蘇軾《滿庭芳·蝸角虛名》原文、譯文與賞析
滿庭芳·蝸角虛名蘇軾
蝸角虛名，蠅頭微利，算來著甚干忙。事皆前定，誰弱又誰強(qiáng)。且趁閑身未老，盡放我、些子疏狂。百年里，渾教是醉，三萬六千場。
思量。能幾許，憂愁風(fēng)雨，一半相妨，又何須，抵死說短論長。幸對(duì)清風(fēng)皓月，苔茵展、云幕高張。江南好，千鐘美酒，一曲滿庭芳。
【譯文】
微小的虛名薄利，有什么值得為之忙碌不停呢？名利得失之事自由因緣，得者未必強(qiáng)，失者未必弱。趕緊趁著閑散之身未老之時(shí)，拋開束縛，放縱自我，逍遙自在。即使只有一百年的時(shí)光，我也愿大醉它三萬六千場。
沉思算來，一生中有一半日子是被憂愁風(fēng)雨干擾。又有什么必要一天到晚說長說短呢？不如面對(duì)這清風(fēng)皓月，以蒼苔為褥席，以高云為帷帳，寧靜地生活。江南的生活多好，一千鐘美酒，一曲優(yōu)雅的《滿庭芳》。
【注釋】
�、艥M庭芳：詞牌名。又名“鎖陽臺(tái)”，《清真集》入“中呂調(diào)”。雙調(diào)九十五字，前片四平韻，后片五平韻。過片二字，亦有不葉韻連下為五言句者。⑵蝸角：蝸牛角。比喻極其微小�！肚f子·則陽》謂在蝸之左角的觸氏與右角的蠻氏，兩簇常為爭地而戰(zhàn)。
�、窍夘^：本指小字，此取微小之義。
�、刃┳樱阂稽c(diǎn)兒。
⑸“百年里”三句：語本李白《襄陽歌》：“百年三萬六千日，一日須傾三百杯�！睖啠赫麄�(gè)兒，全部。
�、省澳軒自S”三句：意謂計(jì)算下來，一生中日子有一半是被憂愁風(fēng)雨干擾。[1]⑺“苔茵”兩句：以青苔為褥席鋪展，把白云當(dāng)帳幕高張。
【創(chuàng)作背景】
這首《滿庭芳》詞作于何時(shí)已不可考，但從詞中表現(xiàn)的內(nèi)容和抒發(fā)的感情看，須是蘇軾受到重大挫折后，大致可斷為寫于貶于黃州之后，當(dāng)是公元1082年（宋神宗元豐三年）之后幾年內(nèi)所作。
【賞析一】
這首《滿庭芳》以議論為主，夾以抒情。上片由諷世到憤世，下片從自嘆到自適。它真實(shí)地展現(xiàn)了一個(gè)失敗者復(fù)雜的內(nèi)心世界，也生動(dòng)地刻畫了詞人憤世宿和飄逸曠達(dá)的兩個(gè)性格層次，在封建社會(huì)中很有典型意義。
詞人以議論發(fā)端，用形象的藝術(shù)概括對(duì)世俗熱衷的名利作了無情的嘲諷。功名利祿曾占據(jù)過多少世人的心靈，主宰了多少世人喜怒哀樂的情感世界，它構(gòu)成了世俗觀念的核心。而經(jīng)歷了人世浮沉的蘇軾卻以蔑視的眼光，稱之為“蝸角虛名、蠅頭微利”，進(jìn)而以“算來著甚干忙”揭示了追名逐利的虛幻。這不僅是對(duì)世俗觀念的奚落，也是對(duì)蠅營狗茍塵俗人生的否定。
詞人由世俗對(duì)名利的追求，聯(lián)想到黨爭中由此而帶來的傾軋以及被傷害后的自身處境，嘆道：“事皆前定，誰弱又誰強(qiáng)。”“事”，指名利得失之事，謂此事自有因緣，不可與爭；但得者豈必強(qiáng)，而失者豈必弱，因此頁無須過分介意。這個(gè)思想來自老子。《老子》說：“柔弱勝剛強(qiáng)。”（第三十六章）又說：“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝�！保ǖ谄呤苏拢┻@就是“誰弱又誰強(qiáng)”一句的本意。
一方面，“木強(qiáng)則折”（第七十六章）；一方面，“水善利萬物而不爭�！ぁぁし蛭ú粻�，故無憂”（第八章），蘇軾領(lǐng)會(huì)此意，故“得罪以來，深自閉塞，···不敢作文字”（黃州所作《答李端叔書》）�！帮嬛姓嫖独细鼭猓砝锟裱孕芽膳隆保ā抖ɑ菰涸⒕釉乱古汲觥罚�，是他這個(gè)時(shí)期自處的信條。
