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《諫太宗十思疏》原文附翻譯
《諫太宗十思疏》是魏征寫于貞觀十一年，勸諫唐太宗的上疏。是一篇優(yōu)秀的議論文。下面是小編整理的《諫太宗十思疏》原文附翻譯，歡迎大家參考。
原文：
臣聞：求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之治，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。
凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈其取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠則吳、越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎？
君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑�？偞耸迹肫澗诺�，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？
注釋：
[1]固：使……穩(wěn)固。
[2]遠：使……流得遠�！�
[3]浚：疏通，深挖。
[4]當：主持，掌握。
[5]居域中之大：占據(jù)天地間的一大�！独献印飞掀骸暗来�，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。”域中，天地間。
[6]以：用，行。
[7]凡百：所有的。
[8]景：大。
[9]克：能夠。蓋：表示不十分肯定的判斷。
[10]蓋：承接上代，表示推斷原因。殷：深。
[11]傲物：看不起別人。物：這里指自己以外的人。
[12]吳越：吳國和越國。
[13]行路：路人。
[14]董：督責(zé)，監(jiān)督。
[15]振：同“震”,威嚇。
[16]作：興作，建筑。指興建宮室之類。
[17]謙沖：謙虛。自牧：自我修養(yǎng)。
[18]下：居于……之下。
[19]盤游：打獵游樂。
[20]三驅(qū)：一年打獵三次�！抖Y·王制》：“天子諸侯無事，則歲三田（獵）�！�
[21]敬：慎。
[22]黜：排斥。
[23]宏：使……光大。茲：此。九德：指忠、信、敬、剛、柔、和、固、貞、順。
[24]簡：選拔。
[25]信者：誠信的人。
[26]百司：百官。
翻譯：
臣聽說要求樹木長得高大，一定要穩(wěn)固它的根底；想要河水流得遠長，一定要疏通它的源泉；要使國家安定，一定要積聚它的德義。源泉不深卻希望河水流得遠長，根底不穩(wěn)固卻要求樹木長得高大，道德不深厚卻想國家的安定，臣雖然愚笨，（也）知道這是不可能的，何況（象陛下這樣）明智的人呢？國君掌握帝位的重權(quán)，處在天地間最高的地位，不考慮在安樂時想到危難、用節(jié)儉來消除奢侈，這也象砍伐樹木的根卻要求樹木茂盛，阻塞水的源頭卻希望水流得長遠一樣啊。
創(chuàng)作背景
唐太宗李世民跟隨其父親李淵反隋時作戰(zhàn)勇敢，生活儉樸，頗有作為。公元627年李世民即位，改元貞觀。在貞觀初年，他借鑒隋煬帝覆亡的教訓(xùn)，進一步保持了節(jié)儉、謹慎的作風(fēng)，實行了不少有利于國計民生的政策。經(jīng)過十幾年的治理，經(jīng)濟得到發(fā)展，百姓生活也富裕起來，加上邊防鞏固，內(nèi)外無事，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財。魏征對此極為憂慮，他清醒地看到了繁榮昌盛的后面隱藏著危機，在貞觀十一年（637）的三月到七月，“頻上四疏，以陳得失”，《諫太宗十思疏》就是其中第二疏，因此也稱“論時政第二疏”。唐太宗看了猛然警醒，寫了《答魏征手詔》，表示從諫改過。這篇文章被太宗置于案頭，奉為座右銘。貞觀十三年，魏征又上《十漸不克終疏》，直指太宗十個方面行為不如初期謹慎，被太宗書于屏風(fēng)之上。
作品鑒賞
整體賞析
