- 相關(guān)推薦
佝僂丈人原文及翻譯
文言文閱讀解答題是語文考試中的一大重難點(diǎn)，下面就是小編為您收集整理的佝僂丈人原文及翻譯的相關(guān)文章，希望可以幫到您，如果你覺得不錯的話可以分享給更多小伙伴哦！
原文
仲尼⑴適⑵楚，出于林中⑶，見佝僂⑷者承蜩⑸，猶掇⑹之也。
仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”
曰：“我有道也。五六月⑺，累丸二而不墜，則失者錙銖⑻；累三而不墜，則失者十一；累五而不墜，猶掇之也。吾處身⑼也，若橛⑽株拘⑾；吾執(zhí)臂⑿也，若槁木之枝。雖天地之大，萬物之多，而唯蜩翼之知⒀。吾不反不側(cè)，不以萬物易蜩之翼，何為而不得？”
孔子顧謂弟子曰：“‘用志不分，乃凝于神’，其佝僂丈人之謂乎？”
注釋
�、胖倌幔嚎鬃�。
⑵適：往，到。
�、浅鲇诹种校簭牧种薪�(jīng)過。
�、蓉䞍E：駝背。
⑸承蜩（ti o）：用竿粘知了。
�、识蓿菏叭�。⑺五六月：指夏天。
⑻錙銖：古代重量單位。一錙為四分之一兩，一銖為二十四分之一兩。借此指次數(shù)極
�、吞幧恚毫⑸怼�
�、伍樱╦u ）：木樁，象木樁那樣豎立著。用為動詞。
�、现昃校簬Э葜Φ臉涠铡�
�、袌�(zhí)臂：執(zhí)竿的手臂。
�、盐枰碇杭础拔ㄖ枰怼薄Ｓ谩拔ā椋钡母袷阶髑爸玫臉�(biāo)志，把賓語“蜩翼”置于動詞謂語“知”之前。
譯文
仲尼到楚國去，從樹林中經(jīng)過，看見一位駝背老人用長竿粘知了，就好象伸手拾東西那樣容易。
促尼說：“你真巧啊；有什么訣竅嗎？”
老人說：“我有訣竅。夏天時，（如果能在竿頭）摞上兩枚圓丸而不掉下來，那么知了很少能跑掉；如果摞上三枚圓丸而不掉下來，那么十只也不過跑掉一只；能摞上五枚圓丸而不掉下來，那粘知了就象伸手拾東西一樣了。我站立在那里，身體就象一個樹樁子；我執(zhí)竿的手臂，就象一節(jié)枯樹的干枝。雖然天地這么大，萬物這么多，但（我心目中）只注意在知了翅膀上。我不轉(zhuǎn)身不側(cè)身，不因萬物干擾而轉(zhuǎn)移我對知了翅膀的注意力，這怎能粘不到知了呢？”
閱讀訓(xùn)練
1．解釋下列句中加點(diǎn)的詞。
�、俨灰匀f物易蜩之翼__________ ②孔子顧謂弟子曰_________
2．指出下列句中“于”的意義和用法。
�、俪鲇诹种� ②乃凝于神 ③萬事莫貴于義
3．翻譯句子。
雖天地之大，萬物之多，而唯蜩翼之知。
譯文：
4．這篇短文的主旨句是________________，意思是：_________________。
5．老人粘知了的“訣竅”給我們什么啟示？
_____________________________________
參考答案：
1．①轉(zhuǎn)移 ②回過頭去
2．①介詞，從。 ②介詞，在。 ③介詞，比。
3．雖然天地這么大，萬物這么多，但（我心目中）只注意在知了翅膀上。
4．用志不分，乃凝于神。意思是：用心集中，不分散注意力。
5．無論做什么事情，都要專心致志，精神集中。只有做到這樣，才能把事情做好。
擴(kuò)展：
孔子（公元前551年9月28日-公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東省曲阜市）人，祖籍宋國栗邑（今河南省夏邑縣），中國古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人、“大成至圣先師”。
孔子開創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，倡導(dǎo)仁義禮智信。有弟子三千，其中賢人七十二。曾帶領(lǐng)部分弟子周游列國十四年，晚年修訂六經(jīng)（《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》）。去世后，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》。該書被奉為儒家經(jīng)典。
孔子是當(dāng)時社會上最博學(xué)者之一，在世時就被尊奉為“天縱之圣”“天之木鐸”，更被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。其思想對中國和世界都有深遠(yuǎn)的影響，其人被列為“世界十大文化名人”之首。隨著孔子影響力的擴(kuò)大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成為和中國祖先神祭祀同等級別的大祀。
主要成就
道德學(xué)說
