什么是教育讀后感（精選13篇）
當(dāng)賞讀完一本名著后，大家心中一定有很多感想，何不寫(xiě)一篇讀后感記錄下呢？那么你會(huì)寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編為大家收集的什么是教育讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
什么是教育讀后感 1
《什么是教育》確實(shí)是一本很有哲理的書(shū)，而我也很慶幸在老師的推薦下閱讀了此書(shū)。雖然這本書(shū)的名稱(chēng)為《什么是教育》，可是在整本書(shū)看下來(lái)，它并沒(méi)有給教育下一個(gè)準(zhǔn)確的定義，相反，通過(guò)看完這本書(shū)后，再通過(guò)自己的理解，反而對(duì)教育有了新的認(rèn)識(shí)。
教育是什么，這并沒(méi)有一個(gè)準(zhǔn)確的定義，正所謂一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，每個(gè)人對(duì)這個(gè)詞都有不同的理解。書(shū)中談及到“教育是人對(duì)人的主體間靈肉交流活動(dòng)，包括知識(shí)內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、意志行為的規(guī)范、并通過(guò)文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)交給年輕一代，使他們自由的生成，并啟迪其自由天性。因此教育的原則，是通過(guò)現(xiàn)存世界的全部文化導(dǎo)向人的靈魂覺(jué)醒之本源和根基，而不是導(dǎo)向原初派生出來(lái)的東西和平庸的知識(shí)。真正的教育絕不容許死記硬背，也從不奢望每個(gè)人都成為有真知灼見(jiàn)、深謀遠(yuǎn)慮的思想家。教育的過(guò)程是讓受教育者在實(shí)踐中自我練習(xí)、自我學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，而實(shí)踐的特性是自由游戲和不斷嘗試�！笨吹竭@一段話時(shí)，我不由自主地聯(lián)想起了自己的小時(shí)候。從小到大，究竟是有多少知識(shí)是我們自愿去學(xué)習(xí)的呢？自我懂事以來(lái)，在我的腦海里給留下的影像就是我們小時(shí)候總是乖乖地坐在講臺(tái)下認(rèn)真地聽(tīng)老師講課，而老師則是滔滔不絕地在講臺(tái)上講課，老師在黑板上寫(xiě)什么，我們就記什么，也不知道自己懂不懂�，F(xiàn)在回憶起來(lái)，我們一直是在強(qiáng)迫下學(xué)習(xí)這些枯燥乏味的知識(shí)，不明白學(xué)習(xí)它的意義，很多時(shí)候只是為了考試而學(xué)習(xí)。我們的靈魂沒(méi)有被喚醒，我們的好奇心、學(xué)習(xí)興趣、想象力都被強(qiáng)迫性的教育磨滅了。
在《什么是教育》這本書(shū)上，我了解到了全盤(pán)計(jì)劃教育和灌輸式教育的危害。但是，在分?jǐn)?shù)代表一切的今天，這兩種教育方式卻根深蒂固在教育者和家長(zhǎng)們的心目中，在他們看來(lái)，只有孩子學(xué)得更多，懂得更多，才會(huì)考得越高分，分?jǐn)?shù)的高低就決定著一切。所以，家長(zhǎng)們拼命地幫孩子報(bào)補(bǔ)習(xí)班，剝奪了孩子們周末游樂(lè)的時(shí)間，為的只是不希望自己的孩子輸在起跑線上；而現(xiàn)代的教師們則一味叫學(xué)生背背背，背得越多，分?jǐn)?shù)就會(huì)越高，剝奪了學(xué)生的創(chuàng)造力與想象力，為的只是班級(jí)與班級(jí)之間的較量。在這樣的教育現(xiàn)狀下，我不禁為現(xiàn)在的孩子而感到同情。如今的教育者總是打著 “一切為了孩子”的口號(hào)，可是我們不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的'孩子學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)越來(lái)越重，他們學(xué)習(xí)的知識(shí)難度也越來(lái)越大，范圍也越來(lái)越廣，難道這樣就更有利于孩子們的成長(zhǎng)，更有利于他們身心的發(fā)展嗎？
看完這本書(shū)后，我認(rèn)識(shí)到教育是人的靈魂的教育，而非理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆集。作為未來(lái)教師的我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，我們重視的不是讓他們盡可能多地掌握科學(xué)知識(shí)，更重要的是以直觀的照片和形象來(lái)充實(shí)他們的精神世界。我們不能夠再繼承那種將書(shū)本上的知識(shí)硬塞給學(xué)生的填鴨式教育，因?yàn)槟鞘墙逃拇蠹�，是�?duì)學(xué)生創(chuàng)造力與想象力的抹殺。教師應(yīng)用自己的熱情給予死的知識(shí)以生機(jī)，用學(xué)生感興趣的事物來(lái)激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，將學(xué)習(xí)變苦為樂(lè)，在注重學(xué)生精神上的層次提高的同時(shí)也應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生的體驗(yàn)?zāi)芰�。我們的教育�?yīng)該重視學(xué)生的全面發(fā)展，重視全人教育。我們應(yīng)該讓學(xué)生自由的發(fā)展，而不是事先就計(jì)劃把學(xué)生培養(yǎng)成為什么樣的人，最終培養(yǎng)出千篇一律的人。教育應(yīng)該各因其材，各成其才，讓每個(gè)人成為他自己，各有特色。正如書(shū)上所說(shuō)，教師要喚醒人的潛在的本質(zhì)，逐漸自我認(rèn)識(shí)知識(shí)，探索道德。所以說(shuō)，教師是人類(lèi)靈魂的工程師，他，能改變?nèi)说囊簧�，能塑造人的一生�?/p>
作為一名未來(lái)的教師，我們首先是要熱愛(ài)自己的職業(yè)，對(duì)教育要有一顆虔敬之心，熱愛(ài)自己所做的，并且要有為之奮斗一生的信念，而絕不能只為了謀生計(jì)而膚淺了事，那是一種對(duì)自己不負(fù)責(zé)任，對(duì)學(xué)生不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。既然選擇了，我們就要堅(jiān)持到底，為教育事業(yè)奉獻(xiàn)出自己的一生。
整本書(shū)看下來(lái)，感覺(jué)，教育，是一個(gè)永恒的話題，是一個(gè)要用一生去探討的字眼。我很希望，在未來(lái)，我能用一己之力啟蒙別人的人生，因?yàn)�，那是一件多么幸福的事�?/p>
什么是教育讀后感 2
偶然的機(jī)會(huì)，有幸讀到劉鐵芳的《什么是好的教育》一書(shū)，讓我在寒冷的冬天什么感到無(wú)比的充實(shí)。什么是最好的教育？劉鐵芳在中寫(xiě)道：“教育本身就是意味著，一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂�！�
一位哲學(xué)家說(shuō)：“一個(gè)隨外在力量而行動(dòng)的人，就是奴隸�！币粋�(gè)現(xiàn)代人，首先必須具備獨(dú)立精神和獨(dú)立能力。獨(dú)立，是現(xiàn)代人必備的素質(zhì)，是健全人格的重要構(gòu)成，是人能夠立足于社會(huì)，發(fā)揮其潛力的基礎(chǔ)。
獨(dú)立性強(qiáng)的孩子一定會(huì)發(fā)展得好，獨(dú)立性差的孩子發(fā)展一定是比較差的，這是社會(huì)的需求造成的。因此，努力培養(yǎng)孩子的獨(dú)立能力就成了我們的當(dāng)務(wù)之急。如何培養(yǎng)孩子的獨(dú)立能力呢？
相信自己能把學(xué)習(xí)搞好，積極努力的去提高學(xué)習(xí)效率與效果，是學(xué)習(xí)的自信；相信自己能將自己從事的工作干好，能實(shí)現(xiàn)自己的理想目標(biāo)，是事業(yè)上的自信；自信是一個(gè)人成功的基礎(chǔ)。如果孩子失去了信心，就會(huì)做什么事情都垂頭喪氣，打不起精神來(lái)。老師要讓孩子相信自己所追求的目標(biāo)是正確的，也相信自己有力量去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。
