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顏氏家訓(xùn)卷七原文
音辭第十八
夫九州之人，言語(yǔ)不同，生民已來(lái)，固常然矣。自春秋標(biāo)齊言之傳，離騷目楚詞之經(jīng)，此蓋其較明之初也。后有揚(yáng)雄著方言，其言大備。然皆考名物之同異，不顯聲讀之是非也。逮鄭玄注六經(jīng)，高誘解呂覽、淮南，許慎造說(shuō)文，劉熹制釋名，始有譬況假借以證音字耳。而古語(yǔ)與今殊別，其間輕重清濁，猶未可曉；加以內(nèi)言外言、急言徐言、讀若之類，益使人疑。孫叔言創(chuàng)爾雅音義，是漢末人獨(dú)知反語(yǔ)。至于魏世，此事大行。高貴鄉(xiāng)公不解反語(yǔ)，以為怪異。自茲厥后，音韻鋒出，各有土風(fēng)，遞相非笑，指馬之諭，未知孰是。共以帝王都邑，參校方俗，考核古今，為之折衷。搉而量之，獨(dú)金陵與洛下耳。南方水土和柔，其音清舉而切詣，失在浮淺，其辭多鄙俗。北方山川深厚，其音沈濁而(金化)鈍，得其質(zhì)直，其辭多古語(yǔ)。然冠冕君子，南方為優(yōu)；閭里小人，北方為愈。易服而與之談，南方士庶，數(shù)言可辯；隔垣而聽(tīng)其語(yǔ)，北方朝野，終日難分。而南染吳、越，北雜夷虜，皆有深弊，不可具論。其謬失輕微者，則南人以錢(qián)為涎，以石為射，以賤為羨，以是為舐；北人以庶為戍，以如為儒，以紫為姊，以洽為狎。如此之例，兩失甚多。至鄴已來(lái)，唯見(jiàn)崔子約、崔瞻叔侄，李祖仁、李蔚兄弟，頗事言詞，少為切正。李季節(jié)著音韻決疑，時(shí)有錯(cuò)失；陽(yáng)休之造切韻，殊為疏野。吾家兒女，雖在孩稚，便漸督正之；一言訛替，以為己罪矣。云為品物，未考書(shū)記者，不敢輒名，汝曹所知也。
古今言語(yǔ)，時(shí)俗不同；著述之人，楚、夏各異。蒼頡訓(xùn)詁，反稗為逋賣，反娃為于乖；戰(zhàn)國(guó)策音刎為免，穆天子傳音諫為間；說(shuō)文音戛為棘，讀皿為猛；字林音看為口甘反，音伸為辛；韻集以成、仍、宏、登合成兩韻，為、奇、益、石分作四章；李登聲類以系音羿，劉昌宗周官音讀乘若承；此例甚廣，必須考校。前世反語(yǔ)，又多不切，徐仙民毛詩(shī)音反驟為在遘，左傳音切椽為徒緣，不可依信，亦為眾矣。今之學(xué)士，語(yǔ)亦不正；古獨(dú)何人，必應(yīng)隨其偽僻乎？通俗文曰：“入室求曰搜�！狈礊樾趾�。然則兄當(dāng)音所榮反。今北俗通行此音，亦古語(yǔ)之不可用者。玙璠，魯人寶玉，當(dāng)音余煩，江南皆音藩屏之藩。岐山當(dāng)音為奇，江南皆呼為神只之只。江陵陷沒(méi)，此音被于關(guān)中，不知二者何所承案。以吾淺學(xué)，未之前聞也。
北人之音，多以舉、莒為矩；唯李季節(jié)云：“齊桓公與管仲于臺(tái)上謀伐莒，東郭牙望見(jiàn)桓公口開(kāi)而不閉，故知所言者莒也。然則莒、矩必不同呼。”此為知音矣。
夫物體自有精麤，精麤謂之好惡；人心有所去取，去取謂之好惡。此音見(jiàn)于葛洪、徐邈。而河北學(xué)士讀尚書(shū)云好生惡殺。是為一論物體，一就人情，殊不通矣。
甫者，男子之美稱，古書(shū)多假借為父子；北人遂無(wú)一人呼為甫者，亦所未喻。唯管仲、范增之號(hào)，須依字讀耳。
