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大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情況調(diào)查報(bào)告
在出現(xiàn)了某些事件和情況后，我們常常要開(kāi)展全面的分析研究，調(diào)查工作結(jié)束后，通常還需要寫調(diào)查報(bào)告。但是相信很多人都是毫無(wú)頭緒的狀態(tài)吧，以下是小編收集整理的大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情況調(diào)查報(bào)告，歡迎大家分享。
大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情況調(diào)查報(bào)告 篇1
調(diào)查時(shí)間：20XX年5月19日。
調(diào)查地點(diǎn)：
調(diào)查對(duì)象：教學(xué)班同學(xué)
調(diào)查人員：
一、 選題背景
近幾年中國(guó)發(fā)生的各種大事件，以及近代中國(guó)的歷史事件。
二、 調(diào)查目的
在中國(guó)不斷的發(fā)展歷程中，我們不難得知存在著很多的因素在影響著制約著中國(guó)的發(fā)展。其中不乏經(jīng)濟(jì)、文化以及主權(quán)問(wèn)題等方面。然而隨著時(shí)代的進(jìn)步，國(guó)人的愛(ài)國(guó)意識(shí)似乎并沒(méi)有跟著進(jìn)步，尤其對(duì)于年輕一代，愛(ài)國(guó)問(wèn)題顯得越發(fā)嚴(yán)重。大學(xué)生是否具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感、明確的愛(ài)國(guó)意識(shí)、自覺(jué)的愛(ài)國(guó)行為，關(guān)系到中國(guó)以后是否能夠很快發(fā)展，但是，大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育還存在方式簡(jiǎn)單、內(nèi)容陳舊、脫離實(shí)際等問(wèn)題，嚴(yán)重影響了愛(ài)國(guó)主義教育的質(zhì)量和效果，甚至影響到大學(xué)生素質(zhì)的完善和提高。就此我們小組展開(kāi)了對(duì)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義看法和認(rèn)識(shí)的調(diào)查。
三、 調(diào)查內(nèi)容
最近幾年，中國(guó)發(fā)生這么多事件映射的都與人們的愛(ài)國(guó)主義精神有關(guān)，同時(shí)中國(guó)的近代歷史事件也都從各方面?zhèn)鬟_(dá)出了愛(ài)國(guó)主義精神，將大學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)主義的認(rèn)識(shí)作為我們調(diào)查的主要內(nèi)容，我們采取對(duì)部分學(xué)生學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，從而初步了解現(xiàn)階段的學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育普及程度，以及學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神體現(xiàn)度。
四、調(diào)查程序和方法
我們3個(gè)人分工在班級(jí)進(jìn)行調(diào)查，將調(diào)查表發(fā)給同學(xué)讓他們填表，填好以后將表收回，然后對(duì)同學(xué)們的結(jié)果進(jìn)行統(tǒng)計(jì)。統(tǒng)計(jì)以后進(jìn)行對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，然后總結(jié)，初步得出大學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)主義的看法和認(rèn)識(shí)情況。
一、 調(diào)查數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)
二、調(diào)查結(jié)果分析
大部分學(xué)生對(duì)基本的國(guó)家事件記憶還是較為準(zhǔn)確，如汶川地震，神州8號(hào)對(duì)接，奧運(yùn)會(huì)。但就國(guó)家政策，或是民主制度而言，或者說(shuō)是中國(guó)的近代史來(lái)說(shuō)，就基本不知道。此現(xiàn)象說(shuō)明了，在當(dāng)代大學(xué)生的眼中，基本只有自己親生經(jīng)歷過(guò)的事情才能夠較為準(zhǔn)確的記起。對(duì)于國(guó)家政策、民主制度類，與學(xué)生自己無(wú)切身關(guān)系的事則不被學(xué)生重視。此現(xiàn)象說(shuō)明了一點(diǎn)問(wèn)題，在當(dāng)代的教育中，只是 拘于一種形式，換言之，即是現(xiàn)今的教育從結(jié)論上來(lái)看是失敗的。也可以從另一方面來(lái)看，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于國(guó)家事件，或是政策是不關(guān)心的，也就表達(dá)了，在愛(ài)國(guó)主義情懷方面，當(dāng)代大學(xué)生大部分是不具備的。
三、建議
應(yīng)該把提高大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育作為重點(diǎn)工作，以了解祖國(guó)、學(xué)習(xí)愛(ài)國(guó)主義知識(shí)和有關(guān)理論為基礎(chǔ)，以激發(fā)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感為重點(diǎn)，著力培養(yǎng)大學(xué)生投身祖國(guó)建設(shè)的雄心壯志和努力學(xué)習(xí)的積極行動(dòng)。
幫助大學(xué)生了解祖國(guó)可以結(jié)合班校會(huì)進(jìn)行國(guó)情教育；利用廣播、黑板報(bào)、宣傳櫥窗，介紹祖國(guó)的光輝歷史和改革開(kāi)放以來(lái)的偉大建設(shè)成就；指導(dǎo)大學(xué)生收看新聞等電視節(jié)目，開(kāi)展社會(huì)調(diào)查，使大學(xué)生感受祖國(guó)飛速發(fā)展。
同時(shí)教育大學(xué)生把自己的遠(yuǎn)大理想同祖國(guó)的前途命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，使他們懂得學(xué)習(xí)絕不是為了個(gè)人升官發(fā)財(cái)，而是為了祖國(guó)的富強(qiáng)和人民的幸福。因此，必須做到祖國(guó)和人民的利益高于一切，時(shí)刻準(zhǔn)備著到祖國(guó)最需要的地方發(fā)揮自己的`聰明和才智。
這樣愛(ài)國(guó)主義教育才能有好的效果。
關(guān)于愛(ài)國(guó)主義情懷的調(diào)查問(wèn)卷（例卷）
性別： 男○ 女○
1. 中國(guó)近現(xiàn)代史是指__A_____年以來(lái)中國(guó)的歷史。
A.1840
B.1949
C.1921
2. 今年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立__B___周年。
A.80
B.90
C.70
3. ____C____四川汶川發(fā)生特大地震，經(jīng)全國(guó)上下的共同努力，抗震救災(zāi)取得勝利。
A.2008.6.12.
