,則又有著不可忽視的重要意義。

        讀書(shū)原文翻譯及賞析4

          原文:

          讀書(shū)

          唐代:柳宗元

          幽沉謝世事,俯默窺唐虞。

          上下觀古今,起伏千萬(wàn)途。

          遇欣或自笑,感戚亦以吁。

          縹帙各舒散,前后互相逾。

          瘴痾擾靈府,日與往昔殊。

          臨文乍了了,徹卷兀若無(wú)。

          竟夕誰(shuí)與言,但與竹素俱。

          倦極更倒臥,熟寐乃一蘇。

          欠伸展肢體,吟詠心自愉。

          得意適其適,非愿為世儒。

          道盡即閉口,蕭散捐囚拘。

          巧者為我拙,智者為我愚。

          書(shū)史足自悅,安用勤與劬。

          貴爾六尺軀,勿為名所驅(qū)。

          譯文:

          幽沉謝世事,俯默窺唐虞。

          幽居在這偏遠(yuǎn)地方絲毫不問(wèn)世事,每天只低頭把唐堯、虞舜鉆研。

          上下觀古今,起伏千萬(wàn)途。

          從上下千年細(xì)察古今世事,其間歷史長(zhǎng)河波瀾起伏,千變?nèi)f化。

          遇欣或自笑,感戚亦以吁。

          遇到高興的事便暗自竊笑,感到悲哀時(shí)只好無(wú)奈嘆息。

          縹帙各舒散,前后互相逾。

          看的次數(shù)太多,裹書(shū)的帙套都已解散,書(shū)卷的前后緊緊相連。

          瘴痾擾靈府,日與往昔殊。

          因瘴氣所引起的疾病擾亂了心境,身體也是一天不如一天。

          臨文乍了了,徹卷兀若無(wú)。

          打開(kāi)書(shū)本剛讀時(shí)覺(jué)得清清楚楚,丟開(kāi)書(shū)本又像是一無(wú)所知。

          竟夕誰(shuí)與言,但與竹素俱。

          一天到晚可以和誰(shuí)去說(shuō)話?只能與書(shū)籍日夜相伴。

          倦極更倒臥,熟寐乃一蘇。

          疲倦了便倒頭而睡,睡夠了精神又漸漸恢復(fù)。

          欠伸展肢體,吟詠心自愉。

          伸伸懶腰舒展肢體,聲調(diào)抑揚(yáng)地吟詩(shī)讀書(shū)心中自覺(jué)愉快。

          得意適其適,非愿為世儒。

          讀書(shū)得意是因?yàn)榕c書(shū)中之意契合,并不是想成為世間的大儒。

          道盡即閉口,蕭散捐囚拘。

          把書(shū)中的道理闡述清楚就閉口,心情閑散拋棄了拘囚的束縛。

          巧者為我拙,智者為我愚。

          那些心機(jī)巧妙的人會(huì)認(rèn)為我拙笨,那些聰明的人會(huì)認(rèn)為我愚蠢。

          書(shū)史足自悅,安用勤與劬。

          閱讀史書(shū)足以使自己快樂(lè),何必為追求名利而勞碌?

          貴爾六尺軀,勿為名所驅(qū)。

          要珍惜你那大丈夫六尺之軀,不要為名利所驅(qū)使!

          注釋?zhuān)?/strong>

          幽沉謝世事,俯默窺唐虞(yú)。

          幽沉:幽谷沉論。指詩(shī)人被貶在窮鄉(xiāng)僻壤。謝世事:不問(wèn)世事。謝,謝絕。俯默:低頭不語(yǔ)。窺:窺探,研究。唐虞:唐堯、虞舜,古代傳說(shuō)中的圣君。

          上下觀古今,起伏千萬(wàn)途。

          起伏千萬(wàn)途:指歷史長(zhǎng)河波瀾起伏,千變?nèi)f化。

          遇欣或自笑,感戚亦以吁(xū)。

          欣:高興。戚:悲傷。吁:嘆氣。

          縹(piǎo)帙(zhì)各舒散,前后互相逾。

          縹帙:用青白色帛做的書(shū)套。這里指書(shū)卷。逾:越過(guò),超越。

          瘴痾(kē)擾靈府,日與往昔殊。

          瘴疴:泛指南方濕熱蒸郁引發(fā)的各種疾病。瘴,瘴氣;疴,病。靈府:心靈。

          臨文乍了了,徹卷兀(wù)若無(wú)。

          臨文:打開(kāi)書(shū)本閱讀。乍:剛剛,初。了了:佛教語(yǔ),清楚明了。徹:通“撤”,撤除。徹卷:丟開(kāi)書(shū)本。兀:猶兀然。依然還是。

          竟夕誰(shuí)與言,但與竹素俱。

          竟夕:一天到晚。竹素:指書(shū)籍。古代在使用紙張之前,文字都刻在竹簡(jiǎn)或書(shū)寫(xiě)在絹?zhàn)由。俱:在一起?/p>

          倦極更倒臥,熟寐乃一蘇。

          更:一作“便”。熟寐:熟睡,睡足。蘇:蘇醒,引申為精神恢復(fù)。

          欠伸展肢體,吟詠心自愉。

          欠伸:伸伸懶腰。吟詠:聲調(diào)抑揚(yáng)地吟詩(shī)讀書(shū)。心自愉:心里自覺(jué)愉快。

          得意適其適,非愿為世儒。

          世儒:只會(huì)傳授經(jīng)學(xué)的儒生、庸俗的儒生。

          道盡即閉口,蕭散捐囚拘。

          道盡:把書(shū)中的道理闡述清楚。捐:除去,拋棄。囚拘:拘囚,束縛。

          巧者為我拙,智者為我愚。

          巧者:乖巧的`人。為:謂,說(shuō)。智者:聰明,智慧的人。這里反其意而用之,諷刺那些逢迎投機(jī),爭(zhēng)名奪利的世儒。

          書(shū)史足自悅,安用勤與劬(qú)。

          勤與劬:指為爭(zhēng)名逐利而奔走鉆營(yíng),費(fèi)盡心力。劬,勞苦。

          貴爾六尺軀,勿為名所驅(qū)。

          貴:珍惜。爾:你。軀:身軀。六尺軀,疑為七尺之誤。名:名利。驅(qū):驅(qū)使。

          賞析:

          詩(shī)反映了詩(shī)人讀書(shū)的情形和感受,展示了一個(gè)憨態(tài)十足的書(shū)癡形象。前六句為第一層,談讀書(shū)的起因及收獲;中間十六句為第二層,敘述了讀書(shū)的困擾與樂(lè)趣;后六句為第三層,反映了不為名利所驅(qū)、不為世俗指責(zé)的心態(tài)。全詩(shī)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔傳神,風(fēng)格古澹平和,與陶淵明詩(shī)風(fēng)很相近。

