《夏山學校》讀書筆記(6篇)
認真品味一部名著后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀書筆記了。為了讓您不再為寫讀書筆記頭疼，下面是小編為大家整理的《夏山學校》讀書筆記，歡迎大家分享。
《夏山學�！纷x書筆記1
夏山學校是世界上最古老的兒童民主學校，1921年建校，創(chuàng)始人尼爾（評選為20世紀最具影響力的12位教育家之一）。在那里爬樹和搭個小窩的重要性不亞于分數(shù)；在那里各項規(guī)定是由大家一起民主協(xié)定的；在那里孩子想的話，他們可以整天玩耍。
夏山學校的目標：給予孩子們自由，讓他們按照自己的意愿成長；給予孩子權(quán)利，讓他們能掌控自己的人生；給予孩子時間，讓他們能夠自然地成長；給予孩子們快樂的童年，保證他們不會感受到成人制造的壓制和恐懼。
夏山學校衡量成功的標準是能快樂地工作和積極地生活著。夏山學校是靠不干涉孩子的成長以及不向孩子施加壓力的信念支撐起來的。
每一個孩子都有他自己的成長軌跡，家長和老師最應(yīng)該做的，尊重孩子，善護孩子的天性，激發(fā)孩子的內(nèi)力，不要干涉計劃孩子的未來，讓孩子將來成為更好的他自己。
目前教育大環(huán)境重視分數(shù)，重視考試，與教育的本道偏離太遠，然而有很多的家長及老師都開始覺醒、開始反思、開始淡定。大環(huán)境我們無法改變，我們可以先從改變自己開始，進而影響家庭及身邊的人。
最后，我非常認同老尼爾對于成功的看法，快樂地工作和積極地生活著，這對我們每一個人來說都非常重要。
《夏山學�！纷x書筆記2
一年前拿到《夏山學�！愤@本書后，我隨手翻看了幾個章節(jié)，這本書對當時的我來說最大的感受就是內(nèi)容有點不切實際。什么“人性化的快樂學�！薄叭斡珊⒆拥奶煨宰杂砂l(fā)展”等等。結(jié)合我國現(xiàn)在的國情來說，我似乎很難理解尼爾當時的想法，再結(jié)合我們現(xiàn)在的大班額教學這種尼爾式的教育方式是那么的空洞，缺乏說服力……于是乎，我去年基本上是漫無目的，應(yīng)付差事似的略讀了此書。今年開學伊始,我又重溫了此書，我想既然學校這么安排，說明這本說對于我們來說還是具有很強的教育意義的。也許去年的我并沒有參透這本書所帶給世人的啟示。而且此時正逢我的蟲蟲寶貝降臨，于是在這段時間里，我以“媽媽與教師”的雙重身份，又結(jié)合《好媽媽勝過好老師》重溫了此書。
或許是因為角色的巨大轉(zhuǎn)變，再次閱讀此書時，我經(jīng)常將書中的各種案例與我即將出生的孩子聯(lián)系到一起。例如：如何養(yǎng)育孩子？作為媽媽的我應(yīng)不應(yīng)該干涉孩子的自由發(fā)展？如何將愛散播到孩子身上？如何面對孩子的種種問題等等。諸如此類的問題，我在《夏山學�！愤@本書中再次得到了答案，而此時的答案對于我來說意義非凡，因為我實實在在的感受到了尼爾想要通過“夏山學�！备嬖V我們怎樣教育我們的孩子。又或許是第一次做媽媽的喜悅，我恨不得將自己的所有精力都付諸在我的小蟲蟲身上，每天的胎教，每天吃什么可以讓我的寶貝更健康，每天和寶貝說說話，還有每段時間的寶寶日記……一切的一切都是那么的順理成章。記得那天在給蟲蟲寫第一封信的時候，我這樣寫道：“蟲蟲寶貝你知道嗎？有幾次你可把媽媽嚇壞了，你真的太調(diào)皮了，這么輕易的給媽媽開了那么多次的玩笑，媽媽以為這輩子無緣和你共度余生，你可知道媽媽是強忍著淚水給你的大哥哥大姐姐上課啊，因為他們和你一樣都是我的孩子……”發(fā)自內(nèi)心的心語，讓我的記憶瞬間回到了兩年前，記得剛接手這兩個班的時候，學生的習慣，學習態(tài)度，讓那時年少輕狂的我動不動就大發(fā)雷霆。而現(xiàn)在的我再也不會那樣了，可能正是因為角色的轉(zhuǎn)變，讓我學會了換位思考
