《明史》原文及翻譯
想要學(xué)好一篇古文，讓古文翻譯成白話文是最佳的方式，這樣我們才能更好的去接受古文中枯燥的知識(shí)和文法，下面是小編精心整理的《明史》原文及翻譯，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
薛祥，字彥祥，無為人。從俞通海來歸。俞通海父廷玉徙巢，元末，盜起汝、瓶，廷玉父子與趙普勝、廖永安等結(jié)寨巢湖，有水軍千艘，數(shù)為廬州左君何所窘，遣通海問道歸太祖，太祖方駐師和陽(yáng)，謀渡江，無舟樣，通海至，大喜曰“天贊我也!”親往撫其軍。渡江，祥為水寨管軍鎮(zhèn)撫。數(shù)從征有功。
洪武元年轉(zhuǎn)滑河南，夜半抵蔡河。賊驟至，祥不為動(dòng)，好語(yǔ)諭散之。帝閣大喜。以方用兵，供億艱，投京錢都滑運(yùn)使，分司淮安。潑河筑堤，自揚(yáng)達(dá)濟(jì)數(shù)百里，丟役均平，民無怨言。有勞者立奏，授以官。元都下，官民南遷，道經(jīng)淮安，祥多方存恤。山陽(yáng)、海州民亂，騎馬都尉黃琛捕治，詮①誤甚眾。祥會(huì)鞠②，元驗(yàn)者悉原之。治淮八年，民相勸為善。及考滿還京，皆焚香，祝其再來，或肖像祀之。
八年投工部尚書。時(shí)造鳳陽(yáng)宮殿。帝坐殿中，若有人持兵斗殿脊者。太師李善長(zhǎng)奏諸工匠用厭鎮(zhèn)法，帝將盡殺之。祥為分別交替不在工者，并鐵石匠皆不預(yù)，活者千數(shù)。營(yíng)謹(jǐn)身殿，有司列中匠為上匠，帝怒其罔，命齊市。祥在側(cè)，爭(zhēng)曰“奏對(duì)不實(shí)競(jìng)殺人，恐非法�！钡弥加酶獭Ｏ閺�(fù)徐奏曰“腐，廢人矣，莫若杖而使工�！钡劭芍�。明年改天下行省為承宣布政司。以北平重池，特授祥，三年治行稱第一。
為胡惟庸所惡，坐營(yíng)建擾民，滴知嘉興府。惟庸誅，復(fù)召為工部尚書。帝曰“詳臣害汝，何不言?”對(duì)曰“臣不知也�！泵髂�，坐累杖死，天下哀之。子四人，詢瓊州，遂為瓊山人。
(節(jié)選自《明史》列傳二一、二六)
〔注]①i圭:guii，連累。②鞠:ju，審問。
1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.大喜曰“天贊我也!” 贊：幫助
B.授京最都糟是使，分司淮安司：掌管
C.民相勸為善善：好的
D.坐營(yíng)建擾良，滴知嘉興府坐：因……獲罪
2.下列句子中，加點(diǎn)詞的意義與用法完全相同的一組是( )(3分)
A.以方用兵，供億艱夫夷可近，則游者眾
B.苛怒其罔，命棄市以亂易整，不武，吾莘還也
C.帝可之且罪侯單于初立，恐漢襲芋
D.為胡位庸所惡身死人手，豐天下笑者，何也
3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析與概括，干正確的一項(xiàng)是()T分)
A.薛祥原先可能參加水軍，后來跟俞通海歸順明太祖朱元璋，渡江后擔(dān)任水軍小頭目。太祖對(duì)他在一次糟運(yùn)中好語(yǔ)退賊十分滿意。
B．薛祥治理淮河兩岸的人民共八年，政績(jī)突出，撫恤慰問遷徙民眾，他死后人民有的畫肖像祭祀他
C．營(yíng)造鳳陽(yáng)宮殿時(shí)，皇帝因有人打斗將要全部殺死工匠，薛樣區(qū)分出輪流不在上工的工匠，救活下來上千人，可見其做官為民著想。