          第一層,談讀書(shū)的起因及收獲!坝某林x世事,俯默窺唐虞”。起筆不凡,身遭貶謫,幽谷沉論,遠(yuǎn)離朝庭,似乎不問(wèn)世事,然而默默地讀著圣賢書(shū)!吧舷掠^古今,起伏千萬(wàn)途。遇欣或自笑,感戚亦以吁!痹(shī)人博覽群書(shū),從中知道古今的興替和社會(huì)變化的道理,思考?xì)v史長(zhǎng)河的波瀾起伏,千變?nèi)f化。一會(huì)高興,一會(huì)悲傷,一會(huì)嘆氣,與書(shū)中人物命運(yùn)同悲歡。說(shuō)明作者的感情并沒(méi)有麻木,追溯歷史是為了面對(duì)現(xiàn)實(shí)。

          第二層敘述了讀書(shū)的困擾與樂(lè)趣。因?yàn)榻?jīng)常翻閱,所以“縹帙各舒散,前后互相逾!睍(shū)看的次數(shù)多了,裹書(shū)的賬套都已松散,書(shū)卷的前后相連在一起,說(shuō)明讀書(shū)的勤奮。中國(guó)柳宗元研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)吳文治認(rèn)為這二句的意思是“把幾種書(shū)都攤開(kāi),前后翻閱,互相比較。”這樣理解,反映了柳子的探討、鉆研精神。“瘴疴擾靈府,日與往昔殊!币蛘螝馑鸬募膊_亂了心境,詩(shī)人的身體一天不如一天。30多歲就已早衰,疾病纏身,最顯著的癥狀是遺忘,“臨文乍了了,徹卷兀若無(wú)!贝蜷_(kāi)書(shū)本剛讀時(shí)似乎都清楚明了,丟開(kāi)書(shū)本又像是一無(wú)所知。他在《寄許京兆孟容書(shū)》中說(shuō)“往時(shí)讀書(shū),自以不至抵滯,今皆頑然無(wú)復(fù)省錄。每讀古人一傳,數(shù)紙已后,則再三伸卷,復(fù)觀姓氏,旋又廢失!边@與詩(shī)意互相印證!熬瓜φl(shuí)與言?但與竹素俱!币惶斓酵碇挥信c書(shū)相伴!熬霕O更倒臥,熟寐乃一蘇!弊x書(shū)疲倦了就倒臥在床上,熟睡后精神遂又恢復(fù),繼續(xù)攻讀!扒飞煺怪w,吟詠心自愉!毙菹r(shí)伸伸懶腰舒展一下四肢身體,聲調(diào)抑揚(yáng)地吟詩(shī)讀書(shū)心中自覺(jué)愉快。讀書(shū)的目的究竟是什么呢?“得意適其適,非愿為世儒!蓖醭洹墩摵狻(shū)解》:“著作者為文儒,說(shuō)經(jīng)為世儒!弊鳛槌缦驁蛩粗赖牧樱渌枷塍w系主要是儒學(xué),但對(duì)那些只會(huì)傳授經(jīng)學(xué)的儒生、庸俗的儒生是不屑一顧的。讀書(shū)得意是因?yàn)榕c書(shū)中的意義相契合,而并不是想成為世間的大儒!暗辣M即閉口,蕭散捐囚拘!弊x書(shū)的收獲,不僅在于獲得知識(shí),更在于精神獲得自由,拋棄了拘囚的束縛。

          第三層反映了不為名利所驅(qū)、不為世俗指責(zé)的心態(tài),體現(xiàn)了詩(shī)人“用之則行,舍之則藏”的高尚情操!扒烧邽槲易,智者為我愚。”柳宗元的“智愚說(shuō)”受佛學(xué)的影響,也與他的生活遭遇密切相關(guān),內(nèi)涵深刻、豐富。在詩(shī)中,他不為世俗偏見(jiàn)、流言蜚語(yǔ)所左右,公開(kāi)諷刺那些逢迎投機(jī)、爭(zhēng)名奪利的世儒。最后四句立意更深:“書(shū)史足自悅,安用勤與劬?貴爾六尺軀,勿為名所驅(qū)!遍喿x各種書(shū)籍,了解圣賢、歷史,已足以使自己快樂(lè),又何必要為追求名利而勞碌奔波!要珍惜你那大丈夫六尺之軀,不要為名利所驅(qū)使。

          此詩(shī)展示了一個(gè)憨態(tài)十足的書(shū)癡形象:時(shí)而自笑,時(shí)而悲戚;倦極了便倒頭睡下,醒來(lái)后伸展一下肢體,吟誦幾句詩(shī)文,其境若此,如何不樂(lè)?所以詩(shī)人不由地感慨說(shuō):“書(shū)史足自悅,安用勤與劬。貴爾六尺軀,勿為名所驅(qū)!庇勺x書(shū)之悅悟到虛名之無(wú)益,并以曠達(dá)之語(yǔ)作結(jié)。通觀全詩(shī),可見(jiàn)柳宗元在謫居生涯中不乏足于其心、自得其樂(lè)的一面,由此形成平和古澹的詩(shī)風(fēng),與陶淵明詩(shī)風(fēng)甚為相近。有專(zhuān)家認(rèn)為該詩(shī)寫(xiě)的是子厚“夜讀”,實(shí)質(zhì)上是其讀書(shū)生活的高度概括,是其人生理想的真實(shí)寫(xiě)照。全篇主要是敘述、議論,但寫(xiě)得“蕭散簡(jiǎn)逸,秾纖合度”,“詩(shī)亦無(wú)窮起伏”,是了解柳宗元,研究柳宗元的一首重要作品。

        讀書(shū)原文翻譯及賞析5

          原文:

          翰林讀書(shū)言懷呈集賢諸學(xué)士

          晨趨紫禁中,夕待金門(mén)詔。

          觀書(shū)散遺帙,探古窮至妙。

          片言茍會(huì)心,掩卷忽而笑。

          青蠅易相點(diǎn),白雪難同調(diào)。

          本是疏散人,屢貽褊促誚。

          云天屬清朗,林壑憶游眺。

          或時(shí)清風(fēng)來(lái),閑倚欄下嘯。

          嚴(yán)光桐廬溪,謝客臨海嶠。

          功成謝人間,從此一投釣。

          譯文:

          清晨趕赴宮中,晚間往金馬門(mén)待沼。

          翻看前人的殘卷遺篇,探討古賢的著述窮極奧妙。

          哪怕只有片言與前人暗合,也不禁掩卷而笑。

          蒼蠅點(diǎn)污白玉輕而易舉,《陽(yáng)春》《白雪》卻難以找到同調(diào)。

          我本是疏懶散漫之人,卻多次遭到狹隘之人的嘲笑。

          天高云淡正值秋高氣爽,不禁回憶起昔日林壑間的游眺。

          有時(shí)清風(fēng)徐徐吹來(lái),閑倚著欄干我放聲長(zhǎng)嘯。

          嚴(yán)光在桐廬溪畔垂釣,謝靈運(yùn)通游天涯海角。

          何時(shí)才能功成身退,從此在煙波間投釣?