案：諸字書(shū)，焉者鳥(niǎo)名，或云語(yǔ)詞，皆音于愆反。自葛洪要用字苑分焉字音訓(xùn)：若訓(xùn)何訓(xùn)安，當(dāng)音于愆反，“于焉逍遙”，“于焉嘉客”，“焉用佞”，“焉得仁”之類是也；若送句及助詞，當(dāng)音矣愆反，“故稱龍焉”，“故稱血焉”，“有民人焉”，“有社稷焉”，“托始焉爾”，“晉、鄭焉依”之類是也。江南至今行此分別，昭然易曉；而河北混同一音，雖依古讀，不可行于今也。
邪者，未定之詞。左傳曰：“不知天之棄?mèng)斝埃恳拄斁凶镉诠砩裥�？”莊子云：“天邪地邪？”漢書(shū)云：“是邪非邪？”之類是也。而北人即呼為也，亦為誤矣。難者曰：“系辭云：‘乾坤，易之門(mén)戶邪？’此又為未定辭乎？”答曰：“何為不爾！上先標(biāo)問(wèn)，下方列德以折之耳�！�
江南學(xué)士讀左傳，口相傳述，自為凡例，軍自敗曰敗，打破人軍曰敗。諸記傳未見(jiàn)補(bǔ)敗反，徐仙民讀左傳，唯一處有此音，又不言自敗、敗人之別，此為穿鑿耳。
古人云：“膏粱難整�！币云錇轵溕葑宰悖荒芸藙�(lì)也。吾見(jiàn)王侯外戚，語(yǔ)多不正，亦由內(nèi)染賤保傅，外無(wú)良師友故耳。梁世有一侯，嘗對(duì)元帝飲謔，自陳“癡鈍”，乃成“飔段”，元帝答之云：“飔異涼風(fēng)，段非干木�！敝^“郢州”為“永州”，元帝啟報(bào)簡(jiǎn)文，簡(jiǎn)文云：‘庚辰吳入，遂成司隸�！比绱酥悾e口皆然。元帝手教諸子侍讀，以此為誡。
河北切攻字為古琮，與工、公、功三字不同，殊為僻也。比世有人名暹，自稱為纖；名琨，自稱為袞；名洸，自稱為汪；名(素勺)，自稱為獡。非唯音韻舛錯(cuò)，亦使其兒孫避諱紛紜矣。
雜藝第十九
真草書(shū)跡，微須留意。江南諺云：“尺牘書(shū)疏，千里面目也�！背袝x、宋余俗，相與事之，故無(wú)頓狼狽者。吾幼承門(mén)業(yè)，加性愛(ài)重，所見(jiàn)法書(shū)亦多，而翫習(xí)功夫頗至，遂不能佳者，良由無(wú)分故也。然而此藝不須過(guò)精。夫巧者勞而智者憂，常為人所役使，更覺(jué)為累；韋仲將遺戒，深有以也。
王逸少風(fēng)流才士，蕭散名人，舉世惟知其書(shū)，翻以能自蔽也。蕭子云每嘆曰：“吾著齊書(shū)，勒成一典，文章弘義，自謂可觀；唯以筆跡得名，亦異事也�！蓖醢仉星迦A，才學(xué)優(yōu)敏，后雖入關(guān)，亦被禮遇。猶以書(shū)工，崎嶇碑碣之間，辛苦筆硯之役，嘗悔恨曰：“假使吾不知書(shū)，可不至今日邪？”以此觀之，慎勿以書(shū)自命。雖然，廝猥之人，以能書(shū)拔擢者多矣。故道不同不相為謀也。
梁氏秘閣散逸以來(lái)，吾見(jiàn)二王真草多矣，家中嘗得十卷；方知陶隱居、阮交州、蕭祭酒諸書(shū)，莫不得羲之之體，故是書(shū)之淵源。蕭晚節(jié)所變，乃右軍年少時(shí)法也。
晉、宋以來(lái)，多能書(shū)者。故其時(shí)俗，遞相染尚，所有部帙，楷正可觀，不無(wú)俗字，非為大損。至梁天監(jiān)之間，斯風(fēng)未變；大同之末，訛替滋生。蕭子云改易字體，邵陵王頗行偽字；朝野翕然，以為楷式，畫(huà)虎不成，多所傷敗。至為一字，唯見(jiàn)數(shù)點(diǎn)，或妄斟酌，逐便轉(zhuǎn)移。爾后墳籍，略不可看。北朝喪亂之余，書(shū)跡鄙陋，加以專輒造字，猥拙甚于江南。乃以百念為憂，言反為變，不用為罷，追來(lái)為歸，更生為蘇，先人為老，如此非一，遍滿經(jīng)傳。唯有姚元標(biāo)工于楷隸，留心小學(xué)，后生師之者眾。洎于齊末，秘書(shū)繕寫(xiě)，賢于往日多矣。
