遠游_屈原的詩原文賞析及翻譯
遠游
先秦·屈原
悲時俗之迫阨兮，愿輕舉而遠游。
質(zhì)菲薄而無因兮，焉讬乘而上�。�
遭沈濁而污穢兮，獨郁結(jié)其誰語！
夜耿耿而不寐兮，魂營營而至曙。
惟天地之無窮兮，哀人生之長勤。
往者余弗及兮，來者吾不聞。
步徙倚而遙思兮，怊惝怳而乖懷。
意荒忽而流蕩兮，心愁悽而增悲。
神倏忽而不反兮，形枯槁而獨留。
內(nèi)惟省以操端兮，求正氣之所由。
漠虛靜以恬愉兮，澹無為而自得。
聞赤松之清塵兮，愿承風(fēng)乎遺則。
貴真人之休德兮，美往世之登仙；
與化去而不見兮，名聲著而日延。
奇傅說之讬辰星兮，羨韓眾之得一。
形穆穆以浸遠兮，離人群而遁逸。
因氣變而遂曾舉兮，忽神奔而鬼怪。
時仿佛以遙見兮，精晈晈以往來。
超氛埃而淑郵兮，終不反其故都。
免眾患而不懼兮，世莫知其所如。
恐天時之代序兮，耀靈曄而西征。
微霜降而下淪兮，悼芳草之先蘦。
聊仿佯而逍遙兮，永歷年而無成。
誰可與玩斯遺芳兮？長向風(fēng)而舒情。
高陽邈以遠兮，余將焉所程？
重曰：
春秋忽其不淹兮，奚久留此故居。
軒轅不可攀援兮，吾將從王喬而娛戲。
餐六氣而飲沆瀣兮，漱正陽而含朝霞。
保神明之清澄兮，精氣入而麤穢除。
順凱風(fēng)以從游兮，至南巢而壹息。
見王子而宿之兮，審壹氣之和德。
曰“道可受兮，不可傳；
其小無內(nèi)兮，其大無垠。
毋滑而魂兮，彼將自然；
壹氣孔神兮，于中夜存。
虛以待之存，無為之先；
庶類以成兮，此德之門�！�
聞至貴而遂徂兮，忽乎吾將行。
仍羽人于丹丘，留不死之舊鄉(xiāng)。
朝濯發(fā)于湯谷兮，夕晞余身兮九陽。
吸飛泉之微液兮，懷琬琰之華英。
玉色頩以脕顏兮，精醇粹而始壯。
質(zhì)銷鑠以汋約兮，神要眇以淫放。
嘉南州之炎德兮，麗桂樹之冬榮；
山蕭條而無獸兮，野寂漠其無人。
載營魄而登霞兮，掩浮云而上征。
命天閽其開關(guān)兮，排閶闔而望予。
召豐隆使先導(dǎo)兮，問太微之所居。
集重陽入帝宮兮，造旬始而觀清都。
朝發(fā)軔于太儀兮，夕始臨乎于微閭。
屯余車之萬乘兮，紛容與而并馳。
駕八龍之婉婉兮，載云旗之逶蛇。
建雄虹之采旄兮，五色雜而炫耀。
服偃蹇以低昂兮，驂連蜷以驕驁。
騎膠葛以雜亂兮，斑漫衍而方行。
撰余轡而正策兮，吾將過乎句芒。
歷太皓以右轉(zhuǎn)兮，前飛廉以啟路。
陽杲杲其未光兮，凌天地以徑度。
風(fēng)伯為余先驅(qū)兮，氛埃辟而清涼。
鳳凰翼其承旂兮，遇蓐收乎西皇。
攬慧星以為旍兮，舉斗柄以為麾。
叛陸離其上下兮，游驚霧之流波。
時曖曃其曭莽兮，召玄武而奔屬。
后文昌使掌行兮，選署眾神以并轂。
路漫漫其修遠兮，徐弭節(jié)而高厲。
左雨師使徑侍兮，右雷公以為衛(wèi)。
欲度世以忘歸兮，意姿睢以抯撟。
內(nèi)欣欣而自美兮，聊媮娛以淫樂。
涉青云以汎濫游兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。
仆夫懷余心悲兮，邊馬顧而不行。
思舊故以想象兮，長太息而掩涕。
汜容與而遐舉兮，聊抑志而自弭。
指炎神而直馳兮，吾將往乎南疑。
覽方外之荒忽兮，沛罔瀁而自浮。
祝融戒而蹕御兮，騰告鸞鳥迎宓妃。
張咸池奏承云兮，二女御九韶歌。
使湘靈鼓瑟兮，令海若舞馮夷。
玄螭蟲象并出進兮，形蟉虯而逶蛇。
雌蜺便娟以增撓兮，鸞鳥軒翥而翔飛。
音樂博衍無終極兮，焉乃逝以徘徊。
舒并節(jié)以馳騖兮，逴絕垠乎寒門。