如果孩子是個(gè)自信的人，那么他處世樂(lè)觀進(jìn)取，做事積極主動(dòng)，樂(lè)于接受挑戰(zhàn)；如果孩子缺乏自信，那么他就會(huì)在任何事情面前表現(xiàn)出柔弱、恐懼的心理，從而失去了很多學(xué)習(xí)鍛煉的機(jī)會(huì)，影響自身的發(fā)展。
書(shū)中講了這樣一段故事，一位優(yōu)秀的老師在一個(gè)學(xué)期內(nèi)就把一個(gè)全校成績(jī)最差的班帶到了全校第二的好成績(jī)。當(dāng)有人問(wèn)他是怎樣教這些所謂的差生時(shí)，這位教師這樣的回答：事實(shí)上我沒(méi)有做什么特別的補(bǔ)習(xí)，我只是每天上課前對(duì)我的學(xué)生說(shuō)，你們每個(gè)同學(xué)都可以取得好成績(jī)，只要你每天監(jiān)督自己多做一道題，多背一個(gè)單詞，多考一分。事實(shí)上，我的學(xué)生們每天都向著小小的目標(biāo)不斷前進(jìn)，一個(gè)學(xué)期下來(lái)，成績(jī)自然就上去。確實(shí)如此，激勵(lì)孩子其實(shí)很容易，只要適當(dāng)?shù)墓膭?lì)孩子，讓孩子產(chǎn)生一種良好的.自我感覺(jué)，孩子的自我激勵(lì)也就產(chǎn)生了。
這是一段我最喜歡的故事，因?yàn)槲易约阂渤３Ｃ鎸?duì)這樣的班級(jí)，有時(shí)候心里著急，就喜歡批評(píng)學(xué)生指責(zé)學(xué)生上課不認(rèn)真，回去不好好做作業(yè)，甚至經(jīng)常懷疑學(xué)生的成績(jī)都是作弊得來(lái)的，為什么我們明明知道鼓勵(lì)學(xué)生建立學(xué)生的自信是最能改變一個(gè)人的方法可是卻無(wú)法在實(shí)際中去做到呢，也許是因?yàn)槲覀冞@些成年人在工作的同時(shí)在責(zé)任心之外，不可避免的有功利的心，考試的排名，每一次的質(zhì)量分析，中考?jí)毫�，多年�?lái)象大石一樣壓在我們的心頭，我們總是微笑著說(shuō)淡化排名，可是社會(huì)上卻又特別重視的是學(xué)生的成績(jī)，所以每次看到學(xué)生的時(shí)候我們總是習(xí)慣忽略他們的純真、可愛(ài)。他們所成長(zhǎng)的環(huán)境，他們叛逆之后隱藏的無(wú)助與孤單，為什么有時(shí)候看到這些學(xué)生都會(huì)覺(jué)得厭煩呢，最根本的原因是因?yàn)閷W(xué)生的成績(jī)不好，在應(yīng)試教育的畸形壓迫下，我們有點(diǎn)無(wú)奈的把學(xué)生成績(jī)優(yōu)秀作為工作中是否有成就感的標(biāo)尺，所以我們給自己定下了宏偉的目標(biāo)，然后把壓力轉(zhuǎn)嫁給我們的學(xué)生恨不得只用幾天就把他們教成聰明非凡。
所以看了這個(gè)故事我明白了不要小看一分，不要忽略最細(xì)微的進(jìn)步，不要忘記了教育是直面人的生命，通過(guò)人的生命，為了人的生命質(zhì)量的提高而進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)，是以人為本的社會(huì)中最能體現(xiàn)生命關(guān)懷的一項(xiàng)事業(yè)。教育是對(duì)生命的關(guān)懷，我似乎找到了自己由衷熱愛(ài)教師這一職業(yè)的原動(dòng)力，因?yàn)椋匀唤缰凶钅艽騽?dòng)與震撼人心的就是生命創(chuàng)造的奇跡。如果古人都能說(shuō)出不為五斗米折腰，那么今天的我們這些教育工作者也要堅(jiān)持不要只為成績(jī)而去工作！
讀了這本書(shū)后，再反思自己的教育教學(xué)經(jīng)歷，感觸頗深，用選取書(shū)中我最喜歡的話來(lái)闡明我對(duì)什么是最好的教育的理解：教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于善于激勵(lì)、喚醒、鼓舞！這就是我們每個(gè)教育工作者應(yīng)該做的，也是我為之奮斗的方向，我想這就是世界上所有的教育方法所要達(dá)到的本質(zhì)。
什么是教育讀后感 3
樂(lè)學(xué)教育浸潤(rùn)孩子一生！
這句話是大連市甘井子區(qū)周水子小學(xué)的辦學(xué)理念，最初聽(tīng)到這句話只能想到是要孩子們愛(ài)學(xué)習(xí)，沒(méi)有更深刻的理解。而在周水子小學(xué)學(xué)習(xí)一天，又讀了《什么是好的教育》一書(shū)之后，我有了更深刻的認(rèn)識(shí)，書(shū)中說(shuō)：樂(lè)學(xué)教育，其意義就在于如何成就學(xué)生向?qū)W的生命，讓學(xué)生愛(ài)學(xué)、會(huì)學(xué)，并且享受學(xué)習(xí)，也就是樂(lè)學(xué)。而周水子小學(xué)教師用行動(dòng)說(shuō)：做教育，勤于踏實(shí)，敢于創(chuàng)新，為孩子的未來(lái)負(fù)責(zé)。
上個(gè)學(xué)期的一天，我有幸到周水子小學(xué)參觀學(xué)習(xí)。當(dāng)我走進(jìn)會(huì)議廳的時(shí)候，首先映入眼簾的就是這“樂(lè)學(xué)教育浸潤(rùn)孩子一生”的幾個(gè)大字，當(dāng)時(shí)看到幾個(gè)字，只是知道這是一個(gè)學(xué)校的校訓(xùn)，但是經(jīng)歷了一天的學(xué)習(xí)之后，我漸漸感覺(jué)到這句話不是齊聲呼喊的口號(hào)，而是周水子小學(xué)教師用踏踏實(shí)實(shí)、努力創(chuàng)新的工作作風(fēng)來(lái)努力實(shí)現(xiàn)的最終目標(biāo)。一天的學(xué)習(xí)之后，我相信周水子小學(xué)的孩子們一定會(huì)因樂(lè)學(xué)教育而影響孩子一生。而這一天的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，也著實(shí)讓我對(duì)自己的教育有了更多的反思，對(duì)比中認(rèn)識(shí)到自己的不足，著實(shí)上了“三把火”。
“第一把火”：是六年級(jí)的一堂語(yǔ)文課，至今讓我印象最深刻的，就是作為六年級(jí)孩子的語(yǔ)言表達(dá)能力，流暢，有思維，有邏輯，讓我著實(shí)感嘆。課堂中，老師和孩子們很自然的溝通交流，每個(gè)孩子認(rèn)真參與積極表達(dá)的狀態(tài)，真正做到了讓孩子在一個(gè)學(xué)習(xí)情境中，因著樂(lè)學(xué)之心，把學(xué)習(xí)變成了內(nèi)在需求�？吹街芩有W(xué)的孩子們剛上了六年級(jí)就已經(jīng)能有如此高的表達(dá)能力，那積極的向?qū)W之心，我很欽佩也很上火；看到老師在課堂中那踏實(shí)的教風(fēng)，教給孩子們的學(xué)習(xí)方法，又讓我很羨慕。這把火也讓我知道了在今后的教學(xué)過(guò)程中，每一步要走得更踏實(shí)，用心培養(yǎng)孩子學(xué)習(xí)的內(nèi)在需求，專(zhuān)心教會(huì)孩子們學(xué)習(xí)的方法。
“第二把火”：是五年級(jí)的一堂英語(yǔ)課，課堂上，老師帶了一個(gè)小禮帽，用“我是圖書(shū)管理員”為情境和孩子們進(jìn)行了一堂生動(dòng)有趣的英語(yǔ)課，課堂中的每個(gè)環(huán)節(jié)都充滿驚喜，甚至讓我放下了聽(tīng)課本，跟著老師一起進(jìn)入了課堂中，四十分鐘結(jié)束的時(shí)候，我內(nèi)心是激動(dòng)卻又遺憾的，激動(dòng)是因?yàn)檫@堂課太有意思，我也樂(lè)在其中，激發(fā)了我的學(xué)習(xí)興趣；遺憾是因?yàn)檫@四十分鐘匆匆結(jié)束，可我還沒(méi)學(xué)夠，同時(shí)還遺憾的是，自己在兒時(shí)的`時(shí)候沒(méi)有遇到這樣一位英語(yǔ)老師，愿意用心思考每個(gè)課堂環(huán)節(jié)，竭盡全力調(diào)動(dòng)孩子們的積極性。課后反思，讓我認(rèn)識(shí)到自己在課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的思考還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，課堂中，孩子們的積極性不高，跟不上老師思維的原因主要不在于孩子，而在于我們教師自身，有沒(méi)有用心備好課的同時(shí)也備好學(xué)生，明確學(xué)生此時(shí)的狀態(tài)，明確會(huì)用什么方法調(diào)動(dòng)孩子的積極性。