B.2009.5.12.
C.2008.5.12.
D.2007.5.12.
4. 中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命是以___A___為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派首先發(fā)動(dòng)的。
A. 孫中山
B. 毛澤東
C. 陳獨(dú)秀
5.___A____是新民主主義革命的開(kāi)端，也是一次真正的群眾運(yùn)動(dòng)。
A.五四運(yùn)動(dòng)
B.俄國(guó)十月革命
C.辛亥革命
6.北京奧運(yùn)會(huì)在____B___舉辦。
A.2009.10
B.2008.8
C.2008.6
7. 1958年10月____B___成立。
A.廣西壯族自治區(qū)
B.寧夏回族自治區(qū)
C.西藏自治區(qū)
8. 1999年12月20日， B 回歸祖國(guó)。
A. 香港
B. 澳門
C. 不知道
9. “三民主義”是____A___提出。
A.孫中山
B.李大釗
C. 陳獨(dú)秀
10. “神舟八號(hào)和天宮一號(hào)對(duì)接”取得圓滿成功，中國(guó)的航空航天技術(shù)取得了進(jìn)一步發(fā)展。這件事情發(fā)生在____B_____。
A. 2010.5
B. 2011.11
C.不知道
11.與中國(guó)發(fā)生領(lǐng)土糾紛的不止日本，西藏地區(qū)印度總是虎視眈眈，屯兵數(shù)萬(wàn)，圖謀不軌。近來(lái)菲律賓也與中國(guó)關(guān)系日益緊張，假設(shè)中國(guó)與任何一方開(kāi)戰(zhàn)，你愿意投筆從戎嗎？ ___D___。
A 非常愿意，我一直苦嘆報(bào)國(guó)無(wú)門，現(xiàn)在，機(jī)會(huì)來(lái)啦
B 愿意，作為一個(gè)中國(guó)人，我們都有義務(wù)維護(hù)國(guó)家領(lǐng)土完整
C 可能吧，視情況而定
D 不愿意
12.你會(huì)選擇那些方式來(lái)表達(dá)你的愛(ài)國(guó)情懷？（ C ）
A 在國(guó)家的利益受損時(shí)勇敢地站出來(lái)，為祖國(guó)的利益而拼命
B 認(rèn)真的思考，愛(ài)國(guó)不一定要轟轟烈烈的犧牲，我們要從實(shí)際出發(fā)，作對(duì)國(guó)家有益的事
C 好好地學(xué)習(xí)，發(fā)展一技之長(zhǎng)，為祖國(guó)的建設(shè)添磚加瓦
D 讓愛(ài)國(guó)的心永駐心頭
13.你覺(jué)得XX是一種好的表達(dá)愛(ài)國(guó)主義精神的方式嗎？（ C ）
A 是，XX表達(dá)了我們對(duì)實(shí)事的態(tài)度，更是表現(xiàn)了我們堅(jiān)持反抗到底的精神
B 應(yīng)該是吧，現(xiàn)在我們都不知道怎樣表達(dá)自己的愛(ài)國(guó)情緒，愛(ài)國(guó)XX就是一個(gè)不錯(cuò)的平臺(tái)
C 不是，XX不過(guò)是沖動(dòng)造成的結(jié)果。我們要冷靜下來(lái)，愛(ài)國(guó)不是吶喊，而是要在行動(dòng)中實(shí)踐
D 無(wú)法判斷。
14.在你的眼中，大學(xué)生是一個(gè)怎樣的愛(ài)國(guó)主義群體？ （ C ）
A 現(xiàn)代大學(xué)生大多數(shù)是理性的愛(ài)國(guó)者 B 現(xiàn)代大學(xué)生大多數(shù)是不理性的愛(ài)國(guó)者
C 現(xiàn)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義意識(shí)薄弱 D 現(xiàn)代大學(xué)生缺乏愛(ài)國(guó)主義意
15.作為一名四川理工學(xué)院的學(xué)生，你將在今后的生活如何培養(yǎng)自己的愛(ài)國(guó)主義的情
本次社會(huì)調(diào)查的總結(jié)感受
在這次調(diào)查中，我們體會(huì)到了合作的重要性，感謝老師給與我們這次機(jī)會(huì)，雖然問(wèn)卷上的題并不能真實(shí)的反映什么是愛(ài)國(guó)主義，卻讓我們從一個(gè)老的角度更進(jìn)一步的看到了當(dāng)代大學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)的一些；個(gè)老的角度更進(jìn)一步的看到了當(dāng)代大學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)的一些認(rèn)識(shí)。由于現(xiàn)在社會(huì)浮躁的氛圍，我們并不能真正的靜下來(lái)去想什么是愛(ài)國(guó)主義，怎么樣才是愛(ài)國(guó)，看到一些詆毀祖國(guó)的信息就盲目的相信，并沒(méi)有真正的明白真正的愛(ài)國(guó)不是你去X抵制某個(gè)家樂(lè)福之類的。像錢學(xué)森這樣的前輩，人家愛(ài)國(guó)靠的是實(shí)力而不是口號(hào)，更不是三人成虎，人多勢(shì)眾。所以我們應(yīng)該靜下來(lái)仔細(xì)的思考，努力的充實(shí)自己，使自己強(qiáng)大起來(lái)，少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)。
大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情況調(diào)查報(bào)告 篇2
”少年強(qiáng)則強(qiáng)，少年智則國(guó)智“愛(ài)國(guó)主義是永遠(yuǎn)佇立的話題，尤其是現(xiàn)在信息·經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的社會(huì)，良好的愛(ài)國(guó)主義思想與道德非常重要。目前社會(huì)人才向大學(xué)生團(tuán)隊(duì)為主體趨變。大學(xué)生的素質(zhì)與思想關(guān)系著國(guó)家的命運(yùn)和前途。政治家說(shuō)：一個(gè)國(guó)家的民族精神的好壞決定著國(guó)家的衰亡。好的正確的民族精神使國(guó)家更興旺發(fā)達(dá)，走上永不滅亡的道路。
為了進(jìn)一步激發(fā)在校學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的愛(ài)國(guó)行為我們對(duì)大學(xué)生進(jìn)行了問(wèn)卷抽樣調(diào)查：
1 現(xiàn)在越來(lái)越多的年輕人喜歡過(guò)外國(guó)的節(jié)日，你有何感想?