軼迅風(fēng)于清源兮，從顓頊乎增冰。
歷玄冥以邪徑兮，乘間維以反顧。
召黔贏而見之兮，為余先乎平路。
經(jīng)營四方兮，周流六漠。
上至列缺兮，降望大壑。
下崢嶸而無地兮，上寥廓而無天。
視倏忽而無見兮，聽惝恍而無聞。
超無為以至清兮，與泰初而為鄰。
譯文
有感世俗扼殺人的自由，真想飛翔起來遠處周游。
性質(zhì)微薄又沒有依靠，以什么為寄托乘著它上浮？
周圍是污濁黑暗的氣氛，獨自苦悶向誰去傾訴？
漫長的黑夜里不能安眠，守著一縷孤魂直至破曙。
聯(lián)想天地的無窮無盡，哀嘆人生的坎坷苦辛。
過去的事我沒能趕上，未來的事我難以知聞。
徘徊不定思緒遙遠，惆悵失意心氣不順。
神志恍惚如水波激蕩，心中愁苦而悲哀愈增。
忽然間魂靈飛散不返，只留下枯槁的肉體身形。
自我反省以堅持操守，尋求天地正氣從何而生。
清虛寧靜中自有愉悅，淡泊無為悠然自得是真。
聽說赤松子清高絕俗，愿繼承遺風(fēng)學(xué)其行事。
看重養(yǎng)真之人的美德，羨慕古人能升仙超越生死。
形體雖然物化消失不見，名聲卻顯耀而長存后世。
傅說騎星升天多么神奇，韓眾服藥成仙令人羨慕不已。
身形肅穆地漸漸遠去，離開人群而超邁高逸。
循著氣的變化層層高飛，把鬼神也驚得奔走詫異。
朦朧中似乎遠遠可見，神靈光芒閃爍往來任意。
超越塵埃修善超過先祖，再也不會返回故國鄉(xiāng)里。
擺脫眾多患難無所畏懼，世人都不知他們的蹤跡。
擔(dān)心歲月流逝季節(jié)交替，輝煌的太陽也已向西下行。
薄薄的秋霜下降大地，可憐那芳草最先凋零。
姑且漫步游蕩逍遙一番，長久地一年年事業(yè)無成。
誰能與我賞玩殘留的芳草？
早晨對著清風(fēng)放松心情。
高陽帝的時代十分遙遠，我怎么效法他高潔的品行？
再說道：
春去秋來光陰不停留，何必久久地留在故鄉(xiāng)？
軒轅黃帝既然不能高攀，我將跟著王子喬嬉娛游賞。
吞食六精之氣而啜飲清露，漱著正陽之氣含著朝霞之光。
保持精神心靈清明澄澈，將精氣吸入將濁氣掃蕩。
跟隨和暢的南風(fēng)出游，休息在南方神鳥的巢穴之旁。
見了王子喬就在那兒留宿。
詢一元之氣純和之德之詳。
王子喬說：
“道可以從內(nèi)心感受，不可以口耳相傳。
說它小則無處不可容納，說它大則大到無邊無沿。
不攪亂你的神魂，它就自然而然地出現(xiàn)。
這一元之氣非常神奇，半夜寂靜之時方才可感。
要以虛靜之心來對待它，不要萬事只想著自己占先。
各類東西都是這樣生成，這就是得道的門檻�！�
聽罷至理名言便想遠去，忽然間我就出發(fā)前行。
隨著飛仙升到丹丘仙境，在神仙的不死之鄉(xiāng)息停。
早晨在湯谷洗洗頭發(fā)，傍晚讓九陽曬干我的全身。
吮吸飛泉的美液，懷抱良玉的精英。
潔白的臉龐光澤滋潤，體魄健壯精力充盈。
形體消瘦才能見出柔美，神氣幽遠自然擺脫拘謹(jǐn)。
贊賞南方炎熱氣候的功德，美麗的桂樹冬天也吐芳馨。
山林蕭條沒有野獸，原野蒼茫不見人影。
三魂六魄飄上彩霞，覆蓋浮云向上飛升。
命令天宮的看門人開門，他推開大門朝我把眼瞪。
召來雷神豐隆命他做向?qū)�，探問太微宮位置的遠近。
積集九重陽氣進入帝宮，探訪旬始星參觀清都天庭。
早上從太儀殿駕車出發(fā)，傍晚到達醫(yī)巫閭山邊。
萬輛馬車屯聚一起，浩浩蕩蕩齊馳飛前。
駕車的八條龍蜿蜒游動，車上的云旗逶迤首尾相連。
豎起插著旄頭的霓虹之旗，五色斑斕紛雜照耀明艷。
駕車的馬匹宛轉(zhuǎn)起伏不定，兩邊的馬匹曲蹄奔馳矯健。
