金錢是不是萬(wàn)惡之源辯論賽觀后感范文（通用5篇）
當(dāng)看完一部作品后，能夠給我們不少啟示，為此就要認(rèn)真思考觀后感如何寫了。在寫觀后感之前，可以先參考范文，以下是小編收集整理的金錢是不是萬(wàn)惡之源辯論賽觀后感范文，希望能夠幫助到大家。
金錢是不是萬(wàn)惡之源辯論賽觀后感 1
這次辯題是一個(gè)非常經(jīng)典的辯題，也是一個(gè)老生常談的話題。
正方引用了德國(guó)的一位哲學(xué)家黑格爾的話：“其實(shí)善與惡來(lái)源于人的自我意識(shí)的明晰化和產(chǎn)權(quán)的明晰化�！弊匀唤缰兄环謴�(qiáng)弱，人類社會(huì)才有善惡，因?yàn)槿祟愑蟹謩e性，人類有你我，人類有更高的理性的思考與總結(jié)。因?yàn)榍暗漠a(chǎn)生使人有了物化一切的視角，而物化一切的視角，就是所有惡的產(chǎn)生都由此而來(lái)，所以錢使人有這樣的視角，故錢是萬(wàn)惡之源。
而反方認(rèn)為，善和惡是由人自己定義，人類有生存的本能，我們的貪婪離開(kāi)了錢，仍舊貪婪。而我們?cè)谧晕乙庾R(shí)的保護(hù)當(dāng)中有一個(gè)防御機(jī)制，在心理學(xué)當(dāng)中有個(gè)特定的.名詞叫做自我服務(wù)偏見(jiàn)，我們相對(duì)于好的東西會(huì)歸功于自己身上，對(duì)于那些壞的東西我們會(huì)放在其他物體身上。故錢不是萬(wàn)惡之源。
因?yàn)槭寝q論賽，所以雙方辯手把比賽的論題上升了一個(gè)維度，而我只是個(gè)普通人，我下降一個(gè)維度來(lái)闡述我的看法。我認(rèn)為錢是不是萬(wàn)惡之源的根本不是錢，而是人，每個(gè)人對(duì)于錢有不同的看法，對(duì)于獲取錢以及利用錢有不同的見(jiàn)解。一個(gè)人如果運(yùn)用不正當(dāng)手段來(lái)獲取金錢，而為什么就算用不正當(dāng)手段也要獲取金錢，我認(rèn)為是一種虛榮心，總感覺(jué)擁有大量金錢就擁有了一切，而抱有這種想法的人，也同樣會(huì)用金錢做一些不太正當(dāng)?shù)氖虑椤６覍?duì)于金錢呢，我可以大方承認(rèn)，我是喜歡錢，但錢對(duì)于我來(lái)說(shuō)，有多少用多少，是一種提高自己生活質(zhì)量以及提升自己內(nèi)在涵養(yǎng)的一項(xiàng)重要工具，所以，喜歡錢沒(méi)有錯(cuò)，重要的是，如何正確獲取以及正確利用。
金錢是不是萬(wàn)惡之源辯論賽觀后感 2
在我看來(lái)，從辯題上面來(lái)看，反方其實(shí)應(yīng)該是處于上風(fēng)的，畢竟萬(wàn)惡之源這個(gè)詞有點(diǎn)過(guò)于廣泛，而用一個(gè)物品來(lái)歸結(jié)原因，有點(diǎn)以偏概全。但是，縱觀整場(chǎng)比賽，作為正方的武漢大學(xué)，卻仍能穩(wěn)穩(wěn)地站住腳跟，與反方的馬來(lái)亞大學(xué)打出了一場(chǎng)精彩的比賽。
正方一辯首先提出了三個(gè)觀點(diǎn)，先從錢本身談起，效用無(wú)限性以及占有有限性；再?gòu)腻X會(huì)導(dǎo)致的后果，錢將非商品商品化，使得精神也被污染；最后從人的角度，人對(duì)錢的崇拜，使得人們將錢當(dāng)做目的，進(jìn)而衍生出惡。一辯的辭藻華麗，思路也頗為清晰，但我覺(jué)得，遺憾的是一辯沒(méi)有對(duì)辯題中“萬(wàn)惡之源”進(jìn)行進(jìn)一步的闡述。
與正方一辯相比，反方一辯首先對(duì)正方的三個(gè)觀點(diǎn)提出質(zhì)疑，認(rèn)為正方的觀點(diǎn)缺乏全面性，也不能說(shuō)明惡的根本，接下來(lái)提出了四個(gè)觀點(diǎn)。首先對(duì)“萬(wàn)惡之源”進(jìn)行了解釋，闡述了惡是成千上萬(wàn)的，正方以偏概全只闡述了與錢有關(guān)的部分，在我看來(lái)，從一開(kāi)始的立論開(kāi)始，反方便站住了腳跟，縱使正方在二辯提出了“萬(wàn)”不等同一切這一觀點(diǎn)，但可惜失了先機(jī)，雖然后面三辯口才確實(shí)很好，剛開(kāi)始聽(tīng)的時(shí)候確實(shí)在理，細(xì)想?yún)s會(huì)有點(diǎn)詭辯論的感覺(jué)。