“第三把火”：是二年級(jí)的全腦思維訓(xùn)練課，課堂中展示了用平板電腦進(jìn)行的各種腦力訓(xùn)練，孩子們?cè)谡n堂中嫻熟的操控電腦，跟隨老師一步步訓(xùn)練，在其中一個(gè)快速找數(shù)的環(huán)節(jié)，我也參與了和孩子們一起的比賽，很多孩子比我都快，足見(jiàn)這樣的課堂對(duì)孩子們的能力提升幫助有多大。孩子們?cè)谝粋�(gè)個(gè)比賽，一個(gè)個(gè)故事情境中，積極參與，能力逐步提升。而此時(shí)我的心情是復(fù)雜的，對(duì)周水子小學(xué)的老師和同學(xué)充滿了敬佩之情，但同時(shí)也憋著一股勁，我要帶著孩子們一起努力，爭(zhēng)取追趕上，甚至超越。
一天的學(xué)習(xí)之后，我再回頭看看“樂(lè)學(xué)教育浸潤(rùn)孩子一生”這幾個(gè)大字的時(shí)候，多了點(diǎn)更深刻的思考，他們真的做到了。用自己踏實(shí)認(rèn)真的教學(xué)態(tài)度去用心備好每一節(jié)課，同時(shí)又有大膽創(chuàng)新和堅(jiān)持不懈的對(duì)教學(xué)改革的勇氣和韌勁，因?yàn)檫@些努力，讓周水子小學(xué)的孩子們真正體會(huì)到了樂(lè)學(xué)的教育，也真正會(huì)在未來(lái)感受到，這樂(lè)學(xué)向?qū)W之心可以浸潤(rùn)自己的一生。這“三把火”也會(huì)轉(zhuǎn)化為我今后工作中的動(dòng)力，努力讓自己的學(xué)生也能因?yàn)槲页蔀闃?lè)學(xué)的孩子，因?yàn)橄驅(qū)W之心，影響孩子們一生。
什么是教育讀后感 4
有關(guān)教育之議，已經(jīng)令人不勝煩擾。然而，不論我們?nèi)绾尾豢捌鋽_，不管我們心中是否存乎教育的明哲之道，二千年來(lái)不斷積淀下的種種議論、態(tài)度，案例甚至爭(zhēng)吵，對(duì)于當(dāng)下的中國(guó)教育，特別是家庭教育，仍然有著鮮明的現(xiàn)時(shí)意義。而歷史中存留的觀點(diǎn)，更是直接影響著中國(guó)教育的方方面面。言多而失，倒不在于這些言論中有多少存著謬誤，而是話說(shuō)多了，就足以令人無(wú)所適從，把本來(lái)清楚的事情拉進(jìn)迷局。關(guān)于教育該由誰(shuí)來(lái)充當(dāng)主角的問(wèn)題，本來(lái)是一件義理明晰的事情，而當(dāng)各種觀點(diǎn)匯集在一起的時(shí)候，本不該錯(cuò)位的職責(zé)便悄悄地模糊不清了。常言道世事如棋，教育也不能脫身其外，那么，假如把孩子的教育看成一盤(pán)棋，那么到底該由誰(shuí)來(lái)執(zhí)棋呢？
回答這個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵，在于誰(shuí)能把這盤(pán)棋下得更好。觀高手行棋，弈棋布勢(shì)，務(wù)相接連。自始至終，著著求先。臨局離爭(zhēng)，靜謐獨(dú)觀，毫厘不差，其中妙訣就是在行云流水之際，胸中已有甲兵十萬(wàn)。說(shuō)白了，不受外界叨擾，安心下好自己的棋而已。街頭巷尾也有棋迷，棋局一開(kāi)，眾人圍聚、你曰出車(chē)，他說(shuō)跳馬，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。這樣的棋不是棋手在下，而是一項(xiàng)集體娛樂(lè)活動(dòng)，如此想要將棋下好，反倒更加艱難了。這樣得棋，贏了功歸旁人，輸了怨天尤人，又何嘗有一絲下棋的樂(lè)趣？由此來(lái)看，棋還是自己下的好。自古萬(wàn)事如出一轍，懂得了這個(gè)道理，有關(guān)教育的問(wèn)題也就不難解了。俗話講先入為主，這樣看來(lái)，父母是孩子的第一個(gè)老師，所謂的培養(yǎng)、所謂的教育，說(shuō)起來(lái)不過(guò)是一句話——子女之教，在于家庭。對(duì)棋而言，布局的棋手是棋魂所在，其中的精妙玄機(jī)，只有他一個(gè)人知道，也只有他一個(gè)人處理得好；對(duì)孩子而言，家庭是人生第一站，一生的成長(zhǎng)、影響，都在于家庭的教育，父母的熏陶。染蒼則蒼，染黃則黃，近朱者赤，近墨者黑，棋局的好與壞，都在于棋手的'素質(zhì)高下，孩子的好與壞，都在于家庭的教育如何。說(shuō)完了棋理與育人之道，就輪到一個(gè)龐大的命題：究竟如何將家庭教育做好？或者說(shuō)，中國(guó)現(xiàn)時(shí)的家庭教育，究竟哪里做得不好？好的地方，人人心中有一本賬，我們也世代相傳了千年之久，不好的地方，恐怕便不是一兩句說(shuō)的清了。于缺處補(bǔ)益，于短處補(bǔ)長(zhǎng)，將短少之處分門(mén)別類(lèi)，辨別出是哪一條讓孩子先天不足，哪一條令孩子后天失調(diào)，哪一條助子成功，哪一條引子失�。晃ㄓ腥绱�，我們才能在家庭教育這盤(pán)棋中游刃有余。更緊要的是，棋可以重來(lái)，教育卻不可能復(fù)盤(pán)，成功固然好，失敗卻是無(wú)可挽救的，沒(méi)有一個(gè)家庭有資格試驗(yàn)，更沒(méi)有一個(gè)家庭輸?shù)闷疬@樣的棋。
基于此，我在讀《中國(guó)家庭教育缺什么》一書(shū)后，也不禁有所感，這本書(shū)拋開(kāi)陳腐的老套路，拂去空洞說(shuō)教，直指中國(guó)家庭教育所缺所欠，以鮮明案例為資本，以細(xì)致考量為手段，為中國(guó)家庭教育查缺補(bǔ)漏，為中國(guó)萬(wàn)千孩子，更為兩倍于孩子的家長(zhǎng)打造一本萬(wàn)世不易的教子典籍。在這本凝結(jié)了智慧與心血的書(shū)中，我們所要關(guān)注的不僅是孩子的現(xiàn)狀，更是孩子的未來(lái)。所謂的關(guān)注未來(lái)，也就是為孩子的一生奠基，《中國(guó)家庭教育缺什么》這本書(shū)讀起來(lái)都是細(xì)致入微的小道理，小感悟、小故事、小竅門(mén)，但是正是這種近似于工筆的考量，描繪了當(dāng)下中國(guó)家庭教育的一種氛圍，使我讀后受益匪淺�；蛟S讀了此書(shū)后，未必知道成功的孩子是如何登頂?shù)�，但卻可以知道我們所缺乏的東西，在這個(gè)閱讀的過(guò)程中，有些答案就已經(jīng)浮于紙上了。教育其實(shí)就是這樣一個(gè)東西，許多名宿鴻儒不能為之的，往往在這本書(shū)中一個(gè)小道理就講通了，一盤(pán)看似繁雜的棋，其實(shí)只要由正確的人、按正確的方法堅(jiān)持到底，也就是所謂的大師了。
什么是教育讀后感 5
坦白地說(shuō)，沒(méi)讀這本書(shū)以前，我還不了解什么是教育；當(dāng)認(rèn)真讀完后，我很羞愧，現(xiàn)在才對(duì)教育有初步的理解。下面則是我對(duì)這本書(shū)以及對(duì)教育的一些膚淺的見(jiàn)解。
這本書(shū)試圖通過(guò)選擇當(dāng)代各學(xué)科的知識(shí)來(lái)回答頭等重要的問(wèn)題，介紹了有關(guān)教育的種種。這本書(shū)的作者雅斯貝爾斯所認(rèn)為的教育是“極其嚴(yán)肅的偉大事業(yè)，通過(guò)培養(yǎng)不斷地將新的一代帶入人類(lèi)優(yōu)秀文化精神中，讓他們?cè)谕暾木裰猩�、工作和交往”�?/p>
而為了達(dá)到這種教育，則需要各方面的努力：首先談?wù)剬W(xué)生，學(xué)生本人必須有為自己而學(xué)的意識(shí)，尤其是大學(xué)，它要求具有無(wú)止境的求知欲，但只有出于自愿，認(rèn)知才成為可能�？扇缃�，“人們習(xí)慣快速地瀏覽，喜歡看簡(jiǎn)短的文章，不是那些能夠引起人們沉思和反省的對(duì)象，而是那些人們即刻知道轉(zhuǎn)背又忘的東西”。學(xué)習(xí)是自己的，我們大學(xué)生學(xué)的不僅是專(zhuān)業(yè)知識(shí)，更是要養(yǎng)成思考的習(xí)慣，并保持科學(xué)的思維方式�！罢l(shuí)要是只知道結(jié)果，而不知推導(dǎo)的方法，那么他所獲得的僅僅是一堆死知識(shí)�！�
接著談?wù)劷處�，作者認(rèn)為具有獨(dú)立見(jiàn)解和追求的`教師最受歡迎。小學(xué)教育則要求基礎(chǔ)教育，我們教育者要重視基礎(chǔ)教育，樹(shù)立百年樹(shù)人的觀念。教育與其他不同，不是立竿見(jiàn)影的事。這就表明持久教育的必要性。教師要具備靈活應(yīng)變的能力，能隨時(shí)回答學(xué)生可能提出的任何問(wèn)題，且具備愛(ài)心和責(zé)任心，明確教育與技能訓(xùn)練的區(qū)別。對(duì)待學(xué)生，則需要尊重學(xué)生的自由，讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。
還有就是學(xué)校，社會(huì)的問(wèn)題。如今的現(xiàn)狀是大多數(shù)人不經(jīng)推敲，只為眼前這樣或那樣的一時(shí)需要去思考，而將重要的東西置之不顧，各學(xué)校為爭(zhēng)奪學(xué)生數(shù)目而展開(kāi)激戰(zhàn)，為追求升學(xué)率而采用應(yīng)試教育，嘴上卻提倡素質(zhì)教育。學(xué)校對(duì)教師和學(xué)生而言有權(quán)威，而當(dāng)權(quán)威高于自由，教育效果不會(huì)好，只有當(dāng)權(quán)威和自由完美統(tǒng)一時(shí)才可以，而這只出現(xiàn)在國(guó)家發(fā)展的鼎盛時(shí)期。還有一個(gè)有趣的現(xiàn)象，我們傾向于為弱智之人開(kāi)設(shè)輔導(dǎo)班以及對(duì)白癡進(jìn)行特殊教育，但卻沒(méi)有為天賦極高的人設(shè)置天才班與天才教育。要知道“并不每一個(gè)受教育的人都能學(xué)到教育的真正內(nèi)涵，許多人淺嘗輒止，僅僅是學(xué)到了膚淺、皮毛的東西”。是的，這一點(diǎn)我自己不得不承認(rèn)，很多東西我也只是淺嘗輒止，為此作為一個(gè)大三學(xué)生，我想我應(yīng)該重視學(xué)習(xí)，重視培養(yǎng)自己獨(dú)立思考的能力，不能再死記硬學(xué)了。
而要做到這點(diǎn)，按書(shū)上所說(shuō)，我們應(yīng)該去學(xué)習(xí)歷史。古代的名著，早已給了我們參考，在對(duì)歷史的回顧中我們能尋求答案�！案顢鄽v史，從一個(gè)空洞的人的觀念里是不可能產(chǎn)出新的人道主義的�！弊髡呔椭鲝埌阎袊�(guó)和印度的基本人道主義思想吸收到西方文化中，發(fā)展成為帶有各種不同歷史背景的一種全世界的居民共同享有的人道主義。缺少歷史，人無(wú)異于野蠻人。另外，我們還可以通過(guò)音樂(lè)來(lái)教育人。藝術(shù)的欣賞也是一種陶冶。教育需要陶冶，我記得有一位教師給小學(xué)生上課很有一套方法的，她常常給孩子們傾聽(tīng)音樂(lè)，讓他們安靜下來(lái)，心靜了學(xué)習(xí)就容易了。我們也需要時(shí)常凈化自己的靈魂。
作者提到，人的回歸，才是教育改革的真正條件。當(dāng)下我們的教育也在經(jīng)歷改革，但仍未能成功，想必有這個(gè)原因罷！我們的教育越來(lái)越遠(yuǎn)離教育的本質(zhì)，漸漸的為技能訓(xùn)練占優(yōu)勢(shì)，為實(shí)用占優(yōu)勢(shì)，到最后我們得到不是獨(dú)立思考的能力，而是可憐的發(fā)達(dá)的專(zhuān)業(yè)技巧。教育的不成功會(huì)帶來(lái)災(zāi)難性后果，而且會(huì)在以后的幾十年顯現(xiàn)并一直要影響很久，等到那時(shí)候我們才有所行動(dòng)則太遲了！
但我們必須清楚教育并非萬(wàn)能，也并非無(wú)用。我們要正確對(duì)待教育，我們接受教育最終是為了自我教育，具有永無(wú)止境的求知欲，對(duì)未知有探索的精神。
以上就是我看這本書(shū)的感想，我知道關(guān)于教育，不是僅看一本書(shū)就能通透理解這個(gè)名詞的，作為一個(gè)未來(lái)的可能教育者，更應(yīng)該多涉獵此方面的書(shū)籍，而這僅僅是個(gè)開(kāi)始。
什么是教育讀后感 6
20xx年暑假前參加了校本培訓(xùn)，內(nèi)容為江蘇人民教育出版社出版的《什么是最好的教育——教師最需要關(guān)注的66個(gè)教育細(xì)節(jié)》一書(shū)。全書(shū)分為四個(gè)部分做人、學(xué)習(xí)、做事和交往四個(gè)部分，圍繞著什么是最好的教育這樣一個(gè)主題問(wèn)題給出了66個(gè)小的教育主題（即本書(shū)所說(shuō)的教育細(xì)節(jié)），即是，做人篇包括：教育的本質(zhì)是學(xué)做人、誠(chéng)實(shí)、自信、健康、生存能力、責(zé)任心、積極心態(tài)、堅(jiān)強(qiáng)、樂(lè)觀、耐心、謙虛、獨(dú)立、勇氣、幽默、感恩、勤儉節(jié)約、吃苦、自我教育即反�。粚W(xué)習(xí)篇包括：方法、習(xí)慣、自學(xué)能力、興趣、思維力、注意力、觀察力、記憶力、想象力、創(chuàng)新力、探究力、勤奮、問(wèn)題意識(shí)、活學(xué)活用、合理安排時(shí)間、整體規(guī)劃、休閑；做事篇包括：如何做事、目標(biāo)、使命感、有計(jì)劃、毅力、挫折、面對(duì)失敗、行動(dòng)、自我激勵(lì)、做喜歡做的事情、勞動(dòng)、選擇、踏實(shí)、自我保護(hù)；交往篇包括：交往的心里需求、知足、真誠(chéng)、善待他人、尊重他人、寬容、愛(ài)心、傾聽(tīng)、語(yǔ)言表述、友誼、距離、合作意識(shí)、孝、師恩難忘、處理沖突和分享快樂(lè)。其中每一篇的第一個(gè)教育細(xì)節(jié)都是這一部分的總論，即做人、學(xué)習(xí)、做事和交往四篇都有一個(gè)分別的總論。然后各篇的分論點(diǎn)各自獨(dú)立成篇。
通觀全書(shū)這是一本有關(guān)教師自我修養(yǎng)、教育常識(shí)重新確認(rèn)的好書(shū)，對(duì)一些過(guò)去老師普遍遵循的教育原則又重新拿出來(lái)確認(rèn)一遍，感覺(jué)很樸實(shí)、全面，但要真正落實(shí)躬行，并成為每個(gè)老師每時(shí)每刻自覺(jué)的行為卻不是看書(shū)學(xué)習(xí)就能做得到的。全書(shū)不求理論框架的完整用散文隨筆式的輕松優(yōu)美的筆調(diào)對(duì)教育這件事做了實(shí)實(shí)在在的再認(rèn)識(shí)再反思，供人參考，引人深思。比如什么是好的教育？本書(shū)序言做了探討，教育要像杜甫說(shuō)的那樣“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。教育藝術(shù)的最高境界在于“人不同，而教有類(lèi)也，教無(wú)定法，便不可言傳，此乃無(wú)之境界，大教無(wú)言矣”。由此得出一個(gè)結(jié)論：好的教育是指教育者遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和教育規(guī)律，隱蔽教育意圖，以教育情境的熏陶、教育技能的感染，教師自身的.示范等為間接教育手段，潛移默化，摒棄單調(diào)、枯燥的說(shuō)教，充分信任學(xué)生、因勢(shì)利導(dǎo)，使學(xué)生在沒(méi)有直接沖突式的說(shuō)教中自覺(jué)接受教育，在獲得的親身體驗(yàn)中領(lǐng)悟道理，在自身為主體的自我教育中達(dá)到精神的升華和認(rèn)識(shí)的飛躍的教育。
在學(xué)習(xí)的過(guò)程中深深感覺(jué)到這本書(shū)應(yīng)該常讀常新，和自己的教育教學(xué)實(shí)踐和自我修養(yǎng)的提高結(jié)合起來(lái)，反過(guò)來(lái)指導(dǎo)、內(nèi)化為自己的自覺(jué)教育行為。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。