《夏山學�！纷x書筆記3
一直以為，小林校長創(chuàng)辦的巴學園是世界上最自由、最開放的學校;也一直以為，這樣的教育“烏托邦”只會存在黑柳徹子筆下的巴學園里。
今夜，一口氣讀完英國尼爾先生的《夏山學�！芬粫胖涝瓉戆蛯W園并非夢想，它就存在于我們的現(xiàn)實生活中，尼爾先生創(chuàng)辦的、被報刊稱為“放任學校”的夏山學校就是這樣一所夢中的巴學園。
那么，夏山學校到底是一所怎樣的學校呢?尼爾先生是這樣描述的：
我們決定辦一所可以讓孩子自由發(fā)展的學校。在那里，上課完全自由，孩子可以上課，可以不上課，只要他們喜歡，他們可以一年到頭不上課;在那里，爬樹和搭個小窩的重要性絕不亞于分數(shù);在那里，如果想的話，你可以沖著老師大喊大叫;在那里，規(guī)范日常生活的各項規(guī)定是由大家一起民主協(xié)定的;在那里，如果孩子想的話，他們可以整天玩�！�
讀到這里，相信每一位教育工作者與家長朋友都會和我一樣難以接受，學校如此沒有規(guī)矩，如此沒有約束，如此不成體統(tǒng)，培育出來的肯定都是一些沒有教養(yǎng)、不懂規(guī)則、不會愛人、缺乏責任心的放任子弟。
然而，創(chuàng)辦于1921年的夏山學校，這所規(guī)模不大的私立寄宿制基礎(chǔ)教育學校，這所允許孩子們按照自己意愿生活的放任學校，卻令每一個來到夏山的孩子——那些老師和家長眼中厭學的、自卑的、叛逆的“問題兒童”發(fā)生了翻天覆地的變化——自發(fā)自覺地學習，獨立自主地生活，陽光自信地成長，更懂得了愛己愛人，每個孩子的身心都得到充分自由的發(fā)展。多年后，他們中有的成為了杰出的藝術(shù)家、音樂家，有的成為了優(yōu)秀的設(shè)計師、演員，更有的成為了卓越的科學家和數(shù)學家!夏山學校因此成為進步主義民主教育的實踐典范，被稱為“世界上最古老的兒童民主校”。1999年12月31日，英國《泰晤士報》評選校長尼爾為20世紀最具影響力的12位教育家之一。
是什么造就了夏山的傳奇，是什么成就了孩子們的幸福人生?我以為，“給孩子充分的自由、給孩子最大的寬容，給孩子無窮的關(guān)愛”是尼爾先生和他的教師團隊成功的關(guān)鍵密碼。
充分的自由——孩子們不用為了學業(yè)的優(yōu)異而放棄自己的游戲時間，也不用為了完成討厭的作業(yè)而放棄與同伴交往的時間，更不用為了坐在課堂上聽老師無聊的講授而放棄了解大自然、走上社會乃至無所事事發(fā)呆的時間。讓孩子做他自己，不逼孩子做任何事，成就了夏山。
最大的寬容——所有地方不上鎖，允許孩子們損壞工具;天熱的時候，允許孩子們吃飯時打赤膊，允許孩子們隨處脫衣服、扔褲子，允許孩子玩喧鬧的游戲;嘉獎少年犯的偷竊行為;不把自己的想法強加給孩子，不干預(yù)孩子成長，不給孩子們壓力，不審查孩子的讀物;把不重要的事就當成不重要的事，決不斤斤計較。消除權(quán)威，不訓導孩子，成就了夏山。
無窮的關(guān)愛——永遠讓所有孩子(包括最小的孩子)全權(quán)選擇他們每日的飲食;讓每個孩子在星期天早上補足他們的睡眠，有時連午飯也不吃;真誠信任那些少年，有禮貌地對待他們;在學校里，我從來沒有特別寵愛的人。對孩子一視同仁，一樣的看待和重視，平等的愛成就了夏山。
夏山的成功，絕不是一場獨角戲。開明的督學來校督察，報告是那樣公平、誠實與包容;教育部從不與夏山為難，并能友善接待學校的所有詢問和訪問。教育部對夏山的容忍，是尼爾對孩子容忍的堅強后盾。是他們共同的寬容與容忍，讓夏山的孩子們能依他們自然的興趣生活，讓夏山的孩子們能有機會在自由中長大!
