七哀詩(shī)原文翻譯及賞析
七哀詩(shī)原文翻譯及賞析1
七哀詩(shī)
明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有余哀。
借問嘆者誰(shuí)，言是客子妻。君行逾十年，孤妾常獨(dú)棲。
君若清路塵，妾若濁水泥；浮沉各異勢(shì)，會(huì)合何時(shí)諧。
愿為西南風(fēng)，長(zhǎng)逝入君懷。君懷良不開，賤妾當(dāng)何依。
譯文
明月照在高樓之上，灑下的光芒在樓上游移不定。
樓上有一位哀愁的婦人，正在悲哀的嘆息。
請(qǐng)問樓上唉聲嘆氣的是誰(shuí)？回答說(shuō)是異地客旅者的妻子。
丈夫離開超過了十年，妾身常常一個(gè)人。
夫君像是路上的輕塵般飄忽，妾身像是污濁的水中的淤泥。
浮塵和沉泥各自相異，什么時(shí)候才能相互匯合相互和諧？
可以的話，我愿意化作西南風(fēng)，在人間消失而進(jìn)入夫君的懷抱中！
夫君的胸懷早已不向我開放了，我還有什么可依靠的呢？
注釋
�。�1）七哀：該篇是閨怨詩(shī)，也可能借此“諷君”。七哀作為一種樂府新題，起于漢末。
�。�2）流光：灑下的月光。
�。�3）余哀：不盡的憂傷。
�。�4）宕（dàng）子：蕩子。指離鄉(xiāng)外游，久而不歸之人。
�。�5）逾：超過。
�。�6）獨(dú)棲（qī）：孤獨(dú)一個(gè)人居住。
�。�7）清：形容路上塵。濁（zhuó）：形容水中泥�！扒濉�、“濁”二者本是一物。
�。�8）�。壕颓辶�。沉：就濁了。比喻夫掃（或兄弟骨肉）本是一體，如今地位（勢(shì)）不同了。
�。�9）逝：往。
�。�10）君懷：指宕子的心。良：很久，早已。
賞析：
本詩(shī)明寫怨婦思念遠(yuǎn)方良人的情懷，暗寫詩(shī)人對(duì)兄長(zhǎng)的情意和自己郁郁不歡的心情。
首兩句“明月照高樓，流光正徘徊”運(yùn)用了“興”的手法帶出女主角的背景：明月高照，思婦獨(dú)倚高樓，對(duì)影自憐，思念遠(yuǎn)方的夫君。由明月，流光，高樓，徘徊，引起聯(lián)想，思婦月夜難寐念良人，典型的“興”的表達(dá)方式。
次兩句“上有愁思婦，悲嘆有余哀”運(yùn)用了“賦”的表達(dá)方法，承接上兩句直接點(diǎn)出本詩(shī)的主角——愁思婦的情懷——悲嘆和哀傷，因?yàn)樗寄盍既硕坏靡�，甚至音訊亦不能通。這是典型的白描手法即“賦”的表達(dá)方法。
第五六句“借問嘆者誰(shuí)，言是客子妻”也是以“賦”的方法來(lái)表達(dá)的，但是以問答的方式來(lái)達(dá)到“賦”的表達(dá)效果的：“請(qǐng)問樓上唉聲嘆氣的是誰(shuí)？回答說(shuō)是異地客旅者的妻子�！敝苯亓水�(dāng)，干脆利落，明白如話。
第七八句“君行逾十年，孤妾常獨(dú)棲”承接上文，繼續(xù)以“賦”的手法表達(dá)。思婦訴說(shuō)她的孤獨(dú)和寂寞：“夫君已遠(yuǎn)行在外超過十年了，我只好孤清地獨(dú)自棲居�！蓖高^思婦的訴說(shuō)進(jìn)一步描述思婦的哀嘆，非常直接。
第九十句“君若清路塵，妾若濁水泥”運(yùn)用了“比”的手法進(jìn)一步表達(dá)思婦的哀怨情懷。將夫君比喻為路中的清塵，將自己比喻為污濁的水和泥，喻意兩人相差太遠(yuǎn)，難以融合在一起，也比喻夫君高高在上，對(duì)己不屑一顧，自己卑微在下，不能攀附，非常悲哀。
第十一十二句“浮沉各異勢(shì)，會(huì)合何時(shí)諧”承接上文，同時(shí)以“比”和“賦”的手法表達(dá)思婦的哀怨情懷。清塵是浮的，水泥是沉的，浮沉所處的位置是不同的，因而和合在一起的機(jī)會(huì)是渺茫的。浮沉是比喻，點(diǎn)描出不能諧和的悲哀。