車馬交錯縱橫雜亂，隊列綿綿不絕并行不偏。
抓緊我的韁繩放正馬鞭，我將拜見東方木神一面。
經(jīng)過了東帝太皞再向右轉(zhuǎn)，讓風(fēng)伯飛廉在前開路打探。
燦爛的太陽還沒有升起放光，就在天地之上橫越飛遷。
風(fēng)伯為我作隊伍的先驅(qū)，掃蕩塵埃迎來清涼一片。
鳳凰張彩翼支承云旗，在西帝那兒與金神蓐收遇見。
摘下彗星充當(dāng)小旗搖曳，舉起北斗之柄作大旗舒卷。
五色繽紛斑斕上下浮泛，在云海驚濤中漫游流連。
時已昏暗四周朦朦朧朧，召來北方玄武七星奔走串聯(lián)。
讓文昌六星在后掌管隨從，挑選眾神和我并駕向前。
路程迢迢多么漫長，按鞭緩緩地馳向高天。
雨師相伴隨侍在左方，雷公保駕扈從在右邊。
要超越世俗忘卻歸去，意態(tài)欣然自得騰飛翩翩。
內(nèi)心欣悅自感美好，聊以自娛求得快樂安恬。
跨青云漫游四面八方，忽然俯瞰到故鄉(xiāng)的田原。
仆人們懷念啊我心中悲痛，馬匹也回顧不進充滿眷戀。
想念故鄉(xiāng)的父老兄弟，不禁長嘆一聲擦拭淚眼。
從容泛游而逍遙遠去，暫且抑制情感自解自寬。
指著南方火神徑直馳去，我要去南方的勝地九嶷山。
觀覽世外之地的茫昧幽暗，仿佛在大海中獨自浮行。
火神祝融勸我調(diào)轉(zhuǎn)車頭，又告訴青鸞神鳥將宓妃遠迎。
張設(shè)“咸池”之樂演奏“承云”之曲，娥皇女英二女唱出“九韶”歌聲。
讓湘水之神也來鼓瑟，令海神與河伯合舞助興。
無角黑龍與水怪一起出沒，體形屈曲宛轉(zhuǎn)延伸。
彩虹輕盈優(yōu)美層層環(huán)繞，青鸞神鳥在高處翱翔不停。
音樂旋律舒展沒有終止，我于是遠去徘徊巡行。
放下馬鞭讓車隊盡情奔馳，到天邊走向北極的寒門。
乘著疾風(fēng)抵達八風(fēng)之府清源，追隨北帝顓頊在厚厚冰層。
通過北方水神的曲徑，在天地兩維之間回望一陣。
召呼造化之神前來見面，為我先行把道路鋪平。
已經(jīng)歷過四面荒涼之地，也遨游了八方廣漠之境。
向上到達閃電之至高，向下俯瞰大壑之至深。
下界茫茫似沒有大地，上方空空似沒有高天。
匆匆忙忙什么也看不見，恍恍惚惚什么也聽不清。
超越無為清靜的境界，我和天地元氣結(jié)伴為鄰。
注釋
�。�1）迫阨：困阻災(zāi)難。
�。�2）焉托乘：以什么作為寄托、乘載的工具。
�。�3）煢：孤獨之貌。
�。�4）怊惝怳：惆悵失意。乖懷：心愿違背，心氣不順。
�。�5）儵忽：同“倏忽”，一會兒。
（6）端操：端正操守。
�。�7）赤松：赤松子，古之仙人，傳說神農(nóng)時為雨師。
�。�8）休德：美德。
（9）化去：指仙去。
�。�10）傅說：殷高宗武丁的宰相，傳說他死后，精魂乘星上天。
（11）韓眾：即韓終，春秋齊人，為王采藥，王不肯服，于是他自己服下成仙。
�。�12）浸：漸。
（13）曾：同“層”。
�。�14）淑尤：王逸《楚辭章句》：“淑，善也；尤，過也；言行道修善過先祖也�！�
�。�15）如：往。
�。�16）耀靈：太陽。曄：光耀。
（17）仿佯：同“彷徉”，即彷徨、徜徉。
�。�18）高陽：高陽氏之帝，即顓頊。
�。�19）程：效法。
�。�20）淹：滯留。
�。�21）軒轅：即黃帝，姓公孫。名軒轅。
（22）王喬：即王子喬，傳說中得道成仙者，據(jù)說他是周靈王之子，故以王子為稱，也叫王子晉。
�。�23）六氣：據(jù)道家之說，世上有天地四時六種精氣，修煉者服食之即能成仙。沆瀣：露水。
（24）正陽：六氣中夏時之氣。