當(dāng)然在通讀全書(shū)之后，還是覺(jué)得本書(shū)在編排體例上可以構(gòu)建的更加完善。當(dāng)然有可能因?yàn)槌蓵?shū)出自多人手筆，在內(nèi)容上有重復(fù)的地方。個(gè)人覺(jué)得本書(shū)四個(gè)大的方面：做人、學(xué)習(xí)、做事和交往四篇可以加以整合，比如做人篇統(tǒng)攝全書(shū)、做事篇和交往篇可以加以整合，甚至可以將學(xué)習(xí)篇中關(guān)于人格養(yǎng)成部分歸入到做人和做事篇中，學(xué)習(xí)篇中重點(diǎn)介紹一些學(xué)習(xí)方法。這樣本書(shū)的結(jié)構(gòu)更加合理，重疊部分可以避免。還有就是可以考慮將做事篇編排在做人篇之后，因?yàn)樽鋈撕妥鍪率窍嗷ゴ龠M(jìn)，相輔相成的，在某種意義上涵蓋了學(xué)習(xí)，而學(xué)習(xí)篇放在最后，有了前面的做人基礎(chǔ)，做事的錘煉，學(xué)習(xí)應(yīng)該是掌握了好的學(xué)習(xí)方法，學(xué)好應(yīng)該是順理成章的事情。一孔之見(jiàn)，遺笑大方�？赡苡捎诔鰰�(shū)的快速，書(shū)內(nèi)有不少錯(cuò)別字未能校對(duì)出來(lái)，不過(guò)這對(duì)于全書(shū)而言只是白璧微瑕。我之所以這樣挑剔，是因?yàn)槲以诳磿?shū)的過(guò)程中始終有一個(gè)想法，就是不僅老師來(lái)看這本書(shū)，讓孩子們即學(xué)生們還有家長(zhǎng)們都來(lái)看看，提高自己反省自己，溝通認(rèn)識(shí)，達(dá)成共識(shí)。而如果要讓孩子們來(lái)讀此書(shū)，就應(yīng)該校對(duì)更為精良。
什么是教育讀后感 7
教育是一個(gè)具有復(fù)雜內(nèi)涵的概念，曾經(jīng)有無(wú)數(shù)人考察它的意義�！妒裁词墙逃愤@本書(shū)就是回答這問(wèn)題的一本書(shū)，它以美國(guó)哲學(xué)家、教育家杜威的理論為層面，深入考察教育的本質(zhì)涵義，結(jié)合德國(guó)哲學(xué)家黑格爾的哲學(xué)內(nèi)容，作了深入淺出的說(shuō)明。
在文中，作者先列舉了杜威對(duì)教育思考時(shí)提出的四個(gè)問(wèn)題：
1、什么稱(chēng)得上是教育？
2、在沒(méi)有任何修飾的情況下，教育的本質(zhì)是什么？
3、教育的純粹、簡(jiǎn)單指的是什么？
4、滿足什么條件，教育才能成為現(xiàn)實(shí)，而不僅僅是一個(gè)口號(hào)？
圍繞以上問(wèn)題，對(duì)理論作實(shí)踐的考察，作者提出一個(gè)簡(jiǎn)短的定義：教育是文化傳播的社會(huì)促進(jìn)過(guò)程。但我們發(fā)現(xiàn)，這不能全面解釋教育的內(nèi)涵，因?yàn)榻逃膹?fù)雜內(nèi)涵與外延，實(shí)質(zhì)是一個(gè)主動(dòng)接受與被動(dòng)接受的'問(wèn)題。按照黑格爾的理論，也就是有關(guān)抽象和具體性的一般概念有關(guān)。
黑格爾對(duì)教育的考察是深入的也就是所謂的偶然真理和內(nèi)在真理，真理才是教育使命的核心，所以作者把它命名為五個(gè)性：事實(shí)性、系統(tǒng)性、工具性、道德性和主觀性。
但教育有一個(gè)先決條件，先決強(qiáng)調(diào)教育概念的邏輯地位，也強(qiáng)調(diào)他們的時(shí)序地位。
如果考察教育的思維層面，那么也就是一個(gè)從理性到思辨思維的過(guò)程。在閱讀中，我感受到了教育的對(duì)立性，它們是本質(zhì)與存在、崇高與世俗、實(shí)際與沉思的關(guān)系，而整體的教育理念決定了教育的崇高性。
我總是認(rèn)為，教育是獨(dú)立的，一種超脫與政治、社會(huì)制度以外的東西，激發(fā)人類(lèi)思維的獨(dú)立。
什么是教育讀后感 8
周末翻了《什么是教育》一書(shū)，雖然有些章節(jié)哲學(xué)意味比較濃，不是很容易理解，但我每看-章節(jié)，就做些簡(jiǎn)單的摘錄，及時(shí)的總結(jié)出里面的一些思想觀點(diǎn)。經(jīng)過(guò)將近一周的閱讀，我終于讀完了這本書(shū)，我的心靈受到了很大的震顫，收獲很大。下面我想從三個(gè)方面談?wù)勎业母邢搿?/p>
首先談?wù)劷逃暮x，書(shū)中談到“教育是人對(duì)人的主體間靈肉交流活動(dòng)，包括知識(shí)內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、意志行為的規(guī)范、并通過(guò)文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)交給年輕一代,使他們自由的生成，并啟迪其自由天性。因此教育的原則，是通過(guò)現(xiàn)存世界的全部文化導(dǎo)向人的靈魂覺(jué)醒之本源和根基，而不是導(dǎo)向原初派生出來(lái)的東西和平庸的知識(shí)。真正的教育絕不容許死記硬背，也從不奢望每個(gè)人都成為有真知灼見(jiàn)、深謀遠(yuǎn)慮的思想家。教育的過(guò)程是讓受教育者在實(shí)踐中自我練習(xí)、自我學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。教育存在著三種不同的教育法，第一種是訓(xùn)練，它與訓(xùn)練動(dòng)物相似。第二種是教育和紀(jì)律。第三種是存在之交流，而實(shí)踐的特性是自由游戲和不斷嘗試。
我覺(jué)得教育活動(dòng)關(guān)注的是人的潛力如何最大限度地調(diào)動(dòng)起來(lái)并加以實(shí)現(xiàn)，以及人的內(nèi)部靈性與可能性如何充分生成。簡(jiǎn)言之，教育是人的靈魂的教育，而非理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積。只有導(dǎo)向教育的自我強(qiáng)迫，才會(huì)對(duì)教育產(chǎn)生效用，而其它所有外在強(qiáng)迫都不具有教育的作用。什么是教育？在我眼里教育不是把籃子裝滿而是把燈點(diǎn)亮。教育給學(xué)生最重要的不是知識(shí)，而是對(duì)知識(shí)的熱情，對(duì)成長(zhǎng)的信心，對(duì)生命的敬畏，對(duì)美好的向往。
在課堂上，我經(jīng)常會(huì)灌輸教育孩子怎樣做人。在我的數(shù)學(xué)課上總是讓孩子們學(xué)會(huì)做一道題會(huì)做一類(lèi)題找到學(xué)習(xí)中的“道與術(shù)”。在學(xué)習(xí)中，只有被靈魂所接受的東西才會(huì)成為精神瑰寶。我非常贊同他的這些觀點(diǎn)，細(xì)想我們從小到大所學(xué)的知識(shí)，有多少還存留在我們的記憶里?簡(jiǎn)直是太少了!這到底是為什么呢?因?yàn)槲覀円恢笔窃趶?qiáng)迫下學(xué)習(xí)這些枯燥乏味的'知識(shí)，不明白學(xué)習(xí)它的意義，很多時(shí)候只是為了考試而學(xué)習(xí)。我們的靈魂沒(méi)有被喚醒，我們的好奇心、學(xué)習(xí)興趣、想象力都被強(qiáng)迫性的教育磨滅了。我要努力去喚醒學(xué)生的靈魂，去激發(fā)他們內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，讓他們享受學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。我一直以為學(xué)習(xí)本該是件快樂(lè)的事。每個(gè)人生來(lái)就有探究的欲望，對(duì)世界充滿了好奇，當(dāng)我們?nèi)ソ邮苄迈r的事物時(shí)，我們的內(nèi)心得到了滿足，我們會(huì)獲得一種快樂(lè)。
教育是極其嚴(yán)肅的偉大事業(yè)，通過(guò)培養(yǎng)，不斷地將新的一代帶入人類(lèi)優(yōu)秀精神之中，讓他們?cè)谕暾木裰猩�、工作和交往。教育，不能沒(méi)有虔敬之心，否則最多只是種勸學(xué)的態(tài)度，對(duì)終極價(jià)值和絕對(duì)真理的虔敬是一切教育的本質(zhì)。
什么是教育讀后感 9
剛開(kāi)始看雅思貝爾斯的《什么是教育》時(shí)，我感覺(jué)這本書(shū)的理論非常艱深難懂，一點(diǎn)都看不懂，可能也與我平時(shí)很少看教育理論方面的書(shū)有關(guān)。但是慢慢地讀下去我就被深深吸引住了，也慢慢地從這本書(shū)中感受到教育的意義、教育的本質(zhì)、教育的目的等。雖然這本書(shū)害死有很多地方我不能完全理解，但是它引起了我的思考。
