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感悟為人之道（精選10篇）
在現(xiàn)實生活或工作學習中，我們常常會因為所接觸的人和事而備受啟迪，這個時候，就可以寫一篇感悟的文章，記錄自己的所思所想。那么，要怎么寫感悟呢？以下是小編收集整理的感悟為人之道，歡迎閱讀與收藏。
感悟為人之道 1
害人之心不可有，防人之心不可無等中國傳統(tǒng)社會久盛不衰的格言，透露出中國人溢于言表的防范意識。
中國傳統(tǒng)防人之道在操作層面上包括如下九個方面：慎言、慎行、慎聽、慎交友、知人、勿結怨、韜光養(yǎng)晦、莫管閑事、以忍求全。
一個防字所體現(xiàn)出的處世風格是封閉、沉重、壓抑，有悖于現(xiàn)代交際開放、明快、自由的原則與精神。但社會的現(xiàn)代化發(fā)展并非意味著人的道德的完善、人際關系的純潔透明與陰謀詭計的不復出現(xiàn)，就此而言，防人之道仍然有它存在的理由。
絕大多數(shù)中國人都會從長輩的口中聽到害人之心不可有，防人之心不可無的告誡。這句名言的代代口傳，正深刻映現(xiàn)出國人強烈的防范心理。在中國人的處世訓語中，此類警句比比皆是。如明槍易躲，暗箭難防，是提醒人們防備來自背后的攻擊；須防綿里之針，宜遠刀頭之蜜，是忠告人們提防笑里藏刀、口蜜腹劍式的小人；幣厚言甘，古人所畏，則是發(fā)出警告：厚贈錢財、言辭甜美者其實是包藏禍心，誘人徇情枉法，不可不防；而相知猶按劍，意為即使對于親近的朋友，也須有一定的`戒備，因為朋友也會有利害相關之時，知己朋友的背叛會造成致命的傷害。其他如人心隔肚皮、知人知面不知心、畫虎畫皮難畫骨、人面咫尺，心隔千里、人心難測，海水難量、莫信直中直，須防人不仁等等中國傳統(tǒng)社會久盛不衰的格言，皆透露出溢于言表的防范意識。
傳統(tǒng)中國人的防人之道，不僅體現(xiàn)于諸多處世訓言一再強調社會交往中對他人防范的重要性、必要性，而且還對防人的實際運作加以具體指導。概要而言，中國傳統(tǒng)防人之道在操作層面上包括如下九個方面：
一慎言。語言是人際交往的紐帶，而言語不慎又恰恰成為破壞人際關系乃至招禍惹事的重要環(huán)節(jié)。對于這一點，中國古人的認識可謂深刻。傳統(tǒng)處世訓言一再告誡：舌尖飛，泄心機、禍從口出、禍言相尋、口者關也，舌者兵也，出言不當，反自傷。這種自傷輕則惹出是非，生出事端，引來煩惱；重則招致殺身之禍，言失身亡。誠所謂：人生喪家亡身，言語占了八分。深諳此道的五代老臣馮道撰《舌》曰：口是禍之門，舌是斬身刀。此乃身經(jīng)政壇與人際交往驚濤駭浪后的閱歷之談。因此，防范之道首先在于言語最要謹慎，言必有防。
那么如何防口?其要有四：一是處世戒多言。常言道：莫將閑話當閑話，往往事從閑話生，是非只為多開口；言多必失，口賤得人憎，故而多說一句，不如少說一句。二是毋道人之短�！睹献与x婁下》曰：言人之不善，當如后患何?其意謂隨便議論別人的短處或過失，日后勢必引起麻煩糾紛，所以言人不可不慎。三是切忌交淺言深。唐人司空圖詩云：交疏自古戒言深，肝膽徒傾致鑠金。未經(jīng)充分了解不可推心置腹，逢人且說三分話，未可全拋一片心，這是古人避免以言取禍的經(jīng)驗之談。四是不言。俗云不干己事不張口，一問搖頭三不知，只要不開口，神仙難下手。晉人張韓撰《不用舌論》，說禍言相尋，只緣開口。既然不張口，他人也就無隙可乘，由此而最有效地保護自己。