D.胡惟庸曾經(jīng)陷害薛祥，皇帝問為什么不上書說一說，薛祥回答他說不知道這事可見薛樣為人較為豁達(dá)。
4.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。10分)
(1)漁河筑堤，自揚(yáng)達(dá)濟(jì)數(shù)百里，儒役均平，民無怨言。(5分)
(2)腐，廢人矣，莫若杖而使工。(5分)
參考答案
1．C項(xiàng)�！吧啤毙稳菰~用作名詞，“好事”。
2．D項(xiàng)，都是介詞“被”。A項(xiàng)：連詞，“因?yàn)椤?連詞，同“而”；B項(xiàng)：代詞，“他們”/表商量或希望的語(yǔ)氣，“還是”；C項(xiàng)：代詞，“這件事”/代詞，代“匈奴”。
3．B項(xiàng)。與原文不符，不是治理淮河兩岸，是“淮安”，在現(xiàn)在的江蘇省�！八篮蟆痹闹幸矝]有這一信息。
4．（1）疏浚河道構(gòu)筑堤岸，從揚(yáng)州直達(dá)濟(jì)南幾百里，民眾分擔(dān)勞役均衡平等，百姓沒有怨恨的話語(yǔ)。
�。�2）腐刑，是使人成廢人的刑罰，不如改用杖刑還使他們能夠勞動(dòng)。
參考譯文
薛祥，字彥祥，是無為州人。跟隨俞通海來歸順明朝。俞通海父親俞廷玉遷徙到巢湖，元朝末年，盜賊起于汝、潁，俞廷玉父子和趙普勝、廖永安等人在巢湖聚結(jié)成水軍營(yíng)壘，有水軍船只上千艘，多次讓廬州府左君弼感到困窘，派遣俞通海從小路歸順明太祖朱元璋，明太祖正駐軋軍隊(duì)在和陽(yáng)，謀求渡江，沒有船只，十分喜悅說：“上天幫助我啊！”親自去慰問來歸的水軍。渡過長(zhǎng)江后，薛祥做了水軍軍營(yíng)的管軍鎮(zhèn)撫，多次跟隨明太祖征戰(zhàn)，有功勞。
洪武元年水道轉(zhuǎn)運(yùn)糧食至河南，半夜抵達(dá)蔡河，賊人突然到了，薛祥沒有被賊人驚嚇到，好語(yǔ)良言勸解使賊人散去，皇帝聽說這件事后十分高興。因?yàn)楫?dāng)時(shí)正調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，軍隊(duì)按需要而供給（補(bǔ)給）艱難，就授予薛祥京畿都漕運(yùn)使官職，分工負(fù)責(zé)淮安。疏浚河道構(gòu)筑堤岸，從揚(yáng)州直達(dá)濟(jì)南幾百里，民眾分擔(dān)勞役均衡平等，百姓沒有怨恨的話語(yǔ)。有功勞的人立刻上報(bào)，授給他官職。元朝都城被攻下，官員百姓向南遷徙，途中經(jīng)過淮安地帶，薛祥多方面加以慰問救濟(jì)。山陽(yáng)、海州百姓亂，駙馬都尉黃琛逋捕懲治，牽涉連累很多人。薛祥會(huì)同審問，沒有證據(jù)的全部使他們還原（無罪釋放）。治理淮安八年，人民相互勸勉做善事。等到期滿考核官員回京城，當(dāng)?shù)厝嗣穸挤傧�，祝愿他再次來到此地為官，或者畫肖像紀(jì)念他。
洪武八年任工部尚書。當(dāng)時(shí)營(yíng)造鳳陽(yáng)宮殿�；实圩诘钪虚g，好象有人拿著兵器在宮殿中間高起的地方打斗。太師李善長(zhǎng)上奏說是諸位工匠使用（厭鎮(zhèn)法）迷信的方法鎮(zhèn)服或驅(qū)避可能出現(xiàn)的災(zāi)禍，皇帝將要全部殺死工匠。薛祥區(qū)分出另外輪流不在上工的工匠，并指出鐵匠石匠都沒有參預(yù)，救活下來的人上千數(shù)。