A. 贊成
B. 不大同意
C. 反對(duì)
2 你對(duì)日本首相小泉屢次參拜神社有何感想?
A. 覺(jué)得國(guó)家不應(yīng)該介入
謝辭通常以簡(jiǎn)短的文字對(duì)在實(shí)踐過(guò)程與報(bào)告撰寫過(guò)程中直接給予幫助的指導(dǎo)教師、答疑教師和其他人員表示謝意。
B. 憤慨至極
C. 國(guó)家應(yīng)該加強(qiáng)干預(yù)
第四，放寬自己的心胸，你一定比別人快樂(lè)!打電話是一件非常繁瑣的事，學(xué)要耐心、心態(tài)好、說(shuō)話溫柔。恰恰這都是我所沒(méi)擁有的。有時(shí)給別人打電話，態(tài)度不夠好，耐心也不夠。但姐姐告訴我，你不要總想那些不好的事，你想一想你做這件事獲得了什么就可以了，不必在乎太多的得和失，有收獲就行。再說(shuō)有時(shí)候社會(huì)就這樣，有可能比這更殘酷。所以，有時(shí)候心胸稍稍開(kāi)闊些，你就會(huì)獲得更多的快樂(lè)!與其痛苦，不如快樂(lè)的過(guò)好每一天。
D. 沒(méi)有感覺(jué)
3 你認(rèn)為怎樣的愛(ài)國(guó)方式屬于理性?
A. 參加合法示威游行活動(dòng)
B. 向周圍的人宣傳愛(ài)國(guó)主義
C. 努力學(xué)習(xí)和工作，報(bào)效祖國(guó)
D. 仇視反對(duì)中國(guó)的國(guó)家和組織
4.就目前大學(xué)生中盛行的在宿舍懸掛國(guó)旗以及不少人喜歡把國(guó)歌設(shè)為鈴聲的行為，你有什么看法
A. 很好，是愛(ài)國(guó)情感的表達(dá)
B. 出發(fā)點(diǎn)很好，但實(shí)際意義不大
C. 應(yīng)該多做有實(shí)際意義的事
5 假如你有機(jī)會(huì)、有條件移居發(fā)達(dá)國(guó)家，你會(huì)如何選擇?
說(shuō)明家長(zhǎng)對(duì)孩子進(jìn)行素質(zhì)培養(yǎng)的觀念、方法日漸成熟，普遍認(rèn)識(shí)到正確的教育觀念，科學(xué)的教育方法在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中的作用。教育方法上以鼓勵(lì)為主，方法越來(lái)越多。但仍表現(xiàn)出對(duì)孩子智力學(xué)習(xí)重視的傾向。
A.暫時(shí)移居國(guó)外，以后再回來(lái)
B.留在國(guó)內(nèi)
C. 一旦出去，就不再回來(lái)
D.在哪里都一樣
6.政治面貌
A.團(tuán)員
B.入黨積極分子
高校要建立大學(xué)生就業(yè)工作的有效機(jī)制。理順就業(yè)指導(dǎo)工作的體制，建立相對(duì)獨(dú)立的就業(yè)指導(dǎo)機(jī)構(gòu)，并充實(shí)人員與配備，充分拓展機(jī)構(gòu)職能。就業(yè)指導(dǎo)機(jī)構(gòu)還應(yīng)充分了解市場(chǎng)需求，在涉及到學(xué)校調(diào)整專業(yè)結(jié)構(gòu)工作時(shí)，提出建設(shè)性的意見(jiàn)，最終促使學(xué)校培養(yǎng)的人才能充分就業(yè)。
C.黨員
7.你認(rèn)為當(dāng)今中國(guó)有哪個(gè)方面比較存在卻顯不足?
A.教育體制
B.醫(yī)療
C.法律
D.其他
8.對(duì)共產(chǎn)黨政策的評(píng)價(jià)
A.好
B.一般
C.差
9.作為一個(gè)大學(xué)生，你對(duì)于愛(ài)國(guó)主義的態(tài)度?