二慎行。中國傳統(tǒng)處世訓言強調，在人際交往中，人不僅必須慎言，而且必須慎行。要做到慎行，其道有五：一是行必稽其所敝，事前考察不利的因素，三思而后行。二是瓜田不納履，李下不整冠，凡有嫌疑或引起人們猜測之事莫為。三是越是看來順利、安全，越要提高警惕，行事謹慎，誠所謂莫笑無危道，雖平更陷人，無事常如有事時提防，才可以彌意外之變。四是寧走十步遠，不走一步險，有風險事莫為。五是怒時勿作札，不得已而罵之者，亦寧以口毋以筆。其意謂大怒之時容易失言，此時要特別留心，切勿留下字跡，授人以柄。
三慎聽。人們言行失措，引禍上身，往往與盲目接受信息有關，因此，慎言、慎行的落腳處就是慎聽。傳統(tǒng)處世格言告誡說：聽誤多害，聽妄多敗。因而輕信驟發(fā)乃是聽言之大戒。
慎聽之法，首先，聽言聞毀，不可遽信，而當忍耐三思，計所從來，并加以考察，看毀人者與毀于人者之人品，以防被人利用，枉人與自害。其次，兼聽則明，偏信則暗，不以言舉人，不以人廢言。賢人之言，未必可盡信；愚人之言，未必可盡棄，保持清醒的頭腦與判斷力。第三，是非來入耳，不聽自然無。對于那些說長道短、搬弄是非，詆毀他人的流言蜚語，不必理睬。
四慎交友。交友本為人生中一大快事，但交友不當卻可能給自己帶來災禍，此類故事從古至今不斷發(fā)生。故孔子將朋友分為益友與損友，指出友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。而身邊有損友，總歸要發(fā)生問題。有鑒于此，當有防備之策：一是慎重擇交，若始交不慎，后必成仇。二是泛交不如寡交，交游太廣，不止無益，往往多生是非。三是切忌功利性交往，因為，以財交者，財盡而交絕；以色交者，華落而愛渝，以勢交者，勢傾則絕，以利交者，利窮則散。四是損友敬而遠之。把握了這幾點，至少能避免由于朋友方面的原因而身陷不測。
五知人。擇交難難在知人，而了解人、識別人既是交游擇友所必需，也是從容處世、預防禍患的關鍵之一。明代處世名篇《呻吟語》有云：知彼知己，不獨是兵法；處人處事，一點少不得底。然而，智莫大于知人，要想透過人的外表而洞察內(nèi)心，以分辨善惡、良莠，誠非易事。中國傳統(tǒng)處世之道總結知人知心的方法，第一是長期考察。即所謂路遙知馬力，日久見人心，而不可以一時之譽斷其為君子，不可以一時之謗斷其為小人、蓋棺始能定士之賢愚。第二是于危難中考驗。常言道疾風知勁草、患難見真情，臨事始能見人之操守。第三是聽其言而觀其行。即不僅聽他怎么說，還要看他如何做，聽言必審其本，觀事必校其實，觀行必考其跡，以便正確地判斷一個人。此外，古人還從生活實踐中總結出許多知人、識人的經(jīng)驗，如不知其子視其父，不知其人視其友；人用財試，金用火試；鄙樸忤逆者未必悖，承順愜可者未必忠；好面譽人者，亦好背而毀之；來說是非者，便是是非人；傲人不如者必淺人，疑人不肖者必小人；謙固美名，過謙者宜防其詐等等。孟子還提出通過觀察眼睛來觀察人的辦法：胸中正，則眸子清焉；胸中不正，則眸子混焉。聽其言也，觀其眸子，這一方法已被當代生理心理學實驗所驗證。
六勿結怨。古人云：結怨于人，謂之種禍。與人結怨，人必銜恨而伺機報復，自是招災惹禍；其怨大者其禍深，以至后患無窮。畜怨而無患者，古今未之有也，故而不積怨方是安全之策。諺云：一不積財，二不積怨，睡也安然，走也方便。
在一般性的人際交往中，不結怨的關鍵在于不要傷害他人。譬如譏刺他人隱私，觸犯他人忌諱，揭人老底，傷人臉面，乃至倚勢凌人，對人無禮，道人之短等，均會傷害于人從而結下怨恨。傳統(tǒng)處世格言對此多有訓誡，如傷人以言，深于矛戟；好稱人惡，人亦道其惡，好憎人者，亦為人所憎；語言切勿刺人骨髓，戲謔切勿中人心�。淮蛉诵荽蚰�，罵人休揭短；忿怒之際，最不可指其隱諱之事；不責人小過，不發(fā)人陰私，不念人舊惡，三者可以養(yǎng)德，亦可以遠害等等。古人還特別強調;小人固當遠，然斷不可顯為仇敵。休與小人仇之所以重要，其原因在于小人心術不正，手段卑劣，與之結怨，防不勝防。