敢于突破傳統(tǒng)的尼爾是幸運的，夏山的孩子們更是幸福的。誠然，體制的不同，國情的不同，我們無法復(fù)制尼爾的做法，但我們可以借鑒尼爾的教育理念，在現(xiàn)行體制下盡最大可能給孩子們營造一方自由成長的天空。
夏山學校，我夢中的巴學園。我愿用心朝向你!
與老師們共享書中一些經(jīng)典的教育名言。
1、改變孩子，先改變自己。
2、讓學校適應(yīng)學生，而不是讓學生適應(yīng)學校。
3、獎品從來不是目的，而做一件事本身才是目的。
4、對問題學生，教師要做的不是治療，而是預(yù)防。
5、在夏山，是愛在治療一切，是認同和自由在治療一切。
6、一所好學校，應(yīng)該把學生生活安排得像游戲一樣。
7、老師的工作很簡單，發(fā)現(xiàn)孩子的興趣所在，然后滿足那個興趣。
8、自由并不是否定一切常識，我們對孩子采取一切可能的安全措施。
9、即興表演是學校演出中極富創(chuàng)造力的一面，也是最有活力的一面。
《夏山學�！纷x書筆記4
種瓜得瓜，種豆得豆，愛意味著對孩子的肯定，這對任何學校都是極為重要的。假如你懲罰或責罵孩子，你便不可能和孩子走到一起。夏山的孩子們知道，他們是被肯定的。（P7）
讀這段話時，有兩個畫面迅速從的記憶中跳躍而出。一個是我曾在小學時被大部分教過我的老師無數(shù)次的懲罰和責罵，以至成年后任何細微的觸動都會使我迅速回到過去，這種對過去那一個個畫面深刻記憶和極度敏感，我明白那恐懼早已扎根于內(nèi)心，生長出一輩子都無法擺脫的陰影，那些年我知道，我從未被肯定。另一個畫面就是當女兒犯錯時（也許本不是錯誤），我用很高聲調(diào)訓斥她，這使我常常陷入一種深深的自責。我知道不是知識緣故，似乎也不是完全可以用理性來解釋�？謶炙坪跻呀�(jīng)成了一種對外界特殊敏感的本能，常常會有不經(jīng)大腦脫口而出的反應(yīng)。兩個畫面以如此方式同時浮現(xiàn)，表明童年受教育的影響和生活環(huán)境與后來性格形成和教育孩子的方式有重要的聯(lián)系，畸形教育必然會導致畸形人格的產(chǎn)生�！坝袝r候?qū)W問本身不如性格來得重要�！� 我對尼爾說的這句話深表認同。我的痛苦便是重復(fù)犯錯與重復(fù)自責。作為一個教育者，一個父親，我制造了恐懼，而常常又不能徹底擺脫內(nèi)心的那份童年的恐懼，并不可避免地影響周圍的人。其實，在讀《夏山學�！窌r，因為我對恐懼有過徹底的體驗，所以我對恐懼有一種特別的情感和理解，我一直在思考并試圖深入孩子的內(nèi)心重新去體驗“恐懼。我與女兒并不平等的方式加深了這種恐懼。