A.有一顆愛(ài)國(guó)之心
最近，我發(fā)現(xiàn)政府部門、昌邑環(huán)衛(wèi)局開(kāi)始大力整治環(huán)境，沿街排查污染源，青鄉(xiāng)街也定點(diǎn)安置了便民垃圾桶，替代了原來(lái)垃圾圍繞街道，臭氣熏天的狀況。各個(gè)村莊開(kāi)始整治村內(nèi)環(huán)境的污染源，使街道、村莊煥然一新!而這不是主要的，更重要的是我們每個(gè)人自覺(jué)保護(hù)環(huán)境，保護(hù)我們賴以生存的家園，為了我們更為了我們的后代，樹立好榜樣，奠基好基礎(chǔ)，讓我們的家園更加美麗、更加豐富多彩!
B.因?yàn)槭侵袊?guó)人，所以愛(ài)國(guó)
C.不以為然
10.你是否經(jīng)常關(guān)注國(guó)家政策方針和黨的思想路線?
A.很關(guān)心，主動(dòng)了解
B.一般，聽(tīng)別人說(shuō)說(shuō)
C.不關(guān)心，不去了解
調(diào)查情況分析：
本次調(diào)查于XX年10月下旬進(jìn)行。調(diào)查選取我校的全日制在校大學(xué)生，共發(fā)放問(wèn)卷100份，回收有效問(wèn)卷99份，其中大學(xué)生的性別抽樣分布為：男性占XX%，女性占XX%；
調(diào)查總結(jié)：
1.分析大學(xué)生對(duì)待國(guó)外問(wèn)題：
當(dāng)代大學(xué)生大部分都有積極的愛(ài)國(guó)熱情，對(duì)國(guó)家的命運(yùn)十分的關(guān)注�！眹�(guó)興則民興，國(guó)亡則亡的愛(ài)國(guó)主義思想已經(jīng)深深扎進(jìn)了他們的`心中，有90%的大學(xué)生都認(rèn)為我們?cè)摵煤脤W(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)和培養(yǎng)良好的素質(zhì)來(lái)報(bào)效祖國(guó)，為祖國(guó)奉獻(xiàn)自己的汗水。對(duì)日本的首相小泉屢次參拜神社有55%的市民表示憤恨至極，45%的市民認(rèn)為國(guó)家應(yīng)該加強(qiáng)國(guó)防干預(yù)，這表明名族有積極的愛(ài)國(guó)主義思想和熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨優(yōu)秀精神。當(dāng)問(wèn)到“假如你有機(jī)會(huì)、有條件移居發(fā)達(dá)國(guó)家，你會(huì)如何選擇?”時(shí)，80%的大學(xué)生選擇留在國(guó)內(nèi)投身于祖國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中他們已經(jīng)明確認(rèn)識(shí)到個(gè)人的命運(yùn)和國(guó)家的命運(yùn)緊密相連，而且所有的大學(xué)生都希望在學(xué)有所成之后盡己之力踐愛(ài)國(guó)之行。愛(ài)國(guó)不分先后，不分大小，學(xué)生們有的留學(xué)海外后，學(xué)有所成再報(bào)效祖國(guó)，有的學(xué)生留在國(guó)內(nèi)立報(bào)國(guó)之志，增建國(guó)之才，踐愛(ài)國(guó)之行。
2.分析大學(xué)生對(duì)待國(guó)內(nèi)問(wèn)題：
對(duì)于“愛(ài)國(guó)”實(shí)際上有深層和淺層的理解。當(dāng)問(wèn)到“就目前大學(xué)生中盛行的在宿舍懸掛國(guó)旗以及不少人喜歡把國(guó)歌設(shè)為鈴聲的行為，你有什么看法”時(shí)70%的大學(xué)生認(rèn)為實(shí)際意義不大，從這里可以看得出大部分的學(xué)生會(huì)理性看待愛(ài)國(guó)主義而不是盲目的追求愛(ài)國(guó)主義的表層含義當(dāng)問(wèn)到“怎樣的愛(ài)國(guó)方式屬于理性?”時(shí)絕大多數(shù)的大學(xué)生都選擇了“努力學(xué)習(xí)和工作，報(bào)效祖國(guó)”而沒(méi)有人選擇“仇視反對(duì)中國(guó)的國(guó)家和組織”這可以說(shuō)明大學(xué)生的內(nèi)心中的強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷，但是當(dāng)問(wèn)到“作為一個(gè)大學(xué)生，你對(duì)于愛(ài)國(guó)主義的態(tài)度?”時(shí)有所有的大學(xué)生認(rèn)為自己是愛(ài)國(guó)的，同時(shí)，大部分調(diào)查對(duì)象同意愛(ài)國(guó)主義思想很重要，我們得出結(jié)論，很大一部分大學(xué)生的內(nèi)心深處是存在“祖國(guó)”這一概念的。但對(duì)于概念來(lái)講，很多人都懂，可是30%大學(xué)生未必能夠理解其真正的內(nèi)涵，在調(diào)查過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，很多人在說(shuō)到自己愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)時(shí)，往往都會(huì)說(shuō)支持中國(guó)主權(quán)與領(lǐng)土完整、不受別國(guó)欺壓、無(wú)理干涉等表面問(wèn)題。很顯然，少數(shù)的大學(xué)生對(duì)于“愛(ài)國(guó)”仍然沒(méi)有一個(gè)深層的理解，只是一種作為國(guó)人的意識(shí)同時(shí)摻雜著個(gè)人情感的表述而已。
大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情況調(diào)查報(bào)告 篇3
