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《諫太宗十思疏》原文附翻譯
《諫太宗十思疏》是魏征寫(xiě)于貞觀十一年，勸諫唐太宗的上疏。是一篇優(yōu)秀的議論文。下面是小編整理的《諫太宗十思疏》原文附翻譯，歡迎大家參考。
原文：
臣聞：求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之治，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休。不念居安思危，戒奢以?xún)�，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。
凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈其取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂必竭誠(chéng)以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳、越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車(chē)朽索，其可忽乎？
君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿(mǎn)溢，則思江海下百川；樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，則思無(wú)因怒而濫刑�？偞耸�，弘茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭(zhēng)馳，在君無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉？
注釋?zhuān)?/strong>
[1]固：使……穩(wěn)固。
[2]遠(yuǎn)：使……流得遠(yuǎn)�！�
[3]浚：疏通，深挖。
[4]當(dāng)：主持，掌握。
[5]居域中之大：占據(jù)天地間的一大。《老子》上篇：“道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。”域中，天地間。
[6]以：用，行。
[7]凡百：所有的。
[8]景：大。
[9]克：能夠。蓋：表示不十分肯定的判斷。
[10]蓋：承接上代，表示推斷原因。殷：深。
[11]傲物：看不起別人。物：這里指自己以外的人。
[12]吳越：吳國(guó)和越國(guó)。
[13]行路：路人。
[14]董：督責(zé)，監(jiān)督。
[15]振：同“震”,威嚇。
[16]作：興作，建筑。指興建宮室之類(lèi)。
[17]謙沖：謙虛。自牧：自我修養(yǎng)。
[18]下：居于……之下。
[19]盤(pán)游：打獵游樂(lè)。
[20]三驅(qū)：一年打獵三次�！抖Y·王制》：“天子諸侯無(wú)事，則歲三田（獵）�！�
[21]敬：慎。
[22]黜：排斥。
[23]宏：使……光大。茲：此。九德：指忠、信、敬、剛、柔、和、固、貞、順。
[24]簡(jiǎn)：選拔。
[25]信者：誠(chéng)信的人。
[26]百司：百官。
翻譯：
臣聽(tīng)說(shuō)要求樹(shù)木長(zhǎng)得高大，一定要穩(wěn)固它的根底；想要河水流得遠(yuǎn)長(zhǎng)，一定要疏通它的源泉；要使國(guó)家安定，一定要積聚它的德義。源泉不深卻希望河水流得遠(yuǎn)長(zhǎng)，根底不穩(wěn)固卻要求樹(shù)木長(zhǎng)得高大，道德不深厚卻想國(guó)家的安定，臣雖然愚笨，（也）知道這是不可能的，何況（象陛下這樣）明智的人呢？國(guó)君掌握帝位的重權(quán)，處在天地間最高的地位，不考慮在安樂(lè)時(shí)想到危難、用節(jié)儉來(lái)消除奢侈，這也象砍伐樹(shù)木的根卻要求樹(shù)木茂盛，阻塞水的源頭卻希望水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)一樣啊。
創(chuàng)作背景
唐太宗李世民跟隨其父親李淵反隋時(shí)作戰(zhàn)勇敢，生活儉樸，頗有作為。公元627年李世民即位，改元貞觀。在貞觀初年，他借鑒隋煬帝覆亡的教訓(xùn)，進(jìn)一步保持了節(jié)儉、謹(jǐn)慎的作風(fēng)，實(shí)行了不少有利于國(guó)計(jì)民生的政策。經(jīng)過(guò)十幾年的治理，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，百姓生活也富裕起來(lái)，加上邊防鞏固，內(nèi)外無(wú)事，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財(cái)。魏征對(duì)此極為憂慮，他清醒地看到了繁榮昌盛的后面隱藏著危機(jī)，在貞觀十一年（637）的三月到七月，“頻上四疏，以陳得失”，《諫太宗十思疏》就是其中第二疏，因此也稱(chēng)“論時(shí)政第二疏”。唐太宗看了猛然警醒，寫(xiě)了《答魏征手詔》，表示從諫改過(guò)。這篇文章被太宗置于案頭，奉為座右銘。貞觀十三年，魏征又上《十漸不克終疏》，直指太宗十個(gè)方面行為不如初期謹(jǐn)慎，被太宗書(shū)于屏風(fēng)之上。