身為成人，亦為人師，我們順口常言“平等”，但我們卻難以深刻的理解平等，更難真正做到像尼爾一樣如此徹底的平等。其實任何性格溫順的人也會有發(fā)脾氣的時候，正因為成人難以做到真正平等與兒童相處，所以才會導致兒童對成人的恐懼。哪怕成人站立在兒童面前，高大的身形都會對兒童造成某種不安，我童年時期常常會有這種感受，當然更重要的是高大身體里隱藏了高大權(quán)威自居的成人心理�！爱斈愫秃⒆悠降认嗵帟r，你對他發(fā)脾氣是沒有危險的。（P7)這表明如果我們心在一起，暫時的分離并不會影響彼此的感情，如果我們是站在一個立場，也允許有不同意見的存在。消除兒童對成人世界的恐懼，需要建立一個充滿信任的環(huán)境，需要成人真正理解平等并化為與孩子平等相處的言行。談到恐懼，也使我想起《第56號教室的奇跡》，想起了想在無數(shù)的教室正被“害怕”所籠罩。因為害怕，孩子不敢表達自己真實的想法；因為害怕，孩子不敢提問；因為害怕，孩子坐得一個比一個認真；因為害怕，孩子甚至不愿意在學校上廁所……
也許我們無法完全逃離恐懼，但我們?nèi)绻芨又匾暱謶謱和砷L造成的巨大影響，努力去一點點消除恐懼，孩子就會多一點自我，一個真實的兒童才會真實的顯現(xiàn)，否則恐懼就會將真實的孩子隱藏起來，恐懼就會促使生命畸形野蠻的生長。
《夏山學�！纷x書筆記5
愛意味著對孩子的肯定，這對任何學校都是極為重要的。加入你懲罰或者責罵孩子，你便不可能和孩子走在一起。自由的孩子是不易受到別人影響的，因為他們沒有恐懼，而無所畏懼是孩子得到的最棒的禮物。
成人的價值觀和孩子的年幼無知一直有沖突，但這種種沖突對事不對人，老師對學生個人毫無惡感。而且夏山的沖突也是有活力的，這里永遠有事發(fā)生，沒有一天是無聊的。
假如一個小孩可以自由做自己愛做的事，他通常不會有怨氣，不會故意惹大人生氣來取樂。孩子都有一些帶進攻性的傻勁兒，以此來開創(chuàng)天下。自由并不是否定一切常識。我們對孩子采取一切可能的安全措施。假如防止一切危險，會使孩子變成懦夫。
我相信生命的意義在于追求幸福，在于尋找樂趣。時代的進步只是機械的進步——無線電、電視和噴氣機的進步。今日的世界，戰(zhàn)爭的威脅日益增加，因為人類的社會良知還是極為原始的。
有誰會覺得，當我們教小湯姆怎樣玩他的玩具時，我們便剝奪了他生命中最大的快樂——發(fā)現(xiàn)的快樂和征服困難的快樂?是我們讓孩子相信他們不行，必須依賴大人。
現(xiàn)在一般的學校與批量生產(chǎn)的工廠并沒有分別，教師除了教學，以及相信教學本身是最重要的以外，又能做些什么呢?