前言在中國(guó)不斷的發(fā)展歷程中，我們不難得知存在著很多本土的以及非本土的因素在影響著制約著中國(guó)的發(fā)展。其中不乏經(jīng)濟(jì)、文化以及主權(quán)問(wèn)題等方面。然而隨著時(shí)代的進(jìn)步，國(guó)人的愛(ài)國(guó)意識(shí)似乎并沒(méi)有跟著進(jìn)步，尤其對(duì)于年輕一代，愛(ài)國(guó)問(wèn)題顯得越發(fā)嚴(yán)重。就此問(wèn)題，特于20xx年6月2日對(duì)石家莊經(jīng)濟(jì)學(xué)院xx級(jí)大學(xué)生做了關(guān)于愛(ài)國(guó)主義思想的調(diào)查，現(xiàn)就調(diào)查結(jié)果做以下分析報(bào)告。
一.當(dāng)代大學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)主義思想的重視程度及理解
大部分大學(xué)生認(rèn)為自己是愛(ài)國(guó)的，同時(shí)，大部分調(diào)查對(duì)象同意愛(ài)國(guó)主義思想很重要，我們得出結(jié)論，很大一部分大學(xué)生的內(nèi)心深處是存在“祖國(guó)”這一概念的。但對(duì)于概念來(lái)講，很多人都懂，可是我們未必能夠理解其真正的內(nèi)涵，在調(diào)查過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，很多人在說(shuō)到自己愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)時(shí)，往往都會(huì)說(shuō)支持中國(guó)主權(quán)與領(lǐng)土完整、不受別國(guó)欺壓、無(wú)理干涉等表面問(wèn)題，可是難以接受的是，居然有人說(shuō)出不學(xué)外語(yǔ)就是愛(ài)國(guó)的無(wú)稽之談。很顯然，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于“愛(ài)國(guó)”沒(méi)有一個(gè)深層的理解，只是一種作為國(guó)人的意識(shí)同時(shí)摻雜著個(gè)人情感的表述而已。
二.當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)
在調(diào)查中，有近一半的大學(xué)生對(duì)于“是否熱愛(ài)中國(guó)的傳統(tǒng)文化”一題選擇了“一般”，而對(duì)于外來(lái)文化入侵，大部分同學(xué)的回答都是取其精華等類似答案。從中我們無(wú)法知曉大學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的了解程度，但不難看出其熱衷度甚低，“取其精華去其糟粕”無(wú)數(shù)人在說(shuō)，可是又有幾人在真正的去辨別何為精華何為糟粕?很多人已經(jīng)逐漸的被西方化，尤其是當(dāng)代青年人，對(duì)外來(lái)文化極其狂熱，而對(duì)自己本民族的傳統(tǒng)文化卻知之甚少，此種現(xiàn)象不僅反映出了社會(huì)責(zé)任及價(jià)值觀的'變化，更折射出了教育的諸多弊端。
三.大學(xué)生對(duì)中國(guó)與外國(guó)比較
調(diào)查中有80%的人表示即使有機(jī)會(huì)也不會(huì)移民，另外20%人則表示會(huì)考慮，而且如果移民則會(huì)首先選擇歐美國(guó)家。當(dāng)代大學(xué)生對(duì)亞洲某些國(guó)家懷有民族情結(jié)，所以沒(méi)有人會(huì)愿意在這些國(guó)家長(zhǎng)期生活，當(dāng)然國(guó)恨家仇我們是絕對(duì)不可以忘記的，可絕對(duì)不可以用仇恨去報(bào)復(fù)仇恨。然而對(duì)于一些人想移民到歐美國(guó)家的現(xiàn)象便可以反映出社會(huì)價(jià)值觀的整體取向了。
四.大學(xué)生對(duì)本國(guó)現(xiàn)狀的考慮
關(guān)于中國(guó)的現(xiàn)狀及發(fā)展，問(wèn)卷列出了xx個(gè)方面，被調(diào)查者最多可以選擇5項(xiàng)自認(rèn)為最有問(wèn)題的選項(xiàng)，其中所有調(diào)查對(duì)象無(wú)一例外的都認(rèn)為中國(guó)現(xiàn)行的教育體制有很大問(wèn)題，同時(shí)50%的人選擇了法律，另有40%的人選擇了政治及醫(yī)療。而關(guān)于政府各項(xiàng)工作是否透明及是否應(yīng)該透明的問(wèn)題，近90%的人選擇了“不透明”和“依情況而定”，可以看出當(dāng)代大學(xué)生可以客觀的去面對(duì)一些事情，他們能夠理解一個(gè)國(guó)家政府工作的復(fù)雜與困難，但他們依舊希望一些本可以透明的東西應(yīng)該變的透明，從這里我們或許可以得出這樣一個(gè)結(jié)論——當(dāng)代大學(xué)生是愛(ài)國(guó)的。
五.假想問(wèn)題
對(duì)于“假如中美的開(kāi)戰(zhàn)你會(huì)怎么做?”所有問(wèn)卷回答都是參軍、投入戰(zhàn)斗等相似內(nèi)容。沒(méi)有人想到用其他方式去打擊假想敵，也沒(méi)有人提到是否應(yīng)該立即調(diào)停避免戰(zhàn)爭(zhēng)，更沒(méi)有人考慮去對(duì)比兩國(guó)國(guó)力，這不能說(shuō)明當(dāng)代大學(xué)生是好戰(zhàn)的一代，只是從另一個(gè)角度反映了我們對(duì)本國(guó)對(duì)世界的了解以及是否理性的去面對(duì)各種問(wèn)題的現(xiàn)象，當(dāng)然這其中不乏有些人已然成為“仇恨的一代”渴望用武力去還擊一切對(duì)我們持有敵對(duì)態(tài)度的勢(shì)力。