作品鑒賞
整體賞析
文章一開(kāi)始，作者運(yùn)用了排喻的手法，作者首先舉出“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”兩組比喻，從而引出了“思國(guó)之安者，必積其德義”。作者先設(shè)置這樣兩個(gè)形象性和哲理性都很強(qiáng)的比喻，而后引出了自己要表達(dá)的真實(shí)意圖，這種手法的應(yīng)用具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。如果作者開(kāi)篇不用這十分形象的排喻，而只是簡(jiǎn)單地講述抽象的道理，是很難吸引對(duì)方，使對(duì)方理解信服。作者引喻用得好，好就好在比喻用得“巧”、“俗”、“切”。比喻的應(yīng)用使抽象的道理形象化、具體化，使深?yuàn)W的問(wèn)題通俗化。劉勰在《文心雕龍·論說(shuō)》中所說(shuō)的：“喻巧而理至”講的就是這個(gè)道理。設(shè)喻明理，比喻不但要設(shè)得巧，而且喻體要淺顯通俗，樹(shù)木、江河，處處可見(jiàn)，人人熟悉。所講的道理也是人人皆知，不難理解的通俗事理。劉勰在《文心雕龍·比興》中說(shuō)：“比類(lèi)雖繁，以切至為貴”。文章中比喻運(yùn)用的“切”，實(shí)際上就是喻體與本意要相切合，要抓住重點(diǎn)，選最集中、最深刻、最精彩的喻體來(lái)表現(xiàn)本意，作者用十分熟悉的樹(shù)木，泉源，用這些微不足道的事物，引出國(guó)之大政，平易而自然。
使用了排喻的方法開(kāi)篇后，作者又以三個(gè)“不”字的排比句從反面來(lái)說(shuō)明問(wèn)題，“源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安”。從而進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了作者的政治意圖。作者使用的言辭尖銳，用反激法去激發(fā)對(duì)方。作者指出，自己所列舉的比喻和敘說(shuō)的是連自己這樣愚笨的人都明白的道理，何況英明圣哲的皇帝。然后作者很明確地向唐太宗指出，做為一國(guó)之主的帝王，身負(fù)重任，就要在安樂(lè)時(shí)想到危難，盡量避免奢侈，要提倡節(jié)儉。不然的話就會(huì)做出像伐根而求樹(shù)茂，塞水而望流長(zhǎng)一樣的愚蠢事。這里，在文章結(jié)構(gòu)上前呼后應(yīng)，環(huán)環(huán)緊扣，充分表達(dá)了作者進(jìn)諫規(guī)諷的本意。
緊接著作者向唐太宗指明歷史上的君王，一開(kāi)始創(chuàng)業(yè)時(shí)大多都能兢兢業(yè)業(yè)，而善始善終的就不多了。作者這里用了一個(gè)反問(wèn)句來(lái)說(shuō)明“創(chuàng)業(yè)容易，守業(yè)難”的道理。作者同時(shí)明確地告誡唐太宗，不要危難憂患時(shí)誠(chéng)心待人，而成功后就放縱，傲慢待人。并指明，對(duì)人以誠(chéng)相待，仇敵也團(tuán)結(jié)成為一個(gè)整體；傲慢待人，即使是親人也會(huì)眾叛親離。對(duì)人民使用高壓鉗制，用威勢(shì)來(lái)統(tǒng)治他們，會(huì)造成他們與你貌合神離，表面十分順?lè)鴮?shí)際上卻十分怨恨。作者這里指出被激怒的百姓是十分可畏的。并再次用一個(gè)真切生動(dòng)的比喻來(lái)說(shuō)明帝王與百姓之間的辯證關(guān)系。作者將百姓妙喻為水，將帝王比喻為行船。水能浮載行船，但也可以將行船傾翻。這個(gè)比喻簡(jiǎn)潔而傳神，直接明了地向唐太宗表明其利害關(guān)系。為諫勸唐太宗“居安思危，戒奢以?xún)�”，不要“縱情傲物，驕奢淫逸”。結(jié)合具體實(shí)例進(jìn)行分析，妙喻警人，陳述利害。引用古圣先哲的“怨不在大，可畏惟人”和“載舟覆舟”等至理名言，哲理剴切，反復(fù)闡述，耐心說(shuō)服，言語(yǔ)婉轉(zhuǎn)動(dòng)人，用心不可謂不良苦。
道理述盡，作者便向唐太宗提出“十思”的建議�！笆肌笔亲髡咔拔奶岢龅摹八紘�(guó)之安者，必積其德義”的具體內(nèi)容。前邊提出問(wèn)題并進(jìn)行了分析，后邊則提出如何解決的建議。使得文章前后呼應(yīng)，全文形成一篇結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕y(tǒng)一體。而“十思”又以“謙沖而自牧”、“虛心以納下”、“慎始而敬終”、“簡(jiǎn)能而任之”、“擇善而從之”為中心，為至要。“十思”的角度不同，但都貫穿著“積其德義”的主線。作者告誡唐太宗“總此十思，宏茲九德”這樣就會(huì)達(dá)到天下“文武并用，垂拱而治”。只要做到這“十思”，就不必自己去勞神費(fèi)思，代替百官去行使職權(quán)了。