文章一開始，作者運用了排喻的手法，作者首先舉出“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源”兩組比喻，從而引出了“思國之安者，必積其德義”。作者先設(shè)置這樣兩個形象性和哲理性都很強的比喻，而后引出了自己要表達的真實意圖，這種手法的應(yīng)用具有很強的說服力。如果作者開篇不用這十分形象的排喻，而只是簡單地講述抽象的道理，是很難吸引對方，使對方理解信服。作者引喻用得好，好就好在比喻用得“巧”、“俗”、“切”。比喻的應(yīng)用使抽象的道理形象化、具體化，使深奧的問題通俗化。劉勰在《文心雕龍·論說》中所說的：“喻巧而理至”講的就是這個道理。設(shè)喻明理，比喻不但要設(shè)得巧，而且喻體要淺顯通俗，樹木、江河，處處可見，人人熟悉。所講的道理也是人人皆知，不難理解的通俗事理。劉勰在《文心雕龍·比興》中說：“比類雖繁，以切至為貴”。文章中比喻運用的“切”，實際上就是喻體與本意要相切合，要抓住重點，選最集中、最深刻、最精彩的喻體來表現(xiàn)本意，作者用十分熟悉的樹木，泉源，用這些微不足道的事物，引出國之大政，平易而自然。
使用了排喻的方法開篇后，作者又以三個“不”字的排比句從反面來說明問題，“源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安”。從而進一步強調(diào)了作者的政治意圖。作者使用的言辭尖銳，用反激法去激發(fā)對方。作者指出，自己所列舉的比喻和敘說的是連自己這樣愚笨的人都明白的道理，何況英明圣哲的皇帝。然后作者很明確地向唐太宗指出，做為一國之主的帝王，身負重任，就要在安樂時想到危難，盡量避免奢侈，要提倡節(jié)儉。不然的話就會做出像伐根而求樹茂，塞水而望流長一樣的愚蠢事。這里，在文章結(jié)構(gòu)上前呼后應(yīng)，環(huán)環(huán)緊扣，充分表達了作者進諫規(guī)諷的本意。
緊接著作者向唐太宗指明歷史上的君王，一開始創(chuàng)業(yè)時大多都能兢兢業(yè)業(yè)，而善始善終的就不多了。作者這里用了一個反問句來說明“創(chuàng)業(yè)容易，守業(yè)難”的道理。作者同時明確地告誡唐太宗，不要危難憂患時誠心待人，而成功后就放縱，傲慢待人。并指明，對人以誠相待，仇敵也團結(jié)成為一個整體；傲慢待人，即使是親人也會眾叛親離。對人民使用高壓鉗制，用威勢來統(tǒng)治他們，會造成他們與你貌合神離，表面十分順服而實際上卻十分怨恨。作者這里指出被激怒的百姓是十分可畏的。并再次用一個真切生動的比喻來說明帝王與百姓之間的辯證關(guān)系。作者將百姓妙喻為水，將帝王比喻為行船。水能浮載行船，但也可以將行船傾翻。這個比喻簡潔而傳神，直接明了地向唐太宗表明其利害關(guān)系。為諫勸唐太宗“居安思危，戒奢以儉”，不要“縱情傲物，驕奢淫逸”。結(jié)合具體實例進行分析，妙喻警人，陳述利害。引用古圣先哲的“怨不在大，可畏惟人”和“載舟覆舟”等至理名言，哲理剴切，反復(fù)闡述，耐心說服，言語婉轉(zhuǎn)動人，用心不可謂不良苦。
道理述盡，作者便向唐太宗提出“十思”的建議�！笆肌笔亲髡咔拔奶岢龅摹八紘舱�，必積其德義”的具體內(nèi)容。前邊提出問題并進行了分析，后邊則提出如何解決的建議。使得文章前后呼應(yīng)，全文形成一篇結(jié)構(gòu)嚴謹?shù)慕y(tǒng)一體。而“十思”又以“謙沖而自牧”、“虛心以納下”、“慎始而敬終”、“簡能而任之”、“擇善而從之”為中心，為至要�！笆肌钡慕嵌炔煌�，但都貫穿著“積其德義”的主線。作者告誡唐太宗“總此十思，宏茲九德”這樣就會達到天下“文武并用，垂拱而治”。只要做到這“十思”，就不必自己去勞神費思，代替百官去行使職權(quán)了。
全篇以“思國之安者，必積其德義”為中心展開論述。先從正反兩方面進行論述，提出為君必須“居安思危，戒奢以儉”的結(jié)論。然后提醒太宗，守成之君易失人心。因在“殷憂”時易“竭誠以待下”；而在“得志”時則會“縱情以傲物”，便有“覆舟”之危。由此提出“積德義”必須“十思”。著重規(guī)勸太宗對于物質(zhì)享受要適度，在自身修養(yǎng)上要“謙沖”，在用人上要“虛心納下”，在行施法制上要不計個人恩怨。結(jié)尾歸結(jié)出治國方法的關(guān)鍵在于知人善任，選拔人才，達到“垂拱而治”的理想境界。作者的這些主張，為唐太宗所采納，有助于成就唐王朝的“貞觀之治”。全篇以“思”字作為貫穿行文線索，脈絡(luò)分明，條理清晰。文中多用比喻，把道理說得生動形象；并采用排比、對仗，句式工整，氣理充暢。