六.結(jié)論與建議
通過(guò)該調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生具有一定的“愛(ài)國(guó)主義思想”，但其中包含了很多的民族情結(jié)與民族仇恨，又由于對(duì)本國(guó)某些工作及文化的不滿與不了解，從而滋生了很多不合理的愛(ài)國(guó)方式和愛(ài)國(guó)觀點(diǎn)，甚至出現(xiàn)了“無(wú)力愛(ài)國(guó)”的尷尬局面。建議改革，從最根本的教育來(lái)引導(dǎo)大學(xué)生乃至所有人群，摒棄書本上的死板理論，讓人們從內(nèi)心深處去感知到“祖國(guó)的存在”而不是盲目的愛(ài)國(guó)。
大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情況調(diào)查報(bào)告 篇4
目前在我校學(xué)生中進(jìn)行了調(diào)查愛(ài)國(guó)意識(shí)問(wèn)題。我們的調(diào)查證明，當(dāng)代大學(xué)生絕大多數(shù)人都表示熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)，是有一定愛(ài)國(guó)意識(shí)的，但是有部分學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)相對(duì)還比較淡漠。
大學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)表現(xiàn)在許多方面。例如學(xué)校舉行的升旗儀式是表現(xiàn)學(xué)生愛(ài)國(guó)意識(shí)的重要場(chǎng)合�？墒钱�(dāng)我們參加升旗儀式時(shí)，發(fā)現(xiàn)有一部分學(xué)生不夠嚴(yán)肅，有人在升旗時(shí)左顧右盼。我們就大學(xué)生參加學(xué)校升旗儀式的態(tài)度進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，有20％同學(xué)認(rèn)為參加升旗儀式是一種崇高使命感的體現(xiàn)。有40％的同學(xué)同意參加升旗儀式有好處。但還有不少同學(xué)把升旗當(dāng)做走形式。有的同學(xué)認(rèn)為唱國(guó)歌沒(méi)感覺(jué)，還不如唱流行音樂(lè)帶勁.更有寫同學(xué)因?yàn)樨澦粎⒓由靸x式。從大學(xué)生課外閱讀來(lái)看，有49%的同學(xué)喜歡愛(ài)國(guó)題材的影片和圖書，另有51%的同學(xué)衷情于金庸的武俠小說(shuō)以及瓊瑤的言情小說(shuō)。
面對(duì)損害國(guó)家集體利益的現(xiàn)象、面對(duì)破壞公共財(cái)物的行為，能否堅(jiān)決制止。有33％的學(xué)生表示能見(jiàn)義勇為。有23.7%左右的學(xué)生表示緊急關(guān)頭會(huì)為國(guó)家挺身而出。另有不少人表示會(huì)感到非常氣憤，但卻有心無(wú)力，不敢挺身而出。
為什么相當(dāng)一部分大學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)明顯淡化。究其原因是多方面的：
首先，缺少革命傳統(tǒng)教育方面書籍，學(xué)生在思想意識(shí)里對(duì)祖國(guó)沒(méi)有形成一個(gè)完整的概念，缺少愛(ài)國(guó)意識(shí)�，F(xiàn)在一些青年人不清楚“九一八”事變、“七七事變”，甚至不知道南京大屠殺是怎么回事。其次，學(xué)校和家庭在這方面的教育力度還不夠。因?yàn)槭軕?yīng)試教育的影響，學(xué)校教育和家庭教育都過(guò)多地強(qiáng)調(diào)學(xué)生的智力發(fā)展，重視學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，重視考試的分?jǐn)?shù)。學(xué)校開(kāi)的思想政治課,大多數(shù)學(xué)生不愿去上,感覺(jué)枯燥無(wú)味.家庭教育也常常忽視愛(ài)國(guó)主義教育。第三是教育的方式不夠完善。愛(ài)國(guó)主義教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，不僅需要多學(xué)科的共同努力，而且需要學(xué)校、社會(huì)、家庭的協(xié)同作戰(zhàn)。但現(xiàn)在一提對(duì)學(xué)生的思想教育，不少人認(rèn)為主要是班主任和政治教師的責(zé)任。
針對(duì)這些問(wèn)題,有關(guān)人員對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育提出建議:
第一，愛(ài)國(guó)教育必須符合青少年的年齡特征和心理特點(diǎn)，采取多樣形式，生動(dòng)活潑的教育方式，讓中學(xué)生對(duì)社會(huì)主義祖國(guó)產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心的熱愛(ài)。榜樣的力量是無(wú)窮的。我們可以通過(guò)向?qū)W生介紹中華民族歷史上的愛(ài)國(guó)主義英雄，介紹在社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)當(dāng)中的英雄模范人物，來(lái)增進(jìn)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)。我們也可以通過(guò)旅游娛樂(lè)方式大力進(jìn)行愛(ài)國(guó)教育。古人尚且講究寓教于樂(lè)，例如我們學(xué)習(xí)旅游專業(yè)的學(xué)生,可以記一寫關(guān)于革命紀(jì)念地的導(dǎo)游詞,給大家當(dāng)當(dāng)導(dǎo)游,講講祖國(guó)的歷史,組織學(xué)生參觀愛(ài)國(guó)主義教育基地，緬懷革命英烈，極大地激發(fā)了學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義熱情。