七收斂鋒芒，含藏不露。中國人做人處世，很講究藏鋒，其中亦包含著深刻的防范意識。藏鋒之道有三：首先，謙下不矜，可以避免遭人嫉妒而招禍。所謂木秀于林，風必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之，說的就是此種危險。《三國演義》中楊修被斬便是因為他露才揚己，為曹操所忌；而劉備之所以以梟雄之身仍能在投奔曹操期間為曹操所容，則正因為他韜光養(yǎng)晦，善于藏鋒。故處世訓言一再提醒世人，揣而銳之，不可長保。聰明睿智，守之以愚；多聞博辯，守之以陋；武力毅勇，守之以畏；富貴廣大，守之以儉；德施天下，守之以讓。知雄守雌天下寬，確是有效的防衛(wèi)措施。其次，裝糊涂，以糊涂來避開風險，繞過難題。試所謂難得糊涂，才避去神弓鬼矢，自甘為愚，適成其保身之智。再次，喜怒不形諸言色，不讓人看出動靜，這樣，不僅使自身無懈可擊，而且是反擊對方的有效手段：覺人之詐而不形于言，則我之詐高于彼之詐；受人之侮而不動于色，則彼受之侮過于我受之侮。以靜制動，超然于對手之上，實乃以守為攻，有效地保護自己的良策。
八莫管閑事。因為多事則多患，多管閑事，往往會招來不必要的麻煩與禍患，更有甚者，好心不得好報，好心倒做了驢肝肺。此類事例也不勝枚舉。故此，古訓一再告誡：多一事不如少一事，會做快活人，凡事莫生事；會做快活人，省事莫惹事，得縮頭時且縮頭，不管閑事終無事。
九以忍求全�！渡袝悺吩疲罕赜腥�，其乃有濟。忍作為中國人重要的處世信條與策略，其運作大體可分為兩種情況：一是在處于逆境或遭受挫折時，以退為進，不膠著于一時一事，好漢不吃眼前虧，大丈夫能屈能伸，屈而后伸，退步即進步的張本。這是以忍來應付危機，保全自己，度過艱難時刻，并贏得日后復仇的機會。正所謂留得青山在，不怕沒柴燒。在這里，忍決非完全的退讓主義，而是一種制勝的策略，是涉世之極高明手段。二是以忍避禍求全，因為莫大之禍往往起于斯須之不忍，所以忍一時之氣，免百日之憂，不失為明智之舉。所謂百戰(zhàn)百勝，不如一忍，也是說雖勝必取怨，不如一個忍字安全，故曰人能百忍自無憂。
以上九個方面大致勾勒出傳統(tǒng)中國人自我防衛(wèi)之道的輪廓，其相關箴言指導著中國人涉世處世的文化行為，構成中國社會史、文化史中的一條長長線索。
誠然，一個防字所體現(xiàn)出的處世風格是封閉、沉重、壓抑，有悖于現(xiàn)代交際開放、明快、自由的原則與精神。但是，防人之心與防人之道在中國社會生活中的形成與客觀存在不僅有其歷史必然性，其間亦蘊含著若干合理性思維和對人性與人心的洞察，對它籠統(tǒng)地加以批評是不足取的。問題還在于，社會的現(xiàn)代化發(fā)展并非意味著人的道德的完善、人際關系的純潔透明與陰謀詭計的不復出現(xiàn)，就此而言，防人之道仍然有它存在的理由。
感悟為人之道 2
一點，不多，就是一點。
多一點愛，少一點恨。多一點微笑，少一點憂愁；多一點閱讀，少一點嘀咕；多一點運動，少一點美容。生活本來平淡如水，放一點鹽它就是咸的，放一點糖它就是甜的，放一點咖啡它就是苦的，放一點茶它就是香的，想調成什么味道，全憑你自己。安靜一點，淡然一點，沉穩(wěn)一點，隨意一點，并不意味無能與無奈。
一點，就是一點，何必求多？
一點，不多，就是一點。
比別人多想一點，多做一點，多準備一點，多干一點，多堅持一點，多流點汗，多吃點苦，多品嘗一點寂寞。多付出一點，就多積累一點經(jīng)驗；多付出一點，就多顯露一點才華；多閃現(xiàn)一點美德，就離成功近一點。
一點，就是一點，何必求多？