分段賞析
第一段從開頭至“塞源而欲流長也”，先正說，后反說。以固木之根、浚流之源，來比喻治國需要從積德這個根本做起。這是正說。接著以比喻的手法來反說，“源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安”，是萬萬不可能的。正說和反說，歸結(jié)到君主必須“居安思危，戒奢以儉”，否則，那將是“伐根以求木茂，塞源而欲流長也”，危及治國之本，動搖王朝的根基，葬送李唐的天下。
第二段從“凡百元首”至“所宜深慎”，分別從“在殷憂”和“既得志”等不同時期所采取的不同態(tài)度，正反論述。君主“在殷憂”時，一定能竭盡誠意對待手下的人；而君主如果能對部下竭盡誠意，就能使君臣契合，上下一心。君主在“既得志”時，往往為所欲為，傲視他人；而君主如果傲視他人，即使親屬也會變得如同行路人那樣互不相認。這樣分別從“在殷憂”和“既得志”等不同情況下正說反說，歸結(jié)到守業(yè)的君主容易失去人心，從而，告誡唐太宗不可以帝王之尊傲視群臣，與人結(jié)怨。因為怨不在于大小，可怕的是與眾人結(jié)怨，如同水能載舟也能覆舟，眾人能保護君主，也能推翻君主。
第三段從“誠能見可欲則思知足以自戒”至結(jié)尾，以“十思”全面闡述“積德義”的具體內(nèi)容。這“十思”，好象是魏征提醒唐太宗從多側(cè)面進行觀照，多側(cè)面地照一照“積德義”的鏡子。人以銅為鏡，唐太宗則以魏征為鏡，魏征又給唐太宗以“十思”之鏡�？梢哉f，“十思”之鏡是一個多棱鏡。之所以說“十思”是多棱鏡，是因為它從多側(cè)面反映了“思國之安者，必積其德義”的主旨，從多方面開拓了唐太宗“居安思�！钡木辰�，從多方面開拓治理李唐王朝的途徑：“智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治�！�
寫作特點
一、類比入手，親切生動
作者要論述的是治國安民的根本大計，而進諫的對象又是國君。從流水、樹木這些生活中常見的現(xiàn)象入手說理，就顯得親切、生動，容易為人君所接受。同時，要“木茂”就必須“固其根本”，要“流長”就必須“浚其泉源”，這都是生活中的常識。通過類比，推出要“國安”必須“德厚”，就很有論辯力量。在這個基礎(chǔ)上，作者進一步以“不念居安思危，戒奢以儉”比做“伐根”“塞源”。這樣，不居安思危的危害性不言自明，而作者的觀點也鮮明地表露出來了。
二、駢散結(jié)合，華美流暢
唐代的奏疏，習(xí)慣上都用駢文來寫，這篇奏疏雖然用了許多駢偶句式，卻突破了駢體的束縛，駢散語句交替運用，既有駢文的整齊華美，又有散文的自然流暢，易于誦讀。
三、正反論述，務(wù)盡其旨
全文以論述為主，對同一個問題，作者往往從正反兩方面進行剖析，使說理更透徹。如第一段先從正面論述“固本浚源”，再從反面論述不這樣做的危害；第二段關(guān)于“殷憂”“竭誠”與“得志”“傲物”的反復(fù)論述；第三段貫穿“十思”的本能欲望（或反應(yīng)）與理性自制的對舉，都體現(xiàn)了這一特點。
四、比喻排比、生動有力
文章以淺顯的比喻襯出中心論題，比喻作為一種推理手段，起到生動、直觀的效果；全文的論述多用排比句式，鋪排羅列，勾連而下、氣勢不凡，增強了文章的表現(xiàn)力。
名家評析
后晉·劉煦等撰《舊唐書·魏征傳》：史臣曰：臣嘗讀漢史《劉更生傳》，見其上書論王氏擅權(quán)，恐移運祚，漢成不悟，更生徘徊伊郁，極言而不顧禍患，何匡益忠藎也如此！當更生時，諫者甚多。如谷永、楊興之上言，圖為奸利，與賊臣為向?qū)�；梅福、王吉之言，雖近古道，未切事情。則納諫任賢，詎宜容易！臣嘗閱《魏公故事》，與文皇討論政術(shù)，往復(fù)應(yīng)對，凡數(shù)十一萬言。其匡過弼違，能近取譬，博約連類，皆前代諍臣之不至者。其實根于道義，發(fā)為律度，身正而心勁，上不負時主，下不阿權(quán)幸，中不侈親族，外不為朋黨，不以逢時改節(jié)，不以圖位賣忠。所載章疏四篇，可為萬代王者法。雖漢之劉向、魏之徐邈、晉之山濤、宋之謝朓，才則才矣，比文貞之雅道，不有遺行乎！前代諍臣，一人而已。