全篇以“思國(guó)之安者，必積其德義”為中心展開(kāi)論述。先從正反兩方面進(jìn)行論述，提出為君必須“居安思危，戒奢以?xún)�”的結(jié)論。然后提醒太宗，守成之君易失人心。因在“殷憂”時(shí)易“竭誠(chéng)以待下”；而在“得志”時(shí)則會(huì)“縱情以傲物”，便有“覆舟”之危。由此提出“積德義”必須“十思”。著重規(guī)勸太宗對(duì)于物質(zhì)享受要適度，在自身修養(yǎng)上要“謙沖”，在用人上要“虛心納下”，在行施法制上要不計(jì)個(gè)人恩怨。結(jié)尾歸結(jié)出治國(guó)方法的關(guān)鍵在于知人善任，選拔人才，達(dá)到“垂拱而治”的理想境界。作者的這些主張，為唐太宗所采納，有助于成就唐王朝的“貞觀之治”。全篇以“思”字作為貫穿行文線索，脈絡(luò)分明，條理清晰。文中多用比喻，把道理說(shuō)得生動(dòng)形象；并采用排比、對(duì)仗，句式工整，氣理充暢。
分段賞析
第一段從開(kāi)頭至“塞源而欲流長(zhǎng)也”，先正說(shuō)，后反說(shuō)。以固木之根、浚流之源，來(lái)比喻治國(guó)需要從積德這個(gè)根本做起。這是正說(shuō)。接著以比喻的手法來(lái)反說(shuō)，“源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安”，是萬(wàn)萬(wàn)不可能的。正說(shuō)和反說(shuō)，歸結(jié)到君主必須“居安思危，戒奢以?xún)�”，否則，那將是“伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也”，危及治國(guó)之本，動(dòng)搖王朝的根基，葬送李唐的天下。
第二段從“凡百元首”至“所宜深慎”，分別從“在殷憂”和“既得志”等不同時(shí)期所采取的不同態(tài)度，正反論述。君主“在殷憂”時(shí)，一定能竭盡誠(chéng)意對(duì)待手下的人；而君主如果能對(duì)部下竭盡誠(chéng)意，就能使君臣契合，上下一心。君主在“既得志”時(shí)，往往為所欲為，傲視他人；而君主如果傲視他人，即使親屬也會(huì)變得如同行路人那樣互不相認(rèn)。這樣分別從“在殷憂”和“既得志”等不同情況下正說(shuō)反說(shuō)，歸結(jié)到守業(yè)的君主容易失去人心，從而，告誡唐太宗不可以帝王之尊傲視群臣，與人結(jié)怨。因?yàn)樵共辉谟诖笮�，可怕的是與眾人結(jié)怨，如同水能載舟也能覆舟，眾人能保護(hù)君主，也能推翻君主。
第三段從“誠(chéng)能見(jiàn)可欲則思知足以自戒”至結(jié)尾，以“十思”全面闡述“積德義”的具體內(nèi)容。這“十思”，好象是魏征提醒唐太宗從多側(cè)面進(jìn)行觀照，多側(cè)面地照一照“積德義”的鏡子。人以銅為鏡，唐太宗則以魏征為鏡，魏征又給唐太宗以“十思”之鏡。可以說(shuō)，“十思”之鏡是一個(gè)多棱鏡。之所以說(shuō)“十思”是多棱鏡，是因?yàn)樗鼜亩鄠?cè)面反映了“思國(guó)之安者，必積其德義”的主旨，從多方面開(kāi)拓了唐太宗“居安思�！钡木辰纾瑥亩喾矫骈_(kāi)拓治理李唐王朝的途徑：“智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。”
寫(xiě)作特點(diǎn)
一、類(lèi)比入手，親切生動(dòng)
作者要論述的是治國(guó)安民的根本大計(jì)，而進(jìn)諫的對(duì)象又是國(guó)君。從流水、樹(shù)木這些生活中常見(jiàn)的現(xiàn)象入手說(shuō)理，就顯得親切、生動(dòng)，容易為人君所接受。同時(shí)，要“木茂”就必須“固其根本”，要“流長(zhǎng)”就必須“浚其泉源”，這都是生活中的常識(shí)。通過(guò)類(lèi)比，推出要“國(guó)安”必須“德厚”，就很有論辯力量。在這個(gè)基礎(chǔ)上，作者進(jìn)一步以“不念居安思危，戒奢以?xún)�”比做“伐根”“塞源”。這樣，不居安思危的危害性不言自明，而作者的觀點(diǎn)也鮮明地表露出來(lái)了。
二、駢散結(jié)合，華美流暢
唐代的奏疏，習(xí)慣上都用駢文來(lái)寫(xiě)，這篇奏疏雖然用了許多駢偶句式，卻突破了駢體的束縛，駢散語(yǔ)句交替運(yùn)用，既有駢文的整齊華美，又有散文的自然流暢，易于誦讀。
三、正反論述，務(wù)盡其旨
全文以論述為主，對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，作者往往從正反兩方面進(jìn)行剖析，使說(shuō)理更透徹。如第一段先從正面論述“固本浚源”，再?gòu)姆疵嬲撌霾贿@樣做的危害；第二段關(guān)于“殷憂”“竭誠(chéng)”與“得志”“傲物”的反復(fù)論述；第三段貫穿“十思”的本能欲望（或反應(yīng)）與理性自制的對(duì)舉，都體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。
四、比喻排比、生動(dòng)有力