第十三十四句“愿為西南風(fēng)，長(zhǎng)逝入君懷”是運(yùn)用了“比”的手法表達(dá)思婦的心志。思婦見棄，不單不以怨報(bào)之，反而愿意犧牲自己：“可以的話，我愿意化作西南風(fēng)，在人間消失而進(jìn)入夫君的懷抱中！”思婦對(duì)夫君何等的忠誠(chéng)和忠貞！為了得見夫君，不惜將自己比喻為西南風(fēng)，化入君懷！
第十五十六句“君懷良不開，賤妾當(dāng)何依”運(yùn)用了“賦”的方法表達(dá)思婦被冷待的遭遇和情懷。思婦很了解夫君的性情，超過十年了，音訊全無(wú)，“夫君的胸懷早已不向我開放了，我還有什么可依靠的呢？”哀怨之情，直透長(zhǎng)空。這兩句的表達(dá)非常直接，正是“賦”的典型手法。
本詩(shī)通篇表面上描寫思婦訴說(shuō)被夫君遺棄的哀怨情懷，實(shí)際上暗喻自己被長(zhǎng)兄疏遠(yuǎn)排斥的苦悶和郁抑，這是另一種意義上運(yùn)用了“比”的表達(dá)方法，這是詩(shī)人更深層的自況自喻。
七哀詩(shī)原文翻譯及賞析2
邊城使心悲，昔吾親更之。
冰雪截肌膚，風(fēng)飄無(wú)止期。
百里不見人，草木誰(shuí)當(dāng)遲。
登城望亭燧，翩翩飛戍旗。
行者不顧反，出門與家辭。
子弟多俘虜，哭泣無(wú)已時(shí)。
天下盡樂土，何為久留茲。
蓼蟲不知辛，去來(lái)勿與諮。
翻譯
邊城的荒涼使人悲傷，過去我就曾經(jīng)到過這個(gè)地方。
冰雪象刀一樣割裂皮膚。大風(fēng)刮得就沒有停止的時(shí)候。
方圓百里不見人煙，草木茂盛卻沒有人來(lái)管理？
登上城樓遙望烽火臺(tái)，只見滿城飄動(dòng)的都是獵獵招展的戰(zhàn)旗。
行軍的人不準(zhǔn)備再返回家園．出門時(shí)就已經(jīng)與家人作了長(zhǎng)別。
幾個(gè)孩子都已經(jīng)被敵方俘虜了，我們?yōu)榇艘呀?jīng)哭了好長(zhǎng)時(shí)間。
天下可供安居樂業(yè)的地方很多，何苦一直在這個(gè)地方呆下去呢？
這就象蓼草上的蟲子長(zhǎng)期吃辣一樣，我們已經(jīng)習(xí)慣了這種生活，請(qǐng)不要與我們?cè)僬勲x開邊城的事。
注釋
更：經(jīng)歷。
截：截取，引申為凍傷。
當(dāng)遲：膽敢遲緩。
亭燧：古代筑在邊境上的烽火亭，用作偵伺和舉火報(bào)警。
翩翩飛戍旗：戍邊的旗子翩翩起飛。
行者：逃難的人。
反：同“返”，返回。
樂土：安樂的地方。見《詩(shī)經(jīng)·碩鼠》“碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍！三歲貫汝，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所�！�
茲：此，這里。
蓼蟲：吃慣了蓼（一種有辣昧的草）的蟲子已經(jīng)不感到蓼是辣的了，比喻人為了所好就會(huì)不辭辛苦。
蓼：水蓼，植物名，味辛辣。
諮：同“咨”。征詢，商議。
創(chuàng)作背景
詩(shī)中詩(shī)人抒寫自己久客荊州思鄉(xiāng)懷歸的感情。內(nèi)容和詩(shī)人著名的《登樓賦》相似。大約同是建安十三年（公元208年）在荊州時(shí)的作品。
賞析
“邊城使心悲，昔吾親更之�！逼鹁湟婚_始詩(shī)人就為使人心悲的邊城慨然長(zhǎng)嘆，充滿了辛酸凄愴。詩(shī)篇開門見山點(diǎn)明題意，這在古詩(shī)和古樂府中是幾乎看不到的�！氨弊质沁@首詩(shī)的詩(shī)眼，統(tǒng)攝全詩(shī)，也是此詩(shī)主意所在。接著，詩(shī)人申述了邊地使人悲的情景。