          注釋?zhuān)?/strong>

         、藕擦郑褐负擦衷,唐代翰林院學(xué)士主要負(fù)責(zé)為朝廷撰寫(xiě)文件之事。集賢:指集賢殿。唐代集賢殿學(xué)士主要負(fù)責(zé)搜集、修訂書(shū)籍之事。

          ⑵紫禁:猶言皇宮,皇帝所居之處。謝莊《宋孝武宣貴妃誄》:“收華紫禁!崩钌谱ⅲ骸巴跽咧畬m,以象紫微,故謂宮中為紫禁!崩钛訚(jì)注:“紫禁,即紫宮,天子所居也!

         、墙痖T(mén):即金馬門(mén),漢宮門(mén)名。漢代東方朔曾待詔金馬門(mén),這里以翰林院比金馬門(mén)!稘h書(shū)·東方朔傳》:“待詔金門(mén),稍得親近!

         、揉▃hì):書(shū)套。散帙,即打開(kāi)書(shū)套讀閱書(shū)籍!墩f(shuō)文》:帙,書(shū)衣也。謝靈運(yùn)詩(shī):“散帙問(wèn)所知。”散帙者,解散其書(shū)外所裹之帙而翻閱之也。

         、汕嘞墸罕扔餍∪说淖嬔。陳子昂詩(shī):“青蠅一相點(diǎn),白璧遂成冤!鄙w青蠅遺糞白玉之上,致成點(diǎn)污,以比讒譖之言能使修潔之士致招罪尤也。

         、拾籽呵。其曲彌高,其和彌寡。因曲調(diào)高雅,能跟著唱的人很少。

         、耸枭ⅲ阂庵^愛(ài)好自由,不受拘束。

          ⑻貽:遭致。褊(biǎn)促:狹隘。誚:責(zé)罵。

          ⑼嚴(yán)光:字子陵,東漢初隱士。桐廬溪:即今浙江省桐廬縣南富春江,江邊有嚴(yán)陵瀨和嚴(yán)子陵釣臺(tái),傳說(shuō)是嚴(yán)光當(dāng)年游釣之處。章懷太子《后漢書(shū)注》:“桐廬縣南有嚴(yán)子陵漁釣處,今山邊有石,上下可坐十人,臨水,名曰嚴(yán)陵釣壇也。”

         、沃x客:即謝靈運(yùn),南朝劉宋時(shí)的山水詩(shī)人,客是其小名。生平好游山玩水,曾寫(xiě)有一首題為《登臨海嶠初發(fā)疆中作與從弟惠連見(jiàn)羊何共和之》的詩(shī)。臨海:郡名,今浙江臨海縣。嶠:山尖而高叫嶠。張銑注:“臨海,郡名。嶠,山頂也!

         、现x人間:意謂辭別世俗,遁隱山林。

          賞析:

          “晨趨紫禁中,夕待金門(mén)詔。”詩(shī)歌的開(kāi)始,使用了虛中帶實(shí)的手法,概言自己在宮禁中的生活和感受。翰林院、集賢殿都在宮禁中,故言“晨趨紫禁中”。從表面看,又是“紫禁”,又是“金門(mén)”,不僅說(shuō)明職務(wù)之重要,還更帶有一種顯赫的威勢(shì)、甚至炫耀的口吻。的確,當(dāng)時(shí)翰林供奉的地位是十分重要而又顯赫的。據(jù)《新唐書(shū)·百官志》載,玄宗初,置翰林待詔,以張說(shuō)、陸堅(jiān)、張九齡等為之,掌四方表疏批答應(yīng)和文章。既又選文學(xué)之士號(hào)翰林供奉,與集賢院學(xué)士分掌制詔書(shū)敕。開(kāi)元二十六年(738)又改翰林供奉為學(xué)士,專(zhuān)掌內(nèi)命,包括拜免將相、號(hào)令征伐諸大事。以后選用益重而禮遇益親,所以當(dāng)時(shí)有“號(hào)為內(nèi)相”或“天子私人”之稱(chēng)。李白夙懷“申管晏之談,謀帝王之術(shù),奮其智能,愿為輔弼,使寰區(qū)大定,?h清一”(《代壽山答孟少府移文書(shū)》)的宏圖,當(dāng)他被詔供奉翰林時(shí),內(nèi)心是異常激動(dòng)的,而且初入宮禁時(shí),他也的確曾為自己所受的殊寵與顯赫的地位而自豪。他在《贈(zèng)從弟南平太守之遙二首》其一中曾以自詡的口吻說(shuō):“天門(mén)九重謁圣人,龍顏一解四海春。彤庭左右呼萬(wàn)歲,拜賀明主收沉淪。翰林秉筆回英盼,麟閣崢嶸誰(shuí)可見(jiàn)?承恩初入銀臺(tái)門(mén),著書(shū)獨(dú)在金鑾殿。龍駒雕鐙白玉鞍,象床綺席黃金盤(pán)。當(dāng)時(shí)笑我微賤者,卻來(lái)請(qǐng)謁為交歡!比欢,時(shí)隔不久,當(dāng)李白發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)并非如此,這種天真浪漫的情緒也就慚慚消沉了。所以盡管這兩句詩(shī)表面上帶有顯赫的威勢(shì)和炫耀的語(yǔ)氣,但從“晨趨”與“夕待”兩個(gè)詞中,已向我們暗示了一種投閑置散而又焦慮如焚的心態(tài)?梢哉f(shuō)“晨趨”、“夕待”也正是李白自入宮禁以來(lái)的形象寫(xiě)照。

          接下來(lái)具體寫(xiě)投閑置散的讀書(shū)生活:“觀書(shū)散遺帙,探古窮至妙。片言茍會(huì)心,掩卷忽而笑!边@幾句的意思是說(shuō):我博覽珍秘的群書(shū),深入鉆研其中的奧妙所在;如果發(fā)現(xiàn)有只言片語(yǔ)恰恰道出心曲之事,便會(huì)樂(lè)不自持、掩卷而笑。這幾句寫(xiě)得輕松自如,可謂一片清機(jī)。但是,這種輕閑的讀書(shū)生活與一個(gè)身居翰林供奉之職的人來(lái)說(shuō),卻是極不協(xié)調(diào)、極不相稱(chēng)的。作為翰林供奉本來(lái)所應(yīng)該做的事,已如前述,而事實(shí)上李白入宮之后,只不過(guò)被視為文學(xué)弄臣,是供奉帝王后妃遣興愉樂(lè)的玩物。這對(duì)于李白來(lái)說(shuō),是痛心的,也更是悲哀的。