正方所提出的觀點(diǎn)以及反駁對(duì)方的觀點(diǎn)中，有幾個(gè)點(diǎn)我認(rèn)為打得相當(dāng)不錯(cuò)。在反方提出邪教以及家庭暴力這樣的'惡并不是由錢引起的，正方的三辯舉出了詳實(shí)的事例，有邪教販賣相關(guān)的物品，有人為了金錢出賣父親，販賣妻子，瞬間將正方從下風(fēng)地位逆轉(zhuǎn)；在反方提出了惡在先而錢在后時(shí)，正方同樣舉出了詳盡的數(shù)據(jù)，說(shuō)明在錢出現(xiàn)之后，惡的種類形式大幅度增多，而在原始社會(huì)階段，所謂的惡并非道德上的惡，那時(shí)的人類還沒(méi)有惡這一概念。
同樣，在提出的觀點(diǎn)方面，反方也有相當(dāng)精彩的點(diǎn)。反方二辯一開(kāi)始，就對(duì)正方一辯的第一個(gè)觀點(diǎn)打出了十分有效的一個(gè)點(diǎn)：正方認(rèn)為錢無(wú)限而擁有有限使得錢成為萬(wàn)惡之源，按照正方的思路，可以同理于健康、愛(ài)情等擁有同樣性質(zhì)的東西，這一反擊著實(shí)漂亮。
后面，反方還提出了錢并不是萬(wàn)惡之源，萬(wàn)惡之源應(yīng)當(dāng)是人們追求錢的方法和手段，人應(yīng)當(dāng)為自己的行為負(fù)責(zé)，而不應(yīng)該將責(zé)任推卸于沒(méi)有主觀能動(dòng)性的錢上。
在自由辯論這上面，正方反方都提出了對(duì)于自己較為有利的事例，可惜的是，反方一直都糾結(jié)于金錢這類的話題上，而沒(méi)有從正方提出的例子中找漏洞，雙方提出的很多事例也很多沒(méi)有回應(yīng)，在這一點(diǎn)上，我認(rèn)為正方反而做得好一些，正方懂得從對(duì)方提出的例子中，追根溯源地將之引到錢上面來(lái)，再反過(guò)來(lái)論證自己的觀點(diǎn)。
最后結(jié)辯上面，正方的四辯讓我有些失望，辭藻十分的華麗，但恕我沒(méi)有聽(tīng)到什么能夠很好地打擊對(duì)方又能鞏固自己的觀點(diǎn)，總的來(lái)說(shuō)，正方四辯的觀點(diǎn)就是“萬(wàn)”是指種類繁多而并非所有，對(duì)于反方的“為何有人用萬(wàn)惡之源開(kāi)出了善之花”也只是略略地用人性一筆帶過(guò)，有點(diǎn)太多單薄。而反方的四辯，先是說(shuō)了正方的定義斷章取義，接著從人沒(méi)有惡的本性以及錢有助經(jīng)濟(jì)發(fā)展鞏固自身的觀點(diǎn)，最后，從正方的角度一點(diǎn)點(diǎn)地剖析對(duì)方打的點(diǎn)，得出自身的觀點(diǎn)，四辯最后的結(jié)辯為反方增色不少。
金錢是不是萬(wàn)惡之源辯論賽觀后感 3
今天，我們來(lái)圍繞——“錢是不是萬(wàn)惡之源”這個(gè)話題來(lái)辯論。
我認(rèn)為金錢不是萬(wàn)惡之源，因?yàn)榻疱X如果一旦失去了購(gòu)買東西的價(jià)值，那么它就不可能是引誘人們貪婪的萬(wàn)惡之源。如果東西不需要交換，那人們貪婪的是物品、女人或牲畜，而不會(huì)去在意錢。但如果人們給予了錢的價(jià)值，錢就是萬(wàn)惡之源了嗎？我認(rèn)為錢不是萬(wàn)惡之源，而萬(wàn)惡之源是人們賦予它的。就比方說(shuō)，在貨幣誕生之前，用來(lái)買東西的不是貨幣，而是以一物來(lái)?yè)Q一物，只要人們覺(jué)得有價(jià)值，就可以交換。那么，你可以說(shuō)他們交換的物品或牲畜就是萬(wàn)惡之源了嗎？
問(wèn)題1：”我們說(shuō)的是可以用來(lái)?yè)Q取價(jià)值的金錢是萬(wàn)惡之源，而不是金錢本身�！鞭q論：“金錢當(dāng)然是有價(jià)值的，但它的價(jià)值如果不是現(xiàn)實(shí)的價(jià)值而是虛幻的`價(jià)值，那么它依舊不是萬(wàn)惡之源。而萬(wàn)惡之源是由貪婪的人類照成的！”
問(wèn)題2：“男人拼命地賺錢，是為了更好的生活，更奢華的生活，是什么？是錢！讓他們不滿足與現(xiàn)狀，而是貪婪更好的生活，這你怎么回答？”
辯論：“沒(méi)錯(cuò)，男人或女人，她們賺錢是為了得到某樣想要的東西，但如果他們不貪婪，錢會(huì)是萬(wàn)惡之源嗎？那是他們本身對(duì)東西的欲望，他們把這種欲望可以得到的價(jià)值附加在了錢上，你可以說(shuō)錢是萬(wàn)惡之源嗎？”