首先寫邊地嚴(yán)寒、人稀、荒蕪�！氨┙丶∧w，風(fēng)飄無(wú)止期�！北┫竦蹲右粯痈钪说募∧w，大風(fēng)從來(lái)沒有停止過。這是冰、雪、風(fēng)肆虐逞威之地，不寒而栗�！鞍倮锊灰娙�，草木誰(shuí)當(dāng)遲？”這設(shè)問，十分沉痛，答案不言自喻。
其次寫戰(zhàn)爭(zhēng)給邊地人民帶來(lái)的痛苦。登城遠(yuǎn)望烽火臺(tái)，只見邊防駐軍的戰(zhàn)旗在朔風(fēng)中紛紛飄揚(yáng)、搖曳、戒備森嚴(yán)，氣氛緊張。出征之人，一去不再回頭，不思返歸。留下的人，多被敵軍俘虜，沒完沒了地哭泣。可見邊地人民遭受敵軍蹂躪之慘，苦難之深。從征者一去不返，留下的多被俘虜，這是造成“百里不見人”的主要原因。惡劣的自然環(huán)境，不停的殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)，使邊地人民痛苦不堪。
最后四句寫詩(shī)人的憤激之情和悵然感嘆�！疤煜卤M樂土，何為久留茲？”這一反詰句流露了詩(shī)人強(qiáng)烈的哀怨情緒，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)邊地人民疾苦的同情和關(guān)切。“蓼蟲不知辛，去來(lái)忽與諮�！鞭はx喜歡吃苦辣的東西，因此說(shuō)“不知辛”。這兩句是說(shuō)，那些像蓼蟲一樣長(zhǎng)期吃苦而不知什么叫做苦的人，你和他商談遷徙的事是沒有用的。言外之意，戰(zhàn)爭(zhēng)使人民習(xí)慣了，麻木了。這里凝聚了詩(shī)人無(wú)限的辛酸和悲哀，也流露了詩(shī)人對(duì)此無(wú)能為力的惆悵哀嘆的情緒。
這是一首反映邊地戰(zhàn)爭(zhēng)的寫實(shí)詩(shī)。詩(shī)人繼承了《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，深刻地反映了東漢末年邊地戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的深重苦難的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
七哀詩(shī)原文翻譯及賞析3
原文：
明月照高樓，流光正徘徊。
上有愁思婦，悲嘆有余哀。
借問嘆者誰(shuí)？言是宕子妻。
君行逾十年，孤妾常獨(dú)棲。
君若清路塵，妾若濁水泥。
浮沉各異勢(shì)，會(huì)合何時(shí)諧？
愿為西南風(fēng)，長(zhǎng)逝入君懷。
君懷良不開，賤妾當(dāng)何依？
譯文
明月照在高樓之上，灑下的光芒在樓上游移不定。
樓上有一位哀愁的婦人，正在悲哀的嘆息。
請(qǐng)問樓上唉聲嘆氣的是誰(shuí)？回答說(shuō)是異地客旅者的妻子。
丈夫離開超過了十年，妾身常常一個(gè)人。
夫君像是路上的輕塵般飄忽，妾身像是污濁的水中的淤泥。
浮塵和沉泥各自相異，什么時(shí)候才能相互匯合相互和諧？
可以的話，我愿意化作西南風(fēng)，在人間消失而進(jìn)入夫君的懷抱中！
夫君的胸懷早已不向我開放了，我還有什么可依靠的呢？
注釋
七哀：該篇是閨怨詩(shī)，也可能借此“諷君”。七哀作為一種樂府新題，起于漢末。
流光：灑下的月光。
余哀：不盡的憂傷。
宕（dàng）子：蕩子。指離鄉(xiāng)外游，久而不歸之人。
逾：超過。
獨(dú)棲（qī）：孤獨(dú)一個(gè)人居住。
清：形容路上塵。濁（zhuó）：形容水中泥�！扒濉�、“濁”二者本是一物。
