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      2. 司馬光好學(xué)原文以及翻譯

        時(shí)間:2024-06-26 08:51:59 金磊 古籍 我要投稿
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        司馬光好學(xué)原文以及翻譯

          司馬光好學(xué),是中國(guó)古代勤學(xué)勵(lì)志的經(jīng)典故事之一,出自南宋理學(xué)家朱熹的《三朝名臣言行錄》。講的是北宋政治家、史學(xué)家司馬光幼年時(shí),在“患記不若人”的情況下,嚴(yán)以律己,爭(zhēng)分奪秒,獨(dú)自苦讀,最終學(xué)有所成的故事,下面是小編收集整理的司馬光好學(xué)原文以及翻譯,歡迎閱讀!

        司馬光好學(xué)原文以及翻譯

          原文:

          司馬溫公幼時(shí),患記問(wèn)不若人。群居講習(xí),眾兄弟既成誦,游息矣;獨(dú)下帷絕編,迨能倍誦乃止。用力多者收功遠(yuǎn),其所精誦,乃終身不忘也。溫公嘗言:書(shū)不可不成誦;蛟隈R上,或終夜不寢時(shí),詠其文,思其義,所得多矣。(選自朱熹編輯的《三朝名臣言行錄》)

          翻譯:

          司馬光幼年時(shí),擔(dān)心自己記誦詩(shī)書(shū)以備應(yīng)答的能力不如別人,所以大家在一起學(xué)習(xí)討論時(shí),別的兄弟會(huì)背誦了,就去玩耍休息;(司馬光卻)獨(dú)自留下來(lái),專心刻苦地讀書(shū),一直到能夠背的爛熟于心為止。(因?yàn)?讀書(shū)時(shí)下的工夫多,收獲大,(所以)他所精讀和背誦過(guò)的書(shū),就能終身不忘。司馬光曾經(jīng)說(shuō): 讀書(shū)不能不背誦,當(dāng)你在騎馬走路的時(shí)候,在半夜睡不著覺(jué)的時(shí)候,吟詠?zhàn)x過(guò)的文章,想想它的意思,收獲就會(huì)非常大!

          作者簡(jiǎn)介:

          朱熹(1130年—1200年),字元晦,一字仲晦,號(hào)晦庵,又號(hào)紫陽(yáng),世稱晦庵先生、朱文公。祖籍徽州府婺源縣(今江西省婺源縣),出生于南劍州尤溪(今福建省尤溪縣)。南宋理學(xué)家、哲學(xué)家、思想家、政治家、教育家、詩(shī)人。

          朱熹幼年喪父,隨母定居崇安(今福建省武夷山市),依父友劉子羽生活,受業(yè)于胡憲、劉勉之、劉子翚三先生。紹興十八年(1148年),賜同進(jìn)士出身,后歷仕高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝。曾任江西南康、福建漳州知府、浙東巡撫。官拜煥章閣侍制兼侍講,為宋寧宗講學(xué),后因憂慮外戚專權(quán)之事重演,便利用講學(xué)之便多次攻擊身為外戚的韓侂胄。但韓侂胄被寧宗擁立,便將朱熹褫職出朝。慶元二年(1196年),監(jiān)察御史沈繼祖彈劾朱熹以偽學(xué)欺人,攻訐其為“偽學(xué)魁首”,列有六大罪。朱熹以偽學(xué)罪被落職罷祠,歸建陽(yáng)講學(xué)著述。慶元六年(1200年),朱熹逝于家中,謚號(hào)為文。

          朱熹是唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟的人,位列大成殿十二哲者;是“二程”三傳弟子李侗學(xué)生。朱熹的哲學(xué)體系以“二程”的理本論為基礎(chǔ),吸取周敦頤太極說(shuō)、張載的氣本論及佛、道教思想而形成。與“二程”學(xué)說(shuō)合稱為“程朱理學(xué)”。其思想對(duì)元、明、清三朝影響很大,成為三朝官方哲學(xué)。其著述甚多,有《四書(shū)章句集注》《太極圖說(shuō)解》等。其中,《四書(shū)章句集注》成為欽定的教科書(shū)和科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)。朱熹還著有一千二百五十多首詩(shī)作,有著不容忽視的造詣和成就。

          文學(xué)成就

          代表作有《菩薩蠻》(一)、《水調(diào)歌頭》(一)、《南鄉(xiāng)子》《憶秦娥》(二)等。其中以《菩薩蠻》(一)最有特色,該詞運(yùn)用回文,每?jī)删浠轭嵉梗司涔菜膶?duì),十分自然和諧,毫不牽強(qiáng),而且頗有意境,構(gòu)思之精巧極矣,足見(jiàn)晦庵對(duì)語(yǔ)言的駕馭能力。其詞結(jié)有《晦庵詞》。

          除詞外,還善作詩(shī),《春日》和《觀書(shū)有感》是他最膾炙人口的詩(shī)作。朱熹是劉子翚學(xué)生,他父親朱松文才也很好。也許由于父、師的影響,他在道學(xué)中對(duì)文學(xué)的評(píng)價(jià)是比較公正的,也寫(xiě)出過(guò)一些富于生活氣息的好詩(shī)。如這兩首當(dāng)然是說(shuō)理之作,前一首以池塘要不斷地有活水注入才能清澈,比喻思想要不斷有所發(fā)展提高才能活躍,免得停滯和僵化。后一首寫(xiě)人的修養(yǎng)往往有一個(gè)由量變到質(zhì)變的階段。一旦水到渠成,自然表里澄澈,無(wú)拘無(wú)束,自由自在。這兩首詩(shī)以鮮明的形象表達(dá)自己在學(xué)習(xí)中悟出的道理,即具有啟發(fā)性,也并不缺乏詩(shī)味,所以陳衍評(píng)為“寓物說(shuō)理而不腐”。

          書(shū)法成就

          朱熹也善書(shū)法,名重一時(shí)。明陶宗儀《書(shū)史會(huì)要》云:“朱子繼續(xù)道統(tǒng)、優(yōu)入圣域,而于翰墨亦工。善行草,尤善大字,下筆即沉著典雅,雖片縑寸楮,人爭(zhēng)珍秘。”

          朱熹自幼跟隨父親朱松及武夷三先生劉子翚、劉勉之、胡審習(xí)字,嘗學(xué)曹孟德書(shū),后攻鐘繇楷書(shū)及顏真卿行草,一生臨池不輟,書(shū)法筆墨雄贍,超逸絕倫。自古以來(lái),傳世墨跡,雖是斷簡(jiǎn)殘編,都被奉如至寶加以珍藏。又因其思想學(xué)說(shuō)從元代開(kāi)始已成為中國(guó)官方哲學(xué),不但深刻地影響了中國(guó)的傳統(tǒng)思想文化,而且還遠(yuǎn)播海外,產(chǎn)生巨大的影響。他思想學(xué)說(shuō)的盛名,把其書(shū)法藝術(shù)的光芒掩卻了。朱熹善行、草,尤善大字,傳世作品以行書(shū)簡(jiǎn)牘為主,大字墨跡很少。

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