贊曰：智者不諫，諫或不智。智者盡言，國家之利。鄭公達節(jié)，才周經(jīng)濟。太宗用之，子孫長世。
清·林云銘《古文析義》卷十：此魏公貞觀十一年之疏。以思字作骨，意謂人君敢于縱情傲物，不積道義以致失人心者，皆坐思耳。思曰：睿睿作圣。故有十思之目。若約言之，總一居安思危而已。十三年五月，復(fù)有《十漸不克終》之疏，非魏公不敢為此言，非太宗亦不敢納而用之。千古君臣，令人神往。文雖平實，當與三代謨訓(xùn)并垂，原不待以“奇幻”見長也。
清·吳楚材等《古文觀止》卷七：通篇只重一“思”字，卻要從道義上看出。世主何嘗不勞神苦思，但所思不在道義，則反不如不用思者之為得也。魏公十思之論，剴切深厚，可與三代謨、簿并傳。
清·李扶九《古文筆法百篇》卷二：評解以文論，總冒總收，有埋伏，有發(fā)揮，有線索，反正宕跌，不使直筆，排奡雄厚，不尚單行，最合時墨；以理論，憂盛明危，善始慮終，雖古大臣謨誥，不過如此。疏上，太宗即納，此魏公所以稱賢相，而貞觀之治，亦幾于古也。
作者簡介
魏征（公元580—643年），唐初政治家。字玄成，館陶（今屬河北）人。少年出家。曾參加隋末農(nóng)民起義。后入唐為太子洗馬。太宗即位后，被擢為議諫大夫，歷任秘書監(jiān)、侍中等職。參預(yù)朝政，先后向太宗陳諫二百余事，是歷史上有名的敢諫之臣。后以修史功，進位光祿大夫，封鄭國公。曾提出“兼聽則明，偏聽則暗”，“居安思危，戒奢以儉”，主張“薄賦斂”，“輕租稅”，“息末敦本”，“寬仁治天下”等，對太宗的行動及政策措施給以極有益的影響。其言論見于《貞觀政要》。
知識錦囊
本段開頭用了比喻論證方法，證明了“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義”的觀點
作者認為人君居安思危，戒奢以儉才能治理好國家。寫作特點：1、駢散結(jié)合，華美流暢2、正反論述，務(wù)盡其旨3、比喻排比，生動有力。
《諫太宗十思疏》選自《魏鄭公文集》，作者魏征，字玄成，唐初政治家，被封為鄭國公。“疏”是分條陳述的意思，是奏議的一種。奏議是臣屬進呈給帝王的奏章的統(tǒng)稱，包括奏、議、疏、表、對策等。
本文以自然現(xiàn)象設(shè)喻，以歷史教訓(xùn)佐證，規(guī)勸唐太宗李世民要“居安思危，積其德義”，力戒驕怠奢縱，達到天下的長治久安。體現(xiàn)了魏征不顧個人得失，勇于直諫的精神。
知識點梳理
一、詞類活用
1、名詞作動詞
2、形容詞作動詞
3、形容詞作名詞
8）明哲：而況于明哲乎
4、使動用法
1）固：必固其根本（使……牢固）
2）遠：欲流之遠者（使……流得遠）
3）安：思國之安者（使……安定）
4）安：則思止以安人（使……安）
5）虛：思虛心以納下（使……謙虛）
6）正：思正身以黜惡（使……端正）
7）宏：宏茲九德（使……光大）
8）覆：載舟覆舟（使······翻）
9）盡、竭：智者盡其謀，勇者竭其力（使······盡，使······竭）
10）勞：何必勞神苦思（使······勞）
5、意動用法
1）樂：樂盤游（以……為樂）
6、名作狀
1）貌、心：貌恭而心不服（在表面上、在內(nèi)心）
二、一詞多義
1、危
1）居安思危：危難的時候
2）念高危，則思謙沖以自牧：高
2、誠
1）誠能見可欲：如果
2）竭誠則吳越為一體：誠心
3）必竭誠以待下：誠心
3、蓋
1）表示不十分肯定的判斷：善始者實繁，克終者蓋寡
2）承接上文，表示推斷原因：蓋在殷憂
4、以
1）用、行：戒奢以儉
2）來：斯亦伐根以求木茂，必竭誠以待下，雖董之以嚴刑
3）用：振之以威怒
4）用來：則思知足以自戒；則思知止以安人；則思三驅(qū)以為度；則思虛心以納下；則思正身以黜惡
5）而：則思無因喜以謬賞
6）因為：則思無以怒而濫刑
7）連詞，不翻譯：則縱情以傲物
5、則
1）就：則縱情以傲物
2）那么：竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路……則思……