江南閭里間有畫(huà)書(shū)賦，乃陶隱居弟子杜道士所為；其人未甚識(shí)字，輕為軌則，托名貴師，世俗傳信，后生頗為所誤也。
畫(huà)繪之工，亦為妙矣；自古名士，多或能之。吾家嘗有梁元帝手畫(huà)蟬雀白團(tuán)扇及馬圖，亦難及也。武烈太子偏能寫(xiě)真，坐上賓客，隨宜點(diǎn)染，即成數(shù)人，以問(wèn)童孺，皆知姓名矣。蕭賁、劉孝先、劉靈，并文學(xué)已外，復(fù)佳此法。翫閱古今，特可寶愛(ài)。若官未通顯，每被公私使令，亦為猥役。吳縣顧士端出身湘東王國(guó)侍郎，后為鎮(zhèn)南府刑獄參軍，有子曰庭，西朝中書(shū)舍人，父子并有琴書(shū)之藝，尤妙丹青，常被元帝所使，每懷羞恨。彭城劉岳，橐之子也，仕為驃騎府管記、平氏縣令，才學(xué)快士，而畫(huà)絕倫。后隨武陵王入蜀，下牢之?dāng)�，遂為陸護(hù)軍畫(huà)支江寺壁，與諸工巧雜處。向使三賢都不曉畫(huà)，直運(yùn)素業(yè)，豈見(jiàn)此恥乎？
弧矢之利，以威天下，先王所以觀德?lián)褓t，亦濟(jì)身之急務(wù)也。江南謂世之常射，以為兵射，冠冕儒生，多不習(xí)此；別有博射，弱弓長(zhǎng)箭，施于準(zhǔn)的，揖讓升降，以行禮焉。防御寇難，了無(wú)所益。亂離之后，此術(shù)遂亡。河北文士，率曉兵射，非直葛洪一箭，已解追兵，三九燕集，常縻榮賜。雖然要輕禽，截狡獸，不愿汝輩為之。
卜筮者，圣人之業(yè)也；但近世無(wú)復(fù)佳師，多不能中。古者，卜以決疑，今人生疑于卜；何者？守道信謀，欲行一事，卜得惡卦，反令(心式)(心式)，此之謂乎！且十中六七，以為上手，粗知大意，又不委曲。凡射奇偶，自然半收，何足賴也。世傳云：“解陰陽(yáng)者，為鬼所嫉，坎壈貧窮，多不稱泰�！蔽嵊^近古以來(lái)，尤精妙者，唯京房、管輅、郭璞耳，皆無(wú)官位，多或罹災(zāi)，此言令人益信。儻值世網(wǎng)嚴(yán)密，強(qiáng)負(fù)此名，便有詿誤，亦禍源也。及星文風(fēng)氣，率不勞為之。吾嘗學(xué)六壬式，亦值世閑好匠，聚得龍首、金匱、玉軨變、玉歷十許種書(shū)，討求無(wú)驗(yàn)，尋亦悔罷。凡陰陽(yáng)之術(shù)，與天地俱生，亦吉兇德刑，不可不信；但去圣既遠(yuǎn)，世傳術(shù)書(shū)，皆出流俗，言辭鄙淺，驗(yàn)少妄多。至如反支不行，竟以遇害；歸忌寄宿，不免兇終：拘而多忌，亦無(wú)益也。
算術(shù)亦是六藝要事；自古儒士論天道，定律歷者，皆學(xué)通之。然可以兼明，不可以專業(yè)。江南此學(xué)殊少，唯范陽(yáng)祖晅精之，位至南康太守。河北多曉此術(shù)。
醫(yī)方之事，取妙極難，不勸汝曹以自命也。微解藥性，小小和合，居家得以救急，亦為勝事，皇甫謐、殷仲堪則其人也。
禮曰：“君子無(wú)故不徹琴瑟。”古來(lái)名士，多所愛(ài)好。洎于梁初，衣冠子孫，不知琴者，號(hào)有所闕；大同以末，斯風(fēng)頓盡。然而此樂(lè)愔愔雅致，有深味哉！今世曲解，雖變于古，猶足以暢神情也。唯不可令有稱譽(yù)，見(jiàn)役勛貴，處之下坐，以取殘杯冷炙之辱。戴安道猶遭之，況爾曹乎！