          “青蠅易相點(diǎn),白雪難同調(diào)。本是疏散人,屢貽褊促誚!薄扒嘞墶本浔娟愖影骸堆绾娼吩(shī):“青蠅一相點(diǎn),白璧遂成冤。”“白雪”句本宋玉《對(duì)楚王問(wèn)》:“其為《陽(yáng)春》《白雪》,國(guó)中屬而和者,不過(guò)數(shù)十人!边@兩句在章法上是上承“片言”二字,可以說(shuō)是“片言”的具體內(nèi)容。這兩句是說(shuō):我本來(lái)就是愛(ài)好自由,無(wú)拘無(wú)束之人,可每每總是遭到心胸狹隘之人的責(zé)罵。這是上承“會(huì)心”二字,從古人的至理名言中,領(lǐng)悟到自身遭遇的緣由所在。李白本是性格傲岸,行為放達(dá)不拘之人,但是入宮之后,卻遭到高力士、張垍等奸臣的嫉妒與讒毀!俺笳校δ艹芍r,格言不入,帝用疏之”(李陽(yáng)冰《草堂集序》),愈來(lái)愈受到皇帝的疏遠(yuǎn)與冷落。李白在《感遇四首》其四中也說(shuō):“宋玉事楚王,立身本高潔。巫山賦彩云,郢路歌白雪。舉國(guó)莫能和,巴人皆卷舌。一惑登徒言,恩情遂中絕!北M管此時(shí)“恩情”尚未完全中絕,但李白早已預(yù)感到了。嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)的打擊,迫使詩(shī)人不能不考慮自己的前程與人格的完善,因而詩(shī)歌的下半部分,就著重表白對(duì)另一種生活的渴望與追求。

          “云天屬清朗,林壑憶游眺;驎r(shí)清風(fēng)來(lái),閑倚欄下嘯!本执僭趯m禁之中,整日在嫉妒與讒毀中度日,不僅是對(duì)人格的迫害,也是對(duì)人性的壓抑。此時(shí)此刻,詩(shī)人不禁回憶起昔日委運(yùn)自然、遨游林壑的布衣生活。那是何等的愜意:在大自然的懷抱里,面對(duì)明媚的云天與幽靜的林壑,清風(fēng)徐來(lái),倚欄長(zhǎng)嘯。一個(gè)“閑”字,道出了詩(shī)人的心境與大自然相融合的契機(jī)所在。

          接下來(lái)詩(shī)人繼續(xù)寫(xiě)道:“嚴(yán)光桐廬溪,謝客臨海嶠。功成謝人間,從此一投釣!边@兩句反映了李白對(duì)嚴(yán)光和謝靈運(yùn)的企慕,希望自己將來(lái)能象他們那樣,擺脫世俗的`煩惱,寄跡林下,度安閑隱逸的生活。因而詩(shī)歌的最后兩句說(shuō):“功成謝人間,從此一投釣!惫Τ缮硗,是李白為自己設(shè)計(jì)的人生道路,也是他畢生的生活理想。他早在二十七歲時(shí)所寫(xiě)的《代壽山答孟少府移文書(shū)》中就表示過(guò):“奮其智能,愿為輔弼,使寰區(qū)大定,海縣清一。事君之道成,榮親之義畢,然后與陶朱、留侯浮五湖、戲滄州,不足為難矣!逼洹恶{去溫泉宮后贈(zèng)楊山人》詩(shī)亦云:“待吾盡節(jié)報(bào)明主,然后相攜臥白云。”可以看出,李白對(duì)理想信念的追求是何等的執(zhí)著,盡管在遭讒受謗,皇帝疏遠(yuǎn)的情況下,仍抱定功成然后身退的信念。因而在政治上的期待,暫時(shí)戰(zhàn)勝了寄跡林下的愿望。但是,如果換一個(gè)角度來(lái)看,即從李白此時(shí)的心態(tài)與他初入宮禁時(shí)相比,則可以明顯看出其心理的變化。上文所引《贈(zèng)從弟南平太守之遙》詩(shī)中,已可以看出詩(shī)人當(dāng)初那種春風(fēng)得意、喜不自勝的情態(tài)。此外,李白在《效古二首》其一中也以相同的情調(diào)寫(xiě)道:“朝入天苑中,謁帝蓬萊宮。青山映輦道,碧樹(shù)搖煙空。謬題金閨籍,得與銀臺(tái)通。待詔奉明主,抽毫頌清風(fēng)!煲馇袨闃(lè),列筵坐群公。光景不可留,生世如轉(zhuǎn)蓬。早達(dá)勝晚遇,羞比垂釣翁!钡谴藭r(shí)此刻,詩(shī)人已不再是“羞比垂釣翁”,而是希望要在“功成”之后,決絕地表示“從此一投釣”,要像嚴(yán)光那樣,遠(yuǎn)離塵囂,過(guò)著安閑自樂(lè)的隱居生活。

          總之,這首詩(shī)突出表現(xiàn)了詩(shī)人那傲岸不屈、不同流俗的高潔品質(zhì),其中有對(duì)好佞小人的斥責(zé),也有對(duì)自身遭遇及仕途的深深憂慮。盡管詩(shī)人此時(shí)仍懷有建功立業(yè)的愿望,對(duì)朝廷也還抱有一線的希望,但此后不久,詩(shī)人尚未及“功成”,便憤然離開(kāi)了朝廷,踏上了自得其樂(lè)的布衣漫游生涯。可以說(shuō)這首詩(shī)正是李白在長(zhǎng)安為官時(shí)期心理轉(zhuǎn)變的一個(gè)重要標(biāo)志。

          這是一首“言懷”之作,像是在同“諸學(xué)士”們娓娓而談。它一反李白所常用的那種奔放的激情與奇特的夸張,而是將眼前之事及心中之想如實(shí)地一一道來(lái),在婉轉(zhuǎn)清爽的背后,蘊(yùn)籍著十分深刻而又復(fù)雜的情感。這一特點(diǎn)的形成,與詩(shī)人當(dāng)時(shí)所處的地位及其所特有的心理狀態(tài)是密不可分的。

        讀書(shū)原文翻譯及賞析6

          秋夜讀書(shū)每以二鼓盡為節(jié)

          腐儒碌碌嘆無(wú)奇,獨(dú)喜遺編不我欺。

          白發(fā)無(wú)情侵老境,青燈有味似兒時(shí)。

          高梧策策傳寒意,疊鼓冬冬迫睡期。

          秋夜?jié)u長(zhǎng)饑作祟,一杯山藥進(jìn)瓊糜。

          古詩(shī)簡(jiǎn)介

          《秋夜讀書(shū)每以二鼓盡為節(jié)》是南宋詩(shī)人陸游創(chuàng)作的一首七言律詩(shī)。這首詩(shī)首聯(lián)寫(xiě)夜讀的緣起,起筆雖平,卻表現(xiàn)了作者濟(jì)世的理想抱負(fù)。頷聯(lián)寫(xiě)老來(lái)讀書(shū)興味盎然,令人倍感親切。頸聯(lián)說(shuō)明詩(shī)人秋夜常讀書(shū)至“二鼓”時(shí)分,還戀戀不忍釋卷。尾聯(lián)以睡前進(jìn)食作結(jié),表現(xiàn)作者的清苦生活和好學(xué)不倦的情懷。這首詩(shī)筆調(diào)清淡,意境深曲。