6、之
1）主謂間：臣聞求木之長者；欲流之遠者；思國之安者
2）結(jié)構(gòu)助詞，的：源不深而望流之遠；根不固而求木之長；德不厚而思國之安；代百司之職役哉；人君當神器之重；居域中之大
3）代詞：
a）代指“天下”：豈取之易守之難乎
b）代指“臣民”：雖董之以嚴刑，振之以威怒
c）代指“有才能的人”：簡能而任之
d）代指“善者”：擇善而從之
三、文言句式
1、判斷句
1）斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。
2）竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。
2、倒裝句
介詞結(jié)構(gòu)后置
1）戒奢以儉
2）董之以嚴刑，振之以威怒
3、省略句（略）
4、被動句
1）文武并（被）用，垂拱而治。
2）慮（被）壅蔽，則思虛心以納下。
古今異義
根本樹根今，事物的根源或最重要的部分
《諫太宗十思疏》教學(xué)設(shè)計
教學(xué)目標：
1、掌握本文的主要觀點和對比論證的方法
2、掌握“安”“信”“求”“治”等多義詞的用法
3、掌握“以”“所”“哉”等虛詞的用法
4、領(lǐng)會突出運用比喻、排比的方法，語言形象，說理有力的特點
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入：
在封建社會，諷諫帝王往往會招致禍患，比干被挖心，屈原遭放逐，司馬遷受宮刑，便是千古明證然而，也有不少人以善諫、敢諫而名垂青史如果說，《戰(zhàn)國策》中記載的觸龍和鄒忌是委婉而諷的典型，那么，唐代著名政治家魏征便是直言敢諫的代表他一生上疏言事二百多次，非但沒有招致禍患，反被唐太宗視為一面明鏡，并以其策治國，出現(xiàn)了著名的“貞觀之治”為什么會取得如此理想的效果？學(xué)完這篇課文，你自然就會得到答案
二、作者簡介
學(xué)生自學(xué)助學(xué)材料，了解魏征熟悉“疏”的含義
三、題解
這篇奏疏是魏徵于貞觀十一年（637）寫給唐太宗的當時，經(jīng)過戰(zhàn)后的休養(yǎng)生息，經(jīng)濟得到了發(fā)展人民生活也富裕起來，加上對外戰(zhàn)爭連年勝利，邊防鞏固唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，四處巡游，勞民傷財魏徵在這一年的三月至七月，“頻上四疏，以陳得失”，這是其中的第二疏因此也稱“論時政第二疏”唐太宗看了這些奏疏后猛醒，感到很慚愧寫了《答魏徵手詔》，稱贊魏徵“誠極忠款，言窮切至”，并說“公之所諫，朕聞過矣當置之幾案，事等弦韋”，表示從諫改過（弦、韋是用以警戒之物）
本文以“思”為線索，將所要論述的問題聯(lián)綴成文，文理清晰，結(jié)構(gòu)縝密并運用比喻、排比和對仗的修辭手法，說理透徹，音韻鏗鏘，氣勢充沛，是一篇很好的論說文
三、初讀課文
通讀全文，初步預(yù)習(xí)，完成下列要求
1、結(jié)合自學(xué)助學(xué)材料、注釋讀準字音
2、找出對偶句、排比句、比喻句，分別用單線、小括號和波浪線標注
3、掌握注釋中重要的字詞，畫出下列句式，并解釋：
（1）斯亦……也 （2）雖……而況……乎
�。�3）豈……乎 （4）何必……哉
4、讀準語調(diào)、停頓
四、講讀分析第一段
1、補充注釋：
2、學(xué)生齊讀本段，然后自譯成通順的現(xiàn)代漢語
3、分析回答問題：
（1）第一段中有那些比喻句？包含了什么觀點？
明確：比喻句：“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源”“源不深而望流之遠，根不固而求木之長”“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也”
觀點：（1）.思國之安者，必積其德義 （2）.居安思危，戒奢以儉
（2）本段用了什么論證方法？其作用何在？
明確：喻證法——把積德安國這個抽象的道理用固本求長、浚源欲遠這種生活常識進行比喻，使論述變得更加生動形象而易懂；
正反對比論證法——采用強烈、鮮明的對比使勸諫對象更加深刻地認識到思國之安必積德義的道理