�。�25）凱風(fēng)：南風(fēng)。
（26）內(nèi)：同“納”，容納。
�。�27）滑：紊亂。
�。�28）孔：很。
�。�29）庶類：眾類萬物。
�。�30）羽人：羽化升天的仙人。丹丘：仙境之地。
（31）湯谷：同“旸谷”，日出之處。
�。�32）九陽：古時傳說，旸谷有扶桑樹，上有一個太陽，下有九個太陽，十個太陽輪流值班一天。
�。�33）頩：貌美。脕顏：滋潤顏面。
�。�34）汋約：同“綽約”，柔美。
�。�35）淫放：指灑脫不受拘束。
�。�36）天閽：天宮的看門人。
�。�37）閶闔：天門。
�。�38）豐�。豪咨�，一說云神。
�。�39）大微：即“太微”，天帝的南宮。
�。�40）旬始：星宿名。清都：天宮之名。
�。�41）發(fā)軔：發(fā)車。太儀：天上的太儀殿。
（42）微閭：醫(yī)巫閭山，古人認為神仙所居。
（43）服：中間兩匹駕車的馬。偃蹇：宛轉(zhuǎn)之貌。
（44）連蜷：指馬身馬蹄彎曲之狀。
�。�45）膠葛：糾葛，交錯雜亂。
�。�46）斑：同“班”，隊列。曼衍：綿綿不絕。
（47）句芒：東方木神之名。
（48）太皓：同“太皞”，東方上帝之名。
（49）飛廉：風(fēng)伯之名。
（50）旂：畫龍系銅鈴的旗。
�。�51）蓐收：金神之名，為西方上帝少昊之子。西皇：即少昊。
（52）旍：旗幟。
�。�53）曖曃：昏暗不明。曭莽：幽暗迷濛。
�。�54）玄武：二十八宿中北方七宿的總稱，為龜蛇合體之象。
�。�55）弭節(jié)：按節(jié)緩行。
�。�56）擔(dān)撟：飛升。婾：同“偷”。
（57）睨：斜視。
�。�58）自弭：自我寬解，自我安慰。
（59）南疑：南方的九嶷山。
�。�60）罔象：猶云汪洋。
（61）祝融：火神之名。衡：車轅頭上的橫木。還衡，回車。
（62）宓妃：伏羲氏之女，洛水女神。
�。�63）《咸池》、《承云》：都是黃帝所作的樂曲名。
�。�64）二女：舜帝的兩位妃子娥皇、女英，她們是堯帝的女兒�！毒派亍罚核吹勖毯谒鞯臉非�。
�。�65）海若：海神。馮夷：河神河伯。
�。�66）蟲象：水怪。
�。�67）蟉虬：屈曲盤繞貌。
�。�68）便娟：輕盈美好貌。增撓：層繞。增，通“層”；撓，通“繞”。
�。�69）軒翥：高飛。
�。�70）博衍：舒展綿延。
�。�71）逴：遠。絕垠：指天邊。寒門：北極之山。
�。�72）清源：傳說中八風(fēng)之府。
�。�73）顓頊：北方上帝之名。
（74）玄冥：北方水神。
�。�75）黔瀛：“瀛”一作“羸”，即黔雷，造化之神。
�。�76）列缺：閃電。
�。�77）崢嶸：此謂深遠之貌。
�。�78）泰初：天地萬物的元氣。
鑒賞
全詩按思想感情的脈絡(luò)，可以分成九段。
第一段是總起，交代遠游的原因�；{(diào)是開頭兩句：“悲時俗之迫阨兮，愿輕舉而遠游�！睂簼岢⒌钠群Τ錆M悲憤，只得去遠游了。到哪里遠游呢？“托乘而上浮”，去的是天上，是人們所崇仰的神仙世界。
第二段寫遠游者的心境，反覆吟詠“心愁凄而增悲”、“求正氣之所由”，定下全詩感情基調(diào)：悲憤的追求和堅定的信念。到四方遠游的寧靜環(huán)境，和詩人關(guān)懷現(xiàn)實的熱烈內(nèi)心，形成一對矛盾，從而引導(dǎo)下文詩人情緒的多變反覆。