文章以淺顯的比喻襯出中心論題，比喻作為一種推理手段，起到生動(dòng)、直觀的效果；全文的論述多用排比句式，鋪排羅列，勾連而下、氣勢(shì)不凡，增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力。
名家評(píng)析
后晉·劉煦等撰《舊唐書(shū)·魏征傳》：史臣曰：臣嘗讀漢史《劉更生傳》，見(jiàn)其上書(shū)論王氏擅權(quán)，恐移運(yùn)祚，漢成不悟，更生徘徊伊郁，極言而不顧禍患，何匡益忠藎也如此！當(dāng)更生時(shí)，諫者甚多。如谷永、楊興之上言，圖為奸利，與賊臣為向?qū)В幻犯�、王吉之言，雖近古道，未切事情。則納諫任賢，詎宜容易！臣嘗閱《魏公故事》，與文皇討論政術(shù)，往復(fù)應(yīng)對(duì)，凡數(shù)十一萬(wàn)言。其匡過(guò)弼違，能近取譬，博約連類(lèi)，皆前代諍臣之不至者。其實(shí)根于道義，發(fā)為律度，身正而心勁，上不負(fù)時(shí)主，下不阿權(quán)幸，中不侈親族，外不為朋黨，不以逢時(shí)改節(jié)，不以圖位賣(mài)忠。所載章疏四篇，可為萬(wàn)代王者法。雖漢之劉向、魏之徐邈、晉之山濤、宋之謝朓，才則才矣，比文貞之雅道，不有遺行乎！前代諍臣，一人而已。
贊曰：智者不諫，諫或不智。智者盡言，國(guó)家之利。鄭公達(dá)節(jié)，才周經(jīng)濟(jì)。太宗用之，子孫長(zhǎng)世。
清·林云銘《古文析義》卷十：此魏公貞觀十一年之疏。以思字作骨，意謂人君敢于縱情傲物，不積道義以致失人心者，皆坐思耳。思曰：睿睿作圣。故有十思之目。若約言之，總一居安思危而已。十三年五月，復(fù)有《十漸不克終》之疏，非魏公不敢為此言，非太宗亦不敢納而用之。千古君臣，令人神往。文雖平實(shí)，當(dāng)與三代謨訓(xùn)并垂，原不待以“奇幻”見(jiàn)長(zhǎng)也。
清·吳楚材等《古文觀止》卷七：通篇只重一“思”字，卻要從道義上看出。世主何嘗不勞神苦思，但所思不在道義，則反不如不用思者之為得也。魏公十思之論，剴切深厚，可與三代謨、簿并傳。
清·李扶九《古文筆法百篇》卷二：評(píng)解以文論，總冒總收，有埋伏，有發(fā)揮，有線索，反正宕跌，不使直筆，排奡雄厚，不尚單行，最合時(shí)墨；以理論，憂盛明危，善始慮終，雖古大臣謨誥，不過(guò)如此。疏上，太宗即納，此魏公所以稱(chēng)賢相，而貞觀之治，亦幾于古也。
作者簡(jiǎn)介
魏征（公元580—643年），唐初政治家。字玄成，館陶（今屬河北）人。少年出家。曾參加隋末農(nóng)民起義。后入唐為太子洗馬。太宗即位后，被擢為議諫大夫，歷任秘書(shū)監(jiān)、侍中等職。參預(yù)朝政，先后向太宗陳諫二百余事，是歷史上有名的敢諫之臣。后以修史功，進(jìn)位光祿大夫，封鄭國(guó)公。曾提出“兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗”，“居安思危，戒奢以?xún)�”，主張“薄賦斂”，“輕租稅”，“息末敦本”，“寬仁治天下”等，對(duì)太宗的行動(dòng)及政策措施給以極有益的影響。其言論見(jiàn)于《貞觀政要》。
知識(shí)錦囊
本段開(kāi)頭用了比喻論證方法，證明了“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義”的觀點(diǎn)
作者認(rèn)為人君居安思危，戒奢以?xún)�才能治理好國(guó)家。寫(xiě)作特點(diǎn)：1、駢散結(jié)合，華美流暢2、正反論述，務(wù)盡其旨3、比喻排比，生動(dòng)有力。
《諫太宗十思疏》選自《魏鄭公文集》，作者魏征，字玄成，唐初政治家，被封為鄭國(guó)公�！笆琛笔欠謼l陳述的意思，是奏議的一種。奏議是臣屬進(jìn)呈給帝王的奏章的統(tǒng)稱(chēng)，包括奏、議、疏、表、對(duì)策等。
本文以自然現(xiàn)象設(shè)喻，以歷史教訓(xùn)佐證，規(guī)勸唐太宗李世民要“居安思危，積其德義”，力戒驕怠奢縱，達(dá)到天下的長(zhǎng)治久安。體現(xiàn)了魏征不顧個(gè)人得失，勇于直諫的精神。
知識(shí)點(diǎn)梳理
一、詞類(lèi)活用
1、名詞作動(dòng)詞
2、形容詞作動(dòng)詞
3、形容詞作名詞
8）明哲：而況于明哲乎
4、使動(dòng)用法
1）固：必固其根本（使……牢固）
2）遠(yuǎn)：欲流之遠(yuǎn)者（使……流得遠(yuǎn)）
3）安：思國(guó)之安者（使……安定）
4）安：則思止以安人（使……安）
5）虛：思虛心以納下（使……謙虛）
6）正：思正身以黜惡（使……端正）
7）宏：宏茲九德（使……光大）
8）覆：載舟覆舟（使······翻）
9）盡、竭：智者盡其謀，勇者竭其力（使······盡，使······竭）
10）勞：何必勞神苦思（使······勞）
5、意動(dòng)用法
1）樂(lè)：樂(lè)盤(pán)游（以……為樂(lè)）
6、名作狀
1）貌、心：貌恭而心不服（在表面上、在內(nèi)心）
二、一詞多義
1、危
1）居安思危：危難的時(shí)候
2）念高危，則思謙沖以自牧：高
2、誠(chéng)