（3）第一句中前兩個分句對第三個分句起什么作用？
明確：前兩個分句說的是事物常理，可以順其自然地引出所要闡明的觀點，也能對觀點起到論證說明的作用
�。�4）魏征雖是大膽直諫，但在勸諫中也講究方式方法，言語也中聽，你能說明這樣的特點嗎？
明確：首先是用了比喻手法，使勸諫生動形象化；再就是借貶低自己來抬高君主，使對方耳聽直言心悅誠服
（5）本段三句話各是從什么角度來闡述自己的看法的？
明確：第一句正面引出主要觀點，闡明積德義的重要性；第二句從反面論述自己的主要觀點，闡明積德義的必要性；第三句從皇帝自身地位的角度來闡明不積德義的嚴重后果，進一步論證治理國家，必積德義
�。�6）本段可分為幾層？
明確：本段可以分為兩層，第一層至“而況于明哲乎”，提出本文的中心論點：“思國之安者，必積其德義”第二層，指出人君“必積其德義”的途徑：“居安思危，戒奢以儉”
4、板書內(nèi)容，做背誦指導(dǎo)
五、講讀分析第二段
1、補充注釋：
2、齊讀本段，然后自由翻譯全段
3、分析內(nèi)容
�。�1）這一段作者概括了什么歷史教訓(xùn)？
明確：歷代統(tǒng)治者能善始，卻不能善終
�。�2）作者認為他們這樣的歷史教訓(xùn)原因在“取易守難”嗎？
明確：不是在于統(tǒng)治者得天下之后“縱情”“傲物”
�。�3）作者魏征對以嚴法治國持什么看法？我們現(xiàn)在強調(diào)健全法制，你認為可行嗎？
明確：魏征對“嚴法治國”既沒有推崇，也沒有反對，只是認為“法制”不是問題的關(guān)鍵，根本還在于統(tǒng)治者對天下黎民要竭誠相待我們強調(diào)健全法制，實際也是為了使天下變成一個公平合理的社會，這與魏征主張“竭誠以待”是一致的，那當然是可行的
�。�4）作者在本段所闡述的主要看法是什么？
明確：怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎
（5）本段采用的是什么論證方法？
明確：對比——善始與善終；竭誠待下與縱情傲物比喻——載舟覆舟，所宜深慎
（6）從本段所述來看，作者的思想上有很大的局限性，這表現(xiàn)在于何處？
明確：“凡百元首，承天景命”，宣揚了皇權(quán)神授論，這與他的封建忠君思想分不開
�。�7）全段可分為幾層？
明確：本段也可以分為兩層，前一層至“守之難乎”，概括歷史教訓(xùn)，提出取易守難的問題，應(yīng)讀出惋惜的語氣后一層則連用兩個問句來解釋原因，承前啟后，照應(yīng)“居安思�！保譃橄挛牡摹笆肌睆埍咀x起來應(yīng)慷慨激昂，末兩句應(yīng)兼含深沉
4、板書內(nèi)容，引導(dǎo)背誦
六、分析第三段
1、補充注釋：
2、分析內(nèi)容：
�。�1）第三段提出了哪“十思”？作者理想的政治境界是怎樣的？
明確：十思：略；境界：智者盡其謀……垂拱而治
�。�2）“十思”的核心內(nèi)容是什么？這十思各從哪些角度去談?wù)撝螄溃?/p>
明確：核心：正己安人
角度：一二思—戒奢侈；
三四思—戒驕躁；
五六思—戒放縱；
七八思—戒蒙蔽；
九十思—戒賞罰不公
（3）“何必勞神苦思，代百司之職役哉”一句以反問結(jié)束全文，可以收到怎樣的效果？
明確：作者以反問的形式啟發(fā)太宗，講明了十思的現(xiàn)實意義，可以更加堅定他實行開明政治的決心
�。�4）本段可分為幾層？
明確：本段也可以分為兩層，第一層至“無以怒而濫刑”，闡述了“十思”的主要內(nèi)容后一層，“總此十思”，指出積德義的好處：天下大治
3、板書內(nèi)容，引導(dǎo)背誦
“誠能”，表示了作者的殷切希望，同時也總攬“十思”誦讀時要注意預(yù)期的懇切
“總此十思”兩句，要讀得頓挫鮮明，作總結(jié)
“則”，有延長音，開啟后文下面則是分述智、勇、仁、信
“何必”收束全文，意在說明善于用思而后達于思，境界極高要讀得緩緩悠長，回味無窮
4、“十思”與第一段的觀點有何聯(lián)系？
�。�1）“十思”是“積德義”的具體內(nèi)容
居安思危，戒奢以儉 提出問題，為什么思
載舟覆舟，所宜深慎 分析問題，思些什么
誠能十思，垂拱而治 解決問題
�。�2）本文現(xiàn)實意義以及拓展