孔子立像孔子建構(gòu)了完整的“德道”思想體系：在個體層面主張“仁、禮”之德性與德行。德道思想體系是以性善論（“一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也”）為基礎(chǔ)，以立人極（“三極之道”）為旨?xì)w，以人道與天道、地道相會通，人道中庸又適時之變?yōu)榉椒ㄕ摰耐曜闼枷塍w系。
孔子創(chuàng)立了以仁為核心的道德學(xué)說，他自己也是一個很善良的人，富有同情心，樂于助人，待人真誠、寬厚�！凹核挥鹗┯谌恕�、“君子成人之美，不成人之惡”、“躬自厚而薄責(zé)于人”等等，都是他的做人準(zhǔn)則�！拔崾形宥居趯W(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！边@是孔子對自己一生各階段的總結(jié)。
孔子的仁說，體現(xiàn)了人道精神�？鬃拥亩Y說，則體現(xiàn)了禮制精神，即現(xiàn)代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類永恒的主題，對于任何社會，任何時代，任何一個政府都是適用的，而秩序和制度社會則是建立人類文明社會的基本要求�？鬃拥倪@種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精華。
政治學(xué)說
孔子的政治思想核心內(nèi)容是“禮”與“仁”，在治國的方略上，他主張“為政以德”，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫“德治”或“禮治”。這種方略把德、禮施之于民，嚴(yán)格遵循等級制，把貴族和庶民截然劃分為治者與被治者。打破了貴族和庶民間原有的一條重要界限。
孔子生活在西周宗法禮制傳統(tǒng)較深的魯國，這時周王朝的統(tǒng)治權(quán)力已經(jīng)名存實(shí)亡，諸侯間相互爭戰(zhàn)不斷，出現(xiàn)了“王道哀，禮義廢，政權(quán)失，家殊俗”的社會現(xiàn)實(shí)，“君不君、臣不臣、父不父、子不子”成了那個時代的特點(diǎn)。社會矛盾的激化阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，人的精神和信念也發(fā)生了前所未有的摧殘。這些共同構(gòu)成了孔子政治思想產(chǎn)生的歷史淵源和社會條件，“仁”與“禮”是其政治思想的基本精神。
孔子的最高政治理想是建立“天下為公”的大同社會�！按笸鄙鐣幕咎攸c(diǎn)是：大道暢行，“天下為公”，因而能“選賢與能，講信修睦”，“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”。
在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人為親，不止以自己的父母兒女為愛，而是相互敬愛，愛天下所有的人。使老有所終，壯有所用，孩子們都能獲得溫暖與關(guān)懷，孤獨(dú)的人與殘疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有滿意的歸宿。陰謀欺詐不興，盜竊禍亂不起，路不拾遺，夜不閉戶，人人講信修睦，選賢舉能。這是一幅理想化的傳說中的堯舜時代的原始社會景象，也是孔子憧憬的最高理想社會。
孔子主張的較低政治目標(biāo)是小康社會。小康社會的基本特點(diǎn)是：大道隱沒，“天下為家”，“各親其親，各子其子，貨力為己”，與這種貧富不均、貴賤不等相適應(yīng)，產(chǎn)生了一系列的典章制度、倫理道德，“以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦”，“以立田里，以賢勇知”，相應(yīng)地還要設(shè)“城郭溝池以為固”。由是，“謀用是作，而兵由此起”。這種社會顯然沒有“大同”世界那樣完美，但有正常秩序，有禮、仁、信、義，所以稱為小康。這種社會實(shí)際上描述了“私有制”產(chǎn)生后的階級社會的“盛世”。
孔子的大同社會、小康社會理想對中國后世影響深遠(yuǎn)。后來不同歷史時期，不同階段的思想家提出不同內(nèi)容的憧憬藍(lán)圖和奮斗目標(biāo)，這種思想對進(jìn)步思想家、改革家也有一定啟發(fā)，洪秀全、康有為、譚嗣同和孫中山都受其影響。
身處亂世的孔子所主張的仁政沒有施展的空間，但在治理魯國的三個月中，使強(qiáng)大的齊國也畏懼孔子的才能，足見孔子無愧于杰出政治家的稱號。
【佝僂丈人原文及翻譯】相關(guān)文章：
江上丈人原文及翻譯07-19
佝僂承蜩原文及翻譯04-22
漢天子我丈人行也翻譯06-05
《南史》的原文內(nèi)容及原文翻譯01-03
原文翻譯及賞析11-27
師說原文及翻譯07-22
《口技》原文及翻譯10-08
《憶秦娥》原文及翻譯08-19
水調(diào)歌頭原文及翻譯09-29