          翻譯

          我這個(gè)迂腐的儒生,可嘆一生碌碌無(wú)奇,卻只愛(ài)前人留下來(lái)的著作,從不將我欺騙。

          白發(fā)無(wú)情地爬上頭頂,漸漸地進(jìn)入老年,讀書(shū)的青燈卻依舊像兒時(shí)那樣親切有味。

          高大的梧桐策策作響,傳來(lái)一陣陣寒意,讀書(shū)興致正濃,忽聽(tīng)更鼓冬冬催人入睡。

          秋夜漫漫,饑腸轆轆,再也難以讀下去,喝杯山藥煮成的薯粥,勝過(guò)那佳肴美味。

          注釋

         、乓远谋M為節(jié):指讀書(shū)讀到二更天才停止。二鼓,指更鼓報(bào)過(guò)二更。

         、聘澹鹤髡咦苑Q(chēng)。

         、锹德担浩接,無(wú)所作為。

         、冗z編:遺留后世的著作,泛指古代典籍。

         、刹晃移郏翰⒉黄垓_我。

         、什卟撸合舐曉~,指風(fēng)搖動(dòng)樹(shù)葉發(fā)出的響聲。

          ⑺疊鼓:輕輕擊鼓,指更鼓。

         、潭合舐曉~,指鼓聲。

         、推人冢捍呷怂X(jué)。

          ⑽作祟:暗中搗鬼,形容夜深了還沒(méi)有睡覺(jué),肚子餓了。

         、檄偯樱合癍倽{一樣甘美的粥。糜,粥。

          創(chuàng)作背景

          陸游到南昌前,任鎮(zhèn)江通判,與友人韓元吉、張仲欽、王明清、張孝祥等,得同游、唱酬之樂(lè)。改判隆興,孤寂無(wú)侶,郁郁寡歡,公余更加肆力讀書(shū)。陸游自少至老,好學(xué)不衰,集中寫(xiě)夜讀的詩(shī)篇,到八十歲以后還多見(jiàn)。他詩(shī)歌創(chuàng)作的高度成就,和這種好學(xué)精神是分不開(kāi)的。這首詩(shī)寫(xiě)于乾道元年(1165年)秋天他初任隆興通判時(shí)。這首詩(shī)是為描寫(xiě)作者在他鄉(xiāng)夜晚苦讀詩(shī)書(shū)的情形,表現(xiàn)亂世中人難能可貴的好學(xué)精神而作。

          賞析

          首聯(lián)自嘆為“碌碌無(wú)奇”的“腐儒”,只喜有古人的遺書(shū)可讀,是夜讀的緣起,詩(shī)筆平平。聯(lián)系陸游的生平抱負(fù)和志越,內(nèi)涵卻不簡(jiǎn)單。陸游早年即飽報(bào)國(guó)壯志,不甘以“腐儒”自居,又顧以“奇才”自負(fù);自稱(chēng)“腐儒”與“嘆無(wú)奇”,都含有“世不我許,我不世與”——即當(dāng)?shù)啦幻,才不?jiàn)賞之慨!蔼(dú)喜遺編不我欺”,則含有不屑與世浮沉,而要堅(jiān)持得自“通編”的“濟(jì)世”理想之意。與五十二歲時(shí)作的《讀書(shū)》的“讀書(shū)本意在元元”,六十七歲時(shí)作的《五更讀書(shū)示子》的“暮年于書(shū)更多味,眼底明明見(jiàn)莘渭”,七十三歲時(shí)作的《讀書(shū)》的“兩眼欲讀天下書(shū),力雖不逮志有余。千載欲追圣人徒,慷慨自信寧兔愚”,七十五歲時(shí)作的《冬夜讀書(shū)示子聿》的“圣師雖遠(yuǎn)有遺經(jīng),萬(wàn)世猶存舊典型。白首自憐心未死,夜窗風(fēng)雷一燈青”,八十一歲時(shí)作的《讀書(shū)示于局郁郁遹》的“忍饑講虞唐”,“古言不吾欺”,八十五歲時(shí)作的《讀書(shū)》的“少?gòu)膸熡阎v唐虞,白首襟環(huán)不少舒。舊謂皆當(dāng)付之酒,今知莫若信吾書(shū)”等句參看,其事自明。

          次聯(lián)從室內(nèi)寫(xiě)夜讀,是全詩(shī)最精彩的兩句。陸游到老還以眼明齒堅(jiān)自豪,而頭上可能早已出現(xiàn)一些白發(fā),故四十以前,即已談及“白發(fā)”,這里出句也說(shuō)是“白發(fā)無(wú)情侵老境”。這句孤立看便無(wú)奇。與下句作對(duì),卻構(gòu)成很美的'意境:頭有“白發(fā)”逼近“老境”的人,對(duì)著“青燈”夜讀,還覺(jué)得意味盎然,象兒時(shí)讀書(shū)一樣!鞍装l(fā)”“青燈”“無(wú)情”“有味”“老境”“兒時(shí)”’一一相映成趣,勾人聯(lián)想。凡是自幼好學(xué),覺(jué)得讀書(shū)有味,到老猶好學(xué)不倦的人,讀了這聯(lián)詩(shī),都會(huì)感到親切,無(wú)限神往,沉浸于詩(shī)人所刻劃的夜讀情景。這一聯(lián)與后期的《風(fēng)雨夜坐》中的“欹枕舊游來(lái)眼底,掩書(shū)余味在胸中”一聯(lián),最能打動(dòng)中老年人胸中的舊情和書(shū)味,把他們的欲言難言之境與情寫(xiě)得“如在目前”。詩(shī)人六十三歲時(shí)作的《冬夜讀書(shū)》:“退食淡無(wú)味,一窗寬有余。重尋總角夢(mèng),卻對(duì)短檠書(shū)”,七十七歲時(shí)作的《自勉》的“讀書(shū)猶自力,愛(ài)日似兒時(shí)”等句,可和此聯(lián)參證。

          第三聯(lián)從室外寫(xiě)秋夜。在“高梧”樹(shù)葉的搖落聲中傳來(lái)“寒意”。重復(fù)敲打的更鼓報(bào)過(guò)二更,明日公務(wù)在身,雖書(shū)興猶濃,而“睡期”卻苦不能延。策策、冬冬,聲聲到耳;秋夜深更,情景逼真。第四聯(lián)以寫(xiě)入睡前的進(jìn)食作結(jié)。忍饑讀書(shū),一杯山藥煮成的薯粥,卻認(rèn)為勝過(guò)“瓊糜”。從進(jìn)食情況表現(xiàn)作者的清苦生活和安貧樂(lè)道、好學(xué)不倦的情懷。八十四歲時(shí)作的《讀書(shū)至夜分感嘆有賦》的“老人世間百念衰,惟好古書(shū)心未移。斷碑殘刻亦在櫝,時(shí)時(shí)取玩忘朝饑”等句,更可見(jiàn)出他這種生活與情懷貫徹始終。這兩聯(lián)筆調(diào)清淡,但意境不薄。

          陸游詩(shī)風(fēng)格在統(tǒng)一中富有多樣化,這首詩(shī)是他的平淡疏暢又富有深味的作品。

          名家點(diǎn)評(píng)

          商丘師范學(xué)院中文專(zhuān)業(yè)教授王增斌《陸游集》:“陸游這首寫(xiě)自己讀書(shū)的詩(shī),可見(jiàn)他的這種讀書(shū)生涯與情懷是貫徹其一生始終的!