1）誠(chéng)能見(jiàn)可欲：如果
2）竭誠(chéng)則吳越為一體：誠(chéng)心
3）必竭誠(chéng)以待下：誠(chéng)心
3、蓋
1）表示不十分肯定的判斷：善始者實(shí)繁，克終者蓋寡
2）承接上文，表示推斷原因：蓋在殷憂
4、以
1）用、行：戒奢以?xún)�
2）來(lái)：斯亦伐根以求木茂，必竭誠(chéng)以待下，雖董之以嚴(yán)刑
3）用：振之以威怒
4）用來(lái)：則思知足以自戒；則思知止以安人；則思三驅(qū)以為度；則思虛心以納下；則思正身以黜惡
5）而：則思無(wú)因喜以謬賞
6）因?yàn)椋簞t思無(wú)以怒而濫刑
7）連詞，不翻譯：則縱情以傲物
5、則
1）就：則縱情以傲物
2）那么：竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路……則思……
6、之
1）主謂間：臣聞求木之長(zhǎng)者；欲流之遠(yuǎn)者；思國(guó)之安者
2）結(jié)構(gòu)助詞，的：源不深而望流之遠(yuǎn)；根不固而求木之長(zhǎng)；德不厚而思國(guó)之安；代百司之職役哉；人君當(dāng)神器之重；居域中之大
3）代詞：
a）代指“天下”：豈取之易守之難乎
b）代指“臣民”：雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒
c）代指“有才能的人”：簡(jiǎn)能而任之
d）代指“善者”：擇善而從之
三、文言句式
1、判斷句
1）斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。
2）竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。
2、倒裝句
介詞結(jié)構(gòu)后置
1）戒奢以?xún)�
2）董之以嚴(yán)刑，振之以威怒
3、省略句（略）
4、被動(dòng)句
1）文武并（被）用，垂拱而治。
2）慮（被）壅蔽，則思虛心以納下。
古今異義
根本樹(shù)根今，事物的根源或最重要的部分
《諫太宗十思疏》教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)目標(biāo)：
1、掌握本文的主要觀點(diǎn)和對(duì)比論證的方法
2、掌握“安”“信”“求”“治”等多義詞的用法
3、掌握“以”“所”“哉”等虛詞的用法
4、領(lǐng)會(huì)突出運(yùn)用比喻、排比的方法，語(yǔ)言形象，說(shuō)理有力的特點(diǎn)
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入：
在封建社會(huì)，諷諫帝王往往會(huì)招致禍患，比干被挖心，屈原遭放逐，司馬遷受宮刑，便是千古明證然而，也有不少人以善諫、敢諫而名垂青史如果說(shuō)，《戰(zhàn)國(guó)策》中記載的觸龍和鄒忌是委婉而諷的典型，那么，唐代著名政治家魏征便是直言敢諫的代表他一生上疏言事二百多次，非但沒(méi)有招致禍患，反被唐太宗視為一面明鏡，并以其策治國(guó)，出現(xiàn)了著名的“貞觀之治”為什么會(huì)取得如此理想的效果？學(xué)完這篇課文，你自然就會(huì)得到答案
二、作者簡(jiǎn)介
學(xué)生自學(xué)助學(xué)材料，了解魏征熟悉“疏”的含義
三、題解
這篇奏疏是魏徵于貞觀十一年（637）寫(xiě)給唐太宗的當(dāng)時(shí)，經(jīng)過(guò)戰(zhàn)后的休養(yǎng)生息，經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展人民生活也富裕起來(lái)，加上對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)連年勝利，邊防鞏固唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，四處巡游，勞民傷財(cái)魏徵在這一年的三月至七月，“頻上四疏，以陳得失”，這是其中的第二疏因此也稱(chēng)“論時(shí)政第二疏”唐太宗看了這些奏疏后猛醒，感到很慚愧寫(xiě)了《答魏徵手詔》，稱(chēng)贊魏徵“誠(chéng)極忠款，言窮切至”，并說(shuō)“公之所諫，朕聞過(guò)矣當(dāng)置之幾案，事等弦韋”，表示從諫改過(guò)（弦、韋是用以警戒之物）
本文以“思”為線索，將所要論述的問(wèn)題聯(lián)綴成文，文理清晰，結(jié)構(gòu)縝密并運(yùn)用比喻、排比和對(duì)仗的修辭手法，說(shuō)理透徹，音韻鏗鏘，氣勢(shì)充沛，是一篇很好的論說(shuō)文
三、初讀課文
通讀全文，初步預(yù)習(xí)，完成下列要求
1、結(jié)合自學(xué)助學(xué)材料、注釋讀準(zhǔn)字音
2、找出對(duì)偶句、排比句、比喻句，分別用單線、小括號(hào)和波浪線標(biāo)注
3、掌握注釋中重要的字詞，畫(huà)出下列句式，并解釋?zhuān)?/p>
�。�1）斯亦……也 （2）雖……而況……乎
（3）豈……乎 （4）何必……哉
