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品孔顏之樂(lè),做幸福青年發(fā)言稿
發(fā)言稿是參加會(huì)議者為了在會(huì)議或重要活動(dòng)上表達(dá)自己意見、看法或匯報(bào)思想工作情況而事先準(zhǔn)備好的文稿。發(fā)言稿可以按照用途、性質(zhì)等來(lái)劃分，是演講上一個(gè)重要的準(zhǔn)備工作。以下是小編為大家收集的品孔顏之樂(lè),做幸福青年發(fā)言稿，僅供參考，歡迎大家閱讀。
親愛的老師、同學(xué)們：
大家好！
今天我演講的比賽主題是“品孔顏之樂(lè)，做幸福青年”�？鬃釉诙⒛陝�(chuàng)辦的儒家學(xué)說(shuō)，影響了一代又一代青年人的思想，促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步。
品孔顏之樂(lè)，做幸福青年，以潔身自好為準(zhǔn)則提高個(gè)人修養(yǎng)�？鬃釉f(shuō)“飯疏食飲水曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云�！边@句話表現(xiàn)出了孔子寧可居住在艱苦的環(huán)境之下，也不愿用不合道義的手段得到富貴。他的樂(lè)是基于道德之上，在“苦”中尋求快樂(lè)，就似周敦頤縱使有一身的才華和理學(xué)的造詣，因仕途受到限制無(wú)法彰顯出來(lái)，他就如同他的愛蓮說(shuō)一般出淤泥而不染，不與官場(chǎng)上的人同流合污，不愿因仕途而背離自我。但并不是一味拒絕財(cái)富，甘于貧窮，而是在不斷改變自己實(shí)踐的道義和初衷，以潔身自好嚴(yán)于利己，從中獲得一種精神上的愉悅，因此即使在艱難的環(huán)境之中，更應(yīng)潔身自好完善自我，在過(guò)程中追求快樂(lè)。
品孔顏之樂(lè)，做幸福青年，以積極向上的態(tài)度面對(duì)生活。孔子、顏回等人雖生活在艱苦的環(huán)境之中，但未曾放棄對(duì)未來(lái)的期望，在艱難的條件下依舊追求理想，并將此達(dá)到了另一種樂(lè)觀主義的境界“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。”由此得出只有積極向上面對(duì)甘苦，不改變追求的道義，樂(lè)就會(huì)油然而生。不必羨慕旁人，不貶低自己，將富貴化作浮云，貧困生活仍有樂(lè)趣。梁灝就是一個(gè)很好的例子，他一共考了47年，參加會(huì)試40場(chǎng)，他自稱“皓首窮經(jīng)，少伏生八歲，青云得路，多太公二年”，從中可以看出他對(duì)目標(biāo)的不懈追求，堅(jiān)持自己的信念和理想，即使兩鬢白發(fā)仍不斷追求。
品孔顏之樂(lè)，做幸福青年，以隨遇而安為處事之道�？鬃�、顏回等人所追求的道義與旁人不同，他們認(rèn)為違背了道義的富貴對(duì)自己來(lái)說(shuō)毫無(wú)價(jià)值，這種君子完美人格的體現(xiàn)，是我們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要模范。肯尼迪說(shuō)過(guò)“從希望中得到歡樂(lè)，在苦難中保持堅(jiān)韌�！笨鄻�(lè)，是人們對(duì)客觀物質(zhì)生活條件的感受，而不是客觀物質(zhì)生活條件，本身我們?yōu)楹尾桓惺芷渲兄畼?lè)，同孔子那般君子學(xué)習(xí)，拋棄世俗的愁苦，隨遇而安由外在到內(nèi)在，由被迫到主動(dòng)去體會(huì)安貧之樂(lè)。
現(xiàn)在的青年人有時(shí)做了些較重的活，便喊苦喊累，孔子卻早在幾百年前就教導(dǎo)我們應(yīng)在困苦中尋找快樂(lè)，改變片面上對(duì)苦樂(lè)的看法。潔身自好、積極向上，隨遇而安正是我們從孔子之樂(lè)中學(xué)到的精神品質(zhì)，若是在生活中展示出這樣的精神，我們也能成為每天都活在幸福和快樂(lè)中的青年。
我的演講完畢，謝謝大家。
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