當我們勸說別人做出某些改變時，總覺得改變是件很容易的事。不就是少看點電視，多看些書籍；少睡些懶覺，多做些體育鍛煉；少發(fā)點脾氣，多一些耐心和寬容；少一些猜疑，多些信任和理解嗎？
可是，一旦自己試圖做些改變時，卻發(fā)現(xiàn)事情遠不像自己想的那么簡單。
所以，我們常常想改變自己，卻又仍然維持原狀。
什么時候才能長大？人在小的.時候總愛這樣問自己。直到某一天，或某一刻，忽然發(fā)現(xiàn)，在這一聲聲的詢問、一次次的期盼中，不知不覺，又好像是有知有覺，早已長大。當我們發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)長大的時候，才會知道，原來，我們是這樣不愿意長大，甚至于是害怕長大。原來，好多東西都不用別人教，時間會告訴我們一切，比如喜怒哀樂，比如酸甜苦辣。人長大，成熟，最大的一個收獲就是知道了自己的平凡，知道了自己能做什么和不能做什么；而本來能做的一些事，也隨著時光的流逝和機會的錯過而成為不可能做到的事了。
自知之明是時間煉成的
你不能決定生命的長度，但是你可以控制它的寬度；你不能左右天氣，但是你可以改變心情；你不能選擇容貌，但是你可以展現(xiàn)笑容；你不能影響他人，但是你可以駕馭自己；你不能預知明天，但是你可以把握今天；你不能樣樣順利，但是你可以事事盡力；你不能凡事如意，但是你可以因盡了力而無怨無悔——這便是自在的人生。
感悟為人之道 3
為人處事，說難也難，說易也易。成也自己，敗也自己，關鍵在于怎么掌控。
記得閻崇年先生講故宮，曾說什么地方有一副對聯(lián)：常謙常懼，日勤日慎。他說這幅對聯(lián)很好，道出了做人為官的基本道理，并向電視機前的朋友們推薦之。我當時聽了，感受也很深。
查了一下網(wǎng)絡，有一段話更妙：唐太宗說:“朕每思出一言,行一事,必上畏皇天,下懼群臣�！彼�,唐太宗時以“常謙常懼,日慎一日”自警。然而,明君有畏,昏君無懼。總之,做帝王將相,做平民百姓,常敬常謙,日勤日慎,都是應當去做的,也是很難做到的。人,不可沒有敬畏之心。學點歷史,以此共勉�？磥碡懹^之治的輝煌，與唐太宗恪守“常謙常懼，日慎一日”的格言是聯(lián)系在一起的.。他想到了，說到了，也做到了，因而成功了。
我又想到《詩經(jīng)》中的幾句話：戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。這意思，我思忖可能是說人生充滿風險，須時時小心謹慎才好，否則，掉入冰洞淹死、跌下萬丈深淵摔死都是隨時可能發(fā)生的。
《周易》有言，天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。我想，這可能是說，一個人，既要向上天學習，如日月星辰運轉不息一樣不停地努力奮斗，又要向大地學習，像大地能承載萬物容納萬事一樣寬厚待人，這樣鍥而不舍，堅持不懈，必然能有所成。
真理，往往是很簡單的，是很明確的，也是很多人都知道的。問題在于，做到不易，堅持更不易。是故，應在做上下功夫，在堅持上用心力。涓涓細流，匯成江海。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。生活的辯證法就是如此。
感悟為人之道 4
可以說，世間最偉大的事物，就是天，地，人。天因為輕，而高；地，因為重，而厚；天，教導我們把一切看得輕，才能升得高；地，告訴我們要穩(wěn)而重，才能變得淵博。而我們?nèi)�，偉大的地方還不止于此，我們?nèi)�，靠著我們的心境變得偉大，變得比天高，比地厚�?/p>