        讀書(shū)原文翻譯及賞析7

          原文:

          舟中讀書(shū)

          清代: 宋琬

          久拋青簡(jiǎn)束行幐,白鳥(niǎo)蒼蠅甚可憎。

          身是蠹魚(yú)酬夙債,黃河浪里讀書(shū)燈。

          譯文:

          久拋青簡(jiǎn)束行幐,白鳥(niǎo)蒼蠅甚可憎。

          總是背著行囊奔波在路上,已經(jīng)拋開(kāi)書(shū)籍很久了;加上蚊子、蒼蠅的侵?jǐn)_,實(shí)在難以靜心讀書(shū)。

          身是蠹魚(yú)酬夙債,黃河浪里讀書(shū)燈。

          但我畢竟是一條書(shū)蟲(chóng),讀書(shū)是前世欠下的債,為了還債,在黃河壯奇雄闊的浪濤間,在小船窗前就著單薄的燭燈讀書(shū)。

          注釋?zhuān)?/strong>

          久拋青簡(jiǎn)束行幐(téng),白鳥(niǎo)蒼蠅甚可憎。

          青簡(jiǎn):竹簡(jiǎn)。古代用以書(shū)寫(xiě)的狹長(zhǎng)竹片。泛指書(shū)籍。行幐:行囊。幐,盛物的布袋。白鳥(niǎo):蚊子。

          身是蠹(dù)魚(yú)酬夙(sù)債,黃河浪里讀書(shū)燈。

          蠹魚(yú):這里指書(shū)蟲(chóng)。

          賞析:

          這首詩(shī)前三句平平,詩(shī)人說(shuō)自己已經(jīng)拋開(kāi)了書(shū)籍很久了,腰束干糧袋四處奔波,加上路途上蚊子和蒼蠅之?dāng)_,其實(shí)也無(wú)法讀書(shū),但他畢竟是一條書(shū)蛀蟲(chóng),讀書(shū)是他前世欠下的債,為了還這個(gè)債,——于是,結(jié)句“黃河浪里讀書(shū)燈”就跳出了!

          “河出伏流,一瀉汪洋!钡竭^(guò)黃河的人們,誰(shuí)能不被它九曲橫空、萬(wàn)浪嘯天的氣勢(shì)和力量所震攝?它那狂放無(wú)羈的暴烈和雄奇,也似乎只有同樣狂放無(wú)羈的詩(shī)仙李折,才足以揮動(dòng)如椽巨筆,為之寫(xiě)照傳神——“黃河萬(wàn)里觸山動(dòng),盤(pán)渦轂轉(zhuǎn)秦地雷”“巨靈咆哮擘兩山,洪波噴流射東!保ā段髟涝婆_(tái)歌送丹丘子》)!這就是李白描摹過(guò)的那水來(lái)“天上”,波顛萬(wàn)里的壯奇黃河。

          而今,正是從這一派震蕩天地的黃河浪影里,駛出了一艘傲岸不馴的行船,時(shí)令正當(dāng)秋夜,水天一片迷蒙。但在波涌浪疊的船窗前,卻可見(jiàn)到我們的詩(shī)人宋琬,正須髯飄飄,就著高燒的燭燈,執(zhí)卷誦讀!

          倘若這是在廬峰月下,對(duì)茅窗孤燈,聆松濤千仞,那境界一定將格外清美幽渺吧?倘若這是在西子湖畔,仰修竹千竿,聽(tīng)游魚(yú)唼喋,于執(zhí)卷吟賞之際,也一定會(huì)更添幾分韻致吧?但“黃河浪里讀書(shū)燈”之句,卻把這“讀書(shū)”的背景,轉(zhuǎn)換在了壯奇雄闊的浪濤之間,而且是在燭照浪影的艙間“燈”下,那境界又豈是上述這境所可比擬?

          此刻的艙中當(dāng)然也是幽清的。幽清得連一只令人憎厭的蚊子蒼蠅都沒(méi)有。然而這幽清,又是以何其驚心動(dòng)魄的艙外之景為陪襯的啊:浩蕩的黃河在夜天下狂暴喧騰;熒熒的船火,還可照見(jiàn)一陣又一陣掀天濁浪崩裂眼前;濤聲隆隆,如疾雷碾過(guò)船之兩舷!正是在這樣的背景上,突然推出挑燈撫髯,執(zhí)卷而誦的詩(shī)人近景,那氣度和儀態(tài),該帶有怎樣一種睥睨古今、笑傲萬(wàn)浪的.沉靜和瀟灑!

          如果說(shuō)“黃河浪”所蘊(yùn)含的,是極大的動(dòng)蕩之境;那么“讀書(shū)燈”所顯示的,則是迥然相異的靜謐之境。這兩者本來(lái)很難相容,詩(shī)人卻以身臨的浪舟讀書(shū)之興,將它們奇妙地組接在了一句詩(shī)中。大“動(dòng)”與大“靜”由此相反相成,雄奇的“黃河”夜浪之涌,與瀟灑的詩(shī)人“讀書(shū)”身影,由此相疊相錢(qián),輝耀了整首詩(shī)行。一個(gè)為前人不到的嶄新詩(shī)境,在行舟黃河的詩(shī)人宋琬筆底,就這樣興象崢嶸的創(chuàng)生了!

          這詩(shī)境的創(chuàng)生雖說(shuō)出于偶然,卻是宋琬悲苦生涯中哀憤之情的必然觸發(fā)。倘若不是在順治七年、康熙元年“兩度系獄”,飽嘗過(guò)宦海沉浮的險(xiǎn)惡“風(fēng)濤”;倘若不是憎惡于“白鳥(niǎo)(蚊子)蒼蠅”式讒人的陷害,厭倦于“久拋青簡(jiǎn)束行幐”的仕途奔波,而向往著一種放浪無(wú)羈的自由生活——那么,宋琬又怎么會(huì)覺(jué)得,黃河的“掀天濁浪”,并不比“人間”的風(fēng)濤險(xiǎn)惡?又怎么會(huì)激發(fā)在“黃河浪”中化身“蠧魚(yú)”,挑燈誦書(shū)而一“酬夙債”的豪興?