我只是痛心的指出，教室的墻壁是像牢獄一樣的建筑，它們限制教師的視野，而使他們不能看清楚教育的真諦。教師只教育了孩子的頭腦，卻忽略了極其重要的情感領(lǐng)域。一個滿腹經(jīng)綸的精神病人和一個胸無點墨的精神病人是沒有分別的。
我個人對成功的定義是：能快樂地工作、積極地生活。
一般來說，對十二歲以下的孩子，自由教育幾乎是肯定有效的。但對十二歲以上的孩子，則需要充分的時間，才能將他們從填鴨式的教育中解放出來。
在夏山，是愛在治療一切，是認同和自由在治療一切。
《夏山學�！纷x書筆記6
1《夏山學�！纷x書筆記
初讀《夏山學�！�，我并沒有對本書及其作者進行簡單的知識梳理，這直接導致我理解上的錯誤：我始終認為夏山無外乎是一個理想主義者主觀臆想出的學校。然而，當我著手準備讀書筆記時，查閱了一些資料后的我才發(fā)現(xiàn)夏山學校是一個實實在在存在的學校，其作者尼爾正是這所真實存在的學校的校長，與其說《夏山學�！肥且槐窘逃龑W名著，我更愿意簡稱其為一本成功教育家的教育實踐報告。之后我又再想，為什么一部反映實際生活的書在我看來是一本充滿理想主義內(nèi)容的名著？其實答案很簡單，我們這一代及我們所看到、所能感受到的幾代人，其受教方式與夏山相差甚遠，我不得不承認這的的確確是一個悲�。阂恍┰缭谏鲜兰o二、三十年代就已為教育者采用、并且被證實為比較成功的教育方法，在我，一個將要從事教育研究工作的教育學學生看來，竟是那么得不切實際。于是，我又再次思忖，夏山的教育目標與我們相差無幾，是什么原因?qū)е陆虒W方法的迥異？綜觀全書，尼爾教育思想中給我留有深刻印象的主要包含以下兩點：
一、 運動=游戲
夏山學校是提倡游戲至上的學校。尼爾并不是不重視讀書，但是他主張讀書應(yīng)該放在游戲之后。同時，夏山也是一個時刻關(guān)注孩子健康成長的學校，尼爾鼓勵學生從興趣出發(fā)自發(fā)地鍛煉身體。
而在我們的經(jīng)歷過的中學時代，所謂的體育鍛煉已經(jīng)失去了其應(yīng)有的意義。具體表現(xiàn)在以下幾點：
1、學生上體育課以中考、會考取得優(yōu)異成績作為目的。尤以中考為代表，隨著體育成績占中考總分的比重的不斷加大，學校及家長越來越重視學生體育考試項目的成績，值得一提的是，他們之中的大部分所重視的并不是孩子的身體素質(zhì)，而單單是寫在反饋單上的幾分幾秒的用時、投擲實心球的距離。這無形中加重了學生的負擔，漸漸地，在本該是孩子自由玩耍、親近自然的體育課上，學生疲于應(yīng)付教師布置的一圈又一圈的計時跑，他們所失去的不僅僅是屬于他們的自由，更是一份人與生俱來的對運動的激情。
2、同樣是在中考、會考對學生體質(zhì)不斷要求的刺激下，許多中小學體育課只開設(shè)與考察內(nèi)容相關(guān)的課程。然而，不同的體育運動針對的是人不同的體育素質(zhì)，而不同的學生又具有不同的優(yōu)勢。因此，長跑成績較差的學生只能夠代表其耐力較弱，卻不能夠說明他的體育成績很差，因為他很有可能在籃球、健美操等技術(shù)性的體育運動中有出色的表現(xiàn)。但是，學校一味地開設(shè)考察科目課程就使得本可能在其他項目上有所作為的孩子失去了一個重要的興趣，而這項與運動相關(guān)的興趣對他日后的發(fā)展，甚至對他今后健康發(fā)展的情況起到舉足輕重的作用。