雅思貝爾斯認(rèn)為教育的本質(zhì)是精神的，而非物質(zhì)的，是非物欲誘惑下的教育，是人的靈魂的教育。書(shū)中談到“教育是人對(duì)人的主體間靈肉交流活動(dòng)（尤其是老一代對(duì)年輕一代），包括知識(shí)內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的傳授、意志行為的規(guī)范、并通過(guò)文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)交給年輕一代，使他們自由的生成，并啟迪其自由天性。因此教育的原則，是通過(guò)現(xiàn)存世界的全部文化導(dǎo)向人的靈魂覺(jué)醒之本源和根基，而不是導(dǎo)向原初派生出來(lái)的和平庸的知識(shí)。真正的教育絕不容許死記硬背，也不奢望每個(gè)人都成為有真知灼見(jiàn)、深謀遠(yuǎn)慮的思想家。教育的過(guò)程是讓受教育者在實(shí)踐中自我練習(xí)、自我學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，而實(shí)踐的特性是自由實(shí)踐和不斷嘗試�！�
“教育活動(dòng)關(guān)注的是，人的潛力如何最大限度地調(diào)動(dòng)起來(lái)并加以實(shí)現(xiàn)，以及人的內(nèi)部靈性與可能性如何充分生成。簡(jiǎn)言之，教育是人的靈魂的教育，而非理智認(rèn)識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積。”
“只有導(dǎo)向教育的自我強(qiáng)迫，才會(huì)對(duì)教育產(chǎn)生作用，而其他所有外在強(qiáng)迫都不具有教育的作用。相反，對(duì)學(xué)生精神害處極大，最終會(huì)將學(xué)生引向?qū)τ杏眯允浪椎淖非�。在學(xué)習(xí)中，只有被靈魂所接受的東西才會(huì)成為精神瑰寶�！�
我非常贊同他的這些觀點(diǎn)，細(xì)想我們從小到大所學(xué)的知識(shí)，有多少還存留在我們的記憶里？簡(jiǎn)直是太少了！高考前我們會(huì)背詩(shī)，記得各個(gè)朝代建立的時(shí)間和建立者，記得元素周期表，記得數(shù)學(xué)公式，記得各個(gè)省份的簡(jiǎn)稱(chēng)，但現(xiàn)在呢，我可以說(shuō)我已經(jīng)忘了高中的大部分知識(shí)了，這不能不說(shuō)是一種悲哀。我們一直只是在強(qiáng)迫寫(xiě)學(xué)習(xí)這些枯燥乏味的知識(shí)，不明白學(xué)習(xí)它的真正意義，很多只是為了考試而學(xué)習(xí)。我們的靈魂沒(méi)有被喚醒，我們的好奇心、學(xué)習(xí)興趣、想象力都被強(qiáng)迫性的教育磨滅了。觸及靈魂的教育才能長(zhǎng)久地留在我們的心中。
“人不只是經(jīng)由生物的遺傳，更主要是通過(guò)歷史的傳承而成其為人。人的教育重復(fù)出現(xiàn)在每一個(gè)人身上；在個(gè)人賴以生長(zhǎng)的世界里，通過(guò)父母和學(xué)校的有計(jì)劃的教育，自由利用的學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)，做后將其一生的所見(jiàn)所聞與個(gè)人內(nèi)心活動(dòng)相結(jié)合，到此為止，人的教育才成為的第二天性。
教育正是借助于個(gè)人的.存在將個(gè)體帶入全體之中。個(gè)人進(jìn)入世界而不是固守著自己的一隅之地，因此他狹小的存在被萬(wàn)物注入了新的生氣。如果人與一個(gè)更明朗、更充實(shí)的世界合為一體的話，人就能夠真正成為他自己。
教育幫助個(gè)人自己的成為他自己，而非強(qiáng)求一律�！�
我之前一直不明白教育的意義是什么，上大學(xué)之后，我非�？释杂桑瑯O其反感被逼迫。喜歡上的課我會(huì)很認(rèn)真聽(tīng)，不喜歡的或者沒(méi)意思的課我不會(huì)逃課，但是會(huì)在下面玩手機(jī)，我常常在想，究竟大學(xué)學(xué)的是什么？為什么我常常感覺(jué)不到學(xué)習(xí)的熱情和意義呢？我想因?yàn)槲覜](méi)有找到自己真正喜歡做的事吧。我渴望自由的學(xué)習(xí)，我想成為我自己，依照自己的內(nèi)心去做自己喜歡的事情，不想盲目地跟從別人。我們每個(gè)人生下來(lái)的時(shí)候都是原創(chuàng)的，可是很多人最終成為盜版，看到別人去考證我們也去考，看到別人參加某個(gè)協(xié)會(huì)我們也去參加，其實(shí)有多少人是在做著自己真正喜歡的事呢。很多人被壓迫的教育害得太深，以致迷失了真正的自己，因此盲從地去做一些自己也不知道意義的事。我們接受教育是為了更好地發(fā)展自己，讓自己的潛力得到更好的發(fā)掘，讓自己活得更精彩更有意義。上大學(xué)我學(xué)得最認(rèn)真最投入的不是某一個(gè)學(xué)科，而是一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)---輪滑。輪滑是我從小就想學(xué)的東西，可一直沒(méi)有機(jī)會(huì)，上大學(xué)看到有輪滑協(xié)會(huì)我馬上就加入了。在學(xué)滑輪的過(guò)程我滑倒了無(wú)數(shù)次，也比別人學(xué)得慢，可是我由衷地感到快樂(lè)，因?yàn)檫@是我真正想學(xué)的東西，是我喜歡做的事。當(dāng)學(xué)會(huì)輪滑后我常常會(huì)自己在校園里滑，那是我放松自己的一種方式，也常常提醒自己人只有做自己喜歡做的事才感到開(kāi)心，那件事也才賦予你真正的意義。
什么是教育讀后感 10
我們從小所受的“教育”，其本質(zhì)是一種技能的培訓(xùn)。比如，在小學(xué)時(shí)，老師教我們?cè)鯓幼x漢語(yǔ)拼音，怎樣做加法減法。但就是這些最基本的東西，其教授的方法也并不是循序善誘的。語(yǔ)言、數(shù)字等作為人們揭示自然，進(jìn)行交流而發(fā)明的一種符號(hào)，它本身是非常抽象的。但兒童由于缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于這種抽象符號(hào)的理解會(huì)很吃力。我記得當(dāng)時(shí)有很多同學(xué)（包括我在內(nèi)），對(duì)于乘法、除法的原理模棱兩可，而老師并不會(huì)讓我們?nèi)ダ斫膺@其中的原理，只要我們作對(duì)題就可以，最后，我不得不采用死記硬背的方法對(duì)付這些抽象的符號(hào)。現(xiàn)在想象，這種做法一方面會(huì)傷害學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，同時(shí)也不利于學(xué)生創(chuàng)新能力的提高。
為什么這樣說(shuō)呢？
死記硬背的方法固然可以解答我們的考試題目，靈活變通、用公式套就行，但由于我們沒(méi)有理解原理，沒(méi)有掌握為什這樣做而不是那樣做，當(dāng)遇到完全陌生的領(lǐng)域時(shí)，就不能解答了，何談創(chuàng)新呢？這種問(wèn)題現(xiàn)在已然存在于各種教學(xué)活動(dòng)中。
雅斯貝爾斯在其書(shū)中將教育分為了經(jīng)院式教育、師徒式教育和蘇格拉底式教育。經(jīng)院式教育“僅僅限于‘傳授’知識(shí)，教師只是照本宣科，而自己毫無(wú)創(chuàng)新精神”，上文所述的'即屬于此。師徒式教育類(lèi)似于古代孔子的教育形式。而蘇格拉底式的教育，照作者自己所說(shuō)，以師生間的平等關(guān)系為基礎(chǔ)，通過(guò)老師的引導(dǎo)，“喚醒學(xué)生的潛在力，促使學(xué)生從內(nèi)部產(chǎn)生一種自動(dòng)的力量，而不是從外部施加壓力”，斯氏所提倡的正式這種形式的教育。
回到教育的本質(zhì)。如前所說(shuō)的“教育”，就其本質(zhì)而言，只能稱(chēng)作“技能的學(xué)習(xí)”，就像剛剛出生的雛鷹，必須盡快在“父母”的幫助下學(xué)會(huì)飛翔，否則，它無(wú)法生存。但人的教育，應(yīng)該遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此。
我們都知道，人是社會(huì)性動(dòng)物。狼孩的存在說(shuō)明社會(huì)對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)有多重要！“人不只是經(jīng)由生物遺傳，更主要是通過(guò)歷史的傳承而成其為人�！币虼�，通過(guò)教育，了解歷史，將歷史活動(dòng)或者說(shuō)是社會(huì)活動(dòng)與個(gè)人的內(nèi)心活動(dòng)相結(jié)合，人才能真正融入社會(huì)，產(chǎn)生對(duì)于自己和整個(gè)人類(lèi)群體的認(rèn)同感。