家語(yǔ)曰：“君子不博，為其兼行惡道故也。”論語(yǔ)云：“不有博弈者乎？為之，猶賢乎已�！比粍t圣人不用博弈為教；但以學(xué)者不可常精，有時(shí)疲倦，則儻為之，猶勝飽食昏睡，兀然端坐耳。至如吳太子以為無(wú)益，命韋昭論之；王肅、葛洪、陶侃之徒，不許目觀手執(zhí)，此并勤篤之志也。能爾為佳。古為大博則六箸，小博則二煢，今無(wú)曉者。比世所行，一煢十二棋，數(shù)術(shù)淺短，不足可翫。圍棋有手談、坐隱之目，頗為雅戲；但令人耽憒，廢喪實(shí)多，不可常也。
投壺之禮，近世愈精。古者，實(shí)以小豆，為其矢之躍也。今則唯欲其驍，益多益喜，乃有倚竿、帶劍、狼壺、豹尾、龍首之名。其尤妙者，有蓮花驍。汝南周(王貴)，弘正之子，會(huì)稽賀徽，賀革之子，并能一箭四十余驍。賀又嘗為小障，置壺其外，隔障投之，無(wú)所失也。至鄴以來(lái)，亦見(jiàn)廣寧、蘭陵諸王，有此校具，舉國(guó)遂無(wú)投得一驍者。彈棋亦近世雅戲，消愁釋?xiě)|，時(shí)可為之。
終制第二十
死者，人之常分，不可免也。吾年十九，值梁家喪亂，其間與白刃為伍者，亦常數(shù)輩；幸承余福，得至于今。古人云：“五十不為夭�！蔽嵋蚜�，故心坦然，不以殘年為念。先有風(fēng)氣之疾，常疑奄然，聊書(shū)素懷，以為汝誡。
先君先夫人皆未還建鄴舊山，旅葬江陵?yáng)|郭。承圣末，已啟求揚(yáng)都，欲營(yíng)遷厝。蒙詔賜銀百兩，已于揚(yáng)州小郊北地?zé)u，便值本朝淪沒(méi)，流離如此，數(shù)十年間，絕于還望。今雖混一，家道罄窮，何由辦此奉營(yíng)資費(fèi)？且揚(yáng)都污毀，無(wú)復(fù)孑遺，還被下濕，未為得計(jì)。自咎自責(zé)，貫心刻髓。計(jì)吾兄弟，不當(dāng)仕進(jìn)；但以門(mén)衰，骨肉單弱，五服之內(nèi)，傍無(wú)一人，播越他鄉(xiāng)，無(wú)復(fù)資蔭；使汝等沈淪廝役，以為先世之恥；故靦冒人間，不敢墜失。兼以北方政教嚴(yán)切，全無(wú)隱退者故也。
今年老疾侵，儻然奄忽，豈求備禮乎？一日放臂，沐浴而已，不勞復(fù)魄，殮以常衣。先夫人棄背之時(shí)，屬世荒饉，家涂空迫，兄弟幼弱，棺器率薄，藏內(nèi)無(wú)磚。吾當(dāng)松棺二寸，衣帽已外，一不得自隨，床上唯施七星板；至如蠟弩牙、玉豚、錫人之屬，并須停省，糧罌明器，故不得營(yíng)，碑志旒旐，彌在言外。載以鱉甲車，襯土而下，平地?zé)o墳；若懼拜掃不知兆域，當(dāng)筑一堵低墻于左右前后，隨為私記耳。靈筵勿設(shè)枕幾，朔望祥禫，唯下白粥清水干棗，不得有酒肉餅果之祭。親友來(lái)餟酹者，一皆拒之。汝曹若違吾心，有加先妣，則陷父不孝，在汝安乎？其內(nèi)典功德，隨力所至，勿刳竭生資，使凍餒也。四時(shí)祭祀，周、孔所教，欲人勿死其親，不忘孝道也。求諸內(nèi)典，則無(wú)益焉。殺生為之，翻增罪累。若報(bào)罔極之德，霜露之悲，有時(shí)齋供，及七月半盂蘭盆，望于汝也。
孔子之葬親也，云：“古者，墓而不墳。丘東西南北之人也，不可以弗識(shí)也�！庇谑欠庵缢某�。然則君子應(yīng)世行道，亦有不守墳?zāi)怪畷r(shí)，況為事際所逼也！吾今羈旅，身若浮云，竟未知何鄉(xiāng)是吾葬地；唯當(dāng)氣絕便埋之耳。汝曹宜以傳業(yè)揚(yáng)名為務(wù)，不可顧戀朽壤，以取堙沒(méi)也。
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