3、家長作為孩子校外的監(jiān)護人、教育者，也有必要對孩子的體質(zhì)訓練進行監(jiān)督與輔導。然而，更多的家長寧愿花高昂的補習費把孩子送進培訓學校進行學習，也不愿意抽出“寶貴”的時間和孩子一起“浪費”在體育鍛煉上。盡管他們也明確體育鍛煉的重要性，但是在實際生活中很難做到讓孩子舍棄半天的補習課程而去做他們喜歡的運動。我們也經(jīng)常在學校門口看到接學生的親屬，他們你一言、我一語談?wù)撝⒆又苣┰谀难a習英語。這些家長中一定會有未給孩子報班聽聞后為孩子聯(lián)系學校的急切家長，事后他們還會自責，沒有早些為孩子報班以致使他落在了同齡人之后。當然，這并不代表著我對課外培訓的反感，我本人也經(jīng)常參加課外輔導并感覺效果不錯，但是我對大多數(shù)家長重視孩子文化知識勝于身體素質(zhì)的行為感到遺憾。當父母帶著已經(jīng)深度近視的兒子又一次進入寫著同仁驗光配鏡的房間時，他們是否想過孩子的今天是他們不引導孩子做體育運動造成的？他們是否還在埋怨孩子將少的可憐的消遣時間花在了打游戲、看電視上？ 當然，對于現(xiàn)階段中考、會考對體育的要求，我認為總體要求比較合理，考察項目都是可以通過堅持訓練得以提高的.，既考查學生的耐力，又重視學生的運動技術(shù)。同時，自選項目也為孩子提供更多選擇的空間。對學生運動技術(shù)的考察不僅培養(yǎng)了學生的協(xié)調(diào)能力，更對他們心理素質(zhì)的提高具有重要意義。但我認為，學生、學校及家長對待體育考試的態(tài)度有待調(diào)整。教育部門對體育成績的重視旨在提高學生的身體素質(zhì)，以考試作為督促學生鍛煉的工具。學生、學校應(yīng)不為所累，積極應(yīng)對挑戰(zhàn)，秉著強健體魄的目標，使學生自然而然地達到應(yīng)有的標準。
最近幾年，體育界委員連續(xù)以提案、小組發(fā)言等方式，呼吁加強校園體育。在今年的全國“兩會”上，全國人大代表、國家體育總局原副局長崔大林帶來了“加強學校體育工作，提高青少年身體素質(zhì)，培養(yǎng)全面人才”的提案，他同樣認為，和日韓青少年的體質(zhì)相比，我們很多指標都落后，“這是一個很大的問題，因為青少年涉及國家的未來以及民族的未來，我們的青少年應(yīng)該全面發(fā)展，不能只是教育，唯分數(shù)論。我認為要注重青少年的全面培養(yǎng)，尤其是身體素質(zhì)。健康是做任何事情的基礎(chǔ)。”
此外，體育離不開競技。雖然尼爾主張學生積極參與到無需技巧、有很少競爭，也用不著合作的游戲中去，但是，我認為在現(xiàn)代教學過程中以體育、游戲作為一種教學手段鼓勵孩子自由競爭、堅持不懈、為集體而戰(zhàn)不失為是一種巧妙而有效的方法。學生在活動中盡顯好勝、不服輸、合作的本性，而教師此時恰到好處的說教則將潛藏在他們內(nèi)心深處的優(yōu)良品質(zhì)盡情地展現(xiàn)出來。
二、自由≠放縱
夏山學校是一個給予孩子充分自由的天堂，但這并不表明孩子可以在學校里為所欲為。在尼爾看來：年輕的媽媽認為他三歲的小孩用墨水涂大門是在自由發(fā)展是荒謬的；三歲的小孩要在飯桌上行走也是要制止的。自由是要建立在不給他人帶來麻煩的基礎(chǔ)上的，超越了這個尺度，給予孩子的自由就會成為危害他人利益的工具，父母、教師對孩子的愛也是畸形的溺愛。 在現(xiàn)實教學實踐中，無外存在兩種極端的教育方式：一是孩子受到束縛，缺乏應(yīng)有的自由，缺失屬于自己的空間；另一種是所謂西化了的“開放”家長或是老年人，任憑孩子恣意妄為。
1、第一種情況普遍出現(xiàn)在學校當中。這里我所重點針對的并不是嚴格的校規(guī)校紀，而是教師出于維護自身利益在課堂上施加給學生的壓力。并且，從我個人經(jīng)歷出發(fā)，我深刻地感受到，教授年齡、學歷越低的學生，教師越會在學生面前展示自己的“威嚴”。這種威嚴往往體現(xiàn)在拒絕接受學生提出的質(zhì)疑、不懈與學生探討問題，動輒以標準答案來應(yīng)付孩子的提問，甚至表現(xiàn)在對不斷發(fā)問的孩子表示反感上。教師遏制的不僅僅是孩子言論的自由，更是他們在學術(shù)上的自由追求。而教師付出如此大的代價，只是為了獲得在學生心目中的對自我神圣的、學識淵博的美好印象。此外，學生在家里也會受到來自于父母親的各種約束。試問有多少假日上鋼琴課的孩子在經(jīng)歷幾年訓練后還是出于對音樂的熱愛而學習鋼琴的？又有多少在周末坐在牢籠般的教室里、心早已飛到球場的不羈少年？這種束縛帶給他們的只能是對自由的更加向往，對強迫所為的事的深度厭煩，甚至會使小小年紀的他們感到生活的無奈。