通過誦讀完這篇文章，我們可以從其中學(xué)到哪些？
七、總結(jié)全文
1、本文的中心論點是什么？作者用了哪些論證方法進行論證？
明確：中心論點——思國之安者，必積其德義方法—對比論證，比喻論證
2、本文語言有何特點？
明確：駢散結(jié)合，極富氣勢，華美流暢
唐代的奏疏，習(xí)慣上都用駢文寫這篇奏疏雖然也用了許多駢偶句式，卻突破了駢體的束縛，駢散語句交替運用既有駢文的整齊華美，又有散文的自然流暢，駢散結(jié)合，華美流暢，易于誦讀
《諫太宗十思疏》教學(xué)反思
一、我的一堂文言閱讀課之痛
語文學(xué)科“坊間”早就流行過此語――中學(xué)生有三怕：一怕寫作文，二怕文言文，三怕周樹人!我所在的學(xué)校是一所三星級普通高中，文言文教學(xué)，雖然是中學(xué)語文教學(xué)中極其重要的部分，但也是其中較為薄弱的部分。根據(jù)這些年的教學(xué)觀察來判斷，“三怕”中，文言文教學(xué)大多仍停留在對字詞解釋的死記硬背的層次上。一篇篇文質(zhì)優(yōu)美的課文常常被割裂成支離破碎的零散知識，學(xué)生們死記硬背，一頭霧水。
有幸的是，我手邊擁有一本著名特級教師黃厚江先生的著作《你也可以這樣教閱讀》，在拜讀先生的“共生閱讀教學(xué)基本課型及典型案例”時，崇拜之余，我萌生了模仿的念頭。
高一下學(xué)期，使用的教材是蘇教版必修三，有一篇課文《諫太宗十思疏》，也正好是黃老師“共生閱讀課型之十二：相關(guān)資源和教學(xué)文本共生”的典型案例。黃老師“利用兩種不同教材的不同版本作為共生原點，主要安排了這樣幾個共生學(xué)習(xí)活動：第一個活動是注釋比較，通過比較注釋的異同，探討是否需要，完成課文內(nèi)容的基本解讀，同時培養(yǎng)學(xué)生推敲字詞意義的能力和利用注釋解讀課文的良好習(xí)慣。接著的幾個活動主要圍繞文本的刪減展開。第二個活動是通過主旨、結(jié)構(gòu)的討論來比較文本增和刪的效果。這個活動，是借助版本的不同理解文章的主旨，理清文章的層次結(jié)構(gòu)，同時培養(yǎng)學(xué)生探究閱讀的意識和能力。第三個活動是通過不同版本的朗讀對比，感受文章的情感，認識文章駢散結(jié)合的語言特點及其和情感表達之間的閱讀共生，根據(jù)一定的表達情景和對象將文本內(nèi)容加工為生活格言”。
照搬黃老師《諫太宗十思疏》課堂教學(xué)的三個活動的結(jié)果是，進行第一個教學(xué)活動時，尚可，學(xué)生能通過比較，解決相關(guān)字詞的不同之處，盡管回答時部分語言有些幼稚。但第二個教學(xué)活動，就有些艱澀難行了，有時竟是一片沉默。我站在講臺前“尋尋覓覓”，希望能找到敢于發(fā)言的，以期能引入第三個教學(xué)活動。那時的我，實在是很無助。正所謂他上得“得心應(yīng)手”，我上得“汗流浹背”�？磥砦医栌命S老師的“這雙鞋”偏大啊!
二、自“診”此堂文言閱讀教學(xué)課之痛因
模仿課堂的失敗，讓我陷入了尷尬沉思中。既有模仿失利的羞慚，又有一絲不甘。
模仿失利，很大程度上是因為我在教學(xué)設(shè)計上生搬硬套，并沒有很好地對所教的兩個班級進行學(xué)情分析：他們課前真的落實預(yù)習(xí)了嗎，預(yù)習(xí)的程度怎樣，存在著哪些問題，他們查找了本課文的另一個版本的資料了嗎，并且對兩個版本的文本作比較了嗎……
《諫太宗十思疏》是一篇駢散結(jié)合的奏疏，沒有故事性，有一定的時代背景，有些許的典故，有比喻、正反的論證方法；誦讀和理解也有一定的難度。在授課前，學(xué)生對字詞句的理解應(yīng)該是有不少障礙的，更何況在理解的基礎(chǔ)上，還要進行兩個版本的文章的情感、主旨的比較閱讀。
另外，從駕馭課堂的主體――語文教師本身的角度來看，我的教學(xué)素養(yǎng)和能力亟待提高。
1.我的文言教學(xué)簡單模式化
我自思，在我的頭腦中，簡單灌輸、機械訓(xùn)練等傳統(tǒng)文言文的教學(xué)理念和教學(xué)模式根深蒂固，已經(jīng)形成一種難以扭轉(zhuǎn)的巨大慣性。老教法不靈了，新的教法又找不到，于是就陷入到了行動的“盲區(qū)”當中，于是就“穿新鞋走老路”，不自覺地把文言文裝進了“應(yīng)試教育”的“籠子”里，使文言文教學(xué)陷入一種機械化的模式。