孔子就是這一類人，甚至全人類的典型的代表。他是儒家學派的創(chuàng)始者，是中國古代最偉大的哲學家之一，擁有弟子三千，培養(yǎng)了七十二賢人。他是一位圣人，擁有的智慧比大地還要深厚，他的智慧融在了《論語》中，不僅讓他的弟子，也讓我們受益匪淺。
一次，子貢問孔子，怎樣才能治理好國家？這讓平常人來講肯定是要寫一篇長篇大論，但孔子只是淡淡地說：只要有強大的軍隊，足夠的糧食，人民的信仰，就足夠了。多么精辟的總結，多么實在，短短一句話中，融入的是博大精深的儒家思想！接著，子貢又問，這三條中一定要去掉兩條，該去什么呢？孔子果斷地去了前兩條，我又一次體會到了他的'偉大。人民的信仰確實重要。中國在抗戰(zhàn)時沒有強大的軍隊，也沒有足夠的糧食，但人民有信仰，國共團結一致，最后趕跑了裝備精良的日本侵略者。從中，我看到了孔夫子的深謀遠慮和博大的智慧。
子曰：己所不欲，勿施于人。是的，自己不高興的事不能給予別人。從中我看出了孔夫子博大的胸襟。這句話教育我們要換位思考，為他人考慮，在幫助他人的時候也快樂自己。孔子也很謙虛，看到一個老人粘蟬粘到很多，便認真請教，不擺大家的架子。別人說他懂得多，他也只是淡淡地說，我只是會趕車罷了�？鬃右彩且簧碚龤�，和弟子們經(jīng)過盜泉時，忍住饑渴，直接趕路。孔子用他平時的言行感化著一代又一代的弟子直到我們，他也許人已經(jīng)不在這個世上了，但他的學問，他的精神，與天同壽，與日月同庚，是一筆不可多得的精神財富！
盤古開天辟地后，用他的身體，創(chuàng)造了這個地球，自己什么也沒有留下。這一種奉獻精神值得我們?nèi)W習。我們要學習天的看輕一切的風度，學習地容納萬物的胸襟，更要打造我們?nèi)颂赜械膬?yōu)良品質，感悟天地人之道！
感悟為人之道 5
于丹教授在《百家講壇》中為我們講述了《論語》中的一些精髓，她把那些看似比較難懂的話用通俗易懂的語言向我們呈現(xiàn)了出來，并發(fā)表了對這些句子的理解，把我們仿佛帶往了孔子的課堂中，學習了一些十分有用做人的道理。
事實上，從原先的語文、歷史課堂中，我們便已經(jīng)知道了孔子所推崇的便是這個“仁”字。于丹教授說道：“仁真正核心的就是在身邊做這件事情�！边@是極其能讓人理解的。“仁”這個字包含太多太多了，但在智者孔丘眼中便是“愛人”。無論是親戚朋友，還是素昧平生的陌路人，我們都應該給予他們幫助、關懷。這便讓我想到上一次去新華書店的事情。那晚天氣極冷，旁人穿了羽絨服都瑟瑟發(fā)抖，但是有這么一個老人，他蓬頭垢面，頂著刺入肌骨的寒風跪在地上，頭垂垂的低著，祈求過路人能施予同情。前方有一名男子，他本已經(jīng)路過這位老人，但不久后卻又折回來，從口袋了掏出幾枚硬幣放在地上，他并不是扔下來的，而是蹲下輕輕放在他面前，之后才離開。我想，這就是人世間最單純的`“仁”把！贈人玫瑰，手有余香，孔老夫子就是讓我們明白此番道理。
另一個讓我記憶猶新的故事就是：子貢問先生具備什么樣的條件才能治理國家呢，并要求一一篩下來只保留一個，最終他選擇保留人民對于國家的信仰。如此可見，孔夫子是一個追求信仰的人，他認為信仰的力量足以把國家凝聚起來。這并不僅僅實用于從前帝王管理國家上，同時也實用于我們現(xiàn)在高科技發(fā)達的時代。信仰可小可大，小到這是一個人內(nèi)心的慰藉，陪伴著自己行走于成長之路上，笑看人生的花開花落、云卷云舒、緣起緣滅，直到抵達人生的終點；但是也可以大到關系整個民族的命運，鼓舞著人們不斷奮進，振興祖國。
還有一個值得我們學習的就是那只小青蛙，它由于耳聾而不斷向上爬，爬到了塔的頂端。對此，于丹教授也提出了自己的觀點：“實際上，我們有時候就太聰明了，結果聰明反被聰明誤�！边@讓我想到這樣一句話：“成功就是要付出近乎愚蠢的努力�！庇迷谶@兒，真是應情應景。不要總是去在乎別人說什么，不要因為別人的鼓噪而輕言放棄，我們應該要樹立起屬于自己的目標，像那只小青蛙一樣堅持不懈的“爬”過去，哪怕別人如何議論紛紛，只要堅信“做最好的自己”就可以了，這是我們每個人自己的選擇。
