《水仙子·樂(lè)清簫臺(tái)》原文及賞析
水仙子·樂(lè)清簫臺(tái)
朝代：元代
作者：?jiǎn)碳?/p>
枕蒼龍?jiān)婆P品清簫，跨白鹿春酣醉碧桃，喚青猿夜拆燒丹灶。二千年瓊樹(shù)老，飛來(lái)喚上仙鶴。紗巾岸天風(fēng)細(xì)，玉笙吹山月高，誰(shuí)識(shí)王喬？
譯文
頭枕蒼的青松高臥云間吹奏清簫，跨白鹿游陽(yáng)春沉醉在碧桃花下，呼喚青猿在夜間拆除燒丹的爐灶。二千年玉樹(shù)蒼老，海上飛來(lái)仙鶴，戴紗巾露頭額天風(fēng)輕拂，玉笙聲在月天高高飛揚(yáng)，有誰(shuí)認(rèn)得這位王喬。
注釋
蒼龍：指青松。云臥：臥于云間。品：吹奏。
白鹿：古人以鹿為長(zhǎng)壽，滿五百風(fēng)即全身變白，稱白鹿。
燒丹灶：煉丹的爐灶。
瓊樹(shù)：此神州中的仙樹(shù)。
紗巾岸：推起頭巾，露出前額。
王喬：又名王子喬，古時(shí)崇奉的神仙。
賞析
喬吉的小令《雙調(diào)·水仙子·樂(lè)清簫臺(tái)》，使簫臺(tái)山美麗的故事傳遍了五湖四海。簫臺(tái)山是樂(lè)成得名的淵源之地，喬吉借醉臥簫臺(tái)山下金溪之畔，喚來(lái)猿猴拆除張文君的丹灶，表達(dá)尋仙訪道的意愿；以玉樹(shù)、白鶴、天風(fēng)、王子晉寫(xiě)時(shí)空變遷，灑落一地風(fēng)雅。
月明之夜，山風(fēng)林泉，簫臺(tái)山頂似有簫聲緲渺低吟，這就是樂(lè)成八景之一——“簫臺(tái)明月”。到元朝時(shí)，“樂(lè)成八景”白鶴晨鐘、簫臺(tái)明月、雙瀑飛泉、東塔云煙、西岑松雪、紫芝晚磬、云門(mén)福地、蓋竹洞天已經(jīng)形成。明朝嘉靖年間，樂(lè)成趙文韶等人仗義疏財(cái)，捐建沐簫寺和八老亭。陳璋作有《八老亭記》，贊揚(yáng)趙文韶等人晚年適志泉亭的高雅情趣。因?yàn)殂搴嵥虑霸辛脳鳂?shù)，秋來(lái)一片紅艷，所以又有“六楓秋艷”的名稱。
光緒《樂(lè)清縣志》記載，梅溪書(shū)院“舊在東城隅，即王忠文公祠以旁置兩齋，令諸生肄業(yè)其中，亦曰書(shū)院。明隆慶間，令胡用賓重建�！鼻宄赫辏�1725），縣令唐傳鉎把簫臺(tái)山下的長(zhǎng)春道院改為紀(jì)念王十朋的梅溪書(shū)院，延請(qǐng)徐炯文主持講席。王十朋《和李花》一詩(shī)，小序有“梅溪書(shū)院”四字。王十朋稱“梅溪書(shū)院”或“梅溪書(shū)館”，不像我們今日嚴(yán)格。
清朝嘉慶年間，陳舜咨、林啟亨曾主講梅溪書(shū)院。林啟亨不屑于科舉八股，以篤學(xué)藏書(shū)被鄉(xiāng)里推重。后來(lái)，瑞安名儒陳黼宸曾在梅溪書(shū)院主持講學(xué)。
梅溪書(shū)院有近九百年歷史，門(mén)生弟子遍海內(nèi)，把樂(lè)清千百年積聚的耕讀文化的精華，輻射到樂(lè)清全境和書(shū)院弟子足跡所到之處。但是，民國(guó)年間，梅溪書(shū)院毀壞了�，F(xiàn)在，王十朋故鄉(xiāng)四都的'有關(guān)部門(mén)，正在考慮重建當(dāng)?shù)氐拿废獣?shū)院。樂(lè)成的梅溪書(shū)院則似一首古老而雄壯的“奮進(jìn)協(xié)奏曲”，始終在歷史的琴鍵上跳躍著、轟鳴著。
沐簫泉亭簫臺(tái)橋，簫臺(tái)明月簫臺(tái)巷，小樹(shù)林中鉆出了岑山亭的尖頂，一代代以頑強(qiáng)的生存能力打造樂(lè)清風(fēng)骨的樂(lè)清人，為故園家山譜寫(xiě)了一曲曲多么壯美、清新的田園交響詩(shī)。
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