第二，充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)，讓學(xué)生及時(shí)了解社會(huì)主義祖國(guó)的巨大成就。
現(xiàn)代教育技術(shù)為生動(dòng)活動(dòng)地進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義思想教育提供了廣闊的天地。我們學(xué)校在條件允許的情況下可以在投影教室時(shí)常放映有關(guān)愛(ài)國(guó)教育的影視節(jié)目。另外可以在晚自習(xí)專門組織學(xué)生看中央一套的新聞、焦點(diǎn)訪談、科技博覽、軍事天地等節(jié)目，讓同學(xué)們分析當(dāng)前局勢(shì)，以激發(fā)出強(qiáng)大的愛(ài)國(guó)熱情，鼓勵(lì)學(xué)生去奮斗，將來(lái)為祖國(guó)效力。
第三是愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)該滲透在各學(xué)科教學(xué)當(dāng)中，應(yīng)該滲透在學(xué)生是日常生活當(dāng)中。
各學(xué)科教育都可以而且應(yīng)該滲透愛(ài)國(guó)主義教育。政治教學(xué)是向?qū)W生進(jìn)行愛(ài)國(guó)義教育的主渠道。我們有許多政治老師在轉(zhuǎn)變學(xué)生思想方面很有經(jīng)驗(yàn)。日常生活中的愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)是多種多樣的，例如，開(kāi)展我為祖國(guó)做好事活動(dòng)。應(yīng)當(dāng)小事做起，一點(diǎn)一滴地積累愛(ài)國(guó)主義感情。一滴水可以反映太陽(yáng)的光輝，一件小事可以反映一個(gè)人的品質(zhì)。愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)該從小事出發(fā)。要想做一個(gè)對(duì)祖國(guó)有用的棟梁，就要從小事做起，了解祖國(guó)的歷史，積土成山，積水成淵。
愛(ài)國(guó)教育可以造就一代新人，可以鑄成一個(gè)國(guó)家的靈魂。歌德說(shuō)過(guò)：“我們?yōu)樽鎳?guó)服務(wù)，也不能采用同一種方式，每個(gè)人應(yīng)該按照資稟，各盡所能�！睂�(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育確實(shí)應(yīng)該引起學(xué)校、家庭和社會(huì)的重視。
前幾日在書房，興之所致，隨手拎起了一本四書，翻到到第一面，念了兩句：“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善�！北惆l(fā)現(xiàn)自己意興闌珊，隨手又把它扔到了書櫥里，拿起本日本漫畫，有滋有味地啃到最后。今天在網(wǎng)上看到一篇文章，感嘆中國(guó)當(dāng)代青少年（主要是指80年代和90年代）對(duì)于自己國(guó)家傳統(tǒng)文化知之甚少甚至一無(wú)所知。反省自己前日所為，不禁感到慚愧，一向標(biāo)榜熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的我自己不也正慢慢放、棄這些中國(guó)驕傲么？時(shí)逢國(guó)慶，單位邀請(qǐng)我們新行員寫一篇關(guān)于愛(ài)國(guó)主義的文章。我便想，是用華麗的辭藻去堆砌一篇空洞的文章來(lái)感嘆祖國(guó)多么秀美多么壯麗的河山，還是切實(shí)關(guān)注一下我們正在慢慢遺失的民族驕傲呢？臺(tái)灣忠信工商學(xué)校的校長(zhǎng)高震東在內(nèi)地演講時(shí)說(shuō)，“什么是愛(ài)國(guó)？哪里是愛(ài)國(guó)？什么都是愛(ài)國(guó)，哪里都是愛(ài)國(guó)！”愛(ài)國(guó)是微小卻又具體的。我們身在中國(guó)，有時(shí)卻茫然不知自己國(guó)家有什么，是什么。是因?yàn)椤安蛔R(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”還是我們過(guò)于注意別人的東西？愛(ài)國(guó)其實(shí)很簡(jiǎn)單，最基本的是要了解和愛(ài)我們的傳統(tǒng)文化。
什么是中國(guó)傳統(tǒng)文化？中國(guó)傳統(tǒng)文化是歷經(jīng)千年，在漫長(zhǎng)歷史過(guò)程中逐步創(chuàng)造發(fā)展起來(lái)的。她幾經(jīng)建構(gòu)-解構(gòu)-再建構(gòu)，綿延不絕，生生不息，慢慢沉淀而成。她是千百年來(lái)國(guó)人對(duì)文化的希望，是國(guó)人對(duì)文化思想的反思。當(dāng)我們今日面臨著隨資訊發(fā)達(dá)的電子時(shí)代而如洪水般涌來(lái)的西方文化時(shí)，還有多少人可以堅(jiān)持那涓涓的細(xì)水長(zhǎng)流？我們的81年代后、90年代的孩子們心目中的傳統(tǒng)文化是什么？我想不會(huì)是女子十二樂(lè)坊穿著性感的高叉旗袍在舞臺(tái)上鬧哄哄的演奏那所謂的傳統(tǒng)民樂(lè)吧？