所以，“且趁閑身未老，盡放我、些子疏狂。百年里，渾教是醉，三萬六千場。”意圖在醉中不問世事，以全身遠(yuǎn)禍。一“渾”字抒發(fā)了以沉醉替換痛苦的悲憤。一個(gè)憤世嫉俗而以無言抗?fàn)幍脑~人形象呼之欲出。
下片于自敘中夾以議論�！八剂浚軒自S”，承上“百年里”說來，謂人生能幾；而“憂愁風(fēng)雨，一半相妨”，即李白“為歡幾何”之意。“風(fēng)雨”自指政治上的風(fēng)風(fēng)雨雨，所“妨”者是人生樂事。陸游《假日書事》詩所云“但嫌尤畏（尤才畏譏）妨人樂”，即是此意。
蘇軾一踏上仕途便卷入朝廷政治斗爭的漩渦，此后命途多難，先后排擠出朝，繼又陷身大獄，幸免一死，帶罪貶逐，昔時(shí)朋友相聚，文酒之歡，此時(shí)則唯有“清詩獨(dú)吟還自和，白酒已盡誰能借。不惜青春忽忽過，但恐歡意年年謝”（《定惠院寓居月夜偶出》）。
當(dāng)此時(shí)，詞人幾于萬念皆灰�！坝趾雾毜炙�，說短論長”，是因“憂愁風(fēng)雨”而徹悟之語。他的《答李端叔書》中有一段話可作為這兩句詞的`極好注解：“軾少年時(shí)，讀書作文，專為應(yīng)舉而已，既及進(jìn)士第，貪地不已，又舉制策，其實(shí)何所有。而其科號(hào)為‘直言進(jìn)諫’，故每紛然誦說古今，考論是非，以應(yīng)其名耳。人苦不自知，既已此得，因以為實(shí)能之，故嘵嘵至今，坐此得罪既死，所謂“齊虜以口舌得官”，真可笑也。
然世人逐以軾為欲立異同，則過矣。妄論利害，才說得失，此正制科人習(xí)氣。譬之候蟲時(shí)鳥，自鳴自已，何足為損益。”可見“抵死（老是）說短論長”之要不得。詞人自嘲自解，其中實(shí)又包含滿肚子不平之氣。下面筆鋒一轉(zhuǎn)，以“幸”字領(lǐng)起，以解脫的心情即景抒懷。
造物者無盡藏的清風(fēng)皓月、無際的苔茵、高張的云幕，這個(gè)浩大無窮的現(xiàn)象世界使詞人的心量變得無限之大。那令人鄙夷的“蝸角虛名、蠅頭微利”的狹小世界在眼前消失了，詞人忘懷了世俗一切煩惱，再也無意向外馳求滿足，而愿與造化同樂，最后在“江南好，千鐘美酒，一曲《滿庭芳》”的高唱中，情緒變得豁達(dá)開朗，超脫功利世界的閑靜之情終于成為其人生的至樂之情，在新的精神平衡中洋溢著超乎俗世的圣潔理想，詞人那飄逸曠達(dá)的風(fēng)采躍然紙上。
蘇軾在詞中擅長抒寫人生。他高于一般詞人之處，在于他能從人生的矛盾、感情的漩渦中解脫出來，追求一種精神上的解放，正因如此，蘇軾描寫的人類心靈就比別人多一個(gè)層次。這也是他的詞能使人“登高望遠(yuǎn)”的一個(gè)重要原因。
詞人重在解脫，在感情生活中表達(dá)了一種理性追求，故不免要以議論入詞。此首《滿庭芳》便表現(xiàn)出這一特色。詞人“滿心而發(fā)，肆口而成”，意顯詞淺，帶有口語化的痕跡，似毫不經(jīng)意，然又頗具匠心。
【賞析二】
嚴(yán)羽譏彈宋人“以議論為詩”，有一定道理，蘇軾就好在詩詞里發(fā)議論。但是他多數(shù)作品能作到情景并行，而不是一味叫噪怒罵。這首詞就是以議論為主的典型例子。其實(shí)，看詞主要不是看是否議論，而是看議論得好不好。這首詞議論得很好，勝過讀一篇議論文。
此詞具有濃厚的哲理意味，同時(shí)也有強(qiáng)烈的抒情色彩。從詞中所表現(xiàn)的內(nèi)容來看，它的寫作年代當(dāng)為蘇軾謫貶黃州之后。詞人以議論發(fā)端，用形象的藝術(shù)概括對(duì)世俗熱衷的名利作了無情嘲諷。