�。壕颓辶�。沉：就濁了。比喻夫婦（或兄弟骨肉）本是一體，如今地位（勢(shì)）不同了。
逝：往。
君懷：指宕子的心。良：很久，早已。
賞析：
詩(shī)人自比“宕子妻”，以思婦被遺棄的不幸遭遇來(lái)比喻自己在政治上被排擠的境況，以思婦與丈夫的離異來(lái)比喻他和身為皇帝的.曹丕之間的生疏“甚于路人”、“殊于胡越”。詩(shī)人有感于兄弟之間“浮沉異勢(shì)，不相親與”，進(jìn)一步以“清路塵”與“濁水泥”來(lái)比喻二人境況懸殊。“愿為西南風(fēng)，長(zhǎng)逝人君懷”，暗吐出思君報(bào)國(guó)的衷腸；而“君懷良不開，賤妾當(dāng)何依”，則對(duì)曹丕的絕情寡義表示憤慨，流露出無(wú)限凄惶之感。全詩(shī)處處從思婦的哀怨著筆，句句暗寓詩(shī)人的遭際，詩(shī)情與寓意渾然無(wú)間，意旨含蓄，筆致深婉，確有“情兼雅怨”的特點(diǎn)。
這首詩(shī)的起句既寫實(shí)景，又渲染出凄清冷寂的氣氛，籠罩全詩(shī)。“明月照高樓，流光正徘徊”運(yùn)用了“興”的手法帶出女主角的背景：明月高照，思婦獨(dú)倚高樓，對(duì)影自憐，思念遠(yuǎn)方的夫君。月照高樓之時(shí)，正是相思最切之際，那徘徊徜徉的月光勾起思婦的縷縷哀思——曹植所創(chuàng)造的“明月”、“高樓”、“思婦”這一組意象，被后代詩(shī)人反復(fù)運(yùn)用來(lái)表達(dá)閨怨。明月在中國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)里，起著觸發(fā)懷想相思的作用，比如李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”。月光月夜，會(huì)撩起詩(shī)人綿綿不盡的思緒，勾起心中思念怪掛懷的人或事。
次兩句“上有愁思婦，悲嘆有余哀”運(yùn)用了“賦”的表達(dá)方法，承接上兩句直接點(diǎn)出該詩(shī)的主角——愁思婦的情懷——悲嘆和哀傷。當(dāng)皎潔的明月照著高樓，清澄的月光如徘徊不止的流水輕輕晃動(dòng)著，佇立在高樓上登高望遠(yuǎn)的思婦，在月光的沐浴下傷嘆著無(wú)盡哀愁。因?yàn)樗寄盍既硕坏靡�，甚至音訊亦不能通。這是典型的白描手法，即“賦”的表達(dá)方法。
第五、六句“借問嘆者誰(shuí)，言是客子妻”也是以“賦”的方法來(lái)表達(dá)的，但是以問答的方式來(lái)達(dá)到“賦”的表達(dá)效果的：“請(qǐng)問樓上唉聲嘆氣的是誰(shuí)？回答說(shuō)是異地客旅者的妻子�！敝苯亓水�(dāng)，干脆利落，明白如話。曹植接著采用自問自答的形式，牽引出怨婦幽幽地?cái)⑹霰嗟纳硎�，這同時(shí)也是曹植牽動(dòng)了對(duì)自己崎嶇境遇的感慨。從明月撩動(dòng)心事到引述內(nèi)心苦悶，曹植寫得流暢自然，不著痕跡，成為“建安絕唱”。
第七、八句“君行逾十年，孤妾常獨(dú)棲”承接上文，繼續(xù)以“賦”的手法表達(dá)。思婦訴說(shuō)她的孤獨(dú)和寂寞：“夫君已遠(yuǎn)行在外超過十年了，我只好孤清地獨(dú)自棲居�！蓖高^思婦的訴說(shuō)進(jìn)一步描述思婦的哀嘆，非常直接。
第九、十句“君若清路塵，妾若濁水泥”運(yùn)用了“比”的手法進(jìn)一步表達(dá)思婦的哀怨情懷。將夫君比喻為路中的清塵，將自己比喻為污濁的水和泥，喻意兩人相差太遠(yuǎn)，難以融合在一起，也比喻夫君高高在上，對(duì)己不屑一顧，自己卑微在下，不能攀附，非常悲哀。曹植于此自比“濁水泥”的棄婦，“清路塵”指的是曹丕曹睿。曹丕繼位后不再顧念手足之情，疏遠(yuǎn)甚至防范著自己的親弟。曹睿稱王時(shí)，曹植多次上表上書自試，終究無(wú)法獲得任用。所以曹植用了濁泥和清塵的遠(yuǎn)離相互映照，襯托出和兄長(zhǎng)侄子形勢(shì)兩異的遙遠(yuǎn)距離。