4、讀準(zhǔn)語(yǔ)調(diào)、停頓
四、講讀分析第一段
1、補(bǔ)充注釋?zhuān)?/p>
2、學(xué)生齊讀本段，然后自譯成通順的現(xiàn)代漢語(yǔ)
3、分析回答問(wèn)題：
（1）第一段中有那些比喻句？包含了什么觀點(diǎn)？
明確：比喻句：“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”“源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)”“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也”
觀點(diǎn)：（1）.思國(guó)之安者，必積其德義 （2）.居安思危，戒奢以?xún)�
�。�2）本段用了什么論證方法？其作用何在？
明確：喻證法——把積德安國(guó)這個(gè)抽象的道理用固本求長(zhǎng)、浚源欲遠(yuǎn)這種生活常識(shí)進(jìn)行比喻，使論述變得更加生動(dòng)形象而易懂；
正反對(duì)比論證法——采用強(qiáng)烈、鮮明的對(duì)比使勸諫對(duì)象更加深刻地認(rèn)識(shí)到思國(guó)之安必積德義的道理
�。�3）第一句中前兩個(gè)分句對(duì)第三個(gè)分句起什么作用？
明確：前兩個(gè)分句說(shuō)的是事物常理，可以順其自然地引出所要闡明的觀點(diǎn)，也能對(duì)觀點(diǎn)起到論證說(shuō)明的作用
�。�4）魏征雖是大膽直諫，但在勸諫中也講究方式方法，言語(yǔ)也中聽(tīng)，你能說(shuō)明這樣的特點(diǎn)嗎？
明確：首先是用了比喻手法，使勸諫生動(dòng)形象化；再就是借貶低自己來(lái)抬高君主，使對(duì)方耳聽(tīng)直言心悅誠(chéng)服
�。�5）本段三句話各是從什么角度來(lái)闡述自己的看法的？
明確：第一句正面引出主要觀點(diǎn)，闡明積德義的重要性；第二句從反面論述自己的主要觀點(diǎn)，闡明積德義的必要性；第三句從皇帝自身地位的角度來(lái)闡明不積德義的嚴(yán)重后果，進(jìn)一步論證治理國(guó)家，必積德義
（6）本段可分為幾層？
明確：本段可以分為兩層，第一層至“而況于明哲乎”，提出本文的中心論點(diǎn)：“思國(guó)之安者，必積其德義”第二層，指出人君“必積其德義”的途徑：“居安思危，戒奢以?xún)�”
4、板書(shū)內(nèi)容，做背誦指導(dǎo)
五、講讀分析第二段
1、補(bǔ)充注釋?zhuān)?/p>
2、齊讀本段，然后自由翻譯全段
3、分析內(nèi)容
（1）這一段作者概括了什么歷史教訓(xùn)？
明確：歷代統(tǒng)治者能善始，卻不能善終
�。�2）作者認(rèn)為他們這樣的歷史教訓(xùn)原因在“取易守難”嗎？
明確：不是在于統(tǒng)治者得天下之后“縱情”“傲物”
�。�3）作者魏征對(duì)以嚴(yán)法治國(guó)持什么看法？我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)健全法制，你認(rèn)為可行嗎？
明確：魏征對(duì)“嚴(yán)法治國(guó)”既沒(méi)有推崇，也沒(méi)有反對(duì)，只是認(rèn)為“法制”不是問(wèn)題的關(guān)鍵，根本還在于統(tǒng)治者對(duì)天下黎民要竭誠(chéng)相待我們強(qiáng)調(diào)健全法制，實(shí)際也是為了使天下變成一個(gè)公平合理的社會(huì)，這與魏征主張“竭誠(chéng)以待”是一致的，那當(dāng)然是可行的
�。�4）作者在本段所闡述的主要看法是什么？
明確：怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎
�。�5）本段采用的是什么論證方法？
明確：對(duì)比——善始與善終；竭誠(chéng)待下與縱情傲物比喻——載舟覆舟，所宜深慎
（6）從本段所述來(lái)看，作者的思想上有很大的局限性，這表現(xiàn)在于何處？
明確：“凡百元首，承天景命”，宣揚(yáng)了皇權(quán)神授論，這與他的封建忠君思想分不開(kāi)
（7）全段可分為幾層？
明確：本段也可以分為兩層，前一層至“守之難乎”，概括歷史教訓(xùn)，提出取易守難的問(wèn)題，應(yīng)讀出惋惜的語(yǔ)氣后一層則連用兩個(gè)問(wèn)句來(lái)解釋原因，承前啟后，照應(yīng)“居安思�！�，又為下文的“十思”張本讀起來(lái)應(yīng)慷慨激昂，末兩句應(yīng)兼含深沉
4、板書(shū)內(nèi)容，引導(dǎo)背誦
六、分析第三段
1、補(bǔ)充注釋?zhuān)?/p>
2、分析內(nèi)容：
�。�1）第三段提出了哪“十思”？作者理想的政治境界是怎樣的？
明確：十思：略；境界：智者盡其謀……垂拱而治
（2）“十思”的核心內(nèi)容是什么？這十思各從哪些角度去談?wù)撝螄?guó)之道？
明確：核心：正己安人
角度：一二思—戒奢侈；
三四思—戒驕躁；
五六思—戒放縱；
七八思—戒蒙蔽；
九十思—戒賞罰不公