孔夫子的觀念備受世人所稱贊是有理由的，而我們應該去繼承并傳揚這些美德，學會天地人之道，做一個有涵養(yǎng)的人。
感悟為人之道 6
起初知道徐小平是通過微博，他是微博大V，和李開復一樣，他在留學生中有很大的影響。之所以影響大，我想有三方面原因，一是徐小平的經(jīng)歷，他出國留學，經(jīng)歷了創(chuàng)業(yè)失敗，再后來和俞敏洪、王強共同創(chuàng)立了新東方，取得事業(yè)成功，他的經(jīng)歷本身就很勵志。二是徐小平在新東方期間，負責留學、簽證、留學咨詢，以其獨到的視角，為不同的學生提供不同的優(yōu)秀方案，很多都取得了成功，因此在留學生中很有影響力。三是新東方上市后，徐小平、王強離開新東方，創(chuàng)立真格基金，真格基金是有名的天使投資基金，幫助很多留學歸來的學子實現(xiàn)了創(chuàng)業(yè)夢想，因此在留學歸來的希望創(chuàng)業(yè)的學子中很有影響力。
徐小平將自己在新東方提供咨詢時遇到的典型案例整理后，形成了《徐小平的識人之道》這本書，這本書經(jīng)過多次再版，長期占據(jù)暢銷榜。書中通過典型留學咨詢案例，告訴我們對待生活、工作、留學、人生的態(tài)度。
書中有兩個案例給我留下的印象尤其深。第一個案例的主人公叫羅莎，她從安徽一個非重點大學獲得碩士學位，學的是社會學，經(jīng)過“慘重”努力，付出不少關系人情，在當時獲得了一個進京戶口指標，在一所學校里任教。她非常賣命地工作，開始憧憬她的未來。她的未來是什么，她自己并不知道。
羅莎來北京不久，就開始來新東方報名上課，籌劃留學。為了準備留學費用，她還在業(yè)余時間做一些兼職，為此和單位領導關系搞得也不好。她去咨詢徐小平，徐小平給她的建議是盡快離開這個單位，在一個現(xiàn)代企業(yè)里找一份工作，踏踏實實干兩年，成為行業(yè)精英，第三年開始讀托福和GMAT并考一個高分，這樣的教育背景和工作背景，一定會得到名牌大學的`錄取通知書。羅莎嚴格按照徐小平的建議，果斷辭掉了工作，來到了一個世界行業(yè)領袖級企業(yè)，從助理開始做起，并成長為市場領域中的一個專業(yè)人士。四年后，在美國MBA帝國五個頂級商學院里，有四所大學給了她獎學金和入學資格，唯一沒有給她獎學金的是斯坦福大學，但也給了她無數(shù)人夢寐以求的入學通知書，最終，羅莎選擇了哈佛大學商學院，畢業(yè)后也找到很好的工作。
第二個案例的主人公叫沙枚，畢業(yè)于內(nèi)蒙古大學英語專業(yè)，大專學歷，畢業(yè)后在一家國企做廠長秘書。因工廠破產(chǎn)后被迫下崗，到北京一家小企業(yè)工作，一邊打工一邊籌備出國留學。她去向徐小平咨詢，徐小平給她的建議也是辭職，去一家大企業(yè)，積累兩年工作經(jīng)驗，然后再考托福和GMAT出國。沙枚很猶豫是否應該辭職。在徐小平的力勸之下，沙枚辭職了。沙枚努力工作，終于不負眾望在三四年內(nèi)，沙枚踐行徐小平的建議，最后果真拿到了到美國讀MBA的簽證。沙枚確實也很努力，畢業(yè)后在美國找到了很好的工作。
這兩個案例中，羅莎和沙枚都是普通人，起點都很低，但是她們都希望自己能上一個臺階，所以都努力、努力、再努力，不斷努力追求進步，希望提升自己的能力，找到更好的實現(xiàn)自己人生價值的平臺，并最終都實現(xiàn)了自己的價值。俞敏洪曾說過，永遠不要以現(xiàn)在的狀況看一個人的將來，除非他的心已死。羅莎和沙枚的經(jīng)歷，正是詮釋了這句話。他們一直對現(xiàn)狀不死心，一直在追求進步，用三四年的努力，使自己上升到另外一個平臺，不得不讓我佩服。在佩服的同時，我也在反思，我的心死了嗎？