雅斯貝爾斯在他的書(shū)中說(shuō)：“教育正是借助于個(gè)人的存在將個(gè)體帶入全體之中。個(gè)人進(jìn)入世界而不是固守這自己的一隅之地，因此他狹小的存在被萬(wàn)物注入了新的生氣。如果一個(gè)人與一個(gè)更明朗、更充實(shí)的世界和為一體的活，人就能夠真正成為他自己�！�
根據(jù)這樣的觀點(diǎn)，我認(rèn)為教育必然會(huì)伴隨我的一生，同時(shí)，它一定是一種互動(dòng)的活動(dòng)！
什么是教育讀后感 11
《什么是教育》一書(shū)雖然只是一本小冊(cè)子，卻包含了雅斯貝爾斯最重要的觀點(diǎn)和論述。這也是因?yàn)榻逃且粋�(gè)核心問(wèn)題。這本書(shū)據(jù)說(shuō)可以看做是作者對(duì)德國(guó)教育的反思，同時(shí)我們可以一睹歐洲教育發(fā)展的一些脈絡(luò)，對(duì)照我國(guó)目前的教育現(xiàn)狀有啟發(fā)意義。作者以其專(zhuān)業(yè)角度對(duì)教育的本質(zhì)、教育的理想、大學(xué)的本質(zhì)、大學(xué)的理想做了簡(jiǎn)單的闡述，并提出了大學(xué)改革的一些具體的措施，有一定借鑒意義。最后，作者貫穿全書(shū)的觀點(diǎn)是教員和學(xué)生應(yīng)該是一種平等的關(guān)系，教育的目的是保持獨(dú)立自由個(gè)人意志以及對(duì)真理的不懈追求。
什么是教育，古今中外不同的理論家們對(duì)教育有不同的說(shuō)法，我最贊成的一種觀點(diǎn)，教育就是交往。在我國(guó)也一直承認(rèn)的是暈種觀點(diǎn)。教育分為哪些方面呢，從孩子一出重開(kāi)始，當(dāng)然也包括胎教，還有家庭教育，學(xué)校教育，社會(huì)教育，環(huán)境教育等。教育形象的比喻就是讓一張白紙變成一張表格。里面寫(xiě)滿了子。里面有涂改有錯(cuò)誤。等待著你去修改和添加。
陶行知：教育是依據(jù)生活、為了生活的“生活教育”，培養(yǎng)有行動(dòng)能力、思考能力和創(chuàng)造力的人。
黃全愈：教育“重要的`不是往車(chē)上裝貨，而是向油箱注油�！�
鐘啟泉：教育是奠定“學(xué)生發(fā)展”與“人格成長(zhǎng)”的基礎(chǔ)。
秦文君：“教育應(yīng)是一扇門(mén)，推開(kāi)它，滿是陽(yáng)光和鮮花，它能給小孩子帶來(lái)自信、快樂(lè)�！�
愛(ài)因斯坦：“什么是教育？當(dāng)你把受過(guò)的教育都忘記了，剩下的就是教育�！�
哈沃德·加德納：什么叫教育？教育是讓孩子體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)世界是怎樣一回事，教育者在其中可以起到什么作用。
雅斯貝爾斯認(rèn)為：“所謂教育，不過(guò)是人對(duì)人的主體間靈肉交流活動(dòng)尤其是老一代對(duì)年輕一代，包括知識(shí)內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、意志行為的規(guī)范、并通過(guò)現(xiàn)存世界的全部文化導(dǎo)向人的靈魂覺(jué)醒之本源和根基，而不是導(dǎo)向由原初派生出來(lái)的東西和平庸的知識(shí)當(dāng)然，作為教育基礎(chǔ)的能力、語(yǔ)言、記憶內(nèi)容除外。真正的教育絕不容許死記硬背，也從不奢望每個(gè)人都成為有真知灼見(jiàn)、深謀遠(yuǎn)慮的思想家。教育是人的靈魂的教育，而非理性知識(shí)的堆積�！�
什么是教育讀后感 12
《什么是教育》是著名教育專(zhuān)家蘇霍姆林斯基所著，也是教育界的教育理念之一。這本書(shū)是一部充滿生機(jī)與活力的教育著作，是由蘇霍姆林斯基撰寫(xiě)，也是我讀過(guò)最后的兩本書(shū)。
讀了這本書(shū)，我感受頗多，現(xiàn)將我讀這本書(shū)的體會(huì)和讀后的結(jié)合來(lái)談?wù)勛约旱拇譁\想法。
蘇霍姆林斯基是一位很有愛(ài)心的教育家、一位教育者，他的教育思想深深地影響了我。蘇霍姆林斯基的一生也許就是一個(gè)教育的開(kāi)啟者，是一段教育的光榮與榮耀，但他的教育理念是一個(gè)不斷提出新教育理念，實(shí)施教育教學(xué)的探索者。他的這些論述，都是我們教師要用教育理論去武裝自己，不斷地去探索教育教學(xué)規(guī)律，不斷地提高自己。他教給我們教師的第五種教育方法就是：讀書(shū)、思考和反思。
讀書(shū)，是我們教師教學(xué)生活和工作的根本，是教育實(shí)施素質(zhì)教育的有效途徑。讀書(shū)就是一個(gè)不斷反思和不斷完善自我的過(guò)程。蘇霍姆林斯基先生的著作《給教師的建議》也是他一生的精神財(cái)富。他把自己的教育生活和教育工作經(jīng)驗(yàn)記錄了下來(lái)，并且通過(guò)他的教育故事來(lái)進(jìn)行反思。他的教育觀念是以“學(xué)生為本”的教育思想，是他以教師的教育行為為指導(dǎo)為基礎(chǔ)，在教學(xué)工作和思想、生活、學(xué)習(xí)等方面都給他自由的選取。蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》一書(shū)，從一個(gè)教師成長(zhǎng)歷程來(lái)說(shuō)，他的教育思想方式和經(jīng)驗(yàn)都是以教師個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程為基點(diǎn)，通過(guò)這些資源來(lái)實(shí)現(xiàn)的。
蘇霍姆林斯基把教育生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事情寫(xiě)成了教育日記。他的《給教師的建議》一書(shū)，寫(xiě)了他一生的真實(shí)的教育生活。讀了這么長(zhǎng)時(shí)間的讀書(shū)心得，我感到這本書(shū)給我?guī)?lái)的不僅是教育思考和理念，甚至是教育理念。蘇霍姆林斯基先生提到的“教育的'真諦在于啟發(fā)和鼓舞每一個(gè)教師。”“在我們的工作、生活中，沒(méi)有學(xué)生，只有失望，也不要說(shuō)失望，而要有希望。只有失望才能使生活失望，失望才讓人覺(jué)得幸福”。
蘇霍姆林斯基說(shuō)這樣的話，我們教師要把握時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，不斷更新自己的知識(shí)，更新知識(shí)儲(chǔ)備，提高自身素質(zhì)，適應(yīng)新課改的需要。
蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“要使每一個(gè)人都得到成功的喜悅。就像生活在你的周?chē)�，一樣和諧，這樣你會(huì)感到無(wú)比的快樂(lè)。”在教師這個(gè)職業(yè)中，每一位任職的教師要以一種什么樣的態(tài)度來(lái)對(duì)待工作、生活、事業(yè)，以這份心態(tài)來(lái)面對(duì)自己所面對(duì)的每一個(gè)學(xué)生。
教育教學(xué)理論和教育學(xué)科知識(shí)，是我們?cè)诮逃ぷ骱退枷胝J(rèn)識(shí)中的最大的收獲。蘇霍姆林斯基提出的這種觀點(diǎn)，我們要學(xué)習(xí)他們的那種態(tài)度，那種精神，讓他們充滿熱情去工作，并以他們的這種精神去感染和影響學(xué)生。他的《給教師的一百條建議》，我們要把我們的學(xué)生看成是有靈魂的人，是有思想的人。教育教學(xué)理論和教育學(xué)科知識(shí)，不斷的更新和完善自己的觀念、教育教學(xué)理論和教育教學(xué)實(shí)踐，才能適應(yīng)新課改的要求。
教師要把學(xué)生放在平等的地位，首先自己要有一個(gè)平等的地位，要尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生觀點(diǎn)，要公平、公正。
蘇霍姆林斯基說(shuō)的“一切都是為了學(xué)生的成長(zhǎng)�！苯處熞褜W(xué)生放在平等的地位，就必須尊重學(xué)生，對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求，保護(hù)他們的自尊心，尊重學(xué)生的感受。