金錢是不是萬(wàn)惡之源辯論賽觀后感 4
我們今天討論的問(wèn)題是“錢是不是萬(wàn)惡之源”，我們是正方，觀點(diǎn)是“錢是萬(wàn)惡之源”。
本場(chǎng)辯論中，對(duì)方辯友始終堅(jiān)持“錢不是萬(wàn)惡之源”，從右到今，從商朝開(kāi)始，到現(xiàn)在2020年，貨幣仍然在使用。而且，用它們幫助一些窮人，他們可以買到吃的、喝的等等。如果用它們?nèi)椭恍┛萍悸浜蟮拇遄�，村里人可以用上機(jī)器，解放雙手；如果用它們?nèi)椭ＭW(xué)里的孩子，他們就可以過(guò)上幸福的生活�？傊X可以使人幸福。
對(duì)方辯友還說(shuō)，如果錢是萬(wàn)惡之源，那么慈善機(jī)構(gòu)為什么要捐錢，那這樣，大家把錢捐出去，不是害了那些窮苦的人。經(jīng)過(guò)總結(jié)，那些錢只不過(guò)是表達(dá)人們的一份愛(ài)心而己，錢并沒(méi)有害了那些窮人。
我方辯友反駁：錢雖然可以造福一些人，但有些人為了錢殺人滅口；有的人為了錢迷上賭博，傾家蕩產(chǎn)；有的人為了錢，投河自盡或跳樓身亡……以上這些事的主要源頭就是——錢。甚至還有人因?yàn)殄X慘遭身亡；有的人因?yàn)殄X明爭(zhēng)暗斗，有的.人因?yàn)殄X和朋友反目成仇。從古到今，很多案件都是因?yàn)殄X，比如某大學(xué)生和室友賭博，把室友殺害啦；某廠長(zhǎng)因?yàn)槠飘a(chǎn)跳樓自盡什么的。總之，錢是一把可以把人殺害的利刃。
經(jīng)過(guò)一場(chǎng)激烈的舌戰(zhàn)，我們發(fā)現(xiàn)解決問(wèn)題需要經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)爭(zhēng)論，我們?cè)贍?zhēng)下去也是爭(zhēng)不完的，錢是一把雙刃劍，可造福人也可以害人。
金錢是不是萬(wàn)惡之源辯論賽觀后感 5
在看完關(guān)于“錢是不是萬(wàn)惡之源”的辯論賽，我有了一些自己的小小觀后感。在一開(kāi)始我的立場(chǎng)并不明確，我一直被辯論員激情的辯論、邏輯的言辭以及辯證的思維方式所吸引，而到了最后宣布反方贏得辯題時(shí)，我便有了自己的思考。
首先是正方主要糾結(jié)于“萬(wàn)”字的含義，他們認(rèn)為“萬(wàn)”字沒(méi)有代表一切、所有的含義，而解釋其為極多的含義，所以只要能找出錢導(dǎo)致出一些惡的事件便可以證明其觀點(diǎn)；反方主要關(guān)注點(diǎn)在于“念”，他們舉出像家庭暴力、虐待兒童、南京大屠殺等例子，他們認(rèn)為導(dǎo)致這些惡性的事件的源頭不是錢，因?yàn)檫@種做法并不能有錢的結(jié)果，而認(rèn)為是人的.情緒的宣泄等原因。
我認(rèn)為錢不是萬(wàn)惡之源，第一，就像反方所提，在原始社會(huì)還沒(méi)有錢的出現(xiàn)時(shí)，就已經(jīng)存在惡性的事件，而這種事件在當(dāng)今社會(huì)仍然存在，所以有錢沒(méi)錢，這些惡性的事件都有其特殊的存在方式。第二，錢只是一種工具，它自己沒(méi)有分辨能力，它自己沒(méi)有選擇的權(quán)利，它背后真正的操控者是人。人們既可以利用錢這種工具去扶危濟(jì)困、發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)；也可以利用錢這種工具操控政治、進(jìn)行權(quán)錢交易等行為。所以錢根本就沒(méi)有善惡之分，它被用到了哪里，用來(lái)做了哪些事情，才會(huì)有善惡之分。第三，人的念頭、想法與欲望是主觀的，是能動(dòng)的，它可以支配人去做一些事情，好的事情或者惡的事情，只不過(guò)有時(shí)候以錢為借口去掩蓋自己本身念頭的錯(cuò)誤性、惡性。
最后，我希望我們所有人可以作金錢的主人，我們既然接受了高等教育就要有相應(yīng)的行為，區(qū)別于動(dòng)物、區(qū)別于沒(méi)有接受過(guò)教育的人。因此，在思想道德、社會(huì)行為等方面都要自律、自控，自我規(guī)范，自我約束。
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