第三段提出一系列的仙人：赤松子、傅說、韓眾等，作為追慕的對象，“貴真人之休德兮，美往世之登仙”。不過，詩人內(nèi)心仍然隱隱作痛：他忘卻不了故鄉(xiāng)，忘卻不了世俗社會。難道得道升天、騰云駕霧，就可以躲避小人們的迫害嗎？詩人無法回答。詩人的懷疑，實際上是自己對遠游復(fù)雜的心理表述。
第四段詩人的思緒又回到世俗社會，想到善良忠誠而遭朝廷迫害的情形，感到高陽帝時代清明的政治不會再出現(xiàn)，只好認真規(guī)劃自己遠游的行程了。第四段與第三段在內(nèi)涵上相對。第三段寫上天游玩卻懷念人間，第四段寫人間受苦就向往上天遨游。天上人間，始終成為詩人心靈的兩極，時左時右，使情緒瀾翻不已。
第五段是對三、四段情緒的決斷。一開頭有“重曰”二字，先重重地下斷語：“春秋忽其不淹兮，奚久留此故居？軒轅不可攀援兮，吾將從王喬而娛戲。”世俗社會不能再留戀了，還是去飛天遨游吧！向南、向南，先向南方游覽。詩人決斷去遠游，又定下方向，至此，才是遠游從思想落實到行動。那么，詩人向誰請教遠游的道理呢？第一位遠游導(dǎo)師，便是王子喬。定了信念，請教仙人，遠游便確定無疑了。
第六段是仙人王子喬的話。詩人把仙人的話，用富有節(jié)奏的文字記錄下來，實質(zhì)上是通過王子喬的話，表達自己對遠游的體會：既然現(xiàn)世已無有道賢君，那么，上天悟道就是成仙立德了。古人說，人生三項不朽的事業(yè)是立德、立言、立功，立德是最重要的。既然在人間不能再立德，成仙修行便是最佳道路了。王子喬的話，詩人的領(lǐng)悟，都集中在做一個有道德的人這一點上，可見詩人仍未忘情于世：人間的道德規(guī)范永遠深烙在他心中。
第七段寫詩人遠游的第一站：上天宮參觀。上天之前，詩人吸取天之精氣，神旺體健，然后乘云上天，進入天宮之門，游覽清都等天帝的宮殿。古時說天帝宮殿在天的中央，詩人升天后先到天中央，作為出發(fā)的基點，可見在他心靈深處，仍然有一個天帝，那是人間君王在天界的投影。隱約之間，人們感到屈原離開楚國都城遠游，心中時刻忘不了人間的君王。
第八段，寫詩人遠游的第二站：游覽天上的東方與西方。先是游東方。詩人出游的隊伍不是三兩什役，而是一大隊龍神衛(wèi)護，八龍駕車，風(fēng)伯、雨師、雷公做侍衛(wèi)，真是威風(fēng)八面、氣勢威嚴(yán)。拜會過東方太皓天帝和西方金神蓐收之后，詩人有點飄飄然了，享受到得道成仙的樂趣。但是，從高空下視。瞥見故鄉(xiāng)，心中不禁隱隱作痛。該怎么辦呢？決定再向南游，希望找到舜帝一訴衷腸。這一段寫出游隊伍的龐大神奇，既有大膽熱烈的想像，又有豐富具體的鋪陳，使出游的行列成為神仙世界的展覽，渲染出成仙得道的快樂氣氛。
第九段是全詩的結(jié)束，又可分兩個層決。第一層寫游覽南方和北方，拜會南方之神祝融和北方之神顓頊，都深受教益。游南方北方的描寫，比游東方西方簡單一些，因為同樣一支隊伍，不必重復(fù)描述。只是突出了南方的鸞迎宓妃、湘靈鼓瑟，以及北方的冰積寒冷。第二層概括游覽東西南北四方天空大地，感悟到人間應(yīng)該有一個新的世界，那便是超越儒家的`教化，使人與天地元氣相一致，天、地、人和諧共處。這樣，即使不離開人間遠游，也能感受到生命的快樂了。