第十一、十二句“浮沉各異勢(shì)，會(huì)合何時(shí)諧”承接上文，同時(shí)以“比”和“賦”的手法表達(dá)思婦的哀怨情懷。清塵是浮的，水泥是沉的，浮沉所處的位置是不同的，因而和合在一起的機(jī)會(huì)是渺茫的。浮沉是比喻，點(diǎn)描出不能諧和的悲哀。
第十三、十四句“愿為西南風(fēng)，長(zhǎng)逝入君懷”是運(yùn)用了“比”的手法表達(dá)思婦的心志。思婦見棄，不單不以怨報(bào)之，反而愿意犧牲自己：“可以的話，我愿意化作西南風(fēng)，在人間消失而進(jìn)入夫君的懷抱中！”思婦對(duì)夫君何等的忠誠(chéng)和忠貞！為了得見夫君，不惜將自己比喻為西南風(fēng)，化入君懷！曹植盼望著骨肉相諧和好，期盼能在曹丕曹睿身旁效力獻(xiàn)功。所以他說(shuō)但愿能化作一陣西南風(fēng)，隨風(fēng)重投丈夫，也就是兄長(zhǎng)侄子的懷抱。
第十五、十六句“君懷良不開，賤妾當(dāng)何依”運(yùn)用了“賦”的方法表達(dá)思婦被冷待的遭遇和情懷，思婦的思念就象那縷飄逝的輕風(fēng)，結(jié)尾的這縷輕風(fēng)與開首的那道月光共同構(gòu)成了一種幽寂清冷的境界。思婦很了解夫君的性情，超過十年了，音訊全無(wú)，“夫君的胸懷早已不向我開放了，我還有什么可依靠的呢？”哀怨之情，直透長(zhǎng)空。這兩句的表達(dá)非常直接，正是“賦”的典型手法。曹丕曹睿始終防備懷疑曹植，曹植“戮力上國(guó)，流惠下民，建永世之業(yè)，流金石之功”的抱負(fù)就不能實(shí)現(xiàn)。
該詩(shī)通篇表面上描寫思婦訴說(shuō)被夫君遺棄的哀怨情懷，實(shí)際上暗喻自己被長(zhǎng)兄疏遠(yuǎn)排斥的苦悶和郁抑，這是另一種意義上運(yùn)用了“比”的表達(dá)方法，這是詩(shī)人更深層的自況自喻。
“愿為西南風(fēng)，長(zhǎng)逝入君懷”是三國(guó)魏曹植《七哀詩(shī)》里的名句，這是堅(jiān)決而執(zhí)著的持守誓言。獨(dú)守十年，沒有沉淪和頹廢，思婦依舊祈愿自己化作長(zhǎng)風(fēng)，隨風(fēng)而去，與君相依，這是思婦此生唯一的期待。子建也是如此。他在認(rèn)清無(wú)�；恼Q的命運(yùn)之后，并沒有放棄初衷，而是“長(zhǎng)懷永慕，憂心如酲”（《應(yīng)詔》）。
曹植以棄婦自比是其后期詩(shī)歌的特色之一。除了這首，其他如《浮萍篇》、《雜詩(shī)》等詩(shī)里皆有怨婦形象的運(yùn)用。曹植這首里的棄婦，就是用作象喻的。曹植具有致君為國(guó)的理想，不僅是曹植個(gè)人的志向，同時(shí)也是當(dāng)時(shí)整個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣反映。可是抱著成就功名期盼的臣子，如果不能獲得君主的賞識(shí)任用，那便全無(wú)施展才能抱負(fù)之機(jī)，沒有辦法實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。這樣的君臣關(guān)系，就彷佛那個(gè)時(shí)代全心托靠男性的女子，一朝被夫君離棄，那就是沒了依傍的怨婦，失去生存的價(jià)值以及生命的重心。
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