          由此反觀此詩(shī)之前三句,你便不會(huì)因?yàn)樗鼈兊耐抡Z(yǔ)平平而以為無(wú)足輕重了——其實(shí),“久拋青簡(jiǎn)束行幐”之卑陋,“白鳥(niǎo)蒼蠅甚可憎”之煩囂,恰都是運(yùn)筆上的一種鋪墊和反襯。它們之存在正是為了在結(jié)句中造成詩(shī)情的巨大逆轉(zhuǎn),以翻出一個(gè)之與截然不同的人生境界。有了這卑陋和煩囂的反襯,“黃河浪里讀書(shū)燈”之境,便愈加見(jiàn)得雄奇瀟灑,超世脫俗,而令你無(wú)限神往了。

        讀書(shū)原文翻譯及賞析8

          原文:

          讀書(shū)

          宋代: 陸游

          歸志寧無(wú)五畝園,讀書(shū)本意在元元。

          燈前目力雖非昔,猶課蠅頭二萬(wàn)言。

          譯文:

          歸志寧無(wú)五畝園,讀書(shū)本意在元元。

          歸鄉(xiāng)隱居的志向就算沒(méi)有那五畝田園也依然如故,讀書(shū)的本意原是為了黎明百姓。

          燈前目力雖非昔,猶課蠅頭二萬(wàn)言。

          燈下讀書(shū),眼神已不比從前,卻還是閱讀完了兩萬(wàn)的蠅頭小字。

          注釋?zhuān)?/strong>

          歸志寧無(wú)五畝(mǔ)園,讀書(shū)本意在元元。

          歸志:歸家隱居的志向。寧無(wú):難道沒(méi)有。元元:指人民。

          燈前目力雖非昔,猶課蠅(yíng)頭二萬(wàn)言。

          課:詩(shī)中作閱讀解。蠅頭:比喻字小的和蒼蠅頭一樣。

          賞析:

          陸游的詩(shī)歌繼承了屈原以來(lái)詩(shī)人憂國(guó)憂民的優(yōu)良傳統(tǒng),以現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格為主,立足于時(shí)代!蹲x書(shū)》雖以讀書(shū)為題材,但詩(shī)人的眼光早已離開(kāi)書(shū)齋這個(gè)狹小的空間,他將目光投向于整個(gè)人民,所以他所有的讀書(shū)詩(shī)包括《讀書(shū)》,仍然充滿著對(duì)生活的熱愛(ài),仍然流露著對(duì)生命的感慨,仍然是活色生香,精力充沛,是文學(xué)意味十分濃厚的好詩(shī)。同時(shí)他的讀書(shū)詩(shī)既有現(xiàn)實(shí)主義的精神,使他的詩(shī)內(nèi)容充實(shí),熱情橫溢,顯得既沉郁悲壯,又恢宏雄放。從平凡細(xì)微當(dāng)中覓得詩(shī)情,寫(xiě)成活潑生動(dòng)的好詩(shī),一切都取決于詩(shī)人是否有靈心慧性。

          “歸老寧無(wú)五畝園,讀書(shū)本意在元元!边@兩句直抒胸臆,說(shuō)自己讀書(shū)是為了平民百姓,前兩句不重情節(jié)畫(huà)面,而是把事實(shí)壓縮在極其精煉的詩(shī)句內(nèi),著重抒寫(xiě)自己的主觀感受,具有高度的概括性和強(qiáng)烈的抒情性。一個(gè)“寧無(wú)”把詩(shī)人內(nèi)心深處對(duì)黎民百姓的牽掛表達(dá)的淋漓盡致。也顯示詩(shī)人不為五斗米折腰的情操。在封建時(shí)代,能提出“讀書(shū)本意在元元”,把讀書(shū)看做是為百姓而讀,展現(xiàn)了詩(shī)人的可貴。

          “燈前目力雖非昔,猶課蠅頭二萬(wàn)言!边@兩句是寫(xiě)實(shí),具有二個(gè)特點(diǎn):一是細(xì)節(jié)的真實(shí)性,燈下讀書(shū),眼神已大不如從前了。寫(xiě)這首詩(shī)時(shí),詩(shī)人已是五十三歲,視力減退。透過(guò)詩(shī)句,詩(shī)人燈下讀書(shū)的.形象出現(xiàn)在眼前。二是具體描寫(xiě)方式的客觀性,一盞青燈為何出現(xiàn)在陸游的詩(shī)中,因?yàn)槭瞧渥x書(shū)生涯中最為重要的一件物體,故而成了其讀書(shū)詩(shī)中最引人注目的一個(gè)意象。作者通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的客觀,具體的描寫(xiě),從作品的場(chǎng)面和情節(jié)中自然地體現(xiàn)出作者的忠于人民思想傾向和愛(ài)憎感情,盡管明白如話,淺顯平淡,但卻淺中有深,平中有奇。把詩(shī)人在孤燈之下,老眼昏花地閱讀蠅頭小字的場(chǎng)景,維妙維肖地刻劃出來(lái)。既是對(duì)生活描寫(xiě),更是對(duì)后人告誡,寓意深遠(yuǎn)。

          這首《讀書(shū)》七絕,如同詩(shī)人的學(xué)習(xí)體會(huì),既反映了詩(shī)人在年老時(shí)仍堅(jiān)持苦學(xué)的情況,又表明了他學(xué)習(xí)是為平民百姓而并無(wú)他求的可貴精神。詩(shī)言志,詩(shī)歌是詩(shī)人對(duì)人生的歌詠,這是中國(guó)自古以來(lái)關(guān)于詩(shī)歌內(nèi)容的基本要求。從這個(gè)角度出發(fā),凡是屬于人生的各類(lèi)內(nèi)容,都可以被納入詩(shī)人取材的范圍,不應(yīng)有什么事先劃定的禁區(qū) 。對(duì)于主要身份是士人的陸游來(lái)說(shuō),其生活內(nèi)容有相當(dāng)大的部分是在書(shū)齋里度過(guò)的,讀書(shū)正是他人生經(jīng)歷的重要組成部分。于是當(dāng)他要想寫(xiě)詩(shī)歌詠其生活內(nèi)容,表示其人生感慨時(shí),讀書(shū)便理所當(dāng)然成為不可或缺的題材。

        讀書(shū)原文翻譯及賞析9

          讀書(shū)