《遠游》一詩，寫的是想像中的天上遠游，表達的是現(xiàn)實人間的理想追求。詩中出現(xiàn)了大量的神仙怪異之物，先后有太皓、西皇、顓頊等四方上帝。有雷神豐隆、木神句芒、風(fēng)神飛廉、金神蓐收、火神祝融、洛神宓妃、湘水之神湘靈、海神海若、河神馮夷、水神玄冥、造化之神黔瀛等各類正神，有玄武星、文昌星等星官，有赤松子、傅說、韓眾、王喬等仙人，有八龍、鳳凰、鸞鳥、玄螭、蟲象等神話動物，有湯谷、閶闔、太微、旬始、清都、太儀、微閭、寒門、清源等神話地名，迷離惝怳，令人目不暇接，心馳神搖。這正是戰(zhàn)國時代民間傳說與原始宗教交叉的產(chǎn)物，反映出楚文化富于想像的特色，顯示了詩人吸取民間文藝素材進行詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)視野，和操縱開合運用自如的創(chuàng)作能力。這位偉大的詩人的詩歌為人們保存了大量的古代神話素材，成為后代文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的重要借鑒依據(jù)。
賞析
思欲濟世，則意中憤然，文采鋪發(fā)，遂敘妙思，托配仙人，與俱游戲，周歷天地，無所不到。然猶懷念楚國，思慕舊故，忠信之篤，仁義之厚也。是以君子珍重其志，而瑋其辭焉。”其后歷代學(xué)者對本篇作者為屈原均無異議，直到近代，始有人表示懷疑。今文經(jīng)學(xué)家廖平首先發(fā)難，其《楚辭講義》云：“《遠游篇》之與《大人賦》，如出一手，大同小異。”現(xiàn)代學(xué)者，陸侃如早年所著《屈原》、游國恩早年所著《楚辭概論》，都認為《遠游》非屈原所作（游氏晚年觀點有所改變），郭沫若《屈原賦今譯》、劉永濟《屈賦通箋》也持同樣的觀點。而姜亮夫《屈原賦校注》、陳子展《楚辭直解》等則堅決認為《遠游》為屈原所作。歸納起來，說《遠游》非屈原所作，大致有三點理由：第一是結(jié)構(gòu)、詞句與西漢司馬相如的《大人賦》有很多相同；第二是其中充滿神仙真人思想；第三是詞句多襲《離騷》、《九章》。但姜亮夫《屈原賦校注》、陳子展《楚辭直解》都認為《遠游》結(jié)構(gòu)語句與《大人賦》多相同之處，只能說明《大人賦》抄襲《遠游》；描寫神仙真人與屈原所處的楚文化氛圍吻合，而神仙真人思想也僅是本篇的外殼而不是主旨所在；一人先后之作，中有因襲，自古而然，不足為奇。他們的觀點，應(yīng)該說是可以成立的。今人更有著專文“從文風(fēng)、修辭、語法、韻律等幾方面客觀而科學(xué)地列出一些事實。以證明《遠游》的作者只能是屈原而決非別人”（姜昆武、徐漢樹《<遠游>真?zhèn)伪妗�，載《楚辭研究論文選》）�！哆h游》為屈原所作，似乎應(yīng)該成為定論，正如姜亮夫所說，“從整個屈子作品綜合論之，《遠游》一篇正是不能缺少的篇章”，“《遠游》是垂老將死的《離騷》”（上一文姜亮夫引言）。
詩人與當(dāng)時楚國政壇矛盾極深，而對那個嫉賢忌能、迫害忠良的朝廷，他唯一的辦法是離去。對一個熱愛國家的大臣，離開郢都去周游四方，并不是愉快的。所以，欲離不離，欲去還留的心態(tài)，使他的情緒寄托——詩歌，呈現(xiàn)一種徘徊猶疑、反覆凄迷的美。不過，《遠游》一詩所描寫的遠游，并不是詩人的現(xiàn)實行為，而更多的是想像活動。因為是想像活動，詩人就把遠游定位在天上，在神道怪異之間，在云光霞影里。眾多的天上神祗，成了詩人的游伴。古人認為，天堂是真純高雅的，所以，遠游的夢想，也是神奇脫俗的。不過，最后詩人還是不得不回到人間，回到苦難黑暗的世俗社會。對世俗社會卑污的譴責(zé)，對高雅純真世界的追求，也在遠游的虛構(gòu)中表露出來了。
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