感悟為人之道 7
信仰，志氣，意志……這些詞語是我們走向成功的指路牌，給予我們壓力給予我們動力，于丹教授的演講告訴了我們理想的意義，詮釋了何為論語，和在當今社會中《論語》的重要性和可取之處。
于丹教授認為，《論語》就是孔夫子在教育他的學生時，他的學生記錄下的課堂筆記，記下了孔子和學生的.對話，是對孔子生活經(jīng)驗的記載，思想觀念的記載，講述了為人處世應有的態(tài)度和方法。于丹教授認為，《論語》的精髓就在與天地人和一的觀點融入了人的內(nèi)心，到這時人的內(nèi)心就會變得強大，也就是現(xiàn)在常說的天時地利與人和，這樣一種和諧的狀態(tài)，這不僅僅是家庭的和諧，更是人與自然，和萬物的和諧。這樣人就有了一種力量，新年的力量。孔子最愛的弟子顏回就有這樣的一種信念，安于貧賤，擁有內(nèi)心快樂的信念，這樣的心是他有堅定的精神力量�？鬃右舱f過，軍隊，糧食和信念是一個國家想要強大的根本條件，而且，軍隊可以沒有，糧食可以沒有，信念一定要有。也就是哪怕打不過別人，吃不飽肚子，只要人人有堅定的信念，這個國家就不會那么容易被打倒。
很多人說我們國家是一個缺乏信念的國家，我不覺得，從孔子的話語里，流傳下來的故事里，歷史上人們的舉動里，無不可以看出人沒對美好生活的信仰，對自然的信仰。這些信念也很有必要運用進我們的學習生活中，在學習時要有自己的理想，有執(zhí)著的信念，心里無時無刻不記著它，并付出努力來實現(xiàn)它。
但是在這途中，我們就像海上的一葉扁舟，隨時會遭遇大風大浪，這時候信念就像壓倉的貨物，只要守住它，就能穩(wěn)住我們?nèi)松拇敝梁叫械匠晒Φ谋税丁?/p>
感悟為人之道 8
讀完全文，我的眼睛泛起淚光，似哭非哭。我被文中的父親所感動了！雖然，父親很愛布克，作者也很愛布克，作者一家甚至把布克當成了家中一員！雖然布克只是一條狗，但僅因為它是一條狗，所以才更引起我們的注意！
相信不少人都養(yǎng)過寵物。可在養(yǎng)之前，可否有人曾想過，在你面前的是怎樣的一價責任，你將會肩負著一份怎樣的責任！你是否知道，一但你養(yǎng)了它們，你把它們接回家之后就要好好照顧它，給它養(yǎng)老送終，要知道，在你手中的是一條活生生的生命。你總不能說想不要它就不要它吧！是否有想過，有一天你也“淪落”到要人贍養(yǎng)的地步，別人也要將你“置諸死”的話，你怎么辦？你會開心嗎？我想，世界上不會有哪個人會愿意被人遺棄的！當然，文中父親遇到他的發(fā)友克萊格特乞求他把布克賣給他時，他也堅決不同意。但是，當克萊格特說了這么一句話的時候，父親并沒猶豫便毫無條件地把狗送給他了。當時，克萊格特對比爾說“我們愛這只狗。每晚，我妻子在孩子的.臥室中給它放了張床。我們會給它養(yǎng)老送終的。我給你多少錢都行，比爾�！睘槭裁粗翱巳R格特這么乞求父親，而父親都不肯把克買給他呢？而卻因為一句話而沒多想便答應把狗送給他，是因為父親很愛布克，但是，他知道有人比他更有愛布克！可是，換成是自己的話，我們能如此“偉大”嗎？可能很多人不但不會，而且很可能會為此爭個你死我活。
記著，我們不能如此“霸道”。在世界上不能把一個生活永遠握住不放，除非愛它并為它工作，如果自己不能做到的話，那么這樣東西就應屬于比我們更愛它的人。同時，從父親身上我學會了很重要的東西——逝去的教訓比什么都重要。在倒霉的時候，作為一個人應當肯于努力、犧牲、胸懷寬廣；并且，珍視最珍貴的東西并保護你愛的人們。