營(yíng)建謹(jǐn)身殿，有司開列出中匠作為上匠，對(duì)那樣的欺騙皇帝發(fā)怒，命處于棄市的死刑。薛祥在旁側(cè)爭(zhēng)辯說：“（有司）上報(bào)對(duì)不準(zhǔn)確，遍殺工匠，恐怕不符合法規(guī)�！钡降没实壑家飧挠酶�。薛祥又徐雍容大方地上奏說：“腐刑，是使人成廢人的刑罰，不如改用杖刑還使他們能夠勞動(dòng)。”皇帝同意了這件事。第二年改全國(guó)的行省制度為承宣布政司。把地位、性質(zhì)重要的地方北平，特意授官于薛祥，三年為政的成績(jī)堪稱全國(guó)第一。
薛祥被胡惟庸嫉恨，因?yàn)闋I(yíng)建擾民的原因獲罪，貶謫任嘉興府知府。胡惟庸被誅殺，又召回京城任工部尚書�；实壅f：“讒害人的佞臣陷害你，你為什么不說？”薛祥回答說：“我不知道�！钡诙辏驙坷郢@罪杖刑而死，天下哀傷他。有四個(gè)兒子，都貶謫瓊州，于是成為瓊山人。
簡(jiǎn)介
《明史》是二十四史中的最后一部，共三百三十二卷，包括本紀(jì)二十四卷，志七十五卷，列傳二百二十卷，表十三卷。它是一部紀(jì)傳體斷代史，記載了自明太祖朱元璋洪武元年（公元1368年）至明思宗朱由檢崇禎十七年（公元1644年）二百七十六年的歷史。
清朝順治二年（公元1645年）設(shè)立明史館，編纂《明史》，因國(guó)家初創(chuàng)，諸事叢雜，未能全面開展。
在二十四史中，《明史》以編纂得體、材料翔實(shí)、敘事穩(wěn)妥、行文簡(jiǎn)潔為史家所稱道，是一部水平較高的史書。這反映出編者對(duì)史料的考訂、史料的運(yùn)用、對(duì)史事的貫通、對(duì)語(yǔ)言的駕馭能力都達(dá)到較高的水平。
其卷數(shù)在二十四史中僅次于《宋史》，其編纂時(shí)間之久、用力之勤、記述之完善則是大大超過了以前諸史�！睹魇贰冯m有一些曲筆隱諱之處，但仍得到后世史家廣泛的好評(píng)。趙翼在《廿二史札記》卷31中說：“近代諸史自歐陽(yáng)公《五代史》外，《遼史》簡(jiǎn)略，《宋史》繁蕪，《元史》草率，惟《金史》行文雅潔，敘事簡(jiǎn)括，稍為可觀，然未有如《明史》之完善者�！�
評(píng)價(jià)
《明史》成于眾人之手，編纂時(shí)間過長(zhǎng)，被魏源批評(píng)其列傳繁冗，認(rèn)為“可刪去十分之三”，而且指出“食貨、兵政諸志隨文鈔錄，全不貫串”，并否定此書出自萬(wàn)斯同之手。
就此而論，值得在這里指出，清代文字獄中禁止的大多數(shù)作品一直被保存下來，而大多數(shù)遺失的作品不在被禁之列。這可能是直到現(xiàn)在在許多國(guó)家看到的現(xiàn)象的又一種說明。
《劍橋中國(guó)史》評(píng)價(jià)道：“在二十四史中，《明史》被列為編纂得最仔細(xì)因而也是最可靠的史書之一[29]。正史編纂者可以得到的許多資料如今已不復(fù)存在。另一方面也很明顯，正史對(duì)明朝歷史所作的解釋，是根據(jù)清朝政府官方的新儒學(xué)正統(tǒng)觀念。在這方面某種偏見是可以預(yù)料的。凡是涉及晚明時(shí)期明帝國(guó)與滿洲和蒙古的關(guān)系的題目，其論述必然是偏頗的。不過，作為一種資料，這部官修史書最嚴(yán)重的不利在于，在很大程度上代替它的明代原始資料，盡管有所遺失，許多仍然存在。
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