2.我的教學(xué)機智缺失
我在處理這堂文言文教學(xué)時，所表現(xiàn)出的呆板狀態(tài)，是缺少機動能力的。不僅課前沒有從學(xué)生的角度去思考和處理教學(xué)中的問題，站在學(xué)生的角度思考，他們可能遇到什么樣的困難；也沒能機智應(yīng)對學(xué)生課堂中出現(xiàn)的狀態(tài)。應(yīng)該說自我的素養(yǎng)能力和獨立思考的能力，尚欠缺。
三、試尋解痛之“方”
反思自己的教學(xué)設(shè)計后，對另一個班級我特地延遲上這堂課，重新設(shè)計了《諫太宗十思疏》的教學(xué)思路。
根據(jù)所帶班級的學(xué)情，我認為當務(wù)之急是熟悉文本，所以先帶著他們疏通文本。
1.第一活動――疏通文本，合作解疑
學(xué)生自主尋找學(xué)習(xí)伙伴，分組疏通文本，質(zhì)疑；師生討論解疑。
在學(xué)生自主尋找學(xué)習(xí)伙伴時，我稍微調(diào)整了分組，主要讓周邊文言文功底好的和功底差的結(jié)合起來，但不能明顯讓學(xué)生感知到這一點，須照顧他們的自尊和情緒。
2.第二活動――誦讀體悟，因聲求氣
《諫太宗十思疏》屬于“因聲求氣”板塊。這個板塊，必須以讀為重點，以讀為主線，以讀為主要手段�！皶x百遍，其義自見”，這是古人總結(jié)的讀書方法，當然也應(yīng)該是我們學(xué)習(xí)文言文的最基本的方法�？涩F(xiàn)實的情況是，學(xué)生普遍不會讀或讀不好文言文，教師自己也未必讀得好文言文。
因此，在教授學(xué)生閱讀課文前，我仔細聽相關(guān)錄音，反復(fù)誦讀，先自己體會課文中文言句式的特點，讀出氣韻，讀出這篇文章駢散結(jié)合的語言魅力和魏征忠心耿耿、犯顏直諫的精神品質(zhì)。
如文章第3段，提出居安思危的具體做法，句句坦誠，字字驚心，是對唐太宗的忠誠告誡，既體現(xiàn)了魏征對這些問題的深思熟慮，也表現(xiàn)了這位杰出諫臣的膽識和智謀。誦讀時，整體上應(yīng)能體現(xiàn)他據(jù)理力爭、不怕觸怒皇帝的直諫品格。全段以整句為主，間以散句。讀整句時節(jié)奏要有所變化。散句的穿插，形成了全段的語勢、節(jié)奏、變化。
其他有些長句要一氣呵成，讀出不可辯駁的語勢。如第一段“臣聞……而況于明哲乎”一句。有些句子則要讀得字字鏗鏘，字字著力，盡現(xiàn)中肯之情和強烈的告誡預(yù)期。如第2段“怨不在大……所宜深慎”一句。
3.第三活動――兩個版本的內(nèi)容比較，體現(xiàn)主旨
先讓學(xué)生比較兩個版本的不同之處有哪些，然后讓學(xué)生從主旨、結(jié)構(gòu)、語言、氣韻等方面去比較課文與錄音中所朗讀版本的刪改之處，并比較其優(yōu)劣。
這一活動，進行得不是特別順暢。學(xué)生們還不能主動地思考，并順暢表達自己所思所得，常常要我“點將”，可能的原因是：第一，沒有形成思考的習(xí)慣，把自主思考作為常態(tài)；第二，我一直沒有給學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的研討氛圍，沒有把培養(yǎng)自主思考作為一種常態(tài)去設(shè)計；第三，學(xué)生的閱讀量少，真的無從下手思考這些問題。
4.第四活動――照顧差異，引導(dǎo)梯度練習(xí)
在布置課后作業(yè)時，我把作業(yè)分為基礎(chǔ)闖關(guān)、提升題、拓展題三類。基礎(chǔ)闖關(guān)主要是對課文字詞句的解釋和鞏固；提升題是對本課文和必修一、二所學(xué)古文的綜合知識點的鞏固；拓展題是節(jié)選《貞觀政要》中的一段課外閱讀。然后讓學(xué)生根據(jù)自己的能力，選擇相關(guān)作業(yè)，力求讓學(xué)生在完成作業(yè)中提升閱讀水平。
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