還是認(rèn)為魯迅先生筆下那個(gè)滿嘴“之乎者也”的孔乙己就是代表中國(guó)的古代文人？簡(jiǎn)練的講，所謂中國(guó)傳統(tǒng)文化就是“詩(shī)、書、禮、易、春秋”。我用五經(jīng)的名字來(lái)概括中國(guó)傳統(tǒng)文化，是因?yàn)樗鼊偤每偫酥袊?guó)傳統(tǒng)文化的五個(gè)方面�！霸�(shī)”，是指從最早的詩(shī)歌《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始到歷朝歷代的詩(shī)詞歌賦、古樂(lè)�！皶�，是指歷代文人體現(xiàn)他們思想觀點(diǎn)的專著，包含了古代文人的人生觀，體現(xiàn)了古人的人文精神。
“禮”，是指我國(guó)傳統(tǒng)的倫理道德、禮法制度、思想、以及教育體制�！耙住�，并不單純的是指《易經(jīng)》，還包括了農(nóng)業(yè)、醫(yī)學(xué)、天文、地理、數(shù)學(xué)。而“春秋”便是特指從《尚書》到《春秋》、《史記》、《資治通鑒》等一系列的史學(xué)專著。中華傳統(tǒng)文化涵蓋范圍之廣，思想之博大精深，怎可以用現(xiàn)代那些偽民俗或是一個(gè)酸朽的孔乙己可以概括、代表的！如果80年代和90年代的'孩子們是從周杰倫的《東風(fēng)破》或是SHE的《長(zhǎng)相思》里才開(kāi)始接觸體會(huì)到中國(guó)古典詩(shī)詞之美是不是太遲了？自《詩(shī)三百》到《漢樂(lè)府》再到《全唐詩(shī)》、《全宋詞》，還沒(méi)包括屈原、班固的楚辭、漢賦，更沒(méi)提到魏晉的“蓬萊文章建安骨”，這浩瀚如海般的詩(shī)詞國(guó)度，怎是一首《東風(fēng)破》所能表達(dá)的？現(xiàn)在我們是否只停留在小學(xué)課本里教的“離離原上草”或是什么“二月春風(fēng)似剪刀”的階段，或是為了逗情人開(kāi)心為她輕吟“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”這濃情蜜意？我們現(xiàn)在是否能從那些靡靡之音中感受到古人的瀟灑不群、壯志豪情呢？是否知道古龍金庸小說(shuō)里的“任俠之氣”是指“道之所在，雖千萬(wàn)人吾往矣；義之所當(dāng)，千金散盡不后悔；情之所鐘，世俗禮法如糞土；興之所致，與君痛飲三百杯”。而“俠之大者”是指“十步殺一人，千里不留行，事了拂身去，深藏功與名”呢？大概只會(huì)沉迷在江湖恩怨、打打殺殺中了吧。
沒(méi)有了“花間一壺酒”、“共剪西窗燭”的爛漫情懷，沒(méi)有了“誓掃匈奴不顧身”、“醉里挑燈看劍”的壯烈胸襟。沒(méi)有這些古韻的滋養(yǎng)，我們的80年代和90年代難道只能在歐美的HIP-HOP、日本動(dòng)漫、韓式的多袋闊腳褲中顯示自己的瀟灑不羈么？沒(méi)有了任俠的少年輕狂，沒(méi)有了溫文的少年情懷，我們的青春還完整嗎？還有多少人知道“天下興亡，匹夫有責(zé)”是來(lái)自孟子的“以天下興亡為己任”？天下的興亡，不是匹夫之責(zé)，而是我的責(zé)任。有多少年輕人還會(huì)以國(guó)家興亡為己任，大概只會(huì)裝作很酷的說(shuō)“我就是我，我喜歡，我可以�！彼麄冎皇钦章袷自凇断灩P小新》和《機(jī)器貓》中拒絕長(zhǎng)大。
還有多少人知道何為“仁義禮智信，忠孝悌忍勇”？看多了吳宗憲的《我猜》和《周日八點(diǎn)檔》，大概只會(huì)迷惘的說(shuō)：哦，臺(tái)北忠孝路的小吃很出名。多少人會(huì)覺(jué)得“香九齡，能溫席”是一種孝心的表現(xiàn)，大概會(huì)覺(jué)得他好傻，干嘛用自己的身子暖席子呢，買臺(tái)空調(diào)不就得了嗎？還有誰(shuí)會(huì)覺(jué)得“融七歲，能讓梨”是一種中國(guó)式的謙遜禮讓？孩子們自小接受著“物競(jìng)天擇，適者生存”的達(dá)爾文式教育，被沉沉的課內(nèi)科外功課壓得喘不過(guò)氣。哪還會(huì)有人說(shuō)，第一名我不要，給你吧！再不知何謂“謙謙君子，溫潤(rùn)如玉”了，更不用期望孩子們可以成為象曹子建、王摩詰那樣的翩翩濁世佳公子了。孩子們現(xiàn)在學(xué)習(xí)琴棋書畫的目的已大多為考試加分服務(wù)，哪還有“為君唱遍《紅豆吟》”的情懷了。
君不見(jiàn)上元燈節(jié)賞花燈，君不見(jiàn)端午賽舟掛香符，君不見(jiàn)盂蘭盆會(huì)驅(qū)鬼儺，君不見(jiàn)重陽(yáng)登高插茱萸。我們開(kāi)始相信基督，相信有圣誕老人。我不知道誰(shuí)是阿福，也好久沒(méi)放過(guò)爺爺紙糊的風(fēng)箏了。傳統(tǒng)的節(jié)日在我們看來(lái)除了意味著能看到無(wú)聊的文藝晚會(huì)，多幾天去哪里都是人滿為患的假期以外，剩下的只有蒼白。傳統(tǒng)，從我們指縫滑過(guò)，輕輕流失。
西元一九00年，梁?jiǎn)⒊瑢懙健吧倌陱?qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年富則國(guó)富”。今日，梁先生所期望的“希望、進(jìn)取、日新、破格、好行樂(lè)、盛氣、造世界”的少年氣質(zhì)在我們身上依稀可見(jiàn)，卻再嗅不到中華之氣息。純粹的行樂(lè)主義、盛氣，在沒(méi)有文化底蘊(yùn)的支持下顯得那么的蒼白和輕浮。我們應(yīng)從何處尋覓正在遺失的傳統(tǒng)文化。難道是在鄰國(guó)日本的傳統(tǒng)活動(dòng)上發(fā)現(xiàn)：“咦，這個(gè)東西是從我們中國(guó)唐朝傳過(guò)去的嘛！切~小日本~。”可是，為什么我們不反省，我們?yōu)楹沃挥性趧e人那里欣賞到曾經(jīng)的國(guó)粹。驀然回顧，國(guó)已不國(guó)。
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