蘇霍姆林斯基說(shuō)得好：沒(méi)有對(duì)學(xué)生進(jìn)行任何的教育，就不會(huì)有學(xué)生的健康成長(zhǎng)。這是他的觀點(diǎn)。在我看來(lái)，“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切，為了一切學(xué)生”是我們教師的立身之本。
教師要把學(xué)生作為一個(gè)完整人、一個(gè)有人格的人，作為自己人生的一部分，不斷加以完善，讓自己具有精神世界和人格魅力。
什么是教育讀后感 13
習(xí)慣了凡事都要有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，有一個(gè)確定且唯一的答案，然后按照這一標(biāo)準(zhǔn)和答案來(lái)要求自己行為做事包括學(xué)習(xí)和做學(xué)問(wèn)。然而教育學(xué)本就是一個(gè)難以捉摸的學(xué)問(wèn)，它沒(méi)有唯一的答案，各種理論以及各個(gè)個(gè)人或教育團(tuán)體對(duì)教育的實(shí)踐也不盡相同，隨著學(xué)習(xí)的深入，對(duì)教育本質(zhì)的思索讓我越來(lái)越難以把握，當(dāng)我試圖從現(xiàn)實(shí)生活中去尋找答案的時(shí)候，我常常像走入迷宮一樣慌亂而不知所措。
剛拿到書(shū)的時(shí)候，我產(chǎn)生了些許微微的失望，比起很多教育學(xué)的大部頭，這本書(shū)很薄，在瀏覽了目錄之后，這種失望更甚，書(shū)本最后一章的結(jié)論是“教育是一項(xiàng)道德事業(yè)”，這似乎又回歸了一個(gè)無(wú)法論證清楚的老舊話題。慶幸的是，我沒(méi)有因?yàn)樽约耗w淺的判斷就把這本書(shū)擱置書(shū)架。
不得不說(shuō)，這確實(shí)是一本好書(shū)，作者邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，論證嚴(yán)密，可以感受到作者深厚的功底，確如書(shū)中所說(shuō)，這是作者多年思索的成果。這本書(shū)給我的啟發(fā)很多，作者摒棄那種上來(lái)就下結(jié)論的方法，相反，而是將自己的思考過(guò)程一點(diǎn)一點(diǎn)詳細(xì)的描繪出來(lái)，他是如何分解這些問(wèn)題，如何去尋求論證，又推翻論證，然后又得出結(jié)論，其中包括對(duì)杜威本人早年觀點(diǎn)的思考和批判。通過(guò)這一過(guò)程，我可以看到大師是如何分析問(wèn)題，尋找論據(jù)，最終建構(gòu)自己的觀點(diǎn)。整個(gè)看書(shū)的過(guò)程，仿佛在跟著大師一起思考，一起尋求教育的終極答案。
杰克森在討論教育的本質(zhì)的'時(shí)候提出要將“本質(zhì)”與“存在”區(qū)分開(kāi)來(lái)。而這也是長(zhǎng)久困惑著我的問(wèn)題，教育如何解決崇高與世俗的矛盾。杰克森認(rèn)為“教育實(shí)踐呈現(xiàn)給感興趣的觀察者的是本質(zhì)的和非本質(zhì)元素的一種奇妙混合。他提供了必然真理和偶然真理的大雜燴，或者是本質(zhì)和非本質(zhì)真理的大雜燴�！蹦俏覀冇衷撊绾螀^(qū)分偶然真理和內(nèi)在真理呢注：文中兩處的“必然真理”和“內(nèi)在真理”分別引自文中P69和P22，不知道是譯者翻譯的不同還是作者本身詞義的不同，二者的說(shuō)法有細(xì)微差別，在分析文中兩處對(duì)于該詞的描寫(xiě)，暫定為二者指代相同，杰克森指出“從理解事物的現(xiàn)實(shí)情況到事物應(yīng)該的狀況，不僅僅要求我們作實(shí)證調(diào)查，它還要求我們超越經(jīng)驗(yàn)本身進(jìn)入一個(gè)被稱(chēng)為超越的甚至形而上學(xué)的境界�！�
整本書(shū)中，能夠感受到作者滿溢的個(gè)人情感和傾向，從學(xué)術(shù)的立場(chǎng)來(lái)看，這是不應(yīng)該的，可是這又有什么關(guān)系呢，正如作者書(shū)中所闡述的，這本就是作者本人的主觀性真理，而“教師的目標(biāo)是讓學(xué)生擁有他所傳遞的任何知識(shí)。”杰克森將這一過(guò)程稱(chēng)為“販運(yùn)真理”，在這一過(guò)程中教師會(huì)產(chǎn)生兩種策略“接受”和“塑造”，教師首先要接受學(xué)生，包括傾聽(tīng)、觀察、理解學(xué)生等，然后通過(guò)傳遞知識(shí)、糾正錯(cuò)誤、樹(shù)立典范來(lái)塑造學(xué)生。在這一過(guò)程中，老師僅僅是將自己的個(gè)人知識(shí)“販運(yùn)”給學(xué)生，而學(xué)生通過(guò)思考、感悟，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱膫�(gè)人知識(shí)，杰克森將這一過(guò)程歸結(jié)為“取消、保留、提升”，它是一個(gè)學(xué)生在接受教師的知識(shí)后理性的思考，辯證的取舍，創(chuàng)新發(fā)展的過(guò)程。在文章的最后一章，杰克森批判了“告知”優(yōu)于“塑造”的教學(xué)目標(biāo)。杰克森認(rèn)為教師和學(xué)生之間需要一種“相互承認(rèn)”，這種承認(rèn)是平等的，雙向的，二者之間有情感的交流，這樣教師才能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生“塑造”作用，而不是簡(jiǎn)單的“告知”。而“愛(ài)”是教師與學(xué)生之間重要的情感紐帶，在“教學(xué)與學(xué)習(xí)中居首要地位”。
本書(shū)最后一章的標(biāo)題為“教育是一項(xiàng)道德事業(yè)”，然而杰克森對(duì)“道德事業(yè)”一詞并沒(méi)有進(jìn)行界定和描述，作者所說(shuō)的“道德事業(yè)”究竟指什么并沒(méi)有明確的說(shuō)明，讀者本人只能根據(jù)文中的描述和自己的揣測(cè)做大概的判斷。首先它是一種責(zé)任，上一代人有責(zé)任將知識(shí)傳授給下一代人，或者說(shuō)知識(shí)的擁有者有責(zé)任將所掌握的知識(shí)傳給不知道的人;其次，負(fù)責(zé)傳遞的人傳遞的東西應(yīng)當(dāng)是其認(rèn)為“有價(jià)值的”。
值得玩味的是杰克森在此使用的是“傳給”、“傳遞”、“傳輸”，在之前使用的是“販運(yùn)真理”，這些詞展示的二者之間都是一種平等的關(guān)系，沒(méi)有尊卑之別，沒(méi)有權(quán)威之說(shuō)。就仿佛某人擁有某樣?xùn)|西，而擁有者將這一東西交付與某人，至于接受者如何理解、使用、改進(jìn)這一東西，則是接受者個(gè)人的事情。而傳遞過(guò)程中所產(chǎn)生的學(xué)生對(duì)教師的愛(ài)戴與感激，則是傳遞者與接受者交往過(guò)程中情感交流的體現(xiàn)以及教師人格魅力對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的影響。最終，教育的道德性就體現(xiàn)在使受教育者變得更好，使我們的社會(huì)環(huán)境變得更好，最終使我們的世界變得更好。
在書(shū)的結(jié)尾，杰克森指出“教育的理想會(huì)隨著時(shí)間的推移發(fā)生變化”，而每個(gè)人也可以去思索、定義自己的教育信條，盡管這些定義不盡相同，而這并不重要，重要的是教育的理想在眾多的沉思中得以前進(jìn)。
當(dāng)書(shū)本翻完最后一頁(yè)，掩卷沉思，書(shū)中對(duì)教育本質(zhì)的探討，我似乎明白了，又似乎不明白，對(duì)真理的追求或許就是如此，仿如作者書(shū)中所寫(xiě)：“教育的最高真理并無(wú)有形的存在形式，它不能通過(guò)經(jīng)驗(yàn)得到驗(yàn)證，它只能被考慮、談?wù)�，示意出走向�！弊非笳胬�，是為我們前進(jìn)的道路尋找方向，它指引著我們向前，再向前。時(shí)間流逝，歲月變遷，真理或許會(huì)改變，然而，這又有什么關(guān)系呢?重要的是——我們，一直在前進(jìn)。
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