他一開始就引用《莊子》中的一個(gè)寓言故事，以蔑視的眼光，稱為“蝸角虛名、蠅頭微利”，進(jìn)而以“算來著甚干忙”揭示了功名利祿的虛幻，并由世俗對(duì)名利的追求，聯(lián)想到黨爭中由此而帶來的傾軋以及被傷害后的自身處境，嘆道：“事皆前定，誰弱又誰強(qiáng)�！薄笆隆�，指名利得失之事，謂此事自有因緣，不可與爭；但得者豈必強(qiáng)，而失者豈必弱，因此也無須過分介意。
以上幾句，既是對(duì)營營茍茍世俗觀念的奚落，也是對(duì)政治派系內(nèi)部傾軋的厭倦和批判，大有洞悉人生之慨。東坡感到人世間名利場的角逐如同夢(mèng)幻，所以，“且趁閑身未老，須放我、些子疏狂。百年里，渾教是醉，三萬六千場”，試圖在醉中不問世事，以全身遠(yuǎn)禍。一“渾”字抒發(fā)了以沉醉替換痛苦的悲憤，一個(gè)憤世嫉俗而又渴求擺脫塵世羈絆的文人形象呼之欲出。
過片“思量、能幾許”，承上“百年里”說來，謂人生能幾；而“憂愁風(fēng)雨，一半相妨”，宦海浮沉，輾轉(zhuǎn)流遷，命運(yùn)多舛，飽經(jīng)憂患。這幾句是作者的人生自敘，隱含著身受慘禍、壯志難酬的沉痛哀嘆�！坝趾雾毜炙�，說短論長”，是因“憂愁風(fēng)雨”而徹悟之語。此句憤激地表達(dá)了詞人對(duì)于憂患人生的失望和悵惘，讀來令人感慨萬千。
下面筆鋒一轉(zhuǎn)，以“幸、無際的綠茵、高張的云幕，與浩大無窮的宇宙合而為一，求得了內(nèi)心的寧靜。結(jié)尾“江南好，千鐘美酒，一曲《滿庭芳》”一句，情緒豁達(dá)開朗，充滿了飄逸曠達(dá)、超凡脫俗的閑適至樂之情，表明作者終于擺脫了世俗功名的苦海，獲得了精神的超脫與解放。正如有人所說，詩詞固然以“主性情”為主，但是“主議論”的詩詞如能做到“帶情韻以行”，同樣可以收到扣人心弦的藝術(shù)效果。東坡這首《滿庭芳》詞的成功便說明了這一點(diǎn)。
稱這首詞是一篇抒情的人生哲理議論，應(yīng)當(dāng)是恰如其分的。東坡寫此詞時(shí)，大約也是經(jīng)歷了烏臺(tái)詩案、謫居黃州的眾多坎坷，因而大有退避之心。此詞全篇援情入理，情理交融，現(xiàn)身說法，真抒胸臆，既充滿飽經(jīng)滄桑、憤世嫉俗的沉重哀傷，又洋溢著對(duì)于精神解脫和圣潔理想的追求與向往，表達(dá)了詞人在人生矛盾的困惑中尋求超脫的出世意念，可謂一曲感人至深的生命的覺醒和呼喚。
【作者簡介】
蘇軾（1037－1101），北宋文學(xué)家、書畫家、美食家。字子瞻，號(hào)東坡居士。漢族，四川人，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）。一生仕途坎坷，學(xué)識(shí)淵博，天資極高，詩文書畫皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，與歐陽修并稱歐蘇，為“唐宋八大家”之一；詩清新豪健，善用夸張、比喻，藝術(shù)表現(xiàn)獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃；詞開豪放一派，對(duì)后世有巨大影響，與辛棄疾并稱蘇辛；書法擅長行書、楷書，能自創(chuàng)新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱宋四家；畫學(xué)文同，論畫主張神似，提倡“士人畫”。著《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。
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