�。�3）“何必勞神苦思，代百司之職役哉”一句以反問(wèn)結(jié)束全文，可以收到怎樣的效果？
明確：作者以反問(wèn)的形式啟發(fā)太宗，講明了十思的現(xiàn)實(shí)意義，可以更加堅(jiān)定他實(shí)行開(kāi)明政治的決心
�。�4）本段可分為幾層？
明確：本段也可以分為兩層，第一層至“無(wú)以怒而濫刑”，闡述了“十思”的主要內(nèi)容后一層，“總此十思”，指出積德義的好處：天下大治
3、板書(shū)內(nèi)容，引導(dǎo)背誦
“誠(chéng)能”，表示了作者的殷切希望，同時(shí)也總攬“十思”誦讀時(shí)要注意預(yù)期的懇切
“總此十思”兩句，要讀得頓挫鮮明，作總結(jié)
“則”，有延長(zhǎng)音，開(kāi)啟后文下面則是分述智、勇、仁、信
“何必”收束全文，意在說(shuō)明善于用思而后達(dá)于思，境界極高要讀得緩緩悠長(zhǎng)，回味無(wú)窮
4、“十思”與第一段的觀點(diǎn)有何聯(lián)系？
（1）“十思”是“積德義”的具體內(nèi)容
居安思危，戒奢以?xún)� 提出問(wèn)題，為什么思
載舟覆舟，所宜深慎 分析問(wèn)題，思些什么
誠(chéng)能十思，垂拱而治 解決問(wèn)題
�。�2）本文現(xiàn)實(shí)意義以及拓展
通過(guò)誦讀完這篇文章，我們可以從其中學(xué)到哪些？
七、總結(jié)全文
1、本文的中心論點(diǎn)是什么？作者用了哪些論證方法進(jìn)行論證？
明確：中心論點(diǎn)——思國(guó)之安者，必積其德義方法—對(duì)比論證，比喻論證
2、本文語(yǔ)言有何特點(diǎn)？
明確：駢散結(jié)合，極富氣勢(shì)，華美流暢
唐代的奏疏，習(xí)慣上都用駢文寫(xiě)這篇奏疏雖然也用了許多駢偶句式，卻突破了駢體的束縛，駢散語(yǔ)句交替運(yùn)用既有駢文的整齊華美，又有散文的自然流暢，駢散結(jié)合，華美流暢，易于誦讀
《諫太宗十思疏》教學(xué)反思
一、我的一堂文言閱讀課之痛
語(yǔ)文學(xué)科“坊間”早就流行過(guò)此語(yǔ)――中學(xué)生有三怕：一怕寫(xiě)作文，二怕文言文，三怕周樹(shù)人!我所在的學(xué)校是一所三星級(jí)普通高中，文言文教學(xué)，雖然是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中極其重要的部分，但也是其中較為薄弱的部分。根據(jù)這些年的教學(xué)觀察來(lái)判斷，“三怕”中，文言文教學(xué)大多仍停留在對(duì)字詞解釋的死記硬背的層次上。一篇篇文質(zhì)優(yōu)美的課文常常被割裂成支離破碎的零散知識(shí)，學(xué)生們死記硬背，一頭霧水。
有幸的是，我手邊擁有一本著名特級(jí)教師黃厚江先生的著作《你也可以這樣教閱讀》，在拜讀先生的“共生閱讀教學(xué)基本課型及典型案例”時(shí)，崇拜之余，我萌生了模仿的念頭。
高一下學(xué)期，使用的教材是蘇教版必修三，有一篇課文《諫太宗十思疏》，也正好是黃老師“共生閱讀課型之十二：相關(guān)資源和教學(xué)文本共生”的典型案例。黃老師“利用兩種不同教材的不同版本作為共生原點(diǎn)，主要安排了這樣幾個(gè)共生學(xué)習(xí)活動(dòng)：第一個(gè)活動(dòng)是注釋比較，通過(guò)比較注釋的異同，探討是否需要，完成課文內(nèi)容的基本解讀，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生推敲字詞意義的能力和利用注釋解讀課文的良好習(xí)慣。接著的幾個(gè)活動(dòng)主要圍繞文本的刪減展開(kāi)。第二個(gè)活動(dòng)是通過(guò)主旨、結(jié)構(gòu)的討論來(lái)比較文本增和刪的效果。這個(gè)活動(dòng)，是借助版本的不同理解文章的主旨，理清文章的層次結(jié)構(gòu)，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生探究閱讀的意識(shí)和能力。第三個(gè)活動(dòng)是通過(guò)不同版本的朗讀對(duì)比，感受文章的情感，認(rèn)識(shí)文章駢散結(jié)合的語(yǔ)言特點(diǎn)及其和情感表達(dá)之間的閱讀共生，根據(jù)一定的表達(dá)情景和對(duì)象將文本內(nèi)容加工為生活格言”。
照搬黃老師《諫太宗十思疏》課堂教學(xué)的三個(gè)活動(dòng)的結(jié)果是，進(jìn)行第一個(gè)教學(xué)活動(dòng)時(shí)，尚可，學(xué)生能通過(guò)比較，解決相關(guān)字詞的不同之處，盡管回答時(shí)部分語(yǔ)言有些幼稚。但第二個(gè)教學(xué)活動(dòng)，就有些艱澀難行了，有時(shí)竟是一片沉默。我站在講臺(tái)前“尋尋覓覓”，希望能找到敢于發(fā)言的，以期能引入第三個(gè)教學(xué)活動(dòng)。那時(shí)的我，實(shí)在是很無(wú)助。正所謂他上得“得心應(yīng)手”，我上得“汗流浹背”�？磥�(lái)我借用黃老師的“這雙鞋”偏大啊!