2、第二種情況往往出現(xiàn)在家庭當中。父母、祖父母的無限放縱使得孩子缺乏最基本的做人原則，讓在溫室里恣意生長的花朵無法在離開溫室后正常存活。這些孩子擁有絕對的自由，卻對別人應(yīng)有的自由構(gòu)成了威脅。無疑，當他們走向社會后，遠超出常人本性中自私的情感會將他們與外部社會完全隔離。他們只能活在自己構(gòu)建的完全自由的社會中，因為現(xiàn)實社會的自由程度是有限的，并且它要保證每個公民都有自由的空間。
如何把握自由、放縱的尺度始終是尼爾時代的難題。就我的個人經(jīng)驗，我認為現(xiàn)階段最大的難題是如何給予學生應(yīng)有的自由，如何最大空間地讓他們發(fā)揮自我。隨著升學壓力的不斷加大，父母、教師對孩子學習的干預(yù)也隨之增加，就連受害者學生自己也明白苦盡甘來的道理，他們甚至也會為獲得“光明”的未來而自愿犧牲自由的權(quán)利。在這種形勢下，家長會不惜一切代價安排孩子的課余學習，教師則不顧及學生的個別要求，用滿堂灌式的教學方法試圖為他們?nèi)〉酶叻痔峁┍Ｕ�。學生的成長缺乏應(yīng)有的自由，從淺層次將，他們走向社會后的維權(quán)的意識令人堪憂。從深層次說，他們會缺乏一定的創(chuàng)新能力與社會變革力。因為，總是被壓抑的孩子久而久之就會變得順從、對生活中的不滿采取忍耐的態(tài)度，他們會逐漸失去改變不好現(xiàn)狀的欲望，而社會的進步又恰恰是由于人們不甘現(xiàn)狀、企圖改變現(xiàn)狀而引起的。當然，還有另外一種可能，那就是被壓抑的孩子走向反面的極端，長大之后極具破壞力，用放縱的行為證明自己還是個“自由人”。
在現(xiàn)階段班級授課制的教育模式下，讓所有的孩子自由發(fā)展，在課堂上暢所欲言是不現(xiàn)實的。畢竟，孩子的背負著升學的壓力，學校肩負著培養(yǎng)能夠順利升入精英學校的學生的重大責任。在在這種大背景下，夏山學校那種自由的教育方式就只能成為我們觀摩并盡量汲取有益元素的樣本，而不能夠直接拿來予以實踐。但是，名著至少給了我們一定的啟發(fā)：在為學生布置作業(yè)的時候，教師不妨結(jié)合學生掌握的情況，布置針對不同考察內(nèi)容的習題，讓孩子們自己選擇作業(yè)完成；進行小規(guī)模的考試時，教師亦可以實行無人監(jiān)考制度，讓孩子們在感受到自由的同時與教師增加彼此間的信任感；在課余，教師就應(yīng)該摒除威嚴，讓孩子們做指揮家，任他們自由發(fā)揮……
通過讀書筆記的完成，我認為讀書伊始認為該書的情節(jié)為虛構(gòu)也是可以理解的。在夏山，孩子即使離開了學校成為一名技術(shù)型工人是為大眾尊敬的，在尼爾眼中也是優(yōu)秀學生的代表。因而，學生只要能就起興趣自由發(fā)展，掌握了一技之長，在日后成為一名對社會有用的人就是成功的。而當下，有哪個校長會因?qū)W校培養(yǎng)了工人而感到驕傲？在這個人人為進入精英大學而擠破頭顱的時代，有誰會以犧牲前途為代價任憑自己興趣、天性發(fā)展？時代不同，地域不同，大部分人的價值觀不同，則各自的教育實踐也有明顯的區(qū)別。但是，通過《夏山學校》的閱讀，我們多少可以借鑒一些教育思想用于當下的教育實踐。名著的魅力不在于改變現(xiàn)實，而在于能夠使讀者通過對作品的閱讀反思現(xiàn)實。
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