          宋代 陸游

          歸志寧無(wú)五畝園,讀書(shū)本意在元元。

          燈前目力雖非昔,猶課蠅頭二萬(wàn)言。

          譯文

          歸鄉(xiāng)隱居的志向就算沒(méi)有那五畝田園也依然如故,讀書(shū)的本意原在于黎民百姓。

          燈下讀書(shū),眼神已大不如從前了。卻還是閱讀完了兩萬(wàn)的蠅頭小字。

          注釋

          歸志:返回的念頭。

          寧無(wú):難道沒(méi)有。

          元元:指人民。

          課:詩(shī)中作閱讀解。

          蠅頭:比喻字小的和蒼蠅頭一樣。

          賞析

          陸游的詩(shī)歌繼承了屈原以來(lái)詩(shī)人憂國(guó)憂民的優(yōu)良傳統(tǒng),以現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格為主,立足于時(shí)代,“歸老寧無(wú)五畝園,讀書(shū)本意在元元!币欢渲笔阈匾,說(shuō)自己讀書(shū) 是為了人民,前兩句不重情節(jié)畫(huà)面,而是把事實(shí)壓縮在極其精煉的詩(shī)句內(nèi),著重抒寫(xiě)自己的主觀感受,具有高度的概括性和強(qiáng)烈的抒情性。一個(gè)“寧無(wú)”把詩(shī)人內(nèi)心深處對(duì)黎民百姓的.牽掛表達(dá)的淋漓盡致。也顯示詩(shī)人不為五斗米折腰的情操。在封建時(shí)代,能提出“讀書(shū)本意在元元”,把讀書(shū)看做是為百姓而讀,展現(xiàn)了詩(shī)人的可貴。

          三四句是寫(xiě)實(shí),具有二個(gè)特點(diǎn):一是細(xì)節(jié)的真實(shí)性,燈下讀書(shū),眼神已大不如從前了。寫(xiě)這首詩(shī)時(shí),詩(shī)人已經(jīng)是老人了,透過(guò)詩(shī)句,詩(shī)人燈下讀書(shū)的形象出現(xiàn)在眼前。二是具體描寫(xiě)方式的客觀性,一盞青燈為何出現(xiàn)在陸游的詩(shī)中,因?yàn)槭瞧渥x書(shū)生涯中最為重要的一件物體,故而成了其讀書(shū)詩(shī)中最引人注目的一個(gè)意象。作者通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的客觀,具體的描寫(xiě),從作品的場(chǎng)面和情節(jié)中自然地體現(xiàn)出作者的忠于人民思想傾向和愛(ài)憎感情,盡管明白如話,淺顯平淡,但卻淺中有深,平中有奇。把詩(shī)人在孤燈之下,老眼昏花地閱讀蠅頭小字的場(chǎng)景,維妙維肖地刻劃出來(lái)。既是對(duì)生活描寫(xiě),更是對(duì)后人告誡,寓意深遠(yuǎn)。

          陸游是一個(gè)善于學(xué)習(xí)的詩(shī)人。他提倡“萬(wàn)卷雖多應(yīng)具眼”,又強(qiáng)調(diào)“詩(shī)思出門(mén)河處元?”他一生之中寫(xiě)出大量?jī)?yōu)秀詩(shī)篇,是與他的苦學(xué)精神分不開(kāi)的。這首《讀書(shū)》七絕,如同詩(shī)人的學(xué)習(xí)體會(huì),既反映了詩(shī)人在年老時(shí)仍堅(jiān)持苦學(xué)的情況,又表明了他學(xué)習(xí)是為平民百姓而并無(wú)他求的可貴精神。詩(shī)言志,詩(shī)歌是詩(shī)人對(duì)人生的歌詠,這是中國(guó)自古以來(lái)關(guān)于詩(shī)歌內(nèi)容的基本要求。從這個(gè)角度出發(fā),凡是屬于人生的各類(lèi)內(nèi)容,都可以被納入詩(shī)人取材的范圍,不應(yīng)有什么事先劃定的禁區(qū) 。對(duì)于主要身份是士人的陸游來(lái)說(shuō),其生活內(nèi)容有相當(dāng)大的部分是在書(shū)齋里度過(guò)的,讀書(shū)正是他人生經(jīng)歷的重要組成部分。于是當(dāng)他要想寫(xiě)詩(shī)歌詠其生活內(nèi)容,表示其人生感慨時(shí),讀書(shū)便理所當(dāng)然成為不可或缺的題材。

          《讀書(shū)》雖以讀書(shū)為題材,但詩(shī)人的眼光早已離開(kāi)書(shū)齋這個(gè)狹小的空間,他將目光投向于整個(gè)人民,所以他所有的讀書(shū)詩(shī)包括《讀書(shū)》,仍然充滿著對(duì)生活的熱愛(ài),仍然流露著對(duì)生命的感慨,仍然是活色生香,精力充沛,是文學(xué)意味十分濃厚的好詩(shī)。同時(shí)他的讀書(shū)詩(shī)既有現(xiàn)實(shí)主義的精神,使他的詩(shī)內(nèi)容充實(shí),熱情橫溢,顯得既沉郁悲壯,又恢宏雄放。從平凡細(xì)微當(dāng)中覓得詩(shī)情,寫(xiě)成活潑生動(dòng)的好詩(shī),一切都取決于詩(shī)人是否有靈心慧性。

          創(chuàng)作背景

          《讀書(shū)》一詩(shī)作于陸游晚年退居家鄉(xiāng)后,夜晚讀書(shū),眼神不如以前。卻依然心系黎民。于是寫(xiě)下了《讀書(shū)》。

        讀書(shū)原文翻譯及賞析10

          原文:

          歸志寧無(wú)五畝園,讀書(shū)本意在元元。

          燈前目力雖非昔,猶課蠅頭二萬(wàn)言。

          譯文

          歸鄉(xiāng)隱居的志向就算沒(méi)有那五畝田園也依然如故,讀書(shū)的本意原是為了黎明百姓。

          燈下讀書(shū),眼神已不比從前,卻還是閱讀完了兩萬(wàn)的蠅頭小字。

          注釋

          歸志:歸家隱居的志向。

          寧無(wú):難道沒(méi)有。

          元元:指人民。

          課:詩(shī)中作閱讀解。

          蠅頭:比喻字小的和蒼蠅頭一樣。

          賞析:

          陸游是一個(gè)善于學(xué)習(xí)的詩(shī)人。他提倡“萬(wàn)卷雖多應(yīng)具眼”,又強(qiáng)調(diào)“詩(shī)思出門(mén)河處元?”他一生之中寫(xiě)出大量?jī)?yōu)秀詩(shī)篇,是與他的苦學(xué)精神分不開(kāi)的'。這首《讀書(shū)》七絕,如同詩(shī)人的學(xué)習(xí)體會(huì),既反映了詩(shī)人在年老時(shí)仍堅(jiān)持苦學(xué)的情況,又表明了他學(xué)習(xí)是為平民百姓而并無(wú)他求的可貴精神。一二兩句,確是議論。在封建時(shí)代,能提出“讀書(shū)本意在元元”,確是可貴。三四句是寫(xiě)實(shí),盡管明白如話,淺顯平淡,但仔細(xì)琢磨,卻淺中有深,平中有奇!盁羟澳苛﹄m非昔,猶課蠅頭二萬(wàn)言”。把詩(shī)人在孤燈之下,老眼昏花地閱讀蠅頭小字的場(chǎng)景,維妙維肖地刻劃出來(lái)了。既對(duì)自己生活描寫(xiě),更是對(duì)后人告誡,怎么能不說(shuō)它寓意深遠(yuǎn)呢!

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