二、自“診”此堂文言閱讀教學(xué)課之痛因
模仿課堂的失敗，讓我陷入了尷尬沉思中。既有模仿失利的羞慚，又有一絲不甘。
模仿失利，很大程度上是因?yàn)槲以诮虒W(xué)設(shè)計(jì)上生搬硬套，并沒(méi)有很好地對(duì)所教的兩個(gè)班級(jí)進(jìn)行學(xué)情分析：他們課前真的落實(shí)預(yù)習(xí)了嗎，預(yù)習(xí)的程度怎樣，存在著哪些問(wèn)題，他們查找了本課文的另一個(gè)版本的資料了嗎，并且對(duì)兩個(gè)版本的文本作比較了嗎……
《諫太宗十思疏》是一篇駢散結(jié)合的奏疏，沒(méi)有故事性，有一定的時(shí)代背景，有些許的典故，有比喻、正反的論證方法；誦讀和理解也有一定的難度。在授課前，學(xué)生對(duì)字詞句的理解應(yīng)該是有不少障礙的，更何況在理解的基礎(chǔ)上，還要進(jìn)行兩個(gè)版本的文章的情感、主旨的比較閱讀。
另外，從駕馭課堂的主體――語(yǔ)文教師本身的角度來(lái)看，我的教學(xué)素養(yǎng)和能力亟待提高。
1.我的文言教學(xué)簡(jiǎn)單模式化
我自思，在我的頭腦中，簡(jiǎn)單灌輸、機(jī)械訓(xùn)練等傳統(tǒng)文言文的教學(xué)理念和教學(xué)模式根深蒂固，已經(jīng)形成一種難以扭轉(zhuǎn)的巨大慣性。老教法不靈了，新的教法又找不到，于是就陷入到了行動(dòng)的“盲區(qū)”當(dāng)中，于是就“穿新鞋走老路”，不自覺(jué)地把文言文裝進(jìn)了“應(yīng)試教育”的“籠子”里，使文言文教學(xué)陷入一種機(jī)械化的模式。
2.我的教學(xué)機(jī)智缺失
我在處理這堂文言文教學(xué)時(shí)，所表現(xiàn)出的呆板狀態(tài)，是缺少機(jī)動(dòng)能力的。不僅課前沒(méi)有從學(xué)生的角度去思考和處理教學(xué)中的問(wèn)題，站在學(xué)生的角度思考，他們可能遇到什么樣的困難；也沒(méi)能機(jī)智應(yīng)對(duì)學(xué)生課堂中出現(xiàn)的狀態(tài)。應(yīng)該說(shuō)自我的素養(yǎng)能力和獨(dú)立思考的能力，尚欠缺。
三、試尋解痛之“方”
反思自己的教學(xué)設(shè)計(jì)后，對(duì)另一個(gè)班級(jí)我特地延遲上這堂課，重新設(shè)計(jì)了《諫太宗十思疏》的教學(xué)思路。
根據(jù)所帶班級(jí)的學(xué)情，我認(rèn)為當(dāng)務(wù)之急是熟悉文本，所以先帶著他們疏通文本。
1.第一活動(dòng)――疏通文本，合作解疑
學(xué)生自主尋找學(xué)習(xí)伙伴，分組疏通文本，質(zhì)疑；師生討論解疑。
在學(xué)生自主尋找學(xué)習(xí)伙伴時(shí)，我稍微調(diào)整了分組，主要讓周邊文言文功底好的和功底差的結(jié)合起來(lái)，但不能明顯讓學(xué)生感知到這一點(diǎn)，須照顧他們的自尊和情緒。
2.第二活動(dòng)――誦讀體悟，因聲求氣
《諫太宗十思疏》屬于“因聲求氣”板塊。這個(gè)板塊，必須以讀為重點(diǎn)，以讀為主線，以讀為主要手段�！皶�(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，這是古人總結(jié)的讀書(shū)方法，當(dāng)然也應(yīng)該是我們學(xué)習(xí)文言文的最基本的方法�？涩F(xiàn)實(shí)的情況是，學(xué)生普遍不會(huì)讀或讀不好文言文，教師自己也未必讀得好文言文。
因此，在教授學(xué)生閱讀課文前，我仔細(xì)聽(tīng)相關(guān)錄音，反復(fù)誦讀，先自己體會(huì)課文中文言句式的特點(diǎn)，讀出氣韻，讀出這篇文章駢散結(jié)合的語(yǔ)言魅力和魏征忠心耿耿、犯顏直諫的精神品質(zhì)。
如文章第3段，提出居安思危的具體做法，句句坦誠(chéng)，字字驚心，是對(duì)唐太宗的忠誠(chéng)告誡，既體現(xiàn)了魏征對(duì)這些問(wèn)題的深思熟慮，也表現(xiàn)了這位杰出諫臣的膽識(shí)和智謀。誦讀時(shí)，整體上應(yīng)能體現(xiàn)他據(jù)理力爭(zhēng)、不怕觸怒皇帝的直諫品格。全段以整句為主，間以散句。讀整句時(shí)節(jié)奏要有所變化。散句的穿插，形成了全段的語(yǔ)勢(shì)、節(jié)奏、變化。
其他有些長(zhǎng)句要一氣呵成，讀出不可辯駁的語(yǔ)勢(shì)。如第一段“臣聞……而況于明哲乎”一句。有些句子則要讀得字字鏗鏘，字字著力，盡現(xiàn)中肯之情和強(qiáng)烈的告誡預(yù)期。如第2段“怨不在大……所宜深慎”一句。
3.第三活動(dòng)――兩個(gè)版本的內(nèi)容比較，體現(xiàn)主旨
先讓學(xué)生比較兩個(gè)版本的不同之處有哪些，然后讓學(xué)生從主旨、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、氣韻等方面去比較課文與錄音中所朗讀版本的刪改之處，并比較其優(yōu)劣。
這一活動(dòng)，進(jìn)行得不是特別順暢。學(xué)生們還不能主動(dòng)地思考，并順暢表達(dá)自己所思所得，常常要我“點(diǎn)將”，可能的原因是：第一，沒(méi)有形成思考的習(xí)慣，把自主思考作為常態(tài)；第二，我一直沒(méi)有給學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的研討氛圍，沒(méi)有把培養(yǎng)自主思考作為一種常態(tài)去設(shè)計(jì)；第三，學(xué)生的閱讀量少，真的無(wú)從下手思考這些問(wèn)題。
4.第四活動(dòng)――照顧差異，引導(dǎo)梯度練習(xí)
在布置課后作業(yè)時(shí)，我把作業(yè)分為基礎(chǔ)闖關(guān)、提升題、拓展題三類(lèi)�；A(chǔ)闖關(guān)主要是對(duì)課文字詞句的解釋和鞏固；提升題是對(duì)本課文和必修一、二所學(xué)古文的綜合知識(shí)點(diǎn)的鞏固；拓展題是節(jié)選《貞觀政要》中的一段課外閱讀。然后讓學(xué)生根據(jù)自己的能力，選擇相關(guān)作業(yè)，力求讓學(xué)生在完成作業(yè)中提升閱讀水平。
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