感悟為人之道 9
今天，我們一起看了百家講壇之天地人之道，于丹用它自己的語言為我們解讀《論語》。看了之后，我感觸博深。很多我們現(xiàn)在煩惱著的問題其實早在兩千多年以前孔子就已經(jīng)為我們解決了。
《論語》是孔子的學生依據(jù)孔子的言行零零散散集合而成的，而本書的核心就是“仁”“恕”等。宋朝宰相趙普曾以半部論語治天下，可見他對《論語》的推崇至極。其實不僅僅是他，整個封建社會都以儒家學說為基礎的。而我們，更應該了解我們中華民族的精髓——《論語》。
聽著于丹的講解，我明白了許多做人的道理。孔子的學生曾問過孔子，一個人貧賤而不為此感到恥辱，富貴而不感到驕傲，這樣的人怎么樣呢?孔子則用商量的語氣回答道還不錯，但最好的就是貧賤而樂在其中。由此可見，我們面對苦難的最高境界就是樂在其中，或許，我們會認為這是不思進取，但其實，這卻是讓我們的心靈放松，讓我們的身心愉悅的最好辦法。
而我最大的收獲就是“仁”與“恕”。在我們這個充滿了競爭的社會中，我們更應該能寬恕別人，愛別人。常說贈人玫瑰，手留余香。每當別人做了什么讓你感到難以理解，讓你厭惡的事情，你應該去懂得寬恕別人，只有擁有一顆包容的.心態(tài)，你才能受人尊重，才能在當今社會中有著較好的人際關系。而好的人際關系又是當今社會最重要的一項。且雖然我們生活在一個不斷變化著的世界，但我相信，無論社會怎么變，擁有一顆寬恕的心依舊是最重要的。反而，如果沒有一顆寬恕別人的心，那我們不僅會讓別人不快樂，也會使自己的心進入一個困局，讓自己身心疲憊。
所以，作為新世紀的中學生，我們更應該閱讀《論語》，去學習《論語》中的優(yōu)秀品質，學習中華民族的精髓，讓自己盡善盡美。
感悟為人之道 10
人，是萬物之靈。為人，我們應當如何去做?才能對得起這個簡單卻最是難做的字。
《論語》說：“君子修道立德，不為困而改節(jié)�！币馑际蔷硬荒芤驗樨毨Ф畔铝俗约旱臍夤�(jié)。東晉的陶淵明，不忍朝廷腐朽，棄官而去，“不為五斗米折腰”成為千年的美談。與其他人一起貪污受賄，居高位享厚祿或是一身布衣，一塊土地，一把鋤頭，陶淵明選了后者。這是他的節(jié)，他的`道。明朝海瑞，史書上說他的食物全部是自己所種，只有在母親過生日時，才買了二兩豬肉，竟引得皇帝眾臣相傳驚嘆。他至死時，家中竟然連為他買棺木的錢都湊不出來�？上攵�，海瑞是有多么清廉。他們讓我知道了為人應當?shù)磺辶?/p>
文天祥說：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青�！痹S諾他高位，許諾他富貴，希望他能歸順，文天祥拒絕了。在死前，他要求面向南方，至死，也沒有歸順，只留一首《正氣歌》于世人。他做到了孟子所說的舍生取義，他沒有忘記自小所學的圣賢之道。他無愧于國，無愧于民，無愧于心。他的錚錚傲骨，讓我知道了為人應有傲骨，應有能為正義而舍生的氣節(jié)。
聞一多，那個令人敬佩的老者，在之前聽朋友說反動派要在他游行時刺殺他，他卻不屑，不懼，踏上了那條死之路。他不知道他會面臨什么嗎？他知道！可他仍是去了，不憂亦不懼。直到胸口綻放出血色的花朵，他也無悔。《論語》說：“大丈夫，威武不能屈�！甭勔欢嘧龅搅恕Ｋ屛抑懒藶槿藨斖ι矶�。
我找到了，我歡喜，我雀躍，我找到了為人的道。在無數(shù)的人身上，我找到了這樣的道。為人，當如竹，挺胸而立，心中有謙意；為人，當如蓮，出淤泥不染，中通外直；為人，當如菊，淡泊悠然；為人，當如梅，錚錚傲骨，不懼風霜…這便是為人處世的道啊。只有如此，